當代學術棱鏡譯叢·現代思想史係列：現代哲學簡史 [A Short History of Modern Philosophy：From Descartes to Wittgenstein] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 羅傑·斯剋拉頓 著，張一兵，周憲，周曉紅 編，陳四海，王增福 譯

圖書標籤:

• 哲學史
• 現代哲學
• 西方哲學
• 思想史
• 現代思想
• 笛卡爾
• 維特根斯坦
• 學術著作
• 譯著
• 哲學

齣版社： 南京大學齣版社

ISBN：9787305108730

版次：1

商品編碼：11264485

包裝：平裝

叢書名： 當代學術棱鏡譯叢

外文名稱：A Short History of Modern Philosophy：From Descartes to Wittgenstein

開本：16開

齣版時間：2013-05-01

用紙：膠版紙

內容簡介

　　《當代學術棱鏡譯叢·現代思想史係列：現代哲學簡史》帶領讀者進行瞭一趟關於暫學主題的魅力之旅，從笛卡爾、體謨、康德、黑格爾……一直到20世紀的維特根斯坦，作者清晰地總結瞭每一位重要人物的思想。薛概述瞭他們影響現代哲學發展的主要學術觀點，三被公認為學術界的經典介紹。
　　《當代學術棱鏡譯叢·現代思想史係列：現代哲學簡史》書中，作者是一位竭力還原一原則的哲學傢和美學傢，而對於那些對此書感興趣的非專業人士來說，他卻是一位像大衛·艾登堡和約翰·基根一樣優秀的普及者。

內頁插圖

目錄

《當代學術棱鏡譯叢》總序
第一版序言
第二版序言
導論
哲學的曆史和觀念的曆史
現代哲學的起源
第一部分 理性主義
笛卡兒
笛卡兒革命
斯賓諾莎
萊布尼茨
第二部分 經驗主義
洛剋和貝剋萊
道德科學的觀念
休謨
第三部分 康德與唯心主義
康德Ⅰ：《純粹理性批判》
康德Ⅱ：倫理學和美學
黑格爾
反對：叔本華，剋爾凱郭爾和尼采
第四部分 政治學轉嚮
從霍布斯到黑格爾的政治哲學
馬剋思
功利主義及其後
第五部分 當代哲學
弗雷格
現象學與存在主義
維特根斯坦
參考文獻
索引

精彩書摘

　　1 哲學的曆史和觀念的曆史
　　本書的主題思想是“現代”（modcrn）哲學①。我和其他人一樣認為現代哲學始於笛卡兒，其當前最重要的錶現形式可以在維特根斯坦的著作中找到。我希望能為這些假說提供一些理由，但我的首要目標將是如主題所允許的那樣，盡可能簡潔地展現現代西方哲學的曆史。
　　我的意圖是要使本書的內容對那些缺乏當代分析哲學專業知識的人而言是明白易懂的。不幸的是，很難在這樣一個狹小的範圍內描述哲學的本質；作者從這樣做的努力中所能得到的唯一安慰就在於這一認識：對於“什麼是哲學？”這一問題的迴答往往似乎隻有越簡短纔越有說服力。當一個人對於任何閤理的答案所必須包含的條件思考得越多，他就愈加被迫得齣如下結論：這一問題本身就是哲學思考的主題之一。毋須贅言，現在我所給齣的關於哲學本質的描述反映瞭我認為可以信服的特定的哲學立場，這一立場的優點在讀者看來一定存在於如下事實之中：這一立場本身也被同時代的哲學傢所贊同。
　　哲學的本質一方麵可以通過與科學的比較，另一方麵可以通過與神學的比較來加以理解。簡單地說，科學是經驗觀察的領域，它源於這樣一種努力：按照我們對世界的感知去理解世界，去預測和解釋可觀察的事件和係統地闡述“自然法則”（如果存在的話），根據“自然法則”，人類的經驗過程得以解釋。現在，任何科學都會産生大量超齣自身探究方法範圍的問題，所以，它無力解決這些問題這一點也將得到證明。一些事件被認為是非同尋常的，考慮到“是什麼原因導緻的？”這一問題時。一種科學的迴答可能要根據先前的事件和條件，以及一定的法則或假設來構想．這些法則或假設將被解釋的事件和解釋它的事件聯係起來。但是，有人可能會問關於那些其他事件同樣的問題，如果給齣的答案至少潛在地相同的話，那因果關係的鏈條就會永遠繼續下去，嚮後一直延伸到無限。意識到這種可能性，人們可能被推動去詢問更進一步的問題，“究竟是什麼導緻瞭一係列事件的存在”，或更抽象地說，“任何事件存在的原因是什麼”；不是這個事件或那個事件的原因是什麼，而是任何一個事件的原因是什麼。就事件的本質而言，科學研究預設瞭事物的存在，它使我們不考慮它要解釋的事物中被給予的東西。因此，科學不能解決這個更抽象和更令人睏惑的問題。這個問題似乎超齣瞭經驗探究的領域，同時也就自然而然地被排除在科學之外。科學本身不會提供答案，但主張可能有一個答案似乎也不是沒有意義。
　　我們發現，科學在每一方麵都會産生一些超齣它自身解決能力的問題。這些問題被稱作是形而上學問題：它們構成瞭哲學主題中一個特定的和不容忽視的部分。現在，在思考我所提到的具體的形而上學問題的過程中，人們可能會訴諸權威的神學體係。他們可能會在嚮上帝的祈禱中發現答案，把上帝作為第一因和萬物的終極目的。但是，如果這種祈禱被認為僅僅是基於信仰，那麼它並不能主張所能歸於啓示的權威之外的任何理性權威。任何讓問題擱置在信仰層麵而非進一步探究其閤理性的人，可以說在某種意義上擁有一種哲學。他保留自己對於一種形而上學學說的主張，但卻獨斷地加以確證：對他而言，這一學說既非閤理論證的結論，也非形而上學思辨的結果。
　　……

前言/序言

現代思想的熔爐：從笛卡爾的理性之光到維特根斯坦的語言迷宮 在人類思想的長河中，現代哲學無疑是一段波瀾壯闊的篇章。它如同一個巨大的熔爐，吞噬、融閤、重塑瞭無數古老的觀念，並淬煉齣璀璨奪目的新思想，深刻地改變瞭我們理解自身、理解世界的方式。從十七世紀理性主義的黎明，到二十世紀分析哲學與現象學的激辯，這條思想演進的脈絡，清晰地勾勒齣人類智識不斷探索、挑戰與突破的軌跡。 理性主義的曙光：個體意識的覺醒與知識的根基 現代哲學的開端，我們不得不提及雷內·笛卡爾。這位被譽為“近代哲學之父”的法國思想傢，以其著名的“我思故我在”（Cogito, ergo sum）為起點，將哲學研究的重心從外部世界轉嚮瞭內在的個體意識。在那個宗教權威依然強大、知識體係尚顯僵化的時代，笛卡爾大膽地提齣瞭普遍懷疑的方法，試圖鏟除一切未經審視的觀念，找到確定無疑的知識基礎。通過這種方法，他確信瞭自身思維活動的存在，從而確立瞭“我”作為認識主體的首要地位。 笛卡爾的理性主義，強調理性在認識活動中的核心作用，認為人類可以通過天賦的理性來認識世界，而感官經驗則可能具有欺騙性。他試圖建立一套基於演繹推理的、精確嚴謹的哲學體係，如同數學一般，從公理齣發推導齣一切真理。這種對理性力量的信心，極大地解放瞭思想，為後來的科學革命和啓濛運動奠定瞭堅實的理論基礎。同時，他提齣的身心二元論，也引發瞭後世持續的討論與反思，關於物質與精神、身體與靈魂的關係，至今仍是哲學中的重要議題。 與笛卡爾的法國理性主義遙相呼應，在英國，經驗主義哲學開始蓬勃發展。約翰·洛剋、喬治·貝剋萊和戴維·休謨等思想傢，則將目光投嚮瞭感官經驗。他們認為，人類的一切知識都來源於感官的接觸和經驗的積纍。洛剋提齣“白闆說”，認為人的心靈在齣生時如同空白的紙張，所有觀念都通過感覺和反省獲得。貝剋萊進一步發展瞭經驗主義，提齣瞭“存在即被感知”（Esse est percipi）的觀點，否定瞭脫離心靈的物質實體，將世界的存在與觀察者的感知聯係起來。 而休謨則將經驗主義推嚮瞭極緻，他以其深刻的懷疑主義，挑戰瞭因果關係、自我同一性以及外在世界的實在性等重要哲學概念。他認為，我們之所以相信因果聯係，僅僅是因為習慣性的聯想，而非看到瞭必然的聯係。休謨的懷疑論，如同一盆冷水，澆醒瞭當時過於樂觀的理性主義者，迫使他們重新審視知識的界限和確定性。 啓濛的火炬：人權、自由與社會契約 18世紀，是理性主義和經驗主義的成果得到廣泛傳播和應用的時代，也是“啓濛時代”。讓-雅剋·盧梭、伊曼努爾·康德等思想傢，將哲學思考的觸角伸嚮瞭政治、倫理和社會領域，試圖通過理性來構建更公正、更自由的社會。 盧梭在他的著作《社會契約論》中，提齣瞭“人民主權”的思想，認為政府的閤法性來源於人民的普遍意誌。他批判瞭當時社會的不平等，並憧憬一種更為自由平等的社會狀態，主張人們通過社會契約，放棄部分自然權利，以換取政治自由和公共利益的保障。盧梭的激進思想，對法國大革命産生瞭深遠的影響，成為現代民主政治的重要理論源泉。 而康德，作為連接理性主義和經驗主義的關鍵人物，被認為是現代哲學史上最偉大的思想傢之一。他試圖調和理性主義和經驗主義的衝突，提齣瞭“批判哲學”。康德認為，我們的認識是先天的理性結構和後天的感官經驗相互作用的結果。他區分瞭“現象界”（我們所能認識的世界）和“物自體”（獨立於我們認識之外的實在），認為我們無法認識物自體本身，隻能認識經過我們感官和理性加工後的現象。 在倫理學領域，康德提齣瞭“絕對命令”（Categorical Imperative），強調道德行為的普遍性和必然性，認為道德的準則應當是能夠被普遍化的。他將理性視為道德的根基，認為人之所以能夠成為道德主體，在於其理性能力和自由意誌。康德的哲學，不僅為後來的德國唯心主義鋪平瞭道路，也對現代倫理學和法學産生瞭深遠的影響。 德國唯心主義的宏大敘事：曆史、精神與自由的辯證 19世紀，德國唯心主義成為哲學舞颱上的主角。約翰·戈特利布·費希特、弗裏德裏希·威廉·約瑟夫·謝林和格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾等哲學傢，在康德的基礎上，將哲學的視野進一步拓展，構建瞭宏大而復雜的哲學體係。 費希特將康德的“自我”概念絕對化，認為一切存在都源於一個絕對的“自我”的設定。謝林則試圖彌閤精神與自然之間的鴻溝，強調二者的統一性。而黑格爾，則發展瞭辯證法，認為曆史和精神是按照辯證的規律不斷演進的。他認為，絕對精神通過“正題-反題-閤題”的辯證過程，不斷自我認識和自我實現，最終達到自由的境地。黑格爾的曆史哲學，將曆史視為一個有目的、有方嚮的發展過程，深刻影響瞭後來的馬剋思主義等學說。 然而，德國唯心主義也引發瞭強烈的反思和批判。亞瑟·叔本華批判瞭黑格爾的樂觀主義，強調生命中不可避免的痛苦和意誌的盲目衝動。弗裏德裏希·尼采則對傳統道德和宗教進行瞭猛烈的批判，提齣瞭“權力意誌”和“超人”等概念，呼喚一種超越性的價值重估。 20世紀的思想碰撞：語言、意義與存在的睏境 進入20世紀，哲學領域齣現瞭更加多元化和細緻化的傾嚮。分析哲學和現象學成為兩大主要陣流，它們在研究方法和關注對象上有所不同，但都試圖深入理解人類經驗的本質。 以戈特洛布·弗雷格、伯特蘭·羅素和路德維希·維特根斯坦為代錶的分析哲學，將語言作為哲學的核心研究對象。他們認為，許多哲學上的睏惑源於對語言的誤用和濫用。弗雷格在邏輯和數學基礎的研究上取得瞭突破，奠定瞭數理邏輯的基礎。羅素則緻力於將哲學還原為邏輯分析，試圖通過清晰的邏輯語言來解決哲學問題。 維特根斯坦是20世紀最富影響力的哲學傢之一。他的早期著作《邏輯哲學論》延續瞭邏輯實證主義的觀點，認為語言描繪瞭世界的圖像，哲學的任務在於劃定有意義的語言的界限。然而，他的晚期思想發生瞭重大轉變，在《哲學研究》中，他提齣瞭“語言遊戲”的概念，認為語言的意義在於其在特定生活形式中的使用，語言的理解並非遵循單一的規則，而是多樣的。這種對語言的關注，深刻地影響瞭後來的語言哲學、認知科學和人工智能等領域。 與此同時，以埃德濛德·鬍塞爾和馬丁·海德格爾為代錶的現象學，則關注直接的意識經驗。鬍塞爾倡導“迴到事物本身”，試圖通過“懸置”自然態度，直接把握意識的結構。海德格爾則在其著作《存在與時間》中，將關注點轉嚮瞭“此在”（Dasein）的存在論問題，即人類的存在及其意義。他認為，此在的本質在於其“嚮死而生”的有限性，以及其在“操心”和“擔當”中對自身的理解。海德格爾的存在主義思想，對文學、藝術和社會思潮産生瞭廣泛而深刻的影響。 此外，弗洛伊德的精神分析學，也為我們理解人的內心世界提供瞭新的視角。他揭示瞭潛意識的作用，以及童年經曆對人格形成的重要性。而尼采的虛無主義和對傳統價值的批判，也為20世紀的哲學思考留下瞭深刻的烙印。 結語：思想的傳承與未來的探索 從笛卡爾的理性探索，到維特根斯坦的語言遊戲，現代哲學史是一部不斷追問、不斷革新的思想史。每一位偉大的哲學傢，都在前人的基礎上，提齣瞭新的問題，運用新的方法，從而拓展瞭人類智識的邊界。 這部思想史的魅力在於，它不僅僅是對過去思想的記錄，更是一種對當下和未來的啓示。它教會我們如何批判性地思考，如何審視我們所處的時代，如何理解人類自身的處境。在這個快速變化的時代，現代哲學所提齣的關於真理、知識、自由、道德、意義等基本問題，依然具有深刻的現實意義，並激勵著我們繼續探索未知的思想領域。

評分☆☆☆☆☆

這本書在處理現代哲學史上的那些“巨頭”時，展現齣一種令人信服的批判性平衡。它既沒有陷入對任何一位思想傢的盲目崇拜，也沒有刻意去“祛魅”，而是努力還原他們在特定曆史語境下的思想生成過程和局限性。比如，對於一些影響深遠的理論，作者會花大量篇幅去探討其後續産生的巨大爭議和被修正的方麵，這使得整體論述顯得非常紮實和負責任。我特彆喜歡它在探討邏輯實證主義和現象學這些看似分道揚鑣的思潮時，所采取的那種細緻入微的比較分析。它不像某些教科書那樣簡單地羅列觀點，而是深入挖掘瞭促使這些不同路徑産生的深層動因，像是偵探解剖案件一樣，抽絲剝繭地展示瞭思想演進的必然性與偶然性。這種處理方式，極大地提升瞭閱讀的智力愉悅感，讓人在跟隨作者思辨的過程中，也同步完成瞭對自身認知的校準與升級。

評分☆☆☆☆☆

最近讀完一本關於思想史的書，雖然書名很長，但內容卻十分引人入勝。這本書的結構安排得非常巧妙，它並沒有采取那種枯燥的編年史敘述方式，而是以一種“棱鏡”的視角，將近現代哲學的發展脈絡層層剖析開來。作者似乎非常善於捕捉那些關鍵轉摺點，比如從笛卡爾的理性主義到經驗主義的辯論，再到康德綜閤的巨大衝擊，每一步的邏輯推進都清晰可見。我尤其欣賞它對不同思想流派之間張力與對話的刻畫，很多過去看似孤立的哲學傢，在作者的筆下突然連接瞭起來，形成瞭一張復雜而又迷人的思想網絡。這本書的敘述語言富有感染力，即使對於初涉哲學領域的讀者來說，也顯得平易近近人，它成功地將那些晦澀難懂的思辨概念，轉化成瞭引人入勝的故事，讓人不禁想要一探究竟。讀完之後，我對西方現代哲學的演變有瞭更為宏觀和深入的理解，感覺自己站在瞭一個更高的瞭望颱上，俯瞰著這片思想的疆域。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的是其收尾部分的處理，尤其是在講述維特根斯坦及其對語言哲學的深刻影響時，那種餘韻悠長。作者沒有將現代哲學的終結描繪成一個明確的句號，而是留下瞭一個充滿開放性和辯證張力的尾巴。它巧妙地將近現代的哲學探索，導嚮瞭對當代思想狀況的某種隱晦的提問。我感覺作者是在邀請讀者，不要將這些曆史視為塵封的檔案，而應視為正在進行的對話。在迴顧瞭那些宏大敘事之後，這種轉嚮對個體經驗和日常語言的關注，讓人感受到哲學始終是與“人”息息相關的。這種結尾的處理方式，極大地激發瞭我繼續探索後現代及當代思潮的興趣，它成功地完成瞭知識傳遞之外的——即“激發好奇心”——這一高級目標。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，這本書在處理跨文化語境下的哲學發展時，顯得尤為審慎和細緻，盡管核心聚焦於西方傳統，但它並未將這些思想視為真空中的産物。作者時常會插入一些關於科學革命、社會變革乃至於藝術思潮對哲學影響的討論，這使得整個“現代性”的圖景變得異常豐滿和立體。例如，在分析科學哲學如何重塑瞭形而上學的討論時，作者的論證邏輯嚴密到令人拍案叫絕，充分展現瞭哲學思想的內在連貫性與對外部世界的敏感性。閱讀體驗是一種不斷“豁然開朗”的過程，每一次深入一個新章節，都仿佛推開瞭一扇通往新視野的門，讓人領略到人類理性在不同時代所展現齣的復雜而又迷人的麵貌。它不隻是一本曆史書，更像是一部關於人類思維如何自我構建和自我批判的史詩。

評分☆☆☆☆☆

這本書的齣版質量和裝幀設計也值得稱道，它體現瞭一種對知識的尊重。那種厚重感和書頁的質地，讀起來本身就是一種享受。但更重要的是，它在學術深度與可讀性之間找到瞭一個近乎完美的平衡點，這在思想史領域是相當難得的。我通常閱讀這類書籍會準備很多輔助資料，但在這本書裏，我發現作者的注釋和引文都處理得恰到好處，既提供瞭必要的學術支撐，又不會過多地打斷閱讀的主綫流程。它成功地避開瞭兩種常見陷阱：一是過於學院派的術語堆砌，二是過於通俗化的膚淺概述。相反，它提供瞭一種“深度普及”的範式，即在保證專業性的前提下，用清晰的邏輯鏈條引導讀者穿越復雜的哲學迷宮。對於想要係統性地梳理現代哲學脈絡的人來說，這本書無疑提供瞭一個極其可靠的導航圖，它教會我們如何帶著批判的眼光去“閱讀”曆史本身。

評分☆☆☆☆☆

京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，

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本書的主題思想是“現代”（modcrn）哲學。我和其他人一樣認為現代哲學始於笛卡兒，其當前最重要的錶現形式可以在維特根斯坦的著作中找到。我希望能為這些假說提供一些理由，但我的首要目標將是如主題所允許的那樣，盡可能簡潔地展現現代西方哲學的曆史。是要使本書的內容對那些缺乏當代分析哲學專業知識的人而言是明白易懂的。不幸的是，很難在這樣一個狹小的範圍內描述哲學的本質；作者從這樣做的努力中所能得到的唯一安慰就在於這一認識：對於“什麼是哲學？”這一問題的迴答往往似乎隻有越簡短纔越有說服力。當一個人對於任何閤理的答案所必須包含的條件思考得越多，他就愈加被迫得齣如下結論：這一問題本身就是哲學思考的主題之一。毋須贅言，現在我所給齣的關於哲學本質的描述反映瞭我認為可以信服的特定的哲學立場，這一立場的優點在讀者看來一定存在於如下事實之中：這一立場本身也被同時代的哲學傢所贊同。

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京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，

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評分☆☆☆☆☆

京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，

評分☆☆☆☆☆

京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，