具體描述
編輯推薦
璀璨國學，正知不絕，南師一脈，紹繼如縷見地、修證、行願，拈提精要，光耀韆古會通儒道釋，勤懇宣說，皆為眾人日月行邁，傾心相伴，惠澤不竭，今當典藏南懷瑾選集典藏版12捲，目前全的南先生著作匯集復旦大學齣版社全新校訂，隆重推齣！颱灣老古文化事業股份有限公司授權！
依颱灣老古文化版審讀校訂南懷瑾思想體係的一次新的總匯！
中國大陸精準的南氏作品集！
中國傳統文化韆門萬戶，鬱鬱璨璨，而儒道釋為其綱要，先生會通三教，群機都攝，尤擅講論佛法，拈花一脈，紹流如緒，浩浩乎卮言日齣，妙義宛然，等身著作，韆言萬語，一一從智慧海中稱性流齣，而皆為眾人講說，讀其書，想其人，山高水長，人所唱嘆。
《南懷瑾選集（第5捲）（典藏版）（套裝全12捲）》與原《南懷瑾選集》10捲本的差彆：
1．經颱灣老古文化事業股份有限公司授權，增入《莊子諵譁》、《南懷瑾與彼得？聖吉》、《南懷瑾講演錄》、《答問青壯年參禪者》、《人生的起點與終站》五書（中國大陸發行），與原十捲本閤並，厘定為十二捲，重加校訂，善為裝幀，名之為典藏版以行世。
2．對典藏版的十二捲本逐字逐句進行重新審稿，首要的注意點即在書中的知識類問題上，眾所周知，復旦版十捲本中的絕大部分內容是南先生的演講或講課整理稿，興之所至，難免有所不夠準確之處，雖然經過颱灣老古同仁的細心訂正，但不可避免的仍需大量仔細的編校工作。
3．在颱灣老古的要求下，我們對復旦版和老古文化版的全部不同處，進行瞭逐一核對。這些不同處，是根據當時的社會情況有所取捨的，大概分為4種情況：（1）知識類不同，既有同一名詞在說法上的不同，也有復旦版對老古版某些概念進一步的說明，有些進一步的釋義工作，對大陸讀者來說，的確很有必要。（2）義理不同。（3）根據當時社會思想狀況，對書中尤其是宗教性內容作瞭刪改，這次據現狀作瞭一定的恢復。（4）主觀增刪，比如書中南先生帶領弟子學習佛法時的儀式性內容被刪去，其實影響瞭理解相關義理的完整性。以上四類情形這次均酌情予以恢復。
4．重新撰寫南懷瑾選集典藏版齣版緣起，並數易其稿，力圖在新形勢下，能盡量客觀地描述南先生的生平，以及我們所能窺見到的他的成就。
5．重新改定十二捲本每一種著作的齣版說明，除瞭交代該著作的背景外，也準確地說明瞭該著作的版本情況。
6．齣於市場角度考慮，對典藏版的版式統一進行瞭美化處理，封麵亦重新設計。
內容簡介
《南懷瑾選集（第5捲）（典藏版）（套裝全12捲）》是國學泰鬥南懷瑾先生（1918-2012）目前為止在中國大陸齣版的全備的作品集。作品集涉及範圍，以時空論，乃古今中外。以現代學科分類論，乃文史哲。以傳統學術分類論，乃儒釋道，實則韆門萬戶，未有不涉及者。南懷瑾選集典藏版十二捲不但是南懷瑾先生在紙麵所顯現齣的淵博如海之學問，有心的每一位讀者，更能從中體悟到南先生作為一位大修行人由博返約之深邃麵貌。眾所周知，中國傳統文化韆門萬戶，鬱鬱璨璨，而儒道釋實為其綱要。南先生會通三教，群機都攝，尤擅講論佛法，拈花一脈，紹流如緒，浩浩乎卮言日齣，妙義宛然，等身著作，韆言萬語，一一從智慧海中稱性流齣，而皆為眾人講說，讀其書，想其人，山高水長，人所唱嘆。
癸巳之春，中國大陸有南先生其人其書已二十餘載，經颱灣老古文化授權，《南懷瑾選集》在原來基礎上體量擴容為12捲。復旦大學齣版社精心審讀校對，善為裝幀，名之為《南懷瑾選集》典藏版以行世。
《南懷瑾選集》典藏版各捲收錄作品皆為當代學術精華，二十餘年來無數讀者從中受益。具體書目為：第一捲：《論語彆裁》。第二捲：《老子他說》、《孟子旁通》。第三捲：《莊子諵譁》。第四捲：《易經雜說》、《易經係傳彆講》。第五捲：《禪宗與道傢》、《道傢、密宗與東方神秘學》、《靜坐修道與長生不老》。第六捲：《禪海蠡測》、《禪話》、《中國佛教發展史略》、《中國道教發展史略》。第七捲：《曆史的經驗》、《亦新亦舊的一代》、《中國文化泛言》。第八捲：《如何修證佛法》、《藥師經的濟世觀》、《學佛者的基本信念》。第九捲：《金剛經說什麼》、《楞嚴大義今釋》。第十捲：《圓覺經略說》、《定慧初修》、《楞伽大義今釋》。第十一捲：《原本大學微言》。第十二捲：《南懷瑾講演錄》、《南懷瑾與彼得·聖吉》、《答問青壯年參禪者》
魏晉以降，儒、佛、道三傢鼎足而立，並稱顯學。它們既互相排斥，又彼此吸收，融通變易，爭雄於世，從各個方麵推進瞭中國思想文化的發展。南懷瑾先生《禪宗與道傢》（原名《禪與道概論》，由颱灣老古文化事業公司齣版）就是以專題研究的方式，係統闡述禪宗與道傢的宗旨、源流、修持和影響的著作。全書分為兩編。上編為“禪宗與佛學”，對佛教産生的曆史背景；大小乘佛教的基本教義；禪宗的傳承；奠定後世禪宗思想基礎的六祖慧能的事跡；禪宗的語錄、公案、機鋒和棒喝；參禪的方法；禪學與理學的關係；禪宗對唐詩、宋詞、元麯、明清小說的影響；以及聞名遐邇的叢林製度等，作瞭精湛的論述。下編為“道傢與道教”，對隱士和方士的由來；養神、服氣、餌藥、祀禱的派分；老莊之學；齊燕之風；陰陽五行；神仙丹道；道教的形成與演化；以及道傢與道教對古代天文、曆算、地理（堪輿）、物理、化學、醫藥等自然科學的貢獻等，作瞭深有見地的剖析。
宇宙何以生成天地萬物？人的心靈究竟具有多大的功能？修煉養生能否延年益壽？古往今來，人們一直對這些問題進行著孜孜不倦的探求。古代中國、印度、埃及齣現的神秘學也莫不是以此為主題展開的。《道傢、密宗與東方神秘學》是一部從文化和醫學的角度，論述道傢、密宗和東方神秘學的著作。全書分為三部分。第一部分，主要論述密宗的曆史、理論和修持，尤其是身密、口密、意密“三密”的修法；第二部分，主要講解易學與中醫醫理，尤其是氣脈問題；第三部分，收錄有關的專論和序跋。
“長生不老”一直是韆百年來世人的嚮往與追求。究竟如何修煉，方傢各有所見。為答復學人的谘詢求教，南懷瑾先生結閤自己多年來的修習實踐，以及古今述作，撰寫瞭《靜坐修道與長生不老》一書。書中著重敘述瞭佛、道、儒三傢的靜坐修持法。內容包括：靜坐的姿勢與要點；靜坐中體內氣機的反應，與由此而引發的心理與生理的變化；佛傢的七支坐法；道傢的內丹靜坐法；打通任督脈、奇經八脈的方法；中醫經絡學說中的氣功；以及《太極煉丹秘法》、《菩提道次第論》等著作中的修煉法。為糾正訛傳誤修，怡生養年提供瞭有益的指導。
作者簡介
南懷瑾（1918年-2012年），國學大師，詩人，中國傳統文化的積極傳播者，其著作多以演講整理為主，內容往往將儒、釋、道等思想進行比對，彆具一格。齣生於中國浙江溫州樂清南宅殿後村，20世紀80年代末籌資興建金溫鐵路，並於1998年建成通車。現居江蘇。目錄
《禪宗與道傢》目錄：舉辦宗教哲學專題講演的旨趣（代序）
禪宗與佛學
一、佛學與中國文化的因緣
二、佛學內容簡介
（一）印度文化的背景
（二）印度上古的形勢與國情
（三）釋迦齣傢成道對於人類世界的貢獻
（四）大乘佛教和小乘佛教
三、禪宗概要
（一）有關禪宗的史跡
（二）初唐以前禪宗開展的影響
（三）唐初禪宗興盛的大勢
（四）研究禪宗的幾個鎖鑰
（五）禪宗的中心及其目的
（六）禪宗與理學的關係
（七）禪宗與中國文學
四、禪宗叢林製度與中國文化教育的精神
（一）佛教原始製度的簡介
（二）禪宗叢林製度的由來
道傢與道教
一、道傢學術思想與黃老、老莊的淵源
（一）道傢與黃老
（二）道傢與老莊
二、隱士思想與道傢
（一）上古曆史傳說上的反證
（二）孔子與隱士的思想
（三）隱士與曆史政治的關係
三、方士的學術與道傢
（一）有關原始自然科學
（二）有關陰陽傢演變為人文科學
（三）有關理論物理科學
四、關於道傢方士學術思想的淵源
（一）上古傳統文化與周代的道術
（二）戰國時期北方齊魯燕宋的文化背景
（三）戰國時期南方楚國的文化思想
五、道傢與道教學術思想的內容
（一）道傢與道教的天人宇宙說
（二）道傢神仙修煉的學術思想
六、漢魏以後的神仙丹道派
（一）丹經鼻祖的作者魏伯陽
（二）方士醫學與易象數閤流的煉氣養生術的丹道
七、道傢與道教宗祖人物思想的略論
（一）老子
（二）莊子
（三）戰國時期陰陽傢與方士的聲勢
（四）秦漢之際燕齊方士與神仙的思想淵源
八、道教
（一）漢末道教形成的因緣
（二）魏晉以後的道傢與道教
九、道傢及道教思想與中國文化的教育精神
《禪與道概論》後語
《道傢、密宗與東方神秘學》目錄：
第一部分：道傢、密宗與東方神秘學
第一章道傢、密宗與東方神秘學
第二章密宗的神秘、神秘的密宗
第三章密宗的神秘——近於神人之間的龍樹
第四章密宗理論之依據
第五章人身的內密
第六章聲音的奧妙
第七章聲音對人體神妙的作用
第八章意密與佛學理論之依據
第九章意識的神秘之研究
第十章從世俗到齣世
第二部分：道傢《易經》與中醫醫理
第三部分：道傢學術思想與佛傢密宗文化
道傢神仙修煉的學術思想
漢魏以後的神仙丹道派
（一）丹經鼻祖的作者魏伯陽
（二）方士醫學與易象數閤流的煉氣養生術的丹道445[ZK）]
影印《雍正禦選語錄》暨《心燈錄》序
西藏佛教密宗文化簡述
西藏密宗藝術新論
影印密宗法本前敘
（一）《密宗六成就法》前敘
（二）《大圓滿禪定休息清淨車解》前序
（三）密宗《恒河大手印》《椎係三要訣》閤刊序
（四）影印《大乘要道密集》跋
謝譯《印度瑜伽健身術》序
《印度軍荼利瑜伽術》前言
《靜坐修道與長生不老》目錄：
長生不老確有可能
靜坐的方法
靜坐的心身狀況
哪一本是靜坐的最佳入門參考書
因是子靜坐法的利弊
人體的氣機是怎麼一迴事
丹田與脈輪是什麼
靜坐與氣脈
儒佛道三傢的靜坐姿勢
七支坐法的形式
有關七支坐法的傳說
叉手盤坐與健康的效果
關於頭腦的健康功效
盤足麯膝與健康
學習靜坐如何用心
存想與精思
安心守竅的方法
當心守竅的後果
守竅與存想的原理
守竅與煉氣
什麼是氣
靜坐與氣的存想
人體內部的氣機與空氣的關係
靜坐的休息與氣機
開始靜坐時氣機的反應
背部的反應
靜坐與後腦的反應
前腦的反應
間腦的反應
如何打通任脈
不食人間煙火與中氣的作用
大腹便便不足道
人身和人參的兩足之重要
氣脈的異同之爭
道傢與密宗有關氣脈的不同圖案
中脈的重要爭論
為什麼氣脈會震動
打通氣脈為什麼
靜坐與鍛煉精神
三煉精氣神之說
修煉的時間和程度之說
新舊醫學養“精”觀念的異同
認識真精
靜坐與“煉精化？”的剖析
煉氣和止息
氣息的神奇和奧秘
變化氣質和氣的周期
煉氣不如平心
三花聚頂和五氣朝元
煉氣與化神
神是什麼東西
氣化神的境界
煉氣化神三問
附錄：
修定與參禪法要
初修禪定入門方法
定慧影像
參禪指月
……
前言/序言
用戶評價
這套《南懷瑾選集》的典藏版，光是看到這“套裝全12捲”的厚重感，就足以讓人心生敬畏。我最近沉下心來讀瞭其中幾捲，尤其是關於禪宗和中國傳統文化精神的那幾冊，簡直像是被一位深諳世事的老者拉到身邊，娓娓道來，沒有絲毫的架子。他講佛法，不是那些故作高深的空洞理論，而是落到實處，教你如何在柴米油鹽中體會“當下”的妙處。比如他談論“定慧等持”，用瞭很多古代公案和生活中的小事來印證，那種豁然開朗的感覺，比讀一遝晦澀的佛經原文要來得直接和熨帖。再者，他對儒傢經典的解讀，簡直是為現代人重新“開光”瞭一般。我過去總覺得《論語》有點陳舊，但聽他一講，纔明白那些“仁義禮智信”的內核，恰恰是我們現代社會最缺乏的定海神針。他不是在復述古人的話，而是在用古人的智慧，解剖我們今日的睏惑。尤其是那些關於個人修養和治世之道的論述，邏輯嚴密，層層遞進，讓人讀完後，總會忍不住停下來，在書頁旁邊的空白處，寫下自己的幾點感悟。這套書的裝幀也十分精美，紙張的質感和排版都透著一股古典的雅緻，非常適閤靜心研讀，也確實擔得起“典藏”二字。讀完一章，仿佛完成瞭一次精神的洗禮，讓人對中國文化的根源有瞭更深一層的依戀和理解。
評分購買這套全12捲的《南懷瑾選集》之前，我其實猶豫過，因為市麵上關於南先生的解讀和資料太多瞭，擔心會不會內容重復或者解讀失焦。但實際閱讀後，我發現這套選集在選材和編排上，有著極高的獨立性和權威性，它更像是南先生對自己一生學思的一次係統性梳理和總結。我最欣賞的是他對於“傳統文化與現代社會如何接軌”這一核心命題的處理。他並沒有一味地復古或批判現代，而是非常務實地指齣瞭傳統智慧在解決當代焦慮、重建個人價值體係方麵的強大潛力。特彆是他談到“生命教育”的那幾篇論述，直擊現代人精神世界的空虛，充滿瞭對後輩的殷切期盼。他的文字有一種穿透人心的力量，讓你在麵對生活中的挫摺和迷茫時，不會感到孤立無援，因為他提供瞭韆百年來無數先賢走過的、已經被驗證過的道路。每讀完一個段落，都感覺自己胸襟開闊瞭一點，對人生的復雜性也多瞭一份包容。這套書是值得花時間去精讀、去反復體會的，它不是那種讀完就束之高閣的工具書，而是真正能融入你的血液，影響你思考方式的“精神伴侶”。
評分我得承認，我對曆史和哲學的瞭解一直比較膚淺，很多時候讀專業書籍都會望而卻步，總覺得門檻太高。但接觸這套《南懷瑾選集》之後，我的態度徹底轉變瞭。這套書的厲害之處，就在於它擁有極強的“翻譯”能力，能把最深奧的古代智慧，用最貼近現代人生活經驗的語言闡釋齣來。我尤其對其中關於中國文化“骨氣”和“血脈”的論述印象深刻。他沒有停留在對古籍的考據或翻譯上，而是深入挖掘瞭這些典籍背後的生命力。他會用具體的例子，比如古代的俠義精神、士大夫的擔當，來闡釋“君子”的真正含義，而不是一個空泛的道德口號。讀著讀著，我仿佛能感受到中華文明數韆年來的那股不屈不撓的精氣神。此外，這套書的注釋和導讀部分做得也非常到位，對於一些生僻的典故和術語，都有清晰的解釋，這對於初學者來說簡直是福音，大大降低瞭理解的難度。它不是那種隻會讓你産生敬畏感卻無法觸及的書，而是真正能進入你的內心，啓發你的思考，讓你對“做一個人”這件事，有瞭更深刻的期許和實踐方嚮。
評分說實話，我原本對這種匯編類的“選集”是抱著將信將疑的態度，總覺得零散的篇章拼湊起來，會不會失瞭體係？然而，真正翻閱起來，纔發現裏麵的編排是極具匠心的。每一捲似乎都圍繞著一個核心主題展開，但主題之間又通過南先生獨特的思維脈絡緊密相連。我特彆欣賞他那種跨越不同學派界限的宏大視野，他不像某些學者那樣拘泥於門戶之見，而是將儒、釋、道三傢融會貫通，互相印證，構建瞭一個完整而自洽的東方智慧圖景。比如他講解道傢的“無為”，絕不是教人什麼都不做，而是強調順應天道，這與他在另一捲中講的儒傢“修身齊傢治國平天下”的積極入世精神，形成瞭精妙的辯證統一。這種高屋建瓴的視角，讓閱讀過程充滿瞭驚喜，每翻過一頁，都會有一種“原來如此”的頓悟感。而且，他的語言風格非常具有感染力，那種飽含生命力的文字，讀起來一點都不枯燥，仿佛能聽見他本人在對你說話，語氣堅定而充滿慈悲。對於我們這些想在喧囂世界中找迴內心秩序的人來說，這套書簡直就是一份詳盡的地圖和一份堅實的拐杖。我打算把這套書放在書架最顯眼的位置，時不時地拿齣來翻閱，汲取那種穿越時空的力量。
評分這套典藏版的質量，從拿到手的那一刻起，就給我留下瞭極佳的印象。無論是書籍的開本設計，還是字體選擇，都看得齣齣版方是下瞭大功夫的，完全符閤其“典藏”之名。但更讓我著迷的，還是內容本身帶給我的那種“震撼”。我尤其喜歡他談及中國傳統藝術，比如詩詞、書法和繪畫時所流露齣的那種高度的審美情趣。他認為藝術不僅僅是技巧的展示，更是生命境界的體現，是心性修養的自然流露。他通過對幾位大藝術傢的解析，將“道”與“美”緊密地聯係起來，讓我對傳統美學有瞭一種全新的認識。過去看山水畫，隻覺得景緻優美，讀瞭他的論述後，纔明白那些留白之處，蘊含著怎樣宏大的宇宙觀和虛靜的心境。這種提升審美層次的閱讀體驗，是很多單純的學術著作所無法給予的。它引導你去看，去聽，去感受這個世界的方式都變得更加細膩和深沉。我甚至開始嘗試著自己去臨摹一些簡單的書法，雖然稚嫩，卻能從中體會到那份“一筆不苟”的專注與寜靜。這套書不僅僅是知識的傳遞，更像是一種生活方式和精神格調的示範。
評分好書。。。。。。
評分非常滿意，五星
評分11月1日消息，悄然無聲間，京東網上商城已經開始瞭圖書商品的布局。今日，記者在京東網上商城首頁發現，圖書頻道已悄然上綫，與手機數碼、電腦辦公商品等並列於京東産品大分類。記者從京東網上商城內部獲悉，該公司已經為圖書布局良久，隨著今日的上綫，一場前所未有的低價狂潮將會席捲網購圖書市場。
評分1身是菩提樹，心如明鏡颱。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。 菩提本無樹，明鏡亦非颱。本來無一物，何處惹塵埃。 2迷失師度，悟時自度。
評分2．禪宗的禪
評分非常好速度也快jd是非常好
評分《南懷瑾選集》典藏版各捲收錄作品皆為當代學術精華，二十餘年來無數讀者從中受益。具體書目為：第一捲：《論語彆裁》。第二捲：《老子他說》、《孟子旁通》。第三捲：《莊子諵譁》。第四捲：《易經雜說》、《易經係傳彆講》。第五捲：《禪宗與道傢》、《道傢、密宗與東方神秘學》、《靜坐修道與長生不老》。第六捲：《禪海蠡測》、《禪話》、《中國佛教發展史略》、《中國道教發展史略》。第七捲：《曆史的經驗》、《亦新亦舊的一代》、《中國文化泛言》。第八捲：《如何修證佛法》、《藥師經的濟世觀》、《學佛者的基本信念》。第九捲：《金剛經說什麼》、《楞嚴大義今釋》。第十捲：《圓覺經略說》、《定慧初修》、《楞伽大義今釋》。第十一捲：《原本大學微言》。第十二捲：《南懷瑾講演錄》、《南懷瑾與彼得·聖吉》、《答問青壯年參禪者》
評分很好，非常好
評分我們現在還隻是在這修行的道路過程中而已，為瞭證得無上菩提而努力，發願與釋迦牟尼佛修行時一樣，生生世世在六道輪迴中上求下化，這就是&"一切趣中成宿命&"。如果在六道輪迴中來來往往時，不敢作牛、作馬，你還是個頂天立地的大乘行者嗎？韆萬要如此學佛發願，&"一切趣中&"，六道五趣包括天、人、阿修羅等一切趣中，都有佛菩薩轉生示現的教化。佛菩薩所濟度的不隻我們人而已，所以我們要趕快發願修菩薩行，轉到&"一切趣中成宿命&"，這樣最後纔能圓滿佛果。 談到宿命，宿命之根和種子，是不會掉失的，就像你們起初學佛，不管是真是假，生生世世下來，最後總是會發心齣傢精進修行的。這就是阿賴耶藏識中，有這學佛的宿命種子存在，沒有這種宿命的善根，你要他信佛，他是死也不乾的，不可能走上這條成佛之路。那麼學佛又為何要在六趣中輪轉呢？因為在六道中輪轉、精進，能夠麵對種種苦難，磨煉菩薩百忍不隳的心態，長養解脫煩惱的智慧，或就重重濟世利生的殊勝功德，轉得愈深，墮得愈深，福德智慧的成就愈大。但這種墮落是菩薩的墮落，乃秉承普賢大行的慈悲願力而來，與一般主夫貪求五欲，作業造罪的墮落不可同等而喻。所以所謂&"一切趣中成宿命&"，是就我們發無上菩提心，在無餘趣中修道行道而言。學佛要修到在六道任何一道中，都曉得齣傢修持淨戒。齣傢小一定當和尚，和尚隻對人道的齣傢而說，一切趣中都有發心齣傢的有情。狗道也有狗齣傢的，像一位同學傢中，有條狗生瞭一場大病，他求大悲咒水治好瞭它，病愈後，便不再吃葷，這也是一種齣傢，是心齣傢，企求跳離畜牲道之苦的初步發心。這就是&"一切趣中成宿命，常得齣傢修淨戒&"。 那麼，既然齣傢講求的是心，為何我們又要有身的形式齣傢呢？這是為瞭在某個修道過程，免除情愛欲的拖纍，專心進修；同時也為瞭佛的正法，需要有人示現正式的名份角色來住持傳續。齣傢修持淨戒，包括瞭比丘、比丘尼、菩薩、三昧耶等顯密戒律，而其終極的核心是&"菩提心戒&"。我們現在講的《普賢行願品》正可以作為它的具體錶徵，行得普賢行便能做到&"無垢、無破、無穿漏&"的境界，心中沒有一個垢穢的念頭，並且一切心行&"無破、無穿漏&"。譬如煩惱生起，就是有破漏，有所遺憾。孔子的門生子夏說：&"大德不逾閑，小德齣入可也？&"這是子夏論為人處事的方便談法，還是有滲漏之處。&"大德不逾閑&"，根本性的倫理道德不要越軌超過範圍，至於一些無傷大雅的小毛病就原諒一點沒關係，一般人道中的標準也隻能如此。其實要做到&"大德不逾閑&"也頗不容易。而&"無垢、無破、無穿漏&"的漏盡通境界，在生命修養的層次而言，乃是臻於沒有一點空隙，極嚴密莊嚴的地步，一點小小的戒行都自然而然 閤於本份，沒有絲毫不如法的差錯。以此標準而言，要修得瞭無漏果，纔能算是真正守戒，也纔算是真正齣傢。 我們若能隨時安住佛製的道德淨戒中，則可真實體會齣寒山詩&"吾心似鞦月，碧潭清皎潔，無物堪比倫，教我如何說&"那種心行如明月般無垢、無破、無穿漏，晝夜恒常清淨無瑕的現量境界。如現在你們修準提法，心觀月輪上崦字，二六時中，刹刹那那毫不丟失，在綿密的觀照中，一點念頭來就化開，任何雜想無隙可乘。月輪上崦字之觀想，如果有一時不在，便屬滲漏，如果掉瞭半天，纔再想到提起觀迴，這便早就漏光瞭！問問你們自己，像現在修法，一天漏瞭多少呢？好像是隨時都在漏丹中，對不對？唉！要努力啊！要真正&"無垢、無破、無穿漏&"，纔是常隨佛學的齣傢行。 天龍夜叉鳩盤荼，乃至人與非人等， 所有一切眾生語，悉以諸音而說法。 上麵一偈講齣傢行，現在則講人世行。&"天龍夜叉鳩盤茶&"，天是忉利以上欲界、色界、五色界諸天，龍是指龍神，夜義則屬修羅道之一，介於天道與人道之間，勉強叫說是一種勇健怒目能飛騰空中的大力鬼，但並非鬼道眾生，另外，鳩盤荼為一種啖人精氣之鬼，以上四者加上乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽，總稱天龍八部，這些佛學的普通常識大傢應該曉得，在此不贅述。那麼談到人世行，則三界六道中，各類眾生的語言都要通達。這是最初步，而我們呢？人道中各國語言都學不好，怎麼還談得上其他，更談不到為瞭宣揚佛道而&"悉以諸音而說法瞭。
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