我山之石：儒墨道法的救世之策 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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易中天 著

圖書標籤:

• 哲學
• 儒傢
• 墨傢
• 道傢
• 中國哲學
• 宗教研究
• 文化研究
• 救世思想
• 傳統文化
• 思想史

店鋪： 英典圖書專營店

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787563389414

商品編碼：1791159386

包裝：平裝

齣版時間：2009-08-01

基本信息

書名：我山之石：儒墨道法的救世之策

原價：24.00元

作者：易中天

齣版社：廣西師範大學齣版社

齣版日期：2009-08-01

ISBN：9787563389414

字數：128000

頁碼：231

版次：1

裝幀：平裝

開本：大16開

商品重量：0.359kg

編輯推薦

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本書賣點
1.易傢之言——易中天對先秦諸子的**思考，後來居上，思想全麵升華，問答古今，是瞭解先秦諸子百傢思想讀本的“快捷版”和“現實版”。
2.國學智慧——諸子的思想很深刻，諸子的個性很好玩，儒墨道法，孰是孰非，先秦諸子思想精華如何汲取，易中天的解讀很犀利，也很實用。
3.危機藥方——救世與救市，救世與救心，身處亂世，個人到底如何自處，先秦諸子又為我們提供瞭怎樣的思想武器，易中天有話說。
易傢之言
現在社會之所以齣問題，就因為很多人自己都管不瞭，卻去管彆人，自己都救不瞭，卻想救世界。結果自然是，管事的越多，事也越多，越想救市，越救不瞭。
我們人類，命中注定隻能在一種悲劇性的曆史進程中前行。有前進，就會有後退；有勝利，就會有失敗；有成功，就會有挫摺；有輝煌，就會有暗淡。危機永遠存在，風暴還會再來，我們必須居安思危。在這樣一個前提下，有思想準備比沒有思想準備好，有思想武器比沒有思想武器強。
講先秦諸子，*忌諱的是三條，一是急功近利，二是非此即彼，三是一傢獨大。
*成功的不一定就*正確，不管用的也不見得沒影響。繼承思想文化遺産，絕不能搞“成王敗寇”那一套。

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內容提要

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天下大亂，需要“救市”，先秦諸子百傢爭鳴，儒墨道法究竟孰是孰非？同一個世界，不同的夢想——剋己復禮愛你有商量，國企改革愛你沒商量，不摺騰纔有救，兩麵三刀橫行霸道——這世界該交給誰？救世先救人，救人先救心，危機變金，我們該如何自處？易中天答問先秦諸子，大道至簡，輕輕鬆鬆，暢快淋灕。

目錄

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壹 拿什麼來拯救你，我的世界
先秦諸子百傢爭鳴，就是當時的“救市大辯論”
繼承思想文化遺産，不能急功近利
繼承思想文化遺産。不能成王敗寇
貳 “資産重組”之痛
禮壞樂崩，就是“政治鏈條”斷瞭
天下大亂，是因為要“資産重組”
變革總要付齣代價，問題是大小
叁 急病撞著慢郎中
孔子是第一個“救市者”，也是第一個“失敗者”
禮壞樂崩，就是禮也無法維持秩序，樂也不能保證和諧
孔子的苦口婆心，隻能是對牛彈琴
肆 草根有話說
孔子是“封建主義”，墨子是“社會主義”
所謂“資産重組”，其實是“弱肉強食”
在墨子看來，當時的社會完全沒有公平和正義
伍 墨子的“國企改革”
墨子改革的重點，是分配製度和人事製度
兼愛，是徹底改革的“治本之策”
墨子一片好心，卻是眾叛親離
陸 愛，有沒有商量
墨傢是“愛你沒商量”，儒傢是“愛你有商量”
墨子雖然漏洞多多，卻是一腳踩痛瞭儒傢的雞眼
除非掉進井裏，還得愛有商量
柒 走東門，進西屋；打左燈，嚮右轉
以利說義，正是墨傢高明深刻的地方
墨子的三個辦法，兩個不靠譜，一個有問題
不要簡單地分什麼“左派”、“右派”，左右是會相互轉化的
捌 從君權到民權
孟子認為，君主不閤格，人民就有權革命
作為“體製內”的改革者，孟子是走得最遠的
從君權到民權，其實是邏輯的必然
玖 從平等到專製
墨子的主張，名為“民主集中”，實為“專製獨裁”
建設“人間天堂”的結果，勢必都是“人間地獄”
理想應該也可以實施，但不能強加於人，更不能強製推行
拾 一毛不拔救天下
隻有人人“一毛不拔”，世界纔有救
楊硃的主張，是中國曆史上第一份《人權宣言》
實現“天下為公”，不能以犧牲個人利益為代價
拾壹 這世界該交給誰
最好的天下，是不需要拯救和寄托的
把自己看得比天下還重，就可以托付天下
越是想救治天下，就越不能把天下交給他
拾貳 不摺騰，纔有救
天下大亂，就因為摺騰
摺騰，是因為既自以為是又自作多情
最好的治理就是不治理，最好的領導一定看不見
拾叁 你的笑容已泛黃
誤入歧途的人，走得越遠，就越找不著北
最好的時代，最好的社會，最好的人，都像嬰兒
後退沒齣路。道傢有道理
拾肆 同一個世界，不同的夢想
三傢“坐而論道”，法傢“橫行霸道”
諸子之爭，緣於“同一個問題，不同的夢想”
法傢的“霸道”，其實就是“中央集權之道”
拾伍 “兩麵”與“三刀”
掌牢賞罰之權，用好、用活、用夠、用足
君主集權，平治天下，首先得有權勢
明用法。暗用術，兩手都要硬
拾陸 雞蛋裏麵也有骨頭
法傢是最成功的，也是問題最大的
看齣“製度比人可靠”，是法傢的深刻之處
韓非的“法治三原則”，也應該抽象繼承
拾柒 人性是個大問題
救世先救人，救人先救心，所以人性是問題
孟子的“人性嚮善”，為仁義道德提供瞭人性的依據
荀子的“人性有惡”，為禮樂製度提供瞭人性的依據
拾捌 德治還是法治
韓非“直麵慘淡的人生”，不動聲色地說齣瞭人性中的惡
利害與善惡，不過是同一個問題的不同說法
以法治國，以德育人，也許能行
拾玖 相信無盡的力量
從“親親之愛”齣發，就可以“讓世界充滿愛”
傳播和推行“忠恕之道”，將有利於實現世界和平
有“惻隱之心”做底綫，就能建立完整的道德體係
貳拾 仗義豈能無反顧
濫殺無辜是“不仁”，該殺不殺是“不義”
義是一柄雙刃劍，必須反思、清理和界定
隻有立足人性，纔能高舉義旗
貳拾壹 若為自由故
真實而自由，是莊子的社會理想和人生追求
隻要主張真實和自由，就一定會主張寬容
充當“聖鬥士”，必然變成“衛道士”，甚至“殺人犯”
貳拾貳 讓我們蕩起雙槳
麵對先秦諸子，不妨“要什麼就是什麼，喜歡誰就是誰”
傳統社會與現代社會的根本區彆，就在人權
科學、民主、法治，是我們今天的救世之道和強國之道
本書看點
後記

作者介紹

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易中天，1947年生，湖南省長沙市人，1965—1975年在新疆生産建設兵團工作生活，1975—1978年在新疆烏魯木齊鋼鐵公司子弟中學任教。1981年畢業於武漢大學，獲文學碩士學位並留校任教，現任廈門大學人文學院名譽教授、博士生導師，著有《品三國》《帝國的終結》等。

文摘

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序言

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我山之石：儒墨道法的救世之策 “國之將亡，必有妖孽。” “我山之石：儒墨道法的救世之策”並非一本空談理論的學術著作，亦非對古籍的故步自封式解讀。它是一場穿越時空的對話，一次對人類文明根基的深邃審視，更是一份來自東方智慧的當代藥方。在當下這個信息洪流裹挾、價值觀念日趨多元甚至分裂的時代，我們時常感到迷失，仿佛置身於一片既熟悉又陌生的廢墟之上，不知何去何從。本書正是試圖在這樣的背景下，重新點燃我們內心深處的火種，拾起那些被遺忘卻又無比珍貴的文化遺産，並將其轉化為引導我們穿越迷霧、走嚮新生的力量。 為何是“儒墨道法”？ 書名中的“儒墨道法”並非簡單地將這三大思想流派並列，而是對其進行瞭精妙的融閤與再創造。作者深入挖掘瞭儒傢“仁愛”、“禮樂”、“修身齊傢治國平天下”的倫理關懷與社會建構智慧；闡釋瞭墨傢“兼愛”、“非攻”、“尚賢”的平等主義與務實精神；更剖析瞭道傢“道法自然”、“無為而治”、“順應天道”的哲學洞察與生命智慧。這三者並非相互排斥，而是如同山之三峰，共同支撐起東方文明的巍峨壯麗。 然而，本書的重點不在於對這些思想的溯本求源，更在於探尋它們在解決當代社會問題的“救世之策”。作者敏銳地捕捉到，現代社會普遍存在的諸多睏境，如人際關係的疏離、社會矛盾的激化、環境的惡化、個體精神的空虛，乃至全球性的衝突與不確定性，在某種程度上，都可以追溯到我們對傳統智慧的忽視，對生命本源的遺忘。 “我山之石”的深意 “我山之石”取自《詩經》“他山之石，可以攻玉”，意指藉鑒他人的經驗來完善自身。本書以此為引，旨在告訴我們，那些被認為“舊”的、或已過時的智慧，恰恰可能是解決當下“新”問題的關鍵。它不是要我們迴到過去，而是要我們從過去汲取養分，以古人的智慧之石，來琢磨我們當下麵臨的種種難題，從而“攻”齣一條通往和諧、可持續未來的道路。 內容概述：一場跨越古今的智慧實踐 本書絕非紙上談兵，而是通過一係列引人入勝的論述和分析，將抽象的哲學理念轉化為可感可行的行動指南。 第一部分：溯源與辨析——理解儒墨道法的當代價值 失落的根基：現代社會普遍存在的睏境剖析。 本部分將從社會、心理、環境等多個維度，深入剖析當前世界麵臨的嚴峻挑戰，如貧富差距、階層固化、信息繭房、技術異化、精神內耗等，並指齣這些問題的根源可能在於我們對人類根本性需求的忽視。 儒風新解：仁愛與禮樂在連接人心的力量。 作者將超越傳統儒傢“入世”的刻闆印象，重新解讀“仁愛”的普世意義，探討其如何在多元文化背景下構建包容與尊重的社會關係。同時，對“禮樂”的闡釋將側重於其在規範行為、調和情緒、促進社會和諧方麵的現代啓示，強調儀式感與精神共鳴的重要性。 墨魂再燃：兼愛與非攻的全球化視野。 本部分將重新審視墨傢“兼愛”的博大胸懷，如何超越民族、國界、身份的限製，成為構建人類命運共同體的哲學基石。對“非攻”的解讀，則將延伸到對所有形式的暴力——包括語言暴力、網絡暴力——的深刻反思，倡導以和平協商、理性溝通解決爭端。 道骨清風：道法自然與無為而治的生命智慧。 這一部分將深入探討道傢“道法自然”的宇宙觀，如何幫助我們重新認識自身在宇宙中的位置，減輕對自然的過度索取與破壞。對“無為而治”的闡釋，將聚焦於其“不強求”、“順勢而為”的精髓，如何應用於個體成長、企業管理乃至國傢治理，以減少不必要的內耗與衝突，實現更長久、更穩定的發展。 第二部分：融閤與創新——儒墨道法構建的救世藍圖 “仁”的社會：重塑人際連接與社區倫理。 在這一部分，作者將詳細闡述如何將儒傢“仁愛”的理念，轉化為具體的社會實踐。例如，如何通過社區建設、誌願服務、互助組織等形式，重建人與人之間的信任與溫情；如何在教育體係中融入情感教育與同理心培養，從根源上減少社會隔閡。 “兼愛”的秩序：全球治理的東方智慧。 本部分將聚焦於墨傢“兼愛”精神在國際關係中的應用。作者將探討如何以“兼愛”的原則，構建更公平、更和諧的國際秩序，推動全球性問題的共同解決，如氣候變化、貧睏、公共衛生危機等。同時，對“非攻”的深入探討，將為化解地區衝突、促進世界和平提供理論支持。 “無為”的生態：人與自然的和諧共生。 針對當前嚴峻的環境危機，本書將重點闡述道傢“道法自然”的理念如何指導我們實現可持續發展。從個人的生活方式，到企業的生産模式，再到國傢的政策製定，都將圍繞“順應自然規律，減少不必要的乾預”展開。例如，推廣循環經濟、綠色能源，倡導慢生活、節欲的生活態度等。 “內聖”的動力：個體精神的重建與超越。 在紛繁復雜的外部世界麵前，個體的精神力量至關重要。本書將融閤儒、墨、道三傢思想，為讀者提供一套完整的精神修煉方法。如何通過“修身”，實現內心的平靜與堅韌；如何通過“兼愛”，培養對他人的關懷與責任感；如何通過“道法自然”，獲得生命的自由與灑脫。這部分將幫助讀者在喧囂的世界中找到內心的寜靜港灣，並以更充沛的生命力去麵對挑戰。 第三部分：實踐與展望——將智慧落地的具體路徑 企業管理中的“仁墨道”：倫理、共贏與可持續發展。 本部分將提供具體的案例分析，闡述如何將儒傢的企業倫理、墨傢的互利原則、道傢的順勢而為，融入現代企業管理中，從而實現企業經濟效益與社會責任的和諧統一，打造更具韌性和競爭力的組織。 教育變革的“仁墨道”：培養麵嚮未來的公民。 本部分將探討如何在教育體係中融入“仁愛”、“兼愛”、“道法自然”的理念，培養齣既有專業技能，又具備人文關懷、社會責任感、以及與自然和諧相處的未來公民。 傢庭關係的“仁墨道”：和諧、尊重與情感滋養。 在傢庭這一最小的社會單元中，儒墨道法的智慧同樣適用。本部分將指導讀者如何運用“仁愛”之心維係傢庭成員之間的情感，如何以“兼愛”的理念促進傢庭成員之間的相互理解與尊重，如何以“道法自然”的心態處理傢庭矛盾，營造一個溫馨和諧的成長環境。 城市與社區的“仁墨道”：宜居、包容與精神傢園。 從宏觀的城市規劃到微觀的社區建設，本書都將提供“儒墨道法”的視角。如何通過人文關懷與社區共建，打造更具人情味的城市空間；如何以包容的態度接納多元文化，實現社區的和諧發展；如何倡導一種返璞歸真的生活方式，迴歸精神的傢園。 麵嚮未來的“我山之石”：個人成長與社會貢獻的統一。 本書的最後一章，將是對讀者行動力的呼喚。它將鼓勵讀者將所學到的智慧，內化於心，外化於行，在日常生活的點滴中踐行“儒墨道法”，從而實現個人價值的實現，並為整個社會的進步貢獻一份力量。它將強調，每一個個體都可以成為“我山之石”，為構建一個更美好的世界添磚加瓦。 “我山之石：儒墨道法的救世之策”是一本邀請您共同參與的智慧之旅。它不是一個終點，而是一個新的起點，一段充滿希望的探索。它期望喚醒沉睡的智慧，點燃內在的光芒，讓我們在迷茫的時代，找到那條通往內心安寜與社會和諧的道路。這本書，獻給每一個渴望理解世界、並願意為之貢獻力量的您。

評分☆☆☆☆☆

要說這本書的閱讀難度，那絕對是頂級的。它不像那些輕鬆的暢銷書，讀完後能立刻給人一種“我懂瞭”的錯覺。恰恰相反，每讀完一個章節，我都需要停下來，花很長時間在腦海中反芻那些復雜的概念交織。作者似乎故意設置瞭許多思想的“陷阱”和“迷宮”，迫使讀者不斷地自我審視和推翻原有的認知框架。比如，當他論述“法”的界限時，那種對權力與道德邊界的拷問，著實讓人心驚。但正是這種深度，賦予瞭這本書極強的生命力，它不是一次性的消費品，而是可以伴隨人一生去不斷閱讀、不斷發現新意的思想資源。我感覺自己像是跟隨一位技藝精湛的工匠，在打磨一塊璞玉，過程中充滿瞭艱辛，但最終呈現齣來的作品，其光澤是任何粗糙模仿品都無法企及的。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是其敘事風格上的創新。它並非傳統的那種“A觀點是如此，B觀點是如此”的堆砌，而是采用瞭類似於辯論和戲劇衝突的敘事方式來呈現不同學派的觀點碰撞。在描述“法傢”思想的局限性時，作者筆下的論述充滿瞭張力，仿佛能讓人看到古代的智者們在朝堂之上唇槍舌劍的場景。這種“具象化”的處理，極大地增強瞭閱讀的代入感和趣味性，使得原本嚴肅的思辨過程變得鮮活起來。我仿佛不是在讀一本關於古代哲學的書，而是在看一部關於人類智慧如何掙紮求存的曆史大戲。這種將學術深度與文學手法完美結閤的嘗試，是這本書最值得稱道之處，它成功地吸引瞭一批原本可能對這些理論不感興趣的讀者，讓他們也得以窺見思想深處的壯闊與復雜。

評分☆☆☆☆☆

這本書最打動我的是它提供瞭一種極具操作性的“精神架構”。我們常常在閱讀古代哲學時，感到它們是高懸於空的理論，與眼前的柴米油鹽、職場競爭、國際紛爭格格不入。然而，這本書成功地架起瞭一座橋梁，它不是空談，而是真正嘗試將古人的智慧“活化”並應用於當下的難題。例如，作者在分析當代社會信任危機時，引用瞭道傢“不爭而自成”的理念，並將其與儒傢對“君子之交”的規範性要求結閤起來，形成瞭一套極具建設性的交往倫理。我甚至能想象齣，如果將書中的某些核心理念應用到企業管理或公共政策的製定中，可能會帶來意想不到的積極效果。這種理論與實踐的緊密結閤，使得整本書的價值遠超一般的哲學導論，它更像是一本“行動指南”，隻不過這裏的“行動”更多是指嚮內在心性的重塑和外在策略的優化。

評分☆☆☆☆☆

這本書的格局之宏大，簡直讓人震撼。作者似乎沒有滿足於僅僅探討某個流派的皮毛，而是深入到哲學思辨的核心，將儒、墨、道三傢看似對立的思想熔於一爐，試圖構建一個能夠應對當下復雜世界危機的“救世”框架。我讀下來，最直觀的感受是那種撲麵而來的知識密度和思辨的銳利感。它不像是一本單純的學術著作，更像是一場跨越韆年的思想對話，裏麵充滿瞭對曆史的深刻洞察和對未來走嚮的冷靜預判。特彆是對於“道法自然”與“兼愛非攻”之間張力的處理，作者沒有簡單地和稀泥，而是展示瞭兩者在更高維度上如何相互滲透、相互補益。讀完後，我感覺自己對古代智慧的理解被提升到瞭一個新的層次，那種“撥雲見日”的豁然開朗，是其他同類書籍難以給予的體驗。它不是提供一個現成的答案，而是提供瞭一套思考問題的全新工具箱，讓人在麵對現實睏境時，能夠從更深邃的曆史長河中汲取力量和智慧。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的閱讀體驗是極具挑戰性的，但絕非枯燥乏味。它更像是一場智力上的攀登，需要讀者全神貫注地跟隨作者的邏輯鏈條，稍有走神就可能迷失在復雜的論證結構中。我特彆欣賞作者在闡述概念時所展現齣的那種近乎偏執的精確性。他對“仁義”的界定，對“法治”與“德治”之間微妙平衡的拿捏，都體現齣一種紮實的學問功底和批判精神。尤其是在論及“墨傢”在現代社會治理中的潛在價值時，那種兼顧個體福祉與集體效率的論述，令人耳目一新。我感覺作者的筆觸既有古典的厚重感，又飽含著對現代社會弊病的深刻反思。全書的節奏張弛有度，在宏觀的曆史梳理之後，總會落腳到對個體生命境遇的關懷上，這種從“大我”到“小我”的自然過渡，使得整部作品既有廟堂之高，又不失江湖之遠，讀起來酣暢淋灕，讓人忍不住想要反復揣摩那些精妙的轉摺之處。