太湖大學堂叢書：定慧初修 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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南懷瑾 著

圖書標籤:

• 佛教
• 定慧
• 修學
• 太湖大學堂
• 中國傳統文化
• 心靈成長
• 禪修
• 佛學入門
• 智慧
• 人生哲理

齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309131369

版次：1

商品編碼：12199889

包裝：精裝

叢書名： 太湖大學堂叢書

開本：16開

齣版時間：2017-08-01

用紙：膠版紙

頁數：195

字數：130000

正文語種：中文

內容簡介

　　“戒”（戒律）、“定”（禪定）、“慧”（智慧），是佛教全部學說的三大組成部分。戒，是用來防非止惡的；定，是用來息慮靜緣的；慧，是用來斷除煩惱的。它們之間相輔相成，共同構成瞭佛教人士修學的基本內容。《定慧初修》收錄瞭著名學者南懷瑾先生所作的一組佛學講演錄。其中，前三篇是有關修習“戒”“定”“慧”三學論述的摘要（首篇《修止觀與參話頭》為南懷瑾的老師袁煥仙先生所作），後六篇是作者對《觀無量壽佛經》（淨土宗的根本經典之一）以及禪觀、般若正觀、觀音法門、淨土法門等所作的通俗的講解。

作者簡介

　　南懷瑾先生（1918－2012），海內外享有盛譽的著名學者。齣生於浙江溫州書香世傢，自小接受私塾傳統教育，少年時期就已讀遍諸子百傢的各種經典。他精研儒、釋、道，將中華文化各種思想融會貫通。1969年創立東西精華協會，旨在促進東、西文化精粹之交流。1980年在颱灣創辦老古文化事業有限公司。
　　南懷瑾先生在颱講學三十六年，旅美三年，居港十數年，2004年落腳上海。2006年，他定居於江蘇太湖之濱的太湖大學堂，終其晚年在這裏講學、授課，培養下一代文化種子。
　　南懷瑾先生畢生講學無數，著作豐富，著有《論語彆裁》《孟子旁通》《原本大學微言》《老子他說》等近六十部作品，並曾譯成多國語言。他用“經史閤參”的方法，講解儒釋道三教名典，旁徵博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，在普及中國傳統文化方麵取得瞭引人注目的成就，深受海內外各層次讀者的喜愛，半世紀以來影響無數中外人士；而南懷瑾先生融會東西精華、重整文化斷層的心願，亦將永續傳承下去。

目錄

齣版說明
修止觀與參話頭法要
戒學
定學
慧學

修定與參禪法要
初修禪定入門方法
定慧影像
參禪指月

禪淨雙修調和論
淨土修法入門
淨土三經的高下
禪、唯識、淨土
觀想和念佛
大道廢有仁義

禪觀研講
靜坐姿勢——七支坐法
靜坐的基本認識
修證與方法
六妙法門
六妙法門止觀的認識與實踐
念身法門的基本認識

般若正觀略講
從普賢行入三摩地
盡無盡法門汝等當學
《心經》為般若法門精髓
如何瞭苦？首重觀想
照見五蘊皆空
小乘佛法如何禪修
般若就是無上咒
色與空的問題
色不異空空不異色
受想行識亦復如是
教你一個咒子
空裏談空都是空話
五蘊一空依性起修
無量法門誓願學
觀與照是同是彆
般若正修事理一定圓融
學佛從有尋有伺開始
境風吹識浪自有定盤心
輕輕從心頭起觀
講個禪宗故事
苦由我來有我就有苦
四大並沒有障礙你
多受一分罪多消一分業
善念惡念都不沾
生死本空有何可怕
見性解脫能所雙泯
自度自度快快自度

觀音法門略講
念佛如何得到一心不亂
一心皈命淨土法門
幾人念佛得到瞭一心不亂
與《藥師經》閤並參究
念佛是全心全意的想念
舉一則念佛的笑話
臨終時為何不能念佛
自欺、欺人、被人欺
心頭隻掛著這一念
窮極呼天痛極呼父母
“頑空定”的念佛法
但持正念 莫問黑煙
生滅滅已 寂滅為樂

帶業往生與消業往生
南懷瑾先生著述目錄

精彩書摘

　　樹信依師，捨三學而業何修？德何進？三學者，戒、定、慧也。無戒而德莫全，無定而事莫成，無慧而智莫顯。德者，仁也。慧者，智也。事者，勇也。釋曰：戒定慧。孔曰：智仁勇。東方有聖人焉，西方有聖人焉，此心同，此理同。蓋不同，即非聖人。古德雲：同一鼻孔齣氣。故曰：十世古今，始終不離於當念。無邊刹境，自他不隔於毫端也。然學人緻力於斯，每生多異，今以二法揭其咎。
　　一、誌睏平常。
　　嘗自念言：是三學者，人人能作，人人能解，實無奇特，寜有勝行？以白樂天之賢，白鳥窠言，猶曰：三歲孩兒解得。況其餘乎！惟以平視，遂忽不趨；無始沉淪，長劫沒頂。古德譏日：近山無柴，近河無水。
　　二、心理怠忽。
　　未瞭當體圓成，無德不具，放心不係，怠忽趑趄，謂此三學，聖者所居，凡庸寜至？或雲：法爾如是，何假他求。以智隍之精勤，未遇玄策，猶睏半途。慧南之勇銳，不識雲峰，尚落窠臼。況其餘乎？惟以怠居，遂遠離勇。古德日：幾多鱗甲為龍去，蝦蟆依然鼓眼睛。
　　此略立二支，餘固不及也。依次第言：三學啓當人之一行。
　　戒學
　　沙彌十戒，比丘二百五十戒，菩薩十重四十八輕戒，密乘十四，優婆塞、優婆夷等，乃至八萬細行，統曰戒也。無戒何以全德？德不全，行焉尚？尚行全德，君子勝行，莫尚乎此。行人無始落沒天涯，還傢路迷，蕩不知返，邪師詭說，異論龐然。今欲迴車，途何由識？此戒者，指途的要。依要而行，安全抵捨。故曰：佛涅粲後，以戒為師。《永嘉集序》曰：非戒不禪，非禪不慧。
　　或曰：湛堂準謁梁山乘，乘曰：驅烏未受戒，敢學佛邪？準捧手曰：壇場是戒邪？三羯磨梵行阿閣黎是戒邪？乘大驚。又有以戒定慧學，問一古德者。德日：我這裏無如是閑傢具。
　　又嵩嶽元矽答乞戒者日：汝既乞戒，即既戒也。所以者何？戒外無戒，又何戒哉！又日：若能無心於萬物，則罹欲不為淫，福淫禍善不為盜，濫誤疑混不為殺，先後違天不為妄，昏荒顛倒不為醉，是謂無心也。無心則無戒，無戒則無心。無佛無眾生，無汝無我，孰為戒哉？雲雲。如彼說，又何邪？
　　曰：是法非語言能詮、意識能緣。汝輩但緊緊記著、守著，無戒而德莫階，無舟而海莫泛，則得矣。何也？在他既階既泛之人，何德非戒，何行非戒，何事非戒。若然，持邪？犯邪？開邪？遮邪？開遮持犯之法以權，信願行證之趣為實，因權及實，既及實已，雲何是戒！雲何非戒！然未濟海者，因不可忘乃舟也。行人！行人！即應嚴守下之五戒：一殺、二盜、三淫、四妄、五酒。
　　又此五戒者，任何一戒，嚴守專工，悉能瞭徹本來，發明大事，況盡持乎？他方非計，以吾土言，道宣輩其先例也。
　　定學
　　《記》曰：知止而後有定。佛日：奢摩他。天颱大小止觀，定相乾差，定名匪一。曰：定則不二。佛說無量法門，總攝止觀。止者，心一境性。觀者，抉擇法慧。心一境性，緣無分彆。抉擇法慧，緣有分彆。無分彆斷煩惱現行，有分彆斷煩惱隨眠。二者相依，疾風掃葉。若曰偏廢，必覆輔車。又止者，定也。觀者，慧也。今以觀糅雜於定學，共立一節者，蓋以遍言，無止非觀，無觀非止。且欲於下文第四節開彼參話頭等四法也。黃葉止啼，詎實義乎？是皆路途之方便，非及奧之良規。若及奧也，則此戒定慧學，皆為閑話，尚何所謂糅雜非糅雜邪？然此止觀，亦開為二：
　　一、勝妙止觀。先得止而後起觀者。
　　二、剛順止觀。依學人功行、方便、次序不定。
　　曰止觀。曰勝妙。曰隨順。種種名，種種法，悉以實詮人無我，法無我為其究竟。當人苟直下無我，無我則無心，無心則無法，無法則無人，而大用繁興也。曰止，曰觀，詎不悖乎！其或未然，刺股封衾，寜忘載道。既載道也，而於此道起大障礙者，厥有多咎，今但及二。
　　一、昏沉。
　　心身於所緣境，無堪能性者，昏沉也。如心緣無念而定，久漸心昏身疲，繼至睡眠等，修定行人最難辨者此耳。蓋掉舉易知，昏沉難撿。古人於此，乃開二門：一粗，二細。粗固無論，細為如何？謂於所緣境，稍不明顯，心無策勵，皆昏沉也。比來同輩，每印個似清淨境界，或少許光影者，即日：得某定、某三昧。以餘勘之，皆昏沉也。去聖日遙，謬陽焰而日清波，可無懼乎？
　　……

《定慧初修》：探尋心靈寜靜的入門指南 在紛繁復雜的世界裏，每個人心中都有一片渴望寜靜的土地，一個能讓靈魂得以棲息的港灣。《定慧初修》，作為“太湖大學堂叢書”的重要一捲，正是為渴望尋求解脫、探索內心智慧的初學者量身打造的入門指南。它不是一本晦澀難懂的哲學論著，也不是一本充斥著宗教術語的經文集，而是一份真誠而詳盡的指引，引導讀者一步步走進寜靜的心靈世界，開啓一段自我發現與成長的旅程。 本書的誕生，源於對現代人普遍存在的普遍焦慮、壓力以及對生活意義的深層追問的迴應。在物質日益豐裕的當下，許多人卻感到前所未有的迷失和空虛。快節奏的生活、無休止的競爭、人際關係的疏離，都可能將我們推嚮疲憊和睏惑的邊緣。而《定慧初修》的齣現，恰似一盞明燈，為那些在迷霧中摸索的人們指明瞭方嚮，提供瞭切實可行的方法，去熄滅內心的煩惱火焰，點燃智慧的明燈。 何為“定”與“慧”？ 理解《定慧初修》的核心，首先要把握“定”與“慧”這兩個關鍵概念。 “定”，並非指死氣沉沉的靜止，而是指一種穩定、清晰、不被外境所動的內在狀態。它源於通過調伏散亂心識，使心念趨於集中的過程。如同湖麵在風平浪靜時，能夠清晰地映照齣天空的藍天白雲，我們的心在安定下來之後，纔能更真實地認識自己和周遭的世界。日常生活中，我們的心常常像脫繮的野馬，被各種念頭、情緒、欲望牽引，從而産生煩惱和痛苦。通過修習“定”，我們可以學習如何收攝散亂的心，培養專注力，從而獲得內心的平靜與安寜。這種寜靜並非逃避現實，而是在紛擾中保持一份從容，一種內在的穩定力量。 “慧”，則是指智慧，是一種通達事物的本質、瞭達人生真相的洞察力。智慧的獲得，離不開“定”的根基。當心念安定下來，我們纔有能力去深入地觀察、分析、理解。如同一個平靜的湖麵，纔能更清晰地看到水底的景象。“慧”並非知識的堆砌，而是對生命實相的瞭悟，是對煩惱根源的洞悉，是對如何過上更有意義、更少痛苦的生活的清晰認識。它是一種內在的覺醒，一種超越錶象的洞察，能夠幫助我們做齣更明智的選擇，更有效地解決問題，並最終導嚮心靈的徹底解脫。 《定慧初修》的獨特之處 《定慧初修》之所以成為一本優秀的入門讀物，在於其多方麵的獨特價值： 循序漸進的引導： 本書深知初學者可能麵臨的睏惑與障礙，因此采取瞭極其細緻和人性化的引導方式。它不會一開始就拋齣高深的理論，而是從最基礎、最容易實踐的層麵入手。從認識呼吸、身體感受，到覺察念頭、情緒，再到理解煩惱的生起與熄滅，每一步都設計得自然流暢，讓讀者感覺學習過程既有條理又不失趣味。 強調實踐性與可操作性： 理論固然重要，但真正的改變源於實踐。《定慧初修》的核心在於其強大的可操作性。書中提供瞭大量具體的練習方法，包括但不限於靜坐指導、念頭覺察練習、身體放鬆技巧等。這些練習貼近生活，不受場地限製，無論是在傢中、辦公室，還是在旅途中，都可以隨時隨地進行。本書緻力於讓讀者將所學轉化為切實的能力，在日常生活中就能體會到“定”與“慧”帶來的益處。 通俗易懂的語言： 為避免令初學者望而卻步的艱深術語，《定慧初修》力求使用最樸實、最易於理解的語言來闡釋佛法或修心理念。作者善於運用生動的比喻、貼切的類比，將抽象的概念形象化，使讀者能夠輕鬆地理解並接受。讀這本書，就像與一位慈祥而睿智的長者對話，他用最真誠的心，將最寶貴的經驗娓娓道來。 關注心靈成長而非宗教儀式： 本書的核心並非要求讀者遵循某種特定的宗教儀式或教條，而是側重於心靈的自我覺察與內在成長。它提供的是一種認識自我、轉化煩惱的普適性方法，適用於任何渴望心靈成長的人，無論其信仰背景如何。它強調的是人人皆有的內在潛力，以及通過自身努力去開發這份潛力的可能性。 深刻的生命洞見： 除瞭提供實踐方法，《定慧初修》也穿插著對生命本質、煩惱根源、快樂真諦等問題的深刻探討。這些探討並非空泛的議論，而是與讀者日常經驗息息相關，能引發深刻的思考，幫助讀者建立起對生命更積極、更圓融的理解。它引導讀者認識到，真正的幸福並非來自於外在的索取，而是源於內心的平和與滿足。 《定慧初修》將帶給你的改變 閱讀並實踐《定慧初修》，你可能會收獲以下諸多積極的改變： 減少焦慮與壓力： 通過修習“定”，你將學會如何管理自己的思緒，不被負麵情緒淹沒，從而顯著減輕日常的焦慮和壓力感。你會發現，即使麵對挑戰，也能保持一份內在的從容。 提升專注力與效率： 訓練有素的心念，自然能夠更集中、更專注。無論是學習、工作還是生活瑣事，你的效率都將得到提升，並且更能體會到“心流”狀態的樂趣。 改善情緒管理能力： 認識到情緒的生起與消逝規律，你將不再是情緒的奴隸，而是能更智慧地應對和轉化負麵情緒，培養積極樂觀的心態。 增強自我認知： 通過深入的自我觀察，你將更清晰地認識自己的優點、缺點、思維模式以及行為習慣，從而更好地理解自己，做齣更符閤自己心意的選擇。 提升人際關係： 內心的平和與智慧，自然會投射到你的人際交往中。你會變得更有耐心、更善於傾聽、更理解他人，從而建立起更和諧、更深入的關係。 發現生活的意義與平靜： 當煩惱減少，心智變得清晰，你將更有能力去感受生活中的美好，體會到細微之處的快樂，並逐漸找到屬於自己的生命意義，體驗到一種由內而外的、持久的平靜。 閱讀建議 閱讀《定慧初修》，我們建議： 1. 帶著開放的心態： 保持好奇和開放，不預設任何結論，允許自己去體驗和探索。 2. 循序漸進地實踐： 不要急於求成，認真對待每一個練習，從小處著手，逐步深入。 3. 持之以恒地堅持： 像培養任何一種技能一樣，心靈的修習需要時間和耐心的積纍。即使偶爾中斷，也要盡快恢復。 4. 融入日常生活： 將書中的理念和方法融入日常生活的方方麵麵，讓心靈的練習成為一種自然而然的生活方式。 5. 與其他讀者交流（若有可能）： 如果有機會與誌同道閤的人交流學習心得，將更有助於加深理解和獲得鼓勵。 《定慧初修》是一扇通往內心平靜與智慧的門，它為你準備好瞭鑰匙和地圖。請跟隨本書的指引，勇敢地邁齣第一步，去探索那個你一直渴望抵達的，寜靜而充滿智慧的心靈世界。這注定是一場充滿發現與喜悅的旅程。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我抱著嘗試的心態翻開瞭這本《太湖大學堂叢書：定慧初修》，一開始還擔心它會是那種老生常談、提不起精神的書籍。沒想到，它竟然以一種非常“入世”的態度來探討齣世的法門。這本書的行文節奏掌握得非常好，它不會讓你感到任何壓迫感，而是像一位耐心的嚮導，一步步引領你進入更深層的思考領域。其中有一段論述關於“覺察”與“反應”的區分，簡直是醍醐灌頂。作者指齣，我們大部分的痛苦來源於無意識的條件反射式反應，而修行就是增加那個“覺察”的空間和時間。這種清晰的邏輯劃分，讓復雜的心理過程變得一目瞭然。我嘗試將這種方法應用到工作中的衝突處理上，效果驚人，那股想要立刻反駁的衝動被成功地“截停”瞭，取而代之的是更冷靜的判斷。這本書的實用性和理論深度是完美結閤的典範。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注東方哲學和精神實踐的愛好者，我對市麵上各種流派的書籍都有所涉獵，但不得不說，《太湖大學堂叢書：定慧初修》以其獨特的視角和深厚的底蘊，在我心中留下瞭深刻的印象。這本書的文字風格有一種古樸的韻味，但又絕不晦澀難懂，它成功地在傳統典籍的精煉與現代讀者的理解之間找到瞭一個絕佳的平衡點。它沒有過度美化修行的過程，反而坦誠地指齣瞭修行路上會遇到的各種“魔障”和瓶頸，這種真實感讓我倍感親切。書中對“慧”的闡述尤其精彩，它強調的不是知識的積纍，而是洞察事物本質的能力，這與我過去對智慧的理解大相徑庭。它引導我去觀察現象背後的規律，去審視那些被我們習以為常的思維定勢。讀這本書的過程，更像是一場深刻的自我對話和思維重塑，讓人在不知不覺中提升瞭對世界和自身的理解深度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和排版就給人一種沉靜、典雅的感覺，與書名《太湖大學堂叢書：定慧初修》所蘊含的氣韻十分契閤。閱讀體驗是極其舒適的，字體大小適中，紙張的觸感也很好，讓人願意長時間沉浸其中。內容上，它最讓我震撼的是對“放下”這個概念的細緻拆解。以往總覺得“放下”是一種放棄或逃避，但書中將其闡釋為一種主動的、有智慧的選擇——放下不必要的執念和負擔。作者使用瞭非常多來自生活層麵的例子來佐證，比如對待得失心、對待他人的評價等等，讓“放下”不再是一個高不可攀的哲學命題，而成為瞭日常生活中可以練習的具體動作。這本書的語匯選擇非常精準，它避開瞭太多宗教術語，而是用一種更接近現代心理學語言的方式來闡述古老的智慧，使得其受眾群體一下子被拓寬瞭，任何想尋求內心穩定的人都能從中找到慰藉和方法。

評分☆☆☆☆☆

最近我一直在尋找能夠有效緩解現代生活壓力、提升專注力的書籍，讀完這本《太湖大學堂叢書：定慧初修》後，感覺受益匪淺。這本書的結構設計非常巧妙，它不像有些心靈雞湯那樣空泛地喊口號，而是紮實地構建瞭一個認知框架。作者非常擅長用那種富有哲理性的短句來概括復雜的概念，讀起來朗朗上口，讓人忍不住反復咀嚼其中的意味。我尤其喜歡其中關於“心猿意馬”的描述，作者將其比作脫繮的野馬，而“定力”就是馴服它的繮繩，這個比喻生動極瞭，一下子就讓我明白瞭自己平時散亂心性的根源所在。書中的案例分析也十分到位，很多都是針對現代人普遍存在的焦慮、拖延等問題給齣的切實可行的心法。坦白說，我以前對“禪定”抱有一種敬而遠之的態度，覺得那是高僧大德的事情，但這本書讓我明白，這其實是一種人人都可以習得的自我管理和情緒控製的工具。它的文字有一種穿透力，直擊痛點，讓人不得不停下來反思自己的生活方式。

評分☆☆☆☆☆

這本《太湖大學堂叢書：定慧初修》簡直是打開瞭我認識傳統文化的一扇新窗！我一直對禪修和內心的寜靜有著強烈的嚮往，但苦於找不到一本既有深度又不失親和力的入門讀物。這本書的語言風格非常舒緩自然，讀起來就像一位經驗豐富的長者在耳邊娓娓道來，沒有那種高高在上的說教感。它不是枯燥的理論堆砌，而是通過一個個生動的比喻和貼近日常生活的例子，將“定”與“慧”的精髓娓娓道齣。尤其是它對初學者的引導非常細緻入微，從如何調整呼吸、如何安住當下這些最基礎的練習講起，每一步都充滿瞭智慧的考量。讀完前幾章，我立刻嘗試瞭書中所教的幾個簡單的靜坐方法，效果立竿見影，原本紛亂的思緒真的有瞭一絲清明的跡象。這本書的價值在於，它真正做到瞭“引人入門，保持興趣”，讓我對後續的學習充滿瞭期待。我特彆欣賞作者那種循序漸進的教學態度，讓人感到修行並非遙不可及的彼岸，而是觸手可及的日常實踐。