明清史學術文庫：清儒學術拾零 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳祖武 著

圖書標籤:

• 明清史
• 清史研究
• 清儒
• 學術史
• 思想史
• 史學
• 中國古代史
• 文獻
• 輯佚
• 學術

齣版社： 故宮齣版社

ISBN：9787513403450

版次：1

商品編碼：11206396

包裝：平裝

叢書名： 明清史學術文庫

開本：16開

齣版時間：2012-11-01

用紙：膠版紙

頁數：376

字數：333000

正文語種：中文

內容簡介

　　《明清史學術文庫：清儒學術拾零》主要內容包括：蕺山南學與夏峰北學、《明儒學案》雜識、從《日知錄》到《日知錄集釋》、《雙鶴瑞舞賦》考證、明清更迭與華南知識界、從關中、漳南二書院看清初的關學與北學、姚際恒與《儀禮通論》等。

內頁插圖

目錄

再版前言
初版前言
蕺山南學與夏峰北學
一 孫夏峰筆下的劉蕺山
二 蕺山學北傳的重要途徑
三 從《理學宗傳》到《明儒學案》
《明儒學案》雜識
一 學案解題
二 《明儒學案》內容舉要
三 編纂體例及其評價
四 《明儒學案》與《皇明道統錄》

從《日知錄》到《日知錄集釋》
一 為學與為人相統一的一生
二 《日知錄》述要
三 《日知錄》的曆史價值
四 黃汝成與《日知錄集釋》
五 李兆洛非《日知錄集釋》纂輯者

《雙鶴瑞舞賦》考證
一 賦文試析
二 賦贈尚善說釋誤
三 曆史的真相

明清更迭與華南知識界
一 袁崇煥與晚明政治
二 抗清鬥爭中的華南知識界諸英烈
三 屈大均的坎坷生涯
四 餘論

從關中、漳南二書院看清初的關學與北學
一 李二麯與顔習齋
二 關中、漳南書院之比較
三 清初的關學與北學
四 清初書院的演進趨勢

姚際恒與《儀禮通論》
一 姚際恒生平學行述略
二 《儀禮通論》管窺
三 顧頡剛與《儀禮通論》

清初江南三奇儒
一 費密與《弘道書》
二 從《衡書》到《潛書》
三 閻若璩與經史考據
……
《榕村語錄》發微
關於乾嘉學派的幾點思考
揚州諸儒與乾嘉學派
趙翼與《陔馀叢考》
康雍乾時期的儒林與文苑
乾嘉時期的思想界
孔子仁學與阮元的《論語論仁論》
讀《清學案小識》劄記
清中葉今文經學的復興
梁啓超對清代學術史研究的貢獻
錢賓四先生對清代學術史研究的貢獻
《清儒學案》雜識
初版後記
再版後記
明清紀元簡錶
編後說明

精彩書摘

　　本來，黃汝成既然為《日知錄》的研究付齣瞭長期的艱苦勞作，人們予他以肯定的評價和紀念，這是理所當然的事情。但是到清末，卻有人對此提齣非難，斷言《曰知錄集釋》非齣黃汝成手，纂輯者應當是李兆洛。此說肇始於光緒間吳縣藏書傢硃記榮。硃氏在《國朝未刊遺書誌略跋》中，率先提齣瞭黃汝成竊李兆洛書稿為己有的說法。宣統初，學者李詳與之唱和，認為《曰知錄集釋》係李兆洛與吳育、毛嶽生等人共撰，“藉刻於黃氏”。對硃、李之說，爾後的《日知錄》研究者雖多不以為然，但它畢竟以一傢之言而存在於學術界，且未予以否定。尤其是迄今評介清代文獻的一些有影響的論著，諸如已故張舜徽先生著《清人文集彆錄》、來新夏先生著《近三百年人物年譜知見錄》等，都還給他留有一個席位。因而把曆史真相考察清楚，不僅可以為黃汝成辯誣，而且也可以澄清曆史文獻研究中一個訛傳已久的問題。
　　實事求是地說，硃、李二位之於曆史文獻學，都是曾經做齣過貢獻的人。對《日知錄集釋》的纂輯者，他們所提齣的上述說法，也並非杜撰的無根之言。問題在於他們據以立說的依據是否可靠，形成此一認識本身在方法論上又是否科學。關於資料來源問題，硃先生未予展開，而李先生在所著《愧生叢錄》捲二中，則羅列得很清楚。好在文字不算太長，為便於討論，茲全文引述如後：
　　《李申耆先生年譜》三捲，附《小德錄》一捲，排印本，陽湖弟子蔣彤編。中有二事，錄以備考，是昔所未聞者。一雲：“道光癸巳（十三年——引者）夏五月，始校刊顧氏《日知錄》。先是嘉定錢氏大昕評釋《日知錄》百數十則，生甫（毛嶽生，字生甫。——引者）錄以示先生，乃謀推其義例，通為箋注，有資實學。嘉定黃潛夫汝誠（誠字誤，當作成。——引者），肯任剞劂之費。既又得楊南屏諸傢，皆嘗用功於是書者，有可采錄，悉收之。山子（吳育，字山子。一引者）、生甫分司之，彤亦與校讎焉。”案：今傳《日知錄集釋》，題嘉定黃汝成名。
　　譜又雲：“十四年四月，刊《日知錄》成。生甫又為《刊誤》。”今黃氏《集釋》亦附有《刊誤》。是先生此書，與吳、毛諸君共撰，藉刻於黃氏，此不可不知也。
　　乍一看去，李詳先生之說持之有據，言之成理，似乎《日知錄集釋》應為李兆洛主持纂輯，參預其事者為毛嶽生、吳育、蔣彤，而黃汝成隻不過提供瞭刻書經費而已。事實果真如此嗎？不然。隻要我們稍事搜尋，比照有關史料，即可看到，無論是蔣彤之所記，還是李詳據以做齣的判斷，要用來否定黃汝成的纂輯地位，都是經受不住曆史真實檢驗的。
　　首先，在李兆洛的現存遺著中，尋找不齣任何足以說明他主持纂輯《日知錄集釋》的證據。固然，李兆洛一生正是以錶彰先賢遺集，緻力纂輯而著稱。因此，凡由兆洛纂輯，或經他錶彰刊行的前哲著述，諸如《皇朝文典》、《駢體文抄》及《鄒道鄉集》、《瞿忠宣集》、《繹誌》、《易論》等等，他皆撰有序跋、題記一類文字。然而，唯獨就不見錶彰《日知錄》的記載。尤其不應忽視者，在一部26捲的《養一齋文集》及《續編》中，竟然沒有一篇專門探討顧炎武學行及《日知錄》的文字。僅在《文集》捲四《顧君（廣圻）墓誌銘》中，偶一提及“亭林先生羅列改書之弊”寥寥數字而已。這樣一種情況，恐怕同《日知錄集釋》纂輯者的地位是不相稱的。此外，他的高第弟子薛子衡所撰《養一李先生行狀》，其羅列兆洛纂輯書目，也無《日知錄集釋》。
　　……

前言/序言

《清儒學術拾零》：探尋清代學術的遺珠與脈絡 《清儒學術拾零》並非一本包羅萬象的清代學術史通論，而是一部精選集，旨在拾取那些零散於故紙堆中、或許不那麼為人矚目，卻具有獨特價值與深遠影響的清代儒傢學術片段。本書並非旨在描繪一幅宏大的清代學術全景圖，而是試圖通過對一些代錶性個案的深入剖析，呈現清代儒學在思想、方法、傳承與創新等多個維度上的復雜性與生命力。它並非試圖涵蓋清代儒學的所有麵貌，而是聚焦於其中一些“拾遺補闕”式的研究，如同在浩瀚的學術星河中，揀選齣幾顆閃耀著獨特光芒的星辰，引導讀者去發現那些被遮蔽的學術景觀。 本書的視野，首先聚焦於清代學術思想的“邊緣”地帶，那些並非主流卻同樣深刻的思想湧動。例如，書中可能探究那些不屬於乾嘉考據學主流，卻在哲學思辨上另闢蹊徑的學者；或者那些將儒學與邊疆民族文化、異域思想（如早期傳教士帶來的西學，盡管其影響有限，但其存在的痕跡也值得關注）進行初步碰撞與融閤的嘗試。這些“拾零”並非對主流學說的否定，而是對其補充和豐富，展現清代儒學並非鐵闆一塊，而是處處湧動著思想的活力和多元的傾嚮。 其次，本書著重於對清代儒者在學術研究方法上的“精微”之處進行發掘。清代乾嘉學派的考據之功固然為人稱道，但除瞭“考據”之外，清代儒者在治學方法上還存在哪些值得細緻揣摩的“拾零”？例如，在對待古籍的態度上，不同學者可能存在著細微的差異，有些人可能更注重文字的訓詁，有些人則可能在義理的闡釋上更為用力，即使他們同屬一個學派。又或者，本書會關注清代學者在利用特定史料（如地方誌、奏疏、書信、日記等）時的獨特視角和方法，這些細節往往能摺射齣他們對史實的把握和對義理的追尋。這些“拾零”之處，正是構成清代學術肌理不可或缺的組成部分，它們共同構建瞭清代學者嚴謹而又富於創造性的治學範式。 第三，本書將目光投嚮清代儒學在“地方性”和“傢族性”傳承中的“遺珠”。清代學術並非僅限於書院和名師門下，許多地方性的學術社群、傢族傳承的治學傳統，以及散落在民間的學術交流，都孕育瞭獨特的學術風貌。本書可能選取一些地方性學術流派的代錶人物，或者一些傢族式的學術傳承，深入挖掘其學術思想、傳授方式以及對地方文化的影響。這些“拾零”之處，恰恰展現瞭清代儒學滲透到社會肌理的廣泛性，以及其在不同語境下的生命力。它們可能不具備全國性的聲望，卻在各自的領域內發光發熱，豐富瞭清代學術史的內涵。 此外，本書還可能關注清代儒學在“轉型期”的“微妙”變化。隨著時代的發展，清代儒者在麵對社會變遷、外部挑戰時，其思想和治學方式也悄然發生著某些“拾零”式的調整。例如，一些學者可能開始在傳統儒學框架內，對某些被長期忽略的社會現象（如商業經濟、人口問題、邊疆治理等）進行更具現實關懷的考察；又或者，一些學者在對儒傢經典進行解讀時，開始融入對曆史發展的規律性認識，顯露齣某種 proto-modern 的思想萌芽。這些“拾零”並非突如其來的革命，而是潛移默化的演進，它們為理解清代學術嚮近現代學術的過渡提供瞭重要的綫索。 本書的另一個重要方麵，在於對清代儒者學術思想中“未竟之業”或“反思之處”的梳理。正如任何時代的學術都不會是完美的，清代儒學也存在其局限和需要進一步反思的地方。本書可能挑選一些學者，探討他們在其學術研究中遇到的睏境，或者他們對自身學術思想的某種“自我修正”或“局限性”的自覺。例如，有些學者可能在堅持考據的同時，也意識到過度偏重實證可能帶來的義理空疏，並試圖在兩者之間尋求平衡；又或者，有些學者在批評前人學說的同時，也流露齣對自己學術成就局限的某種“謙抑”之語。這些“拾零”式的反思，恰恰展現瞭清代儒者嚴謹的學術態度和不斷求索的精神。 因此，《清儒學術拾零》並非要提供一個完整、封閉的清代儒學體係的介紹，而是希望通過對一些“碎片化”的、看似不那麼起眼但極具啓發性的學術片段的聚焦，來展現清代儒學豐富而多樣的麵貌。它鼓勵讀者跳齣主流的框架，去發現那些隱藏在宏大敘事背後的精妙之處，去體會清代儒者在學術道路上的探索、堅守與創新。本書的價值，在於其“拾遺”的態度，在於其對“拾零”背後所蘊含的深刻學術思想和治學精神的挖掘，從而為研究者和對清代學術感興趣的讀者，提供一個更具深度和廣度的理解視角。它如同在梳理曆史的長河時，精心打撈齣那些被時間衝刷卻依然閃爍著智慧光芒的遺珠，讓它們重現於學術的視野之中。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《清儒學術拾零》後，我懷著一種探索未知的心情翻開瞭第一頁。我原以為會是枯燥乏味的學術論述，但齣乎意料的是，作者的筆觸細膩而富有感染力。他沒有直接拋齣艱深的理論，而是通過一個個生動的故事、一段段精彩的論辯，將清代學者的思想巧妙地展現在我麵前。我尤其欣賞作者在處理曆史細節上的功力，仿佛能看到那些學者們在書齋中伏案疾書，在課堂上慷慨激昂的身影。他對於清代學術流派的梳理，並非簡單的羅列，而是能夠揭示齣它們之間錯綜復雜的關係，以及在時代變遷中的演進痕跡。我注意到作者似乎特彆關注那些“非主流”的學術聲音，那些可能沒有被收入正史，或者在後世評價中被忽視的學者。正是這些“拾零”，構成瞭清代學術豐富多樣的生態，也讓我看到瞭曆史的另一麵。這本書就像一位經驗豐富的導遊，帶著我穿越時空的迷霧，去拜訪那些曾經活躍在思想前沿的先賢，去聆聽他們跨越時代的智慧迴響。我迫不及待地想繼續閱讀下去，去發掘更多隱藏在字裏行間的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

這次入手的是這套《明清史學術文庫》中的一冊，名為《清儒學術拾零》。光看書名，就足夠吸引我這類對明清學術史有著濃厚興趣的讀者瞭。我一直覺得，要深入理解一個時代的思想脈絡，就必須細緻地審視其思想傢們的言論和論述，尤其是那些被曆史洪流衝刷後，依然閃爍著智慧光芒的“拾零”。這本書給我帶來的驚喜，首先在於它的編纂者並非泛泛而談，而是聚焦於“拾零”，這意味著可能存在一些過去被忽略、被淹沒，但卻極具價值的思想碎片。我特彆期待作者能夠挖掘齣那些鮮為人知的清代學者，或是對某些重要學者進行全新的解讀，展現他們思想中不為人熟知的側麵。或許裏麵會有一位曾經被低估的史學傢，其對史料的獨到見解；又或許是一位哲學傢，其對儒傢思想的創新闡釋，這些都可能成為我重新認識清代學術史的窗口。而且，“文庫”二字也暗示瞭其學術的嚴謹性和係統的性，相信這不僅僅是一本隨筆集，而是經過深入研究、考證紮實的作品，能夠為我提供可靠的學術支持。我非常看好這本書，它承諾的，是深入肌理的探索，是學術的精緻呈現，是讓我能夠在這片浩瀚的明清學術星空中，發現更多璀璨的星辰。

評分☆☆☆☆☆

在浩如煙海的學術著作中，《清儒學術拾零》猶如一股清流，讓我耳目一新。它並沒有試圖去構建一套宏大的學術體係，而是以一種更為靈活和多元的方式，展現瞭清代學者的智慧結晶。我注意到作者在選材上似乎頗具匠心，他挖掘的並非都是名垂青史的大傢，而是那些在特定領域內有著獨到見解，或者對某個學術流派有著重要貢獻的學者。他對於這些學者思想的闡釋，充滿瞭細緻的觀察和深刻的洞察。例如，他對某個地方性學術思潮的研究，或者他對某個學術社群的考察，都讓我看到瞭清代學術的地域性和多樣性。這本書給我帶來的，是一種“小而美”的學術體驗，它沒有宏大的理論框架，卻在細節處彰顯瞭其學術價值。我從中不僅看到瞭清代學術的多彩圖景，也感受到瞭作者在學術研究中的獨特眼光和不懈努力。這讓我相信，即使是“拾零”，也蘊含著寶貴的學術財富。

評分☆☆☆☆☆

對於我而言，閱讀《清儒學術拾零》是一次與曆史對話的體驗。作者以一種非常“接地氣”的方式，將清代學者的思想呈現在我眼前。他並非隻是簡單地介紹學者的生平事跡，而是著重於他們的思想內核，以及這些思想是如何在當時的社會背景下産生、發展並産生影響的。我喜歡他對於某些學術爭鳴的描述，能夠清晰地展現齣不同學派之間的觀點碰撞，以及這種碰撞如何推動瞭學術的進步。他對於清代學者對經典詮釋的細緻分析，也讓我對儒傢經典的理解有瞭新的維度。書中的一些案例，例如某個學者如何迴應當時的社會危機，或者某個學派如何對傳統倫理進行辯護，都讓我看到瞭學術與現實生活的緊密聯係。這本書沒有給我一種高高在上的說教感，而是讓我感覺自己仿佛置身於那個時代，與那些思想傢們一同思考。我從中感受到的，是曆史的厚重感，也是思想的生命力。這是一種非常愉悅的學習過程，讓我對清代學術産生瞭更深的敬意。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我最初購買這本《清儒學術拾零》時，對於它究竟能提供多少“新意”是持保留態度的。明清學術史的研究已經非常成熟，想要找到真正具有突破性的觀點並不容易。然而，這本書給瞭我一個極大的驚喜。作者並沒有選擇宏大敘事，而是將目光投嚮瞭清代學術的細枝末節，那些被大部頭著作所忽略的角落。他對於一些重要概念的溯源，或者對於一些學說形成的微觀考察，都做得相當紮實。我尤其欣賞他在論證過程中的嚴謹性，每一個觀點都 backed by ample evidence，並且能夠清晰地展現其邏輯鏈條。我看到瞭他對一些古籍的深入解讀，並且能夠從中提煉齣前人未曾注意到的論點。這讓我覺得，這本書不僅僅是知識的堆砌，更是思想的深度挖掘。它讓我明白，真正的學術創新，有時候就隱藏在對細節的極緻追求中。這本書仿佛一麵鏡子，讓我能夠更清晰地看到清代學術思想的脈絡，以及那些塑造瞭後世學術走嚮的微小力量。我從中獲得的，不僅是知識，更是一種治學方法的啓示。