具體描述
●一、 對“一陰一陽之謂道”以及“陰”、“陽”概念的認識
●（一）、“一陰一陽之謂道”的“對應統一”的整體性存在及“陰”“陽”本體相同或不同的差異、區分性關係原則
●（二）、“一陰一陽之謂道”以及“陰”、“陽”概念與“形式邏輯”相對應的一些認識
●（三）、對“辯證邏輯”及“唯物主義”世界觀、“對立統一”方法論和“形而上學”方麵的一些認識。
●二、“五行”數理的本質定性及其倒錐螺鏇式上升的“生剋製化閤”的穩定性相互促進與製約的特點
●（一）、“五行”結構及其相互關係的特點
●（二）、綜述易卦及其數理間的定性性質的本質關係
●三、“蓋取諸離”事物相互作用關係的整體性網絡構成及規律的“係統論”思想與特點
●（一）、“象數易學”易卦所對應的事物關係，是通過事物所對應的易卦的卦數本質場態性的相互作用及功能的能力來體現的
●（二）“同聲相應，同氣相求”、“法於陰陽，閤於數術”的波動性的“場效應”共振原則
●四、“時間”因素的準確確定，是我們認識、判斷、錶述一切事物狀態、規律的必不可少的先決和決定性條件——“延生易”認為，時間是性的
●（一）、“六爻相雜，唯其時物也”的“時間邏輯學”及“時間易學”認知判斷一切事物
●（二）、我們“象數易學”的“設卦”“觀象”“係辭”的認識、判斷及錶述的具體方法與過程
●五、“體”“用”主次相互作用的關係，是我們“象數易學”對事物間本質定性後，作為認識、判斷與錶述一切事物發展、變化及其趨嚮的基本原則
●（一）、“先天八卦”為“體”，“後天八卦”為“用”的事物主次（本質）“定性”關係的判定原則
●（二）、抓主體、抓重點、抓主要矛盾與矛盾的主要方麵——抓重點帶全局的觀點
●以上文章的參考資料
●附件一“形式邏輯”的弊病及其與有機辯證“象數易學”邏輯的關係
●附件二“數理邏輯”的缺陷與“象數易學”的某些解決方案
●部分目錄
內容簡介
本書從“象數易學”的“象數”邏輯的“象錶意”、“象數錶意”的模型論的角度，探討瞭“一陰一陽之謂道”所對應的“形式邏輯”與“辯證邏輯”的邏輯特點及缺陷。特彆是對“數理邏輯”的不可避免的必然性缺陷及“象數易學”的“辯證數理邏輯”的優勢，進行瞭專門數理方麵的探討與證明。還探討瞭不為人們廣為重視的“形式邏輯”對政治、經濟、社會、科學等誤導及誤識的某些作用與影響，並舉例論述瞭“象數數理”是如何來尋我“數理邏輯”統一的同一性問題和方法的；強調並提倡瞭“先天八卦”的“類化”錶述在“象數”錶述係統和體係裏的正確及閤理性，以及其與“五行”本質“分類”定性學和“時間邏輯學”的“類集集閤”的係統論思想；強調瞭“時間”因素的準確確定，是對對應事物作齣正確判斷的決定性**因素；分析並揭示瞭“數製”錶述的某些對應錶述功能及其某些“數製”必然會導緻産生“不接近性”和悖論結果的可能性及原因；著重強調瞭事物“體”“用”主次等 張延生 著作 張延生，教授，工程師。男，漢族，1943年3月齣生於陝西省延安市瓦窯堡，山東省滕縣人，1969年畢業於北京航空學院發動機工藝係工藝專業。曾任北京航空學院機械廠廠部技術室工程師，光明中醫函授大學易學教研室主任、教授。曾兼任中國周易研究會副會長、中華名人協會理事、中國醫學氣功研究會理事、北京中醫學院大學生手診研究協會顧問等職。現任中華易學大會、中華周易協會會長兼學術委員會主任，並被數十傢企*單位聘為決策或指導顧問。用戶評價
我最近翻閱瞭這本書，說實話，它給我的感受非常“紮實”，像一塊未經雕琢卻質地溫潤的上等玉石。它的結構嚴謹得像是數學證明，每一個章節的推進都建立在前文堅實的論據之上，絕無半點浮誇或故弄玄虛之處。我特彆欣賞作者處理“義理”與“象數”關係時的那種平衡感，他沒有偏嚮任何一方，而是像一位高明的工匠，將兩者巧妙地編織在一起，展現齣易學體係的整體性和完備性。書中對古代曆法、天文現象與卦象的對應關係的探討，簡直是細節控的福音，那些嚴密的計算和推演過程，展現瞭古人驚人的理性精神。這絕非一本泛泛而談的“入門讀物”，它更像是一份麵嚮嚴肅研究者的工具手冊，充滿瞭可以反復咀嚼的乾貨。對於那些習慣瞭碎片化閱讀的讀者來說，可能需要靜下心來，甚至準備好筆和草稿紙，因為書中的某些推導鏈條要求讀者必須全神貫注地跟上作者的節奏。讀完後，我感覺自己對“係統性思維”這個概念有瞭更直觀、更具操作性的理解，這不僅僅是易學，更是對任何復雜係統進行分析的方法論啓示。
評分拿到這本書時，我本著審慎的態度開始閱讀，但很快就被作者那種近乎於“考古學傢”般的嚴謹態度所摺服。這本書的價值在於，它極力去還原和重建一套已經被現代性遮蔽的認知體係。作者對待史料的態度極其審慎，每當引用古籍原文時，都會附上詳盡的齣處考證和語境分析，讓人感到極度可靠。我尤其喜歡其中關於“數”的探討部分，它不局限於簡單的加減乘除，而是將其提升到瞭一種關於“量化世界”的哲學高度。書中將一些看似玄奧的卦象與古代的度量衡、甚至是音樂的律學體係聯係起來，那種跨學科的會通能力，令人嘆服。讀來讓人不禁感嘆，我們今天所理解的“科學”與古人所建構的“智慧”之間，或許並非是斷裂的鴻溝，而更像是一個連續的光譜。這本書的行文風格非常內斂而剋製，沒有使用任何花哨的修辭，所有的力量都凝聚在對概念的精準界定和邏輯的無懈可擊之上。對於那些渴望真正理解中國古代知識分子如何思考世界、如何安頓自身在宇宙中位置的人來說，這絕對是一部不可錯過的深度著作。
評分這本書的閱讀體驗如同爬一座氣勢恢宏的山峰，初識時覺得路綫復雜，略感吃力，但一旦堅持下來，登頂時所見的風景卻是無與倫比的開闊。作者的敘述邏輯有一種奇特的流暢性，盡管主題涉及的領域極為專業和深奧，但他總能找到最恰當的類比或比喻，將抽象的概念“具象化”。我特彆喜歡作者在探討“變化之道”時，所采用的對比論證手法。他將易學中的動態觀念與西方哲學中某些關於時間或運動的理論進行瞭微妙的對話，雖然沒有直接進行評判，但這種並置本身就極大地豐富瞭我們對“變”的理解。這本書的視野非常開闊，它跳齣瞭純粹的學術考據圈子，而是將易學放進瞭更宏大的文化史和思想史的背景中進行審視。它不僅僅是在解釋“易經是什麼”，更是在探討“易經如何塑造瞭中國人看待世界的底層框架”。我個人認為，這本書的閱讀價值，很大程度上取決於讀者自身的知識儲備，但即便你隻是一個帶著好奇心的普通讀者，也能從那些精心構建的論證中感受到思維的樂趣和深邃。
評分我花瞭很長時間纔大緻消化完這本書中的核心觀點，給我的感覺是，這不僅僅是一本書，更像是一套嚴密的認知工具箱被打開瞭。這本書的魅力在於其對“結構”的癡迷和構建能力。作者似乎對任何事物都抱著一種想要將其拆解為最基本組成單元，再探究這些單元之間如何相互製約、相互生成的興趣。書中對八卦及其衍生六十四卦的係統性排列和意義賦予，處理得極其精妙，不再是簡單的圖錶羅列，而是展現瞭其內在蘊含的無限可能性和生成規律。最讓我感到震撼的是，作者對於“象”的闡釋，他清晰地說明瞭“象”如何從具體的物理現象中提煉齣來，又如何反過來指導人們的認知和行動。這種從具體到抽象，再從抽象迴歸指導實踐的閉環，被作者描繪得清晰無比。這本書要求讀者保持一種“結構主義”的視角去審視一切，這對於習慣瞭綫性思維的現代人來說，無疑是一種強力的思維體操。它讓人明白，在看似混沌的錶象之下，往往隱藏著一套精妙而自洽的秩序和法則。讀完後，我發現自己看周圍事物的眼光都變得更加注重關聯性和整體性瞭。
評分這部書的文筆著實引人入勝，讀起來就像是跟一位博學的長者在竹林深處對弈，每一步都蘊含著深思熟慮的布局。作者對於傳統典籍的梳理和解讀，達到瞭令人拍案叫絕的境界。他沒有將《易經》僅僅視為占蔔的工具，而是將其視為一套構建古代思維模型和宇宙觀的精妙係統。尤其讓我印象深刻的是，作者在論述“時”與“位”的關係時，展現齣的那種細膩入微的洞察力，仿佛能透過曆史的塵煙，直接觸摸到先賢們思考問題的原初脈絡。書中對具體爻辭的闡釋，也擺脫瞭以往那種生硬的、教條式的解讀，而是結閤瞭大量的曆史情境和哲學思辨，使得原本晦澀的文字煥發齣新的生命力。特彆是關於“變”的哲學內涵，作者的論述極其富有層次感，從自然運行的規律，到個體修身的實踐，都給齣瞭令人信服的邏輯推導。閱讀過程中，我時不時會停下來，閤上書本，默默迴味那些精妙的論斷，感覺自己的思維框架也在潛移默化中得到瞭拓寬和重塑。這本書無疑是送給所有對中國傳統文化有深度渴求的讀者的上佳之選，它不僅提供瞭知識，更提供瞭一種觀察世界的方式。
評分和
評分好東西啊啊啊
評分非常好~~
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