具体描述
内容简介
《大家史说（第2辑）：外野史亭杂记》主要收录了火牛城遗迹、从西施说起、沧桑帝王陵、滕王阁与王勃的《滕王阁序》、唐玄宗杨贵妃故事新探、关于《长恨歌》——从杨贵妃的故事说起、桃色陷阱、杨家将故事中的潘仁美、杨宗保与杨文广、贪污与籍没等内容。作者简介
苏同炳，笔名庄练、雍叔，间亦使用纪景和、赵壹、公炎等。浙江杭州人，1925年出生于浙江原籍。台北中央研究院历史语言研究所编审退休。从事写作已逾四十年，所写主要以文史类论文及杂著为多。已出版专著逾二十种，主要有：《台湾今古谈》、《明代驿递制度》、《人物与掌故丛谈》、《中国近代史上的关键人物》、《中国历史上最具特色的皇帝》、《名史偶笔》、《历史广角镜》、《沈葆桢传》等。目录
中国历代状元故事古代的战车与车战
裤子考
火牛城遗迹
从西施说起
沧桑帝王陵
滕王阁与王勃的《滕王阁序》
唐玄宗杨贵妃故事新探
关于《长恨歌》——从杨贵妃的故事说起
露裳羽衣舞
桃色陷阱
杨家将故事中的潘仁美
杨宗保与杨文广
贪污与籍没
钓鱼城的故事
关于《孔雀图》秘辛
皇帝为何要避暑
赏戴花翎
龙门前后
陈眉公与袁子才
边大绶虎口捋须
两百年前的女权思想先驱人物李汝珍
清代的候补官
大老爷升到卑职
诗谜摊
发财奇谈
鸦片·洋药·烟土
“自梳女”与“不落家”
一项有趣的中朝外交史料
精彩书摘
徐而言之曰，昔天宝十载，侍辇避暑骊山宫。秋七月，牵牛织女相见之夕，秦人风俗，是夜张锦绣，陈饮食，树瓜果，焚香于庭，号日乞巧，宫掖间犹尚之。夜始半，休侍卫于东西厢，独侍上。上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。言毕，执手各呜咽，此独君王知之耳。”白居易《长恨歌》：“临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无尽期。”所叙即此。唐史权威陈寅恪先生论此，指出有两点不可能——一为时间上的不可能，二为空间上的不可能。根据陈寅恪先生的考证，唐代以前，温泉之浴，旨在治疗疾病，除寒辟风，并非后代习俗的消夏避暑之比。故皇帝临幸温泉，都在寒冷的季节。试检《新唐书》与《旧唐书》的《玄宗本纪》，其驻跸骊山温泉，亦常在冬春二季，从无一次在炎夏季节中临幸骊山的纪录。《长恨歌传》所说，天宝十载（751年）七月七日玄宗与杨妃在华清官乞巧盟誓，在时间上无此可能。
再查考长生殿之名，《旧唐书·玄宗本纪下》，略云：天宝元年冬十月丁酉，幸温泉宫。辛丑，新成长生殿，名日集灵台，以祀天神。
又，《唐会要》，“华清宫条”云：
天宝元年十月造长生殿，名日集灵台，以祀神。
两书记载并同，可知骊山华清宫内确有长生殿，但系为祀神之用，非寝殿。《唐诗纪事》六十二，郑蜗《津阳门诗》注云：“飞霜殿即寝殿，而自传长恨歌以长生殿为寝殿，殊误矣。”又云：“有长生殿，乃斋殿也。有事于朝元阁，即御长生殿以沐浴也。”所以寅恪先生说：“李三郎与杨玉环乃于祀神沐浴之斋宫中夜半曲叙儿女私情，揆之事理，岂不可笑？”这是说在空间上亦无此可能。
自居易之所以会将华清宫中的长生殿误为寝殿，事因唐代宫中，常将寝殿俗称为长生殿。《资治通鉴》卷二。七，武后长安四年，“太后寝疾居长生院”条，胡梅硐注云：“长生院即长生殿。……盖唐寝殿皆谓之长生殿，此武后寝疾之长生殿，洛阳宫寝殿也。肃宗大渐，越王系授甲长生股，长安大明宫之寝殿也。”只因骊山华清官之寝殿特名飞霜殿，而又适有专为沐浴祀神用之长生殿，自居易不察，遂有此误。陈寅恪先生说：“神道清严，不可阑儿女猥琐。乐天未入翰林，犹不谙国家典故，习于世俗，末及详察，遂致失言。”信然。
……
前言/序言
用户评价
这本书的语言风格，说实话，一开始让我有些意外，它既有学者研究的严谨性，又没有完全抛弃文人的那种雅致和幽默感。那种老派的、略带文言色彩的词汇被运用得恰到好处，既保证了学术的厚重感，又避免了陷入晦涩难懂的泥淖。我尤其喜欢其中一些比喻，它们极其精准且富有画面感，仿佛一下子就点亮了那个沉睡已久的历史场景。例如，描述某一朝代的衰落时，他用的比喻不是那种俗套的“大厦将倾”，而是引用了某个民间谚语，一下子就将那种由内而外的、缓慢而不可逆转的颓势描绘得淋漓尽致。这种语言的驾驭能力，透露出作者深厚的文学功底，使得严肃的历史分析读起来充满了阅读的愉悦性，简直可以称得上是“文笔精良的史学著作”的一个绝佳范本。它证明了知识的深度和文学的美感是完全可以并存，甚至相互成就的。
评分从内容结构上来看，作者似乎非常擅长在宏观的历史脉络中，精准地定位到那些起到关键作用的“小人物”或“边缘事件”。它不像那种教科书式的编年史，事无巨细地记录每一个帝王将相的生平，而是着眼于那些历史的“转折点”，那些看似不起眼的选择如何最终导向了历史的巨变。这种“以小见大”的视角，极大地丰富了我对历史的认知。它让我意识到，历史的洪流并非只是由几个核心人物推动的，更多的是无数个微小选择和偶然因素交织的结果。这种观察角度的转换，让人在阅读时总有一种“原来如此”的顿悟感。它鼓励读者跳出传统的英雄史观，去关注那个时代普通人的挣扎与智慧，从而更立体、更人性化地理解历史的复杂性和多面性。这对于培养批判性思维，是非常有益的一步。
评分我发现作者在叙事手法上有着一种非常独特的节奏感，他仿佛不是在直接向你灌输某个既定的历史结论，而更像是在引导你进行一场私密的、带着思考的对话。很多历史著作读起来会有一种被推着走的感觉，或者陷入过于宏大叙事的迷雾，但这本却不然。它处理历史事件和人物的角度，往往是从一个非常生活化、甚至略显“边缘”的侧面切入，就像一个经验丰富的老者，坐在炉火旁，娓娓道来那些被主流史书忽略的细枝末节。这种叙事策略，极大地降低了阅读的门槛，让那些原本觉得历史枯燥的人也能轻易地被吸引进去。最妙的是，每讲完一个小段落，作者总会留下一个开放性的问题或者一个意味深长的反思，让你不得不停下来，将书本合上，在自己的脑海里重新构建那个时空的图景。这种“留白”的处理，使得阅读过程充满了主动性，我感觉自己不是被动的接受者，而是积极的参与者和探索者，这才是真正的历史学习的魅力所在。
评分总而言之，阅读这本书的体验是一次对心智的“慢激活”过程。它不是那种读完就能立刻在社交场合炫耀知识点的书，而是需要你沉淀下来，让那些观点和细节在你脑海中慢慢发酵、融合的类型。它没有给我那种“看完就忘了”的浮躁感，相反，读完之后，我发现自己看待日常事务和新闻事件的视角都变得更加审慎和有层次了。我开始尝试去追溯眼前事物的历史根源，去思考表象之下的驱动力，这种思维习惯的养成，是任何一本“速成”读物都无法给予的。这本书更像是一位睿智的向导，他没有直接把宝藏挖出来给你，而是教会了你如何使用工具，如何识别地图，让你有能力自己去发现更多隐藏的宝藏。这种被赋予的“能力”和“视角”，才是它最宝贵的价值所在。
评分这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面那种略带陈旧感的米黄色底纸，配上古朴的宋体字，一下子就把我拉回到了那种沉静的、需要慢下来细细品读的氛围中。我一直觉得，一个好的阅读体验，从拿起书的那一刻就开始了，而这本《大家史说》的系列，似乎深谙此道。内页的纸张质感也相当舒服，不是那种泛着廉价光泽的纸，而是带有一点点粗粝感的，墨迹印染得恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。翻开书页，首先映入眼帘的是那种精心排版的留白，让人觉得呼吸顺畅，不像有些书籍那样把字塞得满满当当，让人有压迫感。这种对细节的关注，让我对作者想要传递的内容充满了期待，仿佛每一次翻页，都是在拂去历史的尘埃，准备迎接一场精神上的洗礼。我特别欣赏这种不张扬却处处体现着匠心的设计，它传达出一种信息：这不是一本快餐式的读物，而是值得你投入时间去消化的精品。这种对物理载体的尊重，在如今这个数字信息爆炸的时代，显得尤为珍贵和难得。
评分哈哈?很好很好很好哈哈?
评分不错，活动给力
评分《中国碑帖名品》是针对当代读者学习需求而推出的一套理念全新的丛帖。丛帖在总结该社不同时段字帖出版的资源和经验基础上，更加系统地观照整个书法史的艺术进程，汇聚历代尤其是今人对不同书体不同书家作品（包括新出土书迹）的深入研究，以书体递变为纵轴，以书家风格为横线，遴选了书法史上最优秀的书法作品汇编成一百册，再现了中国书法史的辉煌。
评分为了更方便读者学习与品鉴，本套丛帖在文字疏解、艺术赏评诸方面做了全新的尝试，使文字记载、释义的属性与书法艺术造型、审美的作用相辅相成，进一步拓展字帖的功能。同时，该丛帖精选底本，并充分利用现代高度发展的印刷技术，精心校核，原色印刷，几同真迹，这必将有益于临习者更准确地体会与欣赏，以获得学习的门径。
评分质量，内容都不错，纸张挺舒服
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评分中华书局的书图像有保障,名社印制很重要
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