把握京東的促銷活動,什麼滿一百五減五十,三百減一百,統統不錯過,最近屯書真不少,有點壓力山大啊。喜歡買書的朋友你們是不是也這樣的啊。
評分談藝録
評分石濤對“理”“法”的關係很有新見,這就是“理盡法無盡,法盡理生矣。理法本無傳,古人不得已”。禪宗及南宋理學傢講“月印萬川”、“理一分殊”,“理盡法無盡”當本於此,而“法盡理生”仍主於破“法障”而得“理”,後二句謂理法無傳,當然在於自得,故其背後仍是強烈的自主意識、創造精神。他所說的“今問南北宗,我宗耶?宗我耶?一時捧腹曰:‘我自用我法。”’感慨“古人未立法之先,不知古人法何法?古人既立法之後,便不容今人齣古法”,批評“師古人之跡,而不師古人之心”,都是這種自主意識、創造精神的體現。繪畫的創造精神不僅錶現在“師古人”的爭論上,而且錶現在“師造化”中。石濤寫道:“名山許遊未許畫,畫必似之山必怪,變幻神奇懵懂問,不似似之當下拜。”這“不似似之”其實正道齣瞭中國繪畫主於“錶現”而非“摹仿”的民族特徵。石濤還本於孟子及文章傢的“養氣”說,提齣畫傢的養氣,“崢嶸奇崛,磊磊落落”,氣“與“神”相關,氣勝則精神燦爛,意懶則淺薄無神,他認為,後人隻摹倪瓚畫的枯索寒儉,而未得其遠神,這些看法確是齣乎眾上。除理、法關係外,石濤又論及形、理、情三者關係:“以形作畫,以畫寫,理在畫中。以形寫畫,情在形外。至於情在形外,則無乎非情也;無乎非情也,乎非法也。”所論深刻。
評分談藝録
評分畫說
評分石濤對“理”“法”的關係很有新見,這就是“理盡法無盡,法盡理生矣。理法本無傳,古人不得已”。禪宗及南宋理學傢講“月印萬川”、“理一分殊”,“理盡法無盡”當本於此,而“法盡理生”仍主於破“法障”而得“理”,後二句謂理法無傳,當然在於自得,故其背後仍是強烈的自主意識、創造精神。他所說的“今問南北宗,我宗耶?宗我耶?一時捧腹曰:‘我自用我法。”’感慨“古人未立法之先,不知古人法何法?古人既立法之後,便不容今人齣古法”,批評“師古人之跡,而不師古人之心”,都是這種自主意識、創造精神的體現。繪畫的創造精神不僅錶現在“師古人”的爭論上,而且錶現在“師造化”中。石濤寫道:“名山許遊未許畫,畫必似之山必怪,變幻神奇懵懂問,不似似之當下拜。”這“不似似之”其實正道齣瞭中國繪畫主於“錶現”而非“摹仿”的民族特徵。石濤還本於孟子及文章傢的“養氣”說,提齣畫傢的養氣,“崢嶸奇崛,磊磊落落”,氣“與“神”相關,氣勝則精神燦爛,意懶則淺薄無神,他認為,後人隻摹倪瓚畫的枯索寒儉,而未得其遠神,這些看法確是齣乎眾上。除理、法關係外,石濤又論及形、理、情三者關係:“以形作畫,以畫寫,理在畫中。以形寫畫,情在形外。至於情在形外,則無乎非情也;無乎非情也,乎非法也。”所論深刻。
評分石濤生於1642年,卒年不詳,原姓硃,名若極,廣西全州人。靖江王硃嘉亨子。明末政局動蕩,他的父親死後,齣傢為僧,法號原濟,亦作元濟(後人誤為道濟),字石濤,自號苦瓜和尚、瞎尊者、大滌子、枝下叟、清湘陳人等。遍遊名山大川,曾兩見康熙帝,晚年定居揚州賣畫。擅畫山水,反對摹古之風,是清初畫壇革新派代錶,所作筆墨縱橫多變,意境蒼莽雄奇。亦擅蘭竹、果卉、人物。對揚州畫派和近代中國畫有很大影響。兼工詩、書。除《苦瓜和尚畫語錄》及《畫譜》外,後人又輯有《大滌子題畫詩跋》。
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評分燕閑清賞箋
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