明文化丛书:明朝帝王陵(增订版)

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胡汉生 著,十三陵特区明代帝陵研究会 编
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出版社: 学苑出版社
ISBN:9787507742718
版次:1
商品编码:11258333
包装:平装
丛书名: 明文化丛书
开本:16开
出版时间:2013-05-01
用纸:胶版纸
页数:329
字数:425000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  明陵遗存的珍贵文物古迹,在当前世界旅游形势蓬勃发展的大好形势下,自然成为人们旅游观光、了解明代历史的绝好内容,为此,《明文化丛书:明朝帝王陵(增订版)》分上、中、下三篇,分别对明朝18座帝陵的墓主、陵寝制度、历史沿革变迁及轶闻趣事进行介绍,力求资料翔实、图文并茂,融学术性、知识性和趣味性于一体,以期达到弘扬祖国文化,为海内嘉宾提供全面了解明陵历史的目的。

作者简介

  胡汉生,1949年生,北京昌平人。文博专业研究馆员、十三陵特区明代帝陵研究会会长、故宫博物院客座研究员、北京师范大学易学文化研究中心兼职教授。多年来,从事明代帝陵制度史和明史研究。著有《明十三陵大观》、《明十三陵》、《明朝帝王陵》、《明代帝陵风水说》、《明十三陵研究》等。

内页插图

目录

引言

上篇 明初三陵
第一章 朱元璋父母之陵——皇陵
第一节 朱世珍夫妇的身世与殁葬
第二节 皇陵的营建与陵寝制度
第三节 朱元璋的御制皇陵碑文
第四节 皇陵的祭祀礼仪
第五节 明末清初陵园的被毁经过
第二章 开国皇帝明太祖朱元璋的孝陵
第一节 墓主生平
一 明太祖朱元璋
二 孝慈高皇后马氏
第二节 孝陵的营建与陵制特点
一 孝陵的营建与蒋山寺的迁移
二 孝陵陵寝制度的特点
第三节 陵寝轶事
一 阳山碑材
二 龙潭神龟
三 蓄养长生鹿
四 疑冢之说
五 中元祭陵,牛羊腐臭
第四节 陵园的毁坏及现状
附录 懿文太子朱标陵
第三章 朱元璋三代祖考之陵——祖陵
第一节 朱元璋追尊先世祖考
第二节 寻觅陵址的曲折过程及神化陵地的传说
第三节 祖陵的营建及其规制
第四节 水毁陵园

中篇 明十三陵
第一章 开放为景点的三座陵园
第一节 明十三陵中的祖陵——长陵
一 墓主生平
(一)明成祖朱棣——雄才大略的封建帝王
(二)仁孝文皇后徐氏
二 天寿山吉壤的卜定与陵园营建
三 气势宏伟的陵园建筑
(一)曲折幽深的陵园神道
(二)肃穆庄严的陵官建筑
(三)陵寝建筑特点
四 残酷的宫人殉葬制度
第二节 第一座按国家计划发掘的明陵——定陵
一 墓主生平
(一)明神宗朱翊钧——明代享国最久的帝王
(二)孝端显皇后王氏
(三)孝靖皇后王氏
二 陵址卜选引起的风水之争
三 费银八百万,奢华赛祖陵
四 帝后丧葬,典礼多故
五 改朝换代,陵园历尽沧桑
六 地下宫殿的考古发掘
七 充满神秘色彩的地下宫殿
(一)地官建筑规制与殿内陈设
(二)地官布局取象与文化渊源考析
(三)地官各室功用及外部形制推测
八 绚丽多彩的出土文物
(一)宫廷实用物品
……
下篇 景泰帝陵与明显陵

精彩书摘

  建文初,定孝陵祭祀制度为每岁正旦、孟冬(十月)、忌辰(已故帝后的死日)、圣节(在位帝王的生日)行香;清明、中元(七月十五日)、冬至祭祀,由勋旧大臣行礼,文武官陪祀。天寿山诸陵的祭祀,基本沿用建文初年所定孝陵祭祀制度。《大明会典,礼部·陵坟等祀》载:“凡清明、中元、冬至太牢致祭,遣官行礼,文武衙门堂上官各一员、属官各一员,分诣陪祭;忌辰及圣旦、正旦、孟冬亦遣官行礼,止用香、烛、酒、果,无帛,各衙门官不陪祭。”此外,国有大事,如修建陵寝、帝王登极等均有遣祭之举。
  嘉靖年间,明世宗对陵庙祭祀制度改革,天寿山诸陵祭祀的节序又发生了变化。((明世宗实录》卷一七二记,嘉靖十四年(1535年)二月,明世宗朱厚熄召礼部尚书夏言于文华殿,提出“清明节既遣官上陵行礼,内殿复有祭祀,似涉烦复”,命从礼制的角度加以解释说明。数日后夏言回奏说:“祭祀之典有礼有义。祭不欲疏,疏则怠;祭不欲数,数则烦。不疏不烦,协礼与义,事神之道尽矣。我朝祀典之在宗庙,为有司所掌者如特享、时享、袷祭、稀祭,俱经皇上稽古定制,足应经义,可为世法。惟是上陵礼仪及奉先殿一应祭祀,多沿前代故事,况掌在内庭,容有礼官所未及知者。比蒙圣谕所及.臣窃加讨论,于陵祀一节诚有可议。国家上陵之祀,每岁凡三,清明、中元、冬至是也。夫中元系是俗节,事本不经;往因郊祀在正首,故冬至有上陵之礼,盖重一气之始,用伸报本之义云耳。今皇上光复郊典,于冬至即行大报配天之礼,则追报本始于郊裎为重,而陵祀为轻;况有事南郊之日,乃辍陪祀臣僚远去山陵,恐于尊祖配天之诚若有所分。臣愚以为,冬至上陵时可罢免,而中元陵祀遣官之礼可移于霜降之日举行,惟是清明节上陵如旧。盖清明礼行于春,即《礼经》所谓‘雨露既濡,君子履之有怵惕之心’者也;霜降礼行于秋节,所谓‘霜露既降,君子履之有慎怆之心’者也。夫雨露之濡,霜露之降,草木实先被之,于是有陵墓之思,义斯切耳。”于是,世宗命天寿山的上陵祭祀,春以清明、秋以霜降遣官行礼,各衙门官陪祭;中元、冬至二节仍遣官行礼,但各衙门官不陪祭。从此,天寿山陵园的大祭每年有四次之多。
  嘉靖十五年(1536年)九月,因“孟冬庙享移于立冬”,于是,世宗又认为“孟冬朔之陵祭未免烦渎”,命“其已之,著为令”。
  此后,天寿山陵园每年的小祭由四次减为三次。每年的陵祭合称为“四大祭三小祭”。
  在上述各节中,正旦为一年之首,也是极为重要的节日,但却没有列入大祭之典。考其原因当如万历十四年(1586年)七月礼部在题复太常卿裴应章时所解释的那样:“元旦即岁除之次日也。先是九陵帝后已袷祭于庙矣,旬日且复有孟春之享,故元旦之祭在陵殿止用果酒者,非俭也,礼也。”
  以上所述为明代帝陵祭祀的节序变化。其遣官祭祀的仪程及具体礼仪情况如下:
  祭前十日,由太常寺题本请旨遣官行礼。
  ……

前言/序言


图书简介: 《明代宫廷服饰研究》 作者: 李 芳 出版社: 华夏文化出版社 出版时间: 2023年10月 定价: 128.00 元 ISBN: 978-7-5080-9876-5 卷首语:穿越历史的丝线,解码帝王风华 自古以来,服饰便不仅仅是御寒蔽体的工具,更是权力的象征、礼仪的载体,以及特定时代审美与社会结构的微观缩影。尤其在中国这样一个素以“衣冠上国,礼仪之邦”自诩的国度,明代的服饰,以其规制森严、色彩斑斓、工艺精湛而独树一帜。它承袭了宋代的儒雅与元代的粗犷,最终融合成一套极具辨识度的皇家气派与士绅风范。 本书《明代宫廷服饰研究》正是立足于这一历史节点,旨在系统、深入地剖析明代自洪武初年肇始,直至崇祯末年终结的近三百年间,宫廷服饰的演变脉络、等级制度、制作工艺及其背后的文化意涵。我们试图穿透历史的尘埃,以丝缕为笔,以色彩为墨,重现那段波澜壮阔的帝王生活图景。 第一部分:制度的严谨——明代服饰的等级与礼制 明代服饰制度的建立,是朱元璋“重整华夏衣冠”的重要举措。它不仅是维护皇权至高无上的工具,也是维系社会秩序的基石。本书将详尽梳理这一严苛的制度体系。 一、冕服与祭祀礼仪的复兴: 本书第一章聚焦于帝王祭祀场合所着的冕服体系。我们将细致考察皇帝、后妃在祭天、祭地、朝会等重大典礼中,从“冕冠”的形制(如前后旒数、玉珠数量的差异),到“衮服”上十二章纹的象征意义(日、月、星辰、山、龙、华虫等),逐一进行考证和图解。尤其关注洪武时期对唐宋旧制的继承与革新,以及永乐朝以后所形成的定式。我们分析了不同品级官员在参与祭典时,其服饰在材质、颜色和纹饰上的递减原则,清晰勾勒出森严的等级划分。 二、常服制度的精细划分: 与隆重的祭服相对,常服的应用更为广泛,也更能体现日常的权力分配。《明代宫廷服饰研究》用大量篇幅探讨了皇帝的常服——“便服”和“吉服”的演变。从初期的简洁素雅,到中后期对蟒袍、飞鱼服等赐服的推崇,我们梳理了这些服饰在不同场合下的穿着规范。 书中特别设立章节,专门研究“补子”制度的完善。明代文官以“禽鸟”,武官以“走兽”作为区分品级的标志。我们收录了从一品到九品所有鸟类和兽类的详细图像与寓意解析,例如一品文官的仙鹤、武官的麒麟,如何通过精妙的刺绣工艺,将身份信息直接“穿戴”在身。此外,对后宫服饰,如皇后的“翟衣”、命妇的“霞帔”等,也进行了系统性的整理,阐释其“母仪天下”的文化意涵。 第二部分:工艺的巅峰——明代纺织与刺绣技术的专题研究 明代是中国传统纺织工艺的集大成时期,其在丝织、印染和刺绣领域取得了令人瞩目的成就。本书的特色在于,它不仅描述“穿什么”,更深入探究“如何造”。 一、织造技术的革新与发展: 本书详细考察了明代宫廷对织造局的管理与技术投入。我们引入了对“缂丝”、“妆花”等高难度织造工艺的专题分析。例如,缂丝(“通经断纬”)如何被用于制作极其精细的龙袍、朝服饰面料,其图案的复杂程度和色彩的过渡自然,即便在现代机械工艺下也难以企及。书中配有大量高清的织物微观结构图,力求还原其手工编织的复杂性。 二、刺绣艺术的“明代流派”: 刺绣是明代宫廷服饰中最具艺术价值的部分。本书重点介绍了两大主流刺绣流派在宫廷服饰中的应用: 1. 苏绣(吴地针法): 侧重于精细的晕色和逼真的写实性,常用于女性服饰和赏玩用途的刺绣品。 2. 蜀绣与湘绣的融合: 在表现龙纹、海水江崖等宏大主题时,明代宫廷倾向于使用具有雄浑气势的针法,以增强服饰的威严感。 我们对“盘金”、“钉金”等特殊金银线工艺进行了详细的技法解析,阐明这些工艺如何服务于烘托皇权的富丽堂皇。 第三部分:文化的投影——服饰背后的社会心理与审美变迁 服饰从来都是时代精神的物质载体。明代的服饰风格,正是其社会心理和审美取向变迁的清晰写照。 一、从洪武的朴素到中晚期的繁复: 本书分析了明初“去奢从俭”的政策对服饰早期风格的影响,如对道袍、直身等儒家服饰的推崇。随后,随着国力强盛和商业发展,中后期对蟒袍、飞鱼服等“赐服”的放开,反映了士大夫阶层对个体荣誉和财富彰显的渴望。这种从“重礼制”向“重个体”的微妙倾斜,是研究明代社会结构变动的关键线索。 二、服饰与宗教、哲学思想的交织: 我们探讨了道教思想对明代帝王服饰色彩选择的影响,如对“玄色”(深黑)的偏爱,以及五行学说在服饰制度中的体现。例如,皇帝祭祀不同方位神祇时,服饰颜色与祭祀方位的对应关系,展现了中国传统宇宙观在服饰设计中的深度嵌入。 三、民间服饰与宫廷服饰的“互动”: 尽管本书聚焦宫廷,但我们并未割裂宫廷与民间的联系。通过对赐服(如赐予功臣的蟒袍)的流向研究,可以侧面观察到宫廷审美是如何渗透、影响甚至改变民间服饰风尚的。例如,早期明朝严格限制民间使用特定纹样,但随着时间的推移,这些原本属于皇家的符号如何在民间以变体形式出现,反映了权力的扩散与服饰文化的生命力。 结语:留存的遗产与未尽的探索 《明代宫廷服饰研究》汇集了近二十年出土文物、传世织物和大量官方文献的最新研究成果,通过严谨的考证和细致的图文解析,旨在为历史学、艺术史学、服装设计等领域的学者及爱好者提供一份全面而深入的参考资料。 本书不仅是一部关于服装的图谱,更是一部关于权力、等级、审美与工艺的史诗。它引导读者在欣赏明代服饰的华美之余,更能理解其背后所承载的深刻文化密码。未来,如何利用现代科技手段对这些脆弱的丝织品进行更有效的保护与分析,仍是我们需要共同面对的课题。

用户评价

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这本书的增订部分果然没有让人失望,它显然吸纳了近年来新的考古发现和研究进展,使得整体内容更加与时俱进,避免了旧版可能存在的知识滞后性。我特别关注了那些新增或修订的篇章,发现它们在对细节的补充上做得非常到位,比如对某处壁画的重新解读,或者对某件出土文物的年代测定修正,这些增补极大地提升了资料的时效性和准确性。对于一个持续关注明史研究的读者来说,这种与时俱进的更新是至关重要的,它保证了读者获取到的是当前最前沿、最可靠的历史信息。可以说,这次增订不仅仅是简单地增加了篇幅,而是对全书内容质量的一次全面升级。

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这本书的叙事方式非常引人入胜,不像那种干巴巴的教科书式论述,作者仿佛是一位经验丰富的导游,带着读者穿梭于历史的长廊之中。他对于帝王陵墓的描绘不仅仅停留在建筑规格和风水布局上,更深层次地挖掘了每一座陵寝背后所承载的权力更迭、个人哲学以及时代精神。读到关于某些帝王陵寝修建过程中的轶闻趣事时,那种历史的烟尘感扑面而来,让人拍案叫绝。作者的文笔老练且富有感染力,能够将冰冷的考古发现转化为生动的故事,使得那些沉睡在地下的历史符号重新焕发出生命力,极大地激发了我对明代历史的好奇心和探索欲。

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这本书的装帧设计真是没得说,无论是纸张的质感还是印刷的清晰度,都透着一股子精细打磨的味道。拿到手里沉甸甸的,翻阅时能感受到那种对历史的敬畏感。我特别喜欢它封面上那种古朴又不失大气的风格,一下子就把人拉回到了那个波澜壮阔的明代。内页的排版也十分考究,文字和图片的布局错落有致,看得出设计者在版式设计上下了不少功夫,阅读起来非常舒服,长时间阅读也不会觉得眼花缭乱。特别是那些历史地图和文物照片的呈现,色彩还原度极高,细节清晰可见,让人仿佛能触摸到历史的脉络。这种对细节的极致追求,让整本书的阅读体验上升了一个档次,绝对是那种可以珍藏在书架上的精品。

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阅读这本书的过程中,我最大的感触是它对“人”的刻画,而不仅仅是对“物”的记录。虽然主题是陵墓,但作者巧妙地将帝王的生平、功过、性格特点融入到对陵寝选址、形制规模的分析之中。比如,通过对比不同帝王陵寝的规模差异,我能直观地感受到他们对自身身后事的考量和对后世影响力的期许。这种将建筑本体与主体命运紧密结合的叙事策略,让冰冷的石头和泥土仿佛有了温度和故事。我甚至能想象出当年工匠们如何在酷暑寒冬中,为一位即将长眠的君主修建这座永恒的居所,那份历史的厚重感和宿命感让人久久不能平复。

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从专业角度来看,这本书的资料搜集工作做得极为扎实,这一点从它引用的各类史料和现代研究成果中就能窥见一斑。它似乎将考古报告、官方史书以及地方志中的关键信息进行了精妙的整合,形成了一个立体且多维度的视角。我注意到书中对一些争议性话题的处理非常审慎,没有简单地下结论,而是提供了多方观点供读者自行评判,体现了作者严谨的治学态度。这种平衡了学术深度与大众可读性的写作风格,使得这本书既能满足历史爱好者的求知欲,也能让普通读者轻松入门,实属难得。它不是那种流于表面的“速食”历史读物,而是经得起推敲的严肃作品。

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很快就送了,很不错,贴心啊

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很好的一本书,很细致,就是图片少了一些

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研究一下,只是包装不好,书有碰伤。

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第五节 明末清初陵园的被毁经过

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不错!

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第三节 陵寝轶事

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发货很快 包装不错 价格还行 得凑单 希望还能再便宜点啊

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读万卷书

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(一)曲折幽深的陵园神道

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