朱季海著作集：石涛画谱校注·南田画跋 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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朱季海 著

图书标签:

• 朱季海
• 石涛
• 南田
• 画谱
• 画论
• 清代绘画
• 中国绘画
• 艺术史
• 书法
• 鉴赏

出版社： 中华书局

ISBN：9787101093605

版次：1

商品编码：11318361

品牌：中华书局

包装：精装

丛书名： 朱季海著作集

开本：32开

出版时间：2013-06-01

用纸：胶版纸

页数：238

正文语种：中文

内容简介

　　《朱季海著作集：石涛画谱校注·南田画跋》原为石涛撰，原由上海人民美术出版社出版，朱季海先生校注。《南田画跋》为恽格画论，也由朱季海先生校订。二书均为朱季海先生旧着，今重新修订出版，成为《朱季海文集》中的一个品种。《画谱》原为石涛撰，原由上海人民美术出版社出版，朱季海先生校注。《南田画跋》为恽格画论，也由朱季海先生校订。二书均为朱季海先生旧着，今重新修订出版，成为《朱季海文集》中的一个品种。

目录

石濤畫譜
畫譜校注
一畫章第一
了法章第二
變化章第三
尊受章第四
筆墨章第五
運腕章第六
氤氲章第七
山川章第八
皴法章第九
境界章第十
蹊徑章第十一
林木章第十二
海濤章第十三
四時章第十四
遠塵章第十五
脱俗章第十六
兼字章第十七
資任章第十八
張沅跋
楊復吉跋

南田畫跋
書評
著者事略
序
南田畫跋上
題畫赠王季子
雪圖
题月季小幀
題石谷叔明小幀
題叔明畫
題牡丹
題畫
题雪圖
論畫
題迂翁
董巨
雲林
論畫
題香山翁撫北苑
題畫
題周生扇
為退翁老人畫長卷
題馮生七月三五夜湖肪圖
題友人西湖夜泛圖
題扇示學者
畫虞山劍門口題
……

前言/序言

《朱季海著作集：石涛画谱校注·南田画跋》内容简介 《朱季海著作集：石涛画谱校注·南田画跋》是一部由中国美术史家、书画鉴定家朱季海先生倾注毕生心血，对中国画史上的两位巨匠——石涛与恽南田——的艺术思想及画学理论进行深入梳理、考证与解读的学术专著。本书并非简单的文献汇编，而是朱季海先生在其深厚的学养、严谨的治学态度以及对中国传统绘画的独特体悟基础上，对这两位艺术家留下的珍贵画学遗产进行的一次系统性“再创造”。全书以“校注”与“画跋”两种形式，分别聚焦石涛的《石涛画谱》与恽南田的题跋，展现了朱季海先生在艺术史研究中的独特视角与深刻洞见。 卷一：石涛画谱校注——“笔墨”精神的现代回响 《石涛画谱》是中国画史上至关重要的画学理论著作，它以石涛“我用我法”的艺术主张为核心，系统阐述了中国画的笔墨精神、构图法则、色彩运用以及创作理念。石涛，这位明末清初的绘画巨匠，其艺术思想突破了当时程式化的束缚，提倡师造化、师心源，强调绘画的个性和生命力。他的《石涛画谱》洋洋洒洒，涵盖了从“一画论”到具体笔墨技法的方方面面，对后世中国画的发展产生了深远影响。 朱季海先生的“校注”工作，绝非仅仅是字词的勘正，而是对《石涛画谱》原文进行了一次全面的学术审视与解读。他以极高的辨识力，梳理了《画谱》的各个版本源流，考证其文字的准确性，并在必要之处，以大量的史料、文献以及他个人对中国画的实践经验，对石涛的论述进行阐释与补充。 “一画论”的深层解析： 《画谱》开篇的“一画论”是石涛艺术思想的基石。朱季海先生在此部分，不仅对“一画”的概念进行了细致的辨析，将其与中国哲学中的“道”、“气”、“理”等观念联系起来，更深入探讨了“一画”作为绘画本体的意义。他认为，“一画”并非指单指一笔，而是指一种本体精神、一种宇宙生成的力量，是画家捕捉自然万物之“真”的根本出发点。先生通过对历代画论的回溯，以及对石涛本人作品风格的分析，揭示了“一画”如何贯穿于石涛的创作始终，成为其“搜尽奇峰打草稿”的内在动力。 笔墨本体的现代阐释： 石涛强调笔墨是中国画的灵魂，认为笔墨本身就具有生命力与表现力。朱季海先生在此基础上，进一步深化了对笔墨本体的理解。他指出，石涛所说的笔墨，并非孤立的技术操作，而是画家精神、情感与对宇宙万物体悟的载体。先生结合当代视角，分析了石涛如何在点、线、墨的运用中，注入个体生命体验，从而打破了传统绘画的刻板印象。他引证大量书画作品，细致入微地分析石涛如何通过枯笔、湿笔、飞白、浓墨、淡墨等不同处理方式，来表现山川的质感、树石的苍劲、云水的流动，以及不同情境下的意境。 构图与写生的关系： 石涛的构图大胆新颖，充满变化，常常突破传统的限制。《画谱》中对此有详细论述。朱季海先生在校注中，特别强调了石涛构图的“出奇”之处，以及其与写生实践的紧密联系。他认为，石涛的构图并非凭空捏造，而是源于对自然万象的深刻观察与提炼。先生详细剖析了石涛如何通过“移步换形”、“虚实相生”、“长短句”等构图手法，来营造画面的空间感、纵深感和节奏感。同时，他也阐释了石涛“我用我法”的真正含义，即在师法自然、师法古人的基础上，形成独特的个人风格，而非墨守成规。 艺术精神与人生哲学： 《石涛画谱》不仅仅是绘画技法指南，更是石涛人生哲学与艺术精神的体现。朱季海先生在校注中，特别关注石涛的“搜尽奇峰打草稿”与“胸中自有丘壑”之间的辩证关系。他指出，石涛提倡深入生活，体验自然，但又强调艺术创作的主体性，即画家必须将外在的观察内化为内在的体验，才能创作出真正有生命力的作品。先生将石涛的艺术思想置于他所处的时代背景下，分析了其对传统文人画的批判与超越，以及其作品中所蕴含的民族气节与个人情怀。 朱季海先生的校注，如同为《石涛画谱》这颗璀璨的明珠，进行了一次精细的抛光与镶嵌，使其光芒更加耀眼，并以现代的学术语汇，让后人能够更清晰地理解石涛博大精深的艺术思想。 卷二：南田画跋——“神韵”气质的文人情怀 恽南田（恽寿平）是中国清初重要的花鸟画家，他开创了“没骨花卉”的新画风，以其淡雅、秀丽、富有生命力的风格，成为“常州画派”的代表人物。恽南田不仅擅画，更以其深厚的文学修养和独到的艺术见解，留下了大量的画跋。这些画跋，字里行间流露出他对自然的热爱，对美的追求，以及对艺术本体的深刻体悟。 朱季海先生的“南田画跋”部分，是对恽南田画跋文献的一次精心汇集与鉴赏式解读。他并非简单地罗列跋文，而是将每一则跋文置于具体的画作语境中，结合恽南田的生平、交游以及当时的历史文化背景，对其进行深入的品评与阐释。 “神韵”说的现代解读： 恽南田强调“神韵”，认为绘画的最高境界在于表现物象的内在精神与气质，而非仅仅形似。《南田画跋》中的很多论述都围绕着“神韵”展开。朱季海先生在解读时，深入剖析了“神韵”在中国画论中的地位，将其与“形”、“气”、“意”等概念进行比较，并进一步阐释了恽南田如何通过色彩的微妙变化、笔墨的含蓄内敛，以及对花卉姿态神情的捕捉，来达到“形神兼备”乃至“以神写形”的艺术效果。先生通过对具体画作的分析，例如一朵花的盛开、一片叶的垂落，是如何在恽南田的笔下，被赋予了鲜活的生命气息和独特的性格。 文人情怀与自然情趣： 恽南田的花鸟画，不仅仅是对自然物象的描摹，更是其内心世界与审美情趣的抒发。朱季海先生在梳理画跋时，着重挖掘了其中蕴含的文人情怀。他指出，恽南田的画，体现了一种闲适、雅逸的生活态度，一种对自然造化的敬畏与热爱。先生引述了大量关于“花鸟寄情”、“物我合一”的论述，展现了恽南田如何在描绘花鸟的同时，寄托自己的理想、情感与人生感悟。例如，一株孤傲的梅花，可能象征着画家坚韧不拔的品格；一丛淡雅的兰花，则可能寄寓着君子高洁的情操。 艺术观念的传承与创新： 恽南田的画学思想，既继承了中国传统花鸟画的优秀传统，又有所创新。朱季海先生在解读画跋时，分析了恽南田对前代花鸟画名家的借鉴与吸收，例如徐崇嗣、李颙等人，以及他如何在此基础上，开创了“没骨法”的独特风格。先生详细阐述了“没骨法”的艺术特点，即不勾勒物象的轮廓，而是直接用色彩和墨色来渲染，从而使花卉显得格外鲜活、生动、富有立体感。画跋中的论述，正是恽南田对其艺术实践的理论总结，而朱季海先生的解读，则帮助我们更清晰地理解了这一艺术创新背后的逻辑与美学追求。 画跋的文体价值与鉴赏意义： 恽南田的画跋，本身就是一篇篇优美的散文，文笔优美，意境深远。朱季海先生在梳理画跋时，也注意到了其作为文学作品的艺术价值。他分析了画跋的遣词造句、章法结构，以及其中蕴含的诗情画意。通过对画跋的赏析，读者不仅能够理解画作，更能体味到恽南田作为一个艺术家、一个文人的细腻情感与高雅品味。先生的解读，为读者提供了一个进入中国传统文人画鉴赏的独特视角，让我们看到，在书画作品的背后，是一个个鲜活的生命与一段段动人的故事。 《朱季海著作集：石涛画谱校注·南田画跋》以其严谨的学术态度、深厚的文化底蕴和独到的艺术见解，为我们打开了两扇通往中国画史高峰的大门。朱季海先生通过对石涛与恽南田两位巨匠画学思想的深度挖掘与解读，不仅让我们更加清晰地认识了这两位艺术家在绘画史上的重要地位，更从中体悟到了中国画“笔墨”与“神韵”的精髓，以及其中蕴含的博大精深的东方美学与哲学思想。本书对于中国画研究者、爱好者以及任何对中国传统文化艺术感兴趣的读者而言，都是一部不可多得的珍贵读物。它提供了一种理解中国画的方式：从文本的校注到精神的溯源，从技法的探讨到人生哲学的领悟，勾勒出中国艺术的永恒魅力。

评分☆☆☆☆☆

作为一名在读的艺术史专业学生，我一直渴望找到能够深入理解中国传统绘画精髓的著作，而《朱季海著作集：石涛画谱校注·南田画跋》恰好满足了我的需求。朱季海先生的校注，不仅准确，而且详尽，对每一个典故、每一个术语都做了深入的考证，为我们这些后学者提供了极大的便利。他的文字条理清晰，逻辑严密，阅读起来如沐春风。尤其是在校注《石涛画谱》时，他将石涛的画论与当时的社会历史背景相结合，揭示了画谱产生的深层原因，这对于我们理解石涛的艺术思想具有非常重要的意义。

评分☆☆☆☆☆

《朱季海著作集：石涛画谱校注·南田画跋》这本书，对我来说，不仅是一本关于绘画的著作，更是一本关于人生智慧的书。朱季海先生在解读石涛和南田的艺术时，常常会触及到他们的人生哲学和人格魅力。石涛那种“我自用我法”的独立精神，那种对世俗偏见的超越，以及南田那种“不染尘俗”的隐逸情怀，都通过朱季海先生的笔触，鲜活地展现在读者面前。读着这些，我不仅在学习绘画的理论和技法，更是在感受一种精神的滋养，一种对艺术、对人生的态度。这种跨越时空的对话，让我觉得非常充实和感动。

评分☆☆☆☆☆

初次翻阅《朱季海著作集：石涛画谱校注·南田画跋》，我便被“南田画跋”部分所深深吸引。一直以来，我对恽南田的画作都有着莫名的亲近感，他的没骨花鸟，那种淡雅、秀润，总能触动我内心深处对美的渴望。而朱季海先生对南田画跋的解读，更是为我打开了一扇新的大门。他不仅仅是在翻译或转述，而是以一种对话者的姿态，深入南田先生的创作心境，体味他对笔墨、色彩、构图的精妙运用，以及他那种“以书入画”、“以诗入画”的独特艺术理念。读着朱季海先生的文字，仿佛能看到南田先生在案前挥洒自如，用画笔倾诉着他对自然的观察与感悟。那种温润如玉的笔触，那种淡雅清逸的设色，在朱季海先生的解读下，有了更深层次的灵魂。

评分☆☆☆☆☆

《朱季海著作集：石涛画谱校注·南田画跋》这本书，最让我印象深刻的是它所呈现出的学术研究的严谨性与艺术欣赏的感悟性完美结合。朱季海先生在对《石涛画谱》进行校注时，不仅做了详实的考证，还深入浅出地阐释了石涛画论的精髓，让那些深奥的理论变得平易近人。而对《南田画跋》的解读，则充满了对南田先生艺术精神的体悟，让人能够感受到那种淡雅、温润的艺术风格及其背后的文人情怀。这本书，既是学术的瑰宝，也是艺术的盛宴，值得反复品读，每一次阅读都能有新的收获和感悟。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我在翻阅《朱季海著作集：石涛画谱校注·南田画跋》之前，对石涛和南田的了解并不算深入，但这本书的出现，彻底改变了我的认知。朱季海先生以其深厚的学养和敏锐的洞察力，将这两位艺术大师的画论和艺术理念，以一种极其生动和易于理解的方式呈现给了读者。他不仅仅是讲解画谱和画跋，更是通过它们，为我们描绘了一幅中国传统绘画艺术的宏伟画卷。读完此书，我感觉自己仿佛置身于那个时代，与石涛、南田一起，在笔墨丹青的世界里遨游，感受他们对艺术的不懈追求。

评分☆☆☆☆☆

对于我这样一位业余的艺术爱好者来说，阅读《朱季海著作集：石涛画谱校注·南田画跋》的过程，与其说是在学习，不如说是在一场精神的漫游。朱季海先生的文字，既有学术的深度，又不失文学的美感，读起来一点也不枯燥。他在解读石涛的画谱时，常常会引经据典，旁征博引，将石涛的画论置于更广阔的历史文化背景下进行考察，让我对中国传统绘画的演变有了更宏观的认识。同时，他对石涛“笔法”、“墨法”、“构图”等具体技法的讲解，又非常具体，甚至可以说是手把手地指导，让我这些初学者也能从中窥得门径。尤其是关于“破墨法”的阐释，更是让我豁然开朗，原来那些看似随意的笔墨，背后蕴含着如此精妙的逻辑与艺术追求。

评分☆☆☆☆☆

在阅读《朱季海著作集：石涛画谱校注·南田画跋》的过程中，我最惊喜的体验是，朱季海先生在校注石涛画谱的同时，也融入了自己对艺术的独特见解，使得这本书并非仅仅是对古籍的复述，而是一次鲜活的学术生命力的展现。他对于石涛画论中一些模糊或容易引起争议的观点，都做了深入的辨析，提出了自己独到的见解，并且论证过程严谨有力，令人信服。例如，他对石涛“搜尽奇峰打草稿”的解读，就超越了简单的字面意思，深入到他对自然与艺术关系的哲学思考，让我对“师造化”有了更深刻的理解。这种在传统基础上的创新解读，正是这本书最吸引人的地方之一。

评分☆☆☆☆☆

这本《朱季海著作集：石涛画谱校注·南田画跋》实在是太惊艳了，简直是我近年来阅读的艺术类书籍中的一剂强心剂。翻开书页，首先扑面而来的是朱季海先生那种严谨而不失灵动的学术态度。我对石涛的研究一直很有兴趣，但苦于资料零散，理解不深。这本书就像是一盏明灯，照亮了我对石涛画论的探索之路。校注的部分，朱季海先生的功力展露无遗，他对《石涛画谱》的每一个字、每一句话都进行了细致的考证，不仅解释了字词的古义，更深入挖掘了其背后的思想渊源和艺术实践。每一次阅读，都能发现新的理解，感受到石涛大师那种“笔墨当随时代”的革新精神，以及他“无法而法”的哲学思考。那种对传统的扬弃与重塑，在朱季海先生的解读下，变得更加生动和易于体悟。

评分☆☆☆☆☆

《朱季海著作集：石涛画谱校注·南田画跋》这本书，给我的感觉是，它不仅仅是为研究者准备的，更是为每一个热爱中国传统艺术的人量身打造的。朱季海先生的文字，语言优美，情感充沛，在讲解严谨的学术内容时，也充满了人文关怀。他对于石涛画谱中一些充满激情的论述，以及南田画跋中流露出的淡淡的忧伤，都处理得恰到好处，让人在感受艺术之美的同时，也能体会到作者的情感。这本书，让我更加坚定了对中国传统绘画的喜爱，也让我对朱季海先生的学识和情怀充满了敬意。

评分☆☆☆☆☆

我一直对中国传统绘画的“神韵”论有着浓厚的兴趣，而《朱季海著作集：石涛画谱校注·南田画跋》这本书，在这方面给予了我极大的启发。朱季海先生在解读石涛和南田的画作时，不仅仅关注笔墨的技法，更着力于挖掘作品背后所传达的精神气质。他对“气韵生动”的阐释，不仅仅停留在理论层面，而是通过对画作具体的分析，让我们体会到那种难以言喻的艺术魅力。读着他的文字，我仿佛能够穿越时空，与石涛、南田两位大师进行一场跨越时代的艺术交流，感受他们对生命、对自然的独特体悟。

评分☆☆☆☆☆

正因为这一坚持在山要比出山清的人生取舍，导致朱季海生前的日常生活捉襟见肘。朱季海成了这个喧嚣大时代的畸零人，其实也就是一个游离于体制之外的逍遥者。在学术上，朱季海是一位国学大家，但在生活中却是一位三无人员：没有工作、没有钱财、没有劳保。生活清贫，不修边幅，常常被一些世俗的人视为不可理喻的“怪人”。朱季海经常到到定慧寺巷双塔公园喝茶。这是因为长期受到双塔公园的负责人的照顾，比如免收门票、免费提供开水等等。朱季海中午有时候到路边的小店吃点东西，有时候不吃饭。双塔公园里的一位老妈妈看他可怜，有时候中午做了饭请他一起吃。

评分☆☆☆☆☆

恽南田（1633-1690），名格，字惟大，后改字寿平，南田是他的号。 基本信息 恽南田是武进上店人，是明末清初著名的书画家，他开创了没骨花卉画的独特画风，是常州画派的开山祖师。他一生生活在民族矛盾极其尖锐的时代。少时从伯父学画，青少年时期参加过抗清义军，家破人亡，当过俘虏，又被浙闽总督收为义子，曾在灵隐寺为僧，返里后卖画为生，一直赡养父亲。与王时敏、王鉴、王翚(hui)、王原祁、吴历合称为“清六家”，他山水画初学元黄公望、王蒙，深得冷澹幽隽之致。又以没骨法画花卉、禽兽、草虫，自谓承徐崇嗣没骨花法。创作态度严谨，认为“惟能极似，才能传神。”“每画一花，必折是花插之瓶中，极力描摹，必得其生香活色而后已”。他画法不同一般，是“点染粉笔带脂，点后复以染笔足之”，创造了一种笔法透逸，设色明净，格调清雅的“恽体”花卉画风，而成为一代宗匠。对明末清初的花卉画有“起衰之功”，被尊为“写生正派”，影响波及大江南北，史载：“近日无论江南江北，莫不家家南田，户户正叔，遂有‘常州派'之目”。 恽南田的山水画初学元代黄公望、王蒙，深得冷澹幽隽之致，与王时敏、王鉴、王翚、王原祁、吴历合称为“清六家”。他的山水画，不让“四王”，小幅逸笔草草，寄郁勃于悠闲，枯而有润，淡而有奇，自成格局，有“四王”未到之处。内容来自网络 清康熙二十八年（1689）腊月，恽南田离家到杭州卖画。次年五月，托人购得杭州坟地两处，决定迁葬其父灵柩于湖上，以了其生平之愿。他急于筹款，抱病作画，以致病倒不起。其于三月十七日返回常州，次日卒于白云渡瓯香馆，终年五十八岁。一代才华绝世的宗师，就此默默地终结其坎坷的人生。 这是他后来成为著名画家的重要条件。[1] 潜身浙东 报国抗清潜身浙东 报国抗清 南田十一岁那年，父亲不满明末的腐败政治，带着两个孩子隐居浙江天台山。清兵入关后，在扬州、江阴、杭州等地开展大屠杀，南田随父兄逃到福州，父亲在福州参加了武装抗清运动，福州被清军攻破，南田随父兄又逃往广州，千里奔波，颠沛流离。 到达广州后，福建的建宁义军将领王祁邀请南田的父亲前往建宁共商抗清大计，父亲接到信后，由南田到建宁暗地考察后认为“此地尚全盛，兵强富储胥。窃观王公为，魁杰实丈夫。”南田当时只有十五岁，但已经有了相当高的政治见地。通过他的判断，促使他父兄到建宁参加了义军。 到建宁后，在对清战斗中，南田的长兄战死，清军六万围困建宁达100多天，被攻陷，王祁在巷战中自杀，二哥不知所终，父亲由于外出求援而幸免于难，从此多年离散。

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朱季海

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恽南田的《南田画跋》以阐发山水画理为主，其中蕴涵着极为丰富深刻的画学与美学思想，形成了以“逸”为主的绘画境界美学理论。本文试对《南田画跋》中的美学思想作初步探讨。在中国传统山水画创作活动中，创作主体的地位问题一直受到画论家重视。恽南田从主体精神的角度，提出了画家的自由精神、独立个性的重要性。他说：“不落畦径，谓之士气；不入时趋，谓之逸格。”“不落畦径”就是要排斥僵化的规范和成法，“不入时趋”就是不要盲从流行的风尚趣味，这样的绘画才有“士气”、“逸格”。由此观之，“士气”、“逸格”便是指超越古人、法度、流行和世俗的束缚，解衣磅礴，一任我心的自由创造精神，即所谓“脱繁简之迹，出畦径之外，尽神明之运，发造化之秘，极淋漓飘缈而不可知之势”。在南田看来，画家如果“拘于繁简畦径之间”，便不能“与古人相遇于精神寂寞之表”，艺术就缺乏真正的独创性。

评分☆☆☆☆☆

这是他后来成为著名画家的重要条件。[1]

评分☆☆☆☆☆

不错~~~~~~蛮快的~~~~~~~

评分☆☆☆☆☆

南田十一岁那年，父亲不满明末的腐败政治，带着两个孩子隐居浙江天台山。清兵入关后，在扬州、江阴、杭州等地开展大屠杀，南田随父兄逃到福州，父亲在福州参加了武装抗清运动，福州被清军攻破，南田随父兄又逃往广州，千里奔波，颠沛流离。

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20世纪90年代，朱季海受聘为苏州铁道师范学院文学、史学、美术三个学科的带头人，治学不辍，范围广及音韵小学、书画理论、苏州地方史等许多方面，有《楚辞解故》、《庄子故言》、《南齐书校议》、《南田画学》、《石涛画谱》等著作。在一次接受记者采访中，朱季海针对所谓的“复兴国学”、“返回传统”表示：“现在不是要返回传统，而是要拾起失落的人文。孔子不是一块招牌，也不是一种魔术——念几声咒语就万事大吉。现在所谓的纪念孔子正是一个‘文化盲点’。就像落花流水，几天就没有了。”

评分☆☆☆☆☆

但是，这种具有完整的表演体系和独立的审美价值的“古典歌舞剧”，是在不断地表现古代社会生活中积淀生成的，用来表现古代的社会生活、人生百态自然会应付裕如，若用来近距离地表现当代生活、现代人格就未免圆凿方枘了。在现代题材与古典形式之间应该作何选择？梅兰芳的回答是，维护京剧形式的古典价值，根据形式的需要选择合适的内容。应该说，这样的选择是有他的经验教训为依据的。梅兰芳在1914—1918年问曾创演过《孽海波澜》等五个时装新戏，这些剧目从内容上看当然有它的时代感和积极意义，但从形式上看，它们开始向写实的方向发展，如服装要根据人物的身份、性格具体设计，身段动作完全生活化，唱腔减少，念白增多，根据情节、场次需要设计布景等。这和京剧固有的形式是大相龃龉的：“身段方面，一切动作完全写实。那些抖袖、整鬓的老玩艺，全都使不上了。场面上是按着剧情把锣鼓家伙加进去。老戏在台上不许冷场，可是到了时装新戏里，我们却常有冷场。反正这里面念白多、唱工少。”