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[美] C.R.斯奈德，沙恩·洛佩斯 著，王彦，席居哲，王艳梅 译

图书标签:

• 积极心理学
• 幸福感
• 心理健康
• 优势心理学
• 乐观
• 复原力
• 个人成长
• 正念
• 情绪管理
• 生活质量

出版社： 人民邮电出版社

ISBN：9787115323385

版次：1

商品编码：11345748

包装：精装

开本：小16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：524

字数：700

正文语种：中文

内容简介

　　

　　《积极心理学：探索人类优势的科学与实践》由积极心理学的两位开创者撰写，是积极心理学领域第一部综合性的教科书，也是目前专业性的积极心理学专著之一。作者不仅全面地总结文献，而且精心设计了练习和专栏，鼓励读者将积极心理学原理应用于实践，由此将积极心理科学带入生活。书中所阐述的主题包括如何应用积极心理学来改进学校教育和工作，以及如何提升人们相互协作的生活方式。
　　《积极心理学：探索人类优势的科学与实践》既适合于心理学专业学生学习积极心理学，也是积极心理学领域的研究者和学者的必备手册，同时还可以帮助普通读者发展个人优势、增进幸福感和建立丰盛的人际关系。

作者简介

　　C. R. 斯奈德（1944 ~2006），生前为美国堪萨斯大学临床心理学杰出教授，临床、社会、人格、健康等心理学领域国际著名的学者。他是积极心理学领域的开创者之一，与沙恩·洛佩斯合作，撰写了该领域的一本教科书，即本书。他著名的研究是关于希望和宽恕，此外还建立了解释人们应对个人挫折、独特性的人类需求以及宽恕的相关理论。他曾获得多达31 个研究类奖项和27 个教学类奖项，包括两次获得美国杰出进步主义教育家奖，以及巴弗尔· 杰弗里人文和社会科学研究成就奖。

　　沙恩·洛佩斯，克利夫顿优势学院研究主任和盖洛普咨询公司资深科学家，他创建了盖洛普学生民意调查，用于测量美国学生的希望、参与度和幸福感。他的研究领域是希望、优势发展、学业成功与整体幸福感之间的联系，迄今已发表了100 多篇研究论文，并撰写了7 部积极心理学著作中的章节，包括《积极心理学百科全书》《积极心理学手册》等。

　　王彦，华东师范大学心理与认知科学学院副教授，研究领域是积极心理学、社会心理学和消费者心理学。

　　席居哲，华东师范大学心理与认知科学学院副教授，应用心理学系系主任，研究工作主要聚焦于人的积极发展及其促进。

　　王艳梅，华东师范大学心理与认知科学学院副教授，研究领域为情绪与情感。

精彩书评

　　

　　积极心理学正日趋成熟，本书应运而生。两位作者斯奈德和洛佩斯都是积极心理学运动的领导者，他们共同撰写了《积极心理学手册》，这部巨著奠定了积极心理学的学科地位。斯奈德的著述丰富，教学成就斐然，你可以相信本书是一部及时而一流的著作。
　　——戴维· 迈尔斯 美国霍普学院心理学教授　

　　本书作者C.R. 斯奈德是积极心理学领域的领军人物之一，由他和沙恩· 洛佩斯编写的《积极心理学手册》（2002）以及这部《积极心理学：探索人类优势的科学与实践》，是近年来该领域里程碑式成就。这部专业教科书中译本的出版，对推动我国积极心理学的发展也必将有着积极的意义。
　　——彭凯平 清华大学心理学系主任　美国加州大学伯克利分校心理学系终身教授

目录

第一编 从积极视角审视心理学
第1章 欢迎学习积极心理学
第2章 积极心理学的西方视角
第3章 积极心理学的东方视角
第4章 人类优势和积极结果的分类与测量
第二编 不同背景下的积极心理学
第5章 在文化背景下发展优势和生活幸福
第6章 在人生的每个阶段都幸福生活
第三编 积极情绪状态和过程
第7章 快乐的原理
第8章 有效利用情绪体验
第四编 积极认知状态和过程
第9章 通过自我效能、乐观和希望看待我们的未来
第10章 智慧和勇气
第11章 专念、流畅感和精神感悟
第五编 亲社会行为
第12章 同理心和利己
第13章 依恋、爱和丰盛的关系
第六编 理解和改变人类行为
第14章 心理健康和行为的均衡概念建构
第15章 干预以预防坏事和提升好事
第七编 积极环境
第16章 积极的学校教育
第17章 好的工作
第18章 平衡“我”与“我们”
第八编 从积极视角展望心理学的未来
第19章 走向积极
参考文献

精彩书摘

　　幸福和主观幸福感：快乐生活
　　幸福的古老定义
　　佛陀出家是为了追求更有意义的生活，最终获得启迪，达到了内心的宁静，获得了一种幸福感。亚里士多德相信，美好生活的关键是完善的幸福（eudaimonia）（与高尚的生活相关联的人的丰盛），或者说基于对有意义的、发展性目标的毕生追求（也就是“做值得做的事情”）所带来的幸福（Waterman，1993）。美国国父认为，对幸福的追求，就像我们对生命和自由的那种不可剥夺的权利追求一样重要。这些关于幸福的古老定义与许多其他有关情绪幸福感的概念一起，对20世纪和21世纪学者的观点产生了明显的影响，而近来的心理学理论和遗传学研究则帮助我们澄清了幸福及其相关因素。
　　幸福的理论可以分为以下三种类型：（1）需要/目标满足理论；（2）过程/活动理论；（3）遗传/人格倾向（Dieneretal.，2002）。（可通过完成本章第三个“个人小实验”来了解幸福的通俗定义。）
　　需要/目标满足理论（need/goalsatisfactiontheories）是由心理治疗流派的某些领导者提出的。例如，精神分析和人本主义理论家（弗洛伊德和马斯洛）认为，紧张的减少或需要的满足会带来幸福。简而言之，该理论认为，我们感到幸福是因为我们达到了目标。这种“满足的幸福”使幸福成为我们人生追求的目标。
　　提出过程/活动（process/activity）观点的理论家认为，投入到特定的生命活动产生幸福。例如，麦克·奇克森特米哈伊（MikeCsikszentmihalyi），20世纪最早提出幸福的过程/活动观点的理论家之一，他认为，在日常生活中体验到流畅感（flow）（投入到自己感兴趣的活动中，这些活动与任务相关的技能匹配或对技能提出挑战）的人通常非常幸福。确实，奇克森特米哈伊（1975/2000，1990）的研究表明，投入到活动中会产生幸福。其他的过程/活动理论家（例如Emmons，1986；Snyder，1994）强调追求目标的过程如何产生活力和幸福。这种追求幸福的观点反映了美国创始者的
　　那种“生命、自由和追求幸福”的承诺。
　　强调幸福的遗传和人格倾向理论（geneticandpersonalitypredispositiontheoriesofhappiness）的理论家（Diener&Larsen;，1984；Waston，2000），倾向于把幸福看做稳定的，而幸福的满足论和过程/活动论的理论家则认为，幸福是随着生活状况而改变的。科斯塔和麦克雷（Costa&McCrae;，1988）发现，在6年中幸福的变化很小，因而支持了幸福的人格基础或生物决定论。卢卡斯和藤田（Lucas&Fujita;，2000）的研究发现，“大五”人格（开放性、责任心、外倾性、宜人性、神经质）中的两个因素——外倾性和神经质——与幸福高度相关，从而证实了幸福和人格的关系。幸福的生物或遗传决定论的研究表明，有40%的积极情绪和55%的消极情绪是遗传而来的（Tellegenetal.，1998）。显然，还剩下大约50%的幸福变异不是生物成分所能解释的。因此，总体而言，要对幸福感有更完全的理解，必须考察遗传因素以及需要/目标满足理论家和活动/过程理论家所提出的那些变量。
　　主观幸福感：幸福的同义词
　　基于实用主义传统和享乐心理学的宗旨（强调对快乐和生活满意度的研究），迪纳（1984；2000；Dieneretal.，2002）认为，主观幸福感是对自己当前状况的主观评价。具体来说，幸福感涉及我们的快乐体验和我们对生活给予的奖赏的感恩。根据此观点，迪纳把主观幸福感定义为积极情感（没有消极情感）和一般生活满意度的结合。而且，他使用主观幸福感这个术语作为幸福的同义词。（满意度的成分通常采用“生活满意度量表”来测量；Diener，Emmons，Larsen&Griffin;，1985）。
　　主观幸福感强调人们对自身生活体验的报告。因此，主观报告起决定作用。这种对幸福的主观报告法假定，来自各种文化的人在对自身的情感和满意度进行个人化的评估时不会有什么不适，人们会在这种个人分析中坦率直言（Dieneretal.，2002）。这样的假设引导研究者试图根据个体的客观情况来理解其主观体验。主观幸福感的决定因素考察大学生（来自31个国家）在各个生活领域中的满意度的研究发现，与富裕国家相比，在经济不发达的国家，财政状况与满意度有更高的相关（Diener&Diener;，1995）。而且，富裕国家的人一般比贫穷国家的人更幸福。在一个国家内部，考察收入和幸福感关系的研究揭示，一旦家庭收入提升到贫困线以上，收入的额外提高未必与幸福感提高相联系。当根据经济地位（非常贫穷对非常富裕）来分类幸福感数据时发现，在贫穷人群中，收入和幸福感之间有很强的相关；而在富有的人群中，两个变量之间的相关不显著（Diener，Diener&Diener;，1995）。
　　来自西方样本的数据表明，已婚男人和已婚女人都报告比未婚男女（从来没有结过婚、离婚的或分居的；Lee，Seccombe，&Shehan;，1991）更幸福。不论年龄、收入和教育水平、种族背景，主观幸福感和婚姻之间的这种关系都有很高的一致性（Argyle，1987）。同样，婚姻质量也与个人的幸福感之间存在正相关（Sternberg&Hojjat;，1997）。
　　迪纳和塞利格曼（Diener&Seligman;，2003）对10%最幸福的美国大学生进行了研究，结果发现，最幸福的大学生都一致地具有较好的心理健康和社会关系。对他们的数据进一步的分析发现，在这群最幸福的学生中，好的社会功能是幸福的必要而非充分条件。
　　幸福+意义=幸福感
　　支持享乐观的心理学家认为，主观幸福感和幸福是同义词。另一些学者的观点则与亚里士多德的幸福观更一致，他们认为幸福和幸福感不是同义词。根据后者的观点，完善的幸福由幸福和意义构成。用一个简单的公式来描述就是：幸福感=幸福+意义。要理解这种幸福观，一个人必须理解美德和日常行为的社会含义。而且，这种观点需要追求幸福感的人真诚，根据他们真实的需要和所期望的目标来生活（Waterman，1993）。因此，过一种完善幸福的生活并不仅是要体验“令人快乐的事”，还包括我们所有的行为都要以丰盛为目的。幸福的享乐主义观和完善主义观都对21世纪的幸福定义产生了影响。
　　21世纪的幸福定义
　　现代的西方心理学主要关注幸福的后物质主义观（Dieneretal.，2002），这种观点强调快乐、满足和生活的意义。确实，在今天流行的心理学文献中对幸福的界定都强调享乐、意义和真实性。例如，塞利格曼（Seligman，2002）认为，心理优势可以带来幸福，让人们的生活愉快而有意义。
　　柳博米尔斯基、谢尔登和施凯德（Lyubomirsky，Sheldon&Schkade;，2005）描述了新的幸福模型：“个体长期的幸福水平受三个主要因素控制，即遗传决定的幸福起点、与幸福相关的环境因素以及与幸福相关的活动和实践”（p.111）。柳博米尔斯基和同事提出了“持续幸福的框架”（p.114），整合了幸福的遗传因素、幸福的环境/地理因素和有意向的人类改变这一复杂过程。基于以往的研究，柳博米尔斯基等人提出，遗传能解释幸福总体变异的50%，而生活环境（包括好与坏）和个体的意向活动（健康生活和积极改变的尝试）分别解释了幸福变异的10%和40%。幸福的这一模型承认幸福有不可改变的成分，但也为能够获取快乐、意义和健康的意志力和自生目标留出了空间。
　　毋庸置疑，21世纪的学者们会提出更多关于幸福的精确界定。我们预测，通过积极心理科学和实践来追求幸福，最终会更好地认识遗传的（Lyubomirskyetal.，2005）、神经的（Urryetal.，2004）和神经生物学的幸福相关因素和基础，并会将东方哲学中的满足、安宁和幸福与西方世界的世俗智慧整合起来。这样，将来的幸福科学包含了幸福的遗传和生物基础，并考察佛教教义中对幸福的讨论以及本杰明·富兰克林对高尚生活的建议（参见图7.4）。对幸福的生物学和心理学研究，以及对幸福的哲学探索，会使我们把积极心理学的研究成果推广到全世界。
　　完全的心理健康：情绪的、社会的和心理的幸福感
　　里夫和凯斯（Ryff&Keyers;，1995；Keyes&Lopez;，2002；Keyes&Magyar-Moe;，2003）整合了许多快乐原理来定义完全的心理健康。具体地说，他们把最佳功能看成是情绪幸福感（emotionalwell-being，他们将其称为主观幸福感；它是指拥有积极情感且对生活满意，少有消极情感）、社会幸福感（socialwell-being，包括社会接纳、社会实现、社会贡献、社会一致、社会整合）、心理幸福感（psychologicalwellbeing，自我接纳、个人成长、人生目标、环境掌控、自主、与他人有积极关系的结合）。考虑到心理疾病的症状，他们将“完全的心理健康”定义为“高水平的情绪幸福感、心理幸福感和社会幸福感的整合，且最近没有心理疾病”（Keyes&Lopez;，2002，p.49）。心理健康的这种观点将幸福感的所有方面整合到一个模型，该模型既包含维度（因为极端的心理健康和极端的心理疾病都会在这个模型中反映出来），又包含类别（因为可以按此模型诊断为不同的类别）。这个完全状态模型（completestatemodel）（Keyes&Lopez;，p.49；见图7.5）表明，心理健康和心理疾病的共存是不断变化的，
　　其结果是，总的幸福感状态从完全的心理疾病向完全的心理健康波动。
　　在你的生活中提升幸福感
　　虽然有许多幸福理论和数不尽的幸福定义，但是研究者们（例如Sheldon&Lyubomirsky;，2004）已经开始在过去工作（Fordyce，1977，1983）的基础上尽力回答来访者的问题：“我能学会如何变得更幸福吗？”作为幸福研究专家，戴维·迈尔斯（DavidMyers，1993）在《追求幸福》一书中提供了一些策略来帮助你在生活中提升幸福感（见图7.6）。我们也提供了在具体生活领域中促进幸福的生活提升策略。
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前言/序言

　　我幸福吗？什么是真实的幸福？如何实现幸福？有没有脱离红尘的幸福？
　　在每天看似简单重复的日子里，总有那么几个须臾之间，我们每个人都会产生这几个自己无法回答的问题。往往在答案还没有明了之前，我们已不得不被时间的双手推入到另一个开始。2012年10月，中国中央电视台播出了一个叫《你幸福吗？》的节目，采访街头普通的中国人，记录下一些生动有趣、朴实无华，但有时又令人意外的回答。它表明，我们中国人关心幸福，向往幸福，可并不总是知道什么是幸福。
　　但这并没有妨碍幸福在中国成为一个网络流行词。从积极心理学的历史来看，当一个国家的人均GDP低于3000美元时，人们主要关注衣、食、住、行等物质需求。但是，当人均GDP超过3000美元之后，人们就开始更多地关注心理需求，比如精神、文化和幸福的追求。中国已在2008年越过了这个门槛。在过去几十年里，人们相互的问候往往是：“你吃了吗？”，如今，中国人可以说开始问：“你幸福吗？”这次中国最权威的电视台没有再像以前那样，只是聚焦在国家大事上，而是关注普通老百姓心中的幸福，这是一个观念的变化，也是时代进步的一个缩影。
　　中国社会已经进入到了现代化时代，现代化的时代会产生现代化的问题。幸福与我们渐行渐远，可以说是现代化的一个重要悖论。比如说，中国的学校已经成为幸福的一大“误区”，因为在竞争异常激烈的应试教育系统下，孩子们的心理状态实在是令人堪忧。甚至有些孩子希望有灾害发生，那样自己可以不用去学校上学了。
　　中国的企业深受富士康事件的触动，开始开展“幸福企业”运动，以提升员工的工作满意度。“幸福女性”“幸福人生”“幸福社区”“幸福力”之类的课程开始流行，任何名字里带着“幸福”两个字的书都在热卖。但这场幸福热潮也有消极的一面。这就是这个领域基本上已经成为成功励志学和心灵鸡汤的天下。还有一个更讽刺的现象叫“被幸福”，意思是地方政府按自己的意愿去定义幸福，并修改统计数据，假造老百姓幸福的表象。
　　这些问题都可以由“积极心理学”来纠正。积极心理学是由一群杰出的心理学家在1998年创立的，他们的代表人物是宾夕法尼亚大学心理学教授马丁·塞利格曼，他把日常生活中的“幸福”概念，转变成一门结论可靠、方法严谨的科学概念。塞利格曼在担任美国心理学会主席后，更是全力推动积极心理学运动。积极心理学比“幸福学”的含义更广泛。它研究人的所有积极心态，比如积极情绪、优秀品格、道德美德、幸福组织、创新卓越等人类美好的心理活动。它教人如何愉快生活，如何做一个善良、有道德、有理性的人。积极心理学倡导人首先要正心，这是做任何事最重要的核心。塞利格曼在他的新书《持续的幸福》里提出“全面幸福”，来替代通常所说的“感觉幸福”。他把幸福定义为五个因素：正面情绪、身心投入、良好关系、人生意义和生活成就，而品格优势则是它们的共同基础。他认为，这五个因素（和整个积极心理学）代表了人在不受外界诱惑或强迫时会选择追求的目标。
　　积极心理学还有利于社会的稳定与和谐，以及中国梦的实现。积极幸福带来的不仅是个人、情绪上的益处，还有道德和社会上的益处。例如，幸福的人有更多的利他倾向，更可能去帮助别人。幸福的人更少种族歧视、更少攀比，并且更容易宽恕别人。总之，幸福能让人成为更好的公民。一个更幸福的中国，也将是一个更有创造力的中国。当你害怕、有压力或郁闷时，你脑中运行的是分析批判性思维。当你的情绪更正面时，你就能更好地完成创造性任务。
　　因此，积极心理学已经变成中国的一个时尚概念。从百度的点击率分析来看，2009年前没有多少人关注积极心理学，2009年开始出现很多有关积极心理学的点击。2010年点击率达到了一个高峰，正好与清华大学举办的第一届中国国际积极心理学大会同步；第二次高峰是去年第二届中国国际积极心理学大会，现在积极心理学在中国百度每年的点击率已经上万。
　　积极心理学的未来在中国一定很美好，它能让我们认识到人性的积极，知晓幸福的含义，领悟幸福的感受，最重要的是学习到如何追求幸福的方法。希望每个中国人都能做一个幸福的人，共同建设我们幸福的大家，实现我们中华民族的梦想。中国梦，是中国人的蓬勃发展之梦。积极心理学是研究人类蓬勃发展的科学，它可以提升幸福，让中国人更坚韧、更充实，让中国社会更稳定、更繁荣。梦是心理的现象，梦也是心的寄托。中国梦，一定是一个积极心理的梦。
　　本书第一作者C.R.斯奈德是积极心理学领域的领军人物之一，由他和沙恩·洛佩斯编写的《积极心理学手册》（2002）以及这部《积极心理学：探索人类优势的科学与实践》，是近年来该领域里程碑式成就。这部权威教科书中译本的出版，对推动我国积极心理学的发展也必将有着积极的意义。

《重塑内心：探寻生命深度与幸福可能》 这本书并非一本直接探讨“积极心理学”理论的学术专著，也非一本罗列“人类优势”的工具指南。相反，它是一次深入的自我探索之旅，一次关于如何在平凡生活中发掘并培育内在韧性、寻求深层满足的实践性叙事。它邀请读者一同踏上发现“生命深度”的征程，去理解那些常常被忽视、却又是构建充实人生基石的微妙而强大的内在力量。 “积极心理学”作为一种研究方法和视角，其核心在于关注人类的优势、美德以及如何提升个体的幸福感和生活满意度。然而，本书并不打算以教科书式的严谨去解析这一学科的每一个理论模型，例如马丁·塞利格曼的“PERMA”模型（积极情绪、投入、关系、意义、成就）或唐纳德·西夫的“情商”理论。取而代之的是，本书将通过一系列贴近生活的观察、深刻的自我反思以及富有启发性的故事，去揭示这些理论背后所蕴含的普适性智慧，并将其转化为可行的内在实践。 这本书将首先从我们最常忽视的“当下”开始。在快节奏的现代生活中，我们常常沉湎于过去的回忆，或焦虑于未来的不确定，而忽略了生命中最真实、最宝贵的“此刻”。本书将引导读者学习“正念”的艺术，并非以复杂的冥想技巧为起点，而是从最简单的呼吸、感知出发，去体验眼前的色彩、声音、气味，去感受身体的细微触感，从而锚定自己的意识，摆脱思绪的漫游，找到内心的平静与清晰。这种对“当下”的觉察，并非是逃避现实，而是更好地拥抱现实，从中汲取能量和智慧。书中会通过一些小小的练习，例如“每日五分钟静心”，或者“带着感恩去品味一杯茶”，来帮助读者逐步培养这种能力。它会探讨，当我们将注意力从评判和担忧中转移出来，单纯地去感受，我们会发现生活中那些被忽略的细微之美，比如阳光穿过叶缝的光影，雨滴落在窗棂的声音，或者一次温暖的微笑。 接着，本书将目光投向“内在的韧性”。我们每个人都不可避免地会经历挑战、挫折，甚至痛苦。然而，有些人似乎总能在风雨过后重新站起，并且变得更加强大；而有些人则容易被困扰所压垮。本书并非宣扬“无痛论”或“积极向上”的空洞口号，而是深入探讨那些使人能够“弹性”应对困境的内在特质。它会分析，是什么让一些人在失去中找到新的方向，在失败中汲取宝贵的经验，在逆境中发现潜藏的机遇。书中会分享一些历史人物或普通人的故事，他们如何在绝境中展现出惊人的毅力，如何在创伤后重建生活的信心。本书会强调，这种韧性并非与生俱来，而是可以通过有意识的培养而获得的。它可能涉及到建立更积极的“叙事”，学会“认知重构”，即用更具建设性的视角去看待问题，而不是陷入“灾难化”的思维模式。它还会探讨“自我同情”的重要性，即在遭受痛苦时，给予自己如对待好朋友般的理解、关怀和支持，而不是严厉的自我批评。 “关系的质量”是构建充实人生的另一大基石。本书将超越泛泛而谈的“社交技巧”，而是深入挖掘人际互动中那些真正有意义的元素。它会探讨，什么是真正的“情感连接”，如何去建立和维护那些能滋养我们内心、让我们感到被理解、被支持的关系。书中会分享一些关于“倾听的艺术”，如何进行“有同理心的沟通”，以及如何在冲突中寻找共同点，而非一味地强调“我赢你输”。它会分析，为什么我们常常在亲密关系中感到孤独，为什么我们有时会误解身边最亲近的人。本书会引导读者思考，如何成为一个更好的倾听者，如何更清晰地表达自己的需求，如何在关系中找到平衡，既保持独立，又能深层连接。它也会涉及“利他行为”的深远影响，不仅仅是对他人的益处，更是对自我内在满足感的提升。 “意义的追寻”将是本书的核心议题之一。我们每个人都渴望自己的人生是有价值的、是被赋予意义的。本书不会提供现成的“人生意义”答案，因为对每个人而言，意义的来源可能截然不同。它会邀请读者一同去探索，如何在日常生活中发现和创造属于自己的意义。这可能源于对工作的热爱与投入，也可能体现在对家庭的责任与关怀，更可能蕴含在对社会的服务与贡献之中。书中会引导读者反思自己的“核心价值观”，了解是什么真正驱动着自己，是什么让自己感到充满激情和使命感。它会探讨，那些“超越自我”的体验，例如全身心投入一项热爱的事业，或者为比自身更宏大的目标而努力，如何能够带来深层的幸福感和成就感。本书可能会涉及一些哲学思考，鼓励读者去思考自己在这个世界上的位置，以及希望留下怎样的印记。 最后，本书将目光转向“成长的力量”。它不是一本关于“成功学”的励志书，而是关于“持续成长”的内在驱动力。它会探讨，如何保持学习的热情，如何拥抱未知，如何从错误中学习，如何不断挑战自己的舒适区，从而实现个人潜能的最大化。本书会强调，成长并非一蹴而就，而是一个循序渐进、不断调整的过程。它会鼓励读者设定有意义的目标，并享受达成目标过程中的点滴进步。它还会探讨，如何在失败和挫折中保持乐观，如何将挑战视为成长的机会，而不是终结。书中可能会分享一些关于“刻意练习”的理念，即有针对性地、持续地去打磨自己的技能和能力，从而在某个领域内达到卓越。 总而言之，《重塑内心：探寻生命深度与幸福可能》是一次邀请，邀请读者放下外界的喧嚣，回归内心，去发现那些被忽视的宝藏。它不提供现成的答案，而是提供一种视角，一种方法，一种持续的陪伴，帮助读者在生活的点滴中，在每一次呼吸、每一次互动、每一次挑战中，去发掘和培育自己内在的强大力量，最终活出更深刻、更充实、更幸福的人生。这本书是一本关于“如何成为更好的自己”的指南，但它不是一个冰冷的说明书，而是一次温暖的对话，一次充满启发的同行。它相信，每个人内心都蕴藏着无限的可能，而这本书，就是帮助你开启这些可能的一把钥匙。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术根基扎得非常牢固，这一点从脚注和参考文献的数量就能看出来，但即便如此，它在实用性上也没有打任何折扣。我发现自己不再是被动地接受观点，而是开始主动地去设计自己的生活实验。比如，书中介绍的关于“培养成长型思维模式”的练习，我将其融入了我的工作汇报准备中，尝试将每一个遇到的挑战都重新框架为一个学习机会。效果立竿见影，我的焦虑感降低了，取而代之的是一种解决问题的冲动。这本书的叙事方式非常像一位经验丰富的导师在与你对话，他既能为你指明理论的星空，也能手把手教你使用测量工具。对于那些习惯于数据和逻辑的人来说，这本书绝对不会让你感到空泛无力。它提供的是一个科学的工具箱，让你自己去组装最适合自己的幸福蓝图。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我一开始对这类主题的书是抱持着一丝怀疑的，总觉得它们难免会流于表面，充斥着空洞的口号。然而，这本书彻底颠覆了我的看法。它的结构设计得非常精巧，逻辑链条清晰无比，从宏观的幸福理论铺垫到微观的日常干预技巧，过渡得自然流畅。我印象最深的是关于“感恩练习”的那一章，它并没有简单地要求你“每天写下三件好事”，而是详细解释了背后的心理机制——为什么仅仅记录还不够，必须结合“表达”和“具体情境分析”才能最大化效果。我尝试了书里推荐的“感恩拜访”练习，那种连接感和对他人价值的重新确认，带来的冲击力是巨大的，远超乎我的想象。这本书的语言风格也很有魅力，既有学术的严谨性，又不失人文关怀的温度，让人在学习知识的同时，也感受到一种被理解和被鼓励的力量。对于想系统提升生活质量，而非仅仅寻求短暂安慰的人来说，这简直是份宝藏。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是太棒了，我最近读完之后感觉整个人都焕然一新。它不仅仅是在谈论“快乐”这个抽象的概念，而是提供了一套非常系统和实用的方法论，让我能够真正理解人性的光明面。作者在书中深入浅出地讲解了诸如心流体验、积极情绪对认知的影响、以及如何培养韧性等核心主题。我尤其喜欢作者引用了大量的跨文化研究和神经科学发现，这让那些看似“鸡汤”的内容立刻变得有据可依，充满了说服力。读到关于“品格优势”的部分时，我停下来对照着书中的列表，认真梳理了自己生活中那些常常被忽略的小小成就和闪光点。这不仅仅是一本理论书，它更像是一份行为指南，引导你从关注缺失和缺陷转向发掘和强化自身已有的积极特质。看完之后，我开始更有意识地在日常琐事中寻找意义和满足感，哪怕只是完成了一件小小的任务，也能从中汲取能量。这种视角上的转变，远比我预想的更深刻、更持久。

评分☆☆☆☆☆

我用了很长一段时间才读完这本书，不是因为它冗长，而是因为它太“值得细嚼慢咽”了。每一次重读某个章节，总能发掘出新的层次和应用点。它不像市面上很多快餐式的励志读物，读完拍拍脑袋就忘了。这本书的价值在于它彻底改变了我对“成功”的定义——不再仅仅是外部成就的堆砌，而是内在体验的丰富性。作者巧妙地将古老的智慧与现代的实证研究相结合，尤其是在讨论“人际联结”和“给予的心理学”时，展现出极强的洞察力。我开始更主动地去维护我的社会支持网络，并更真诚地去赞美和帮助周围的人，这种付出带来的回报，在书中被描述为“互惠的幸福循环”，亲身体验后，我深信不疑。这本书就像是一把钥匙，帮我打开了通往更充实、更有价值人生的那扇门，让我对未来的每一天都充满了期待和积极的行动力。

评分☆☆☆☆☆

作为一个长期关注自我成长领域的人，我已经翻阅过不少关于积极心态的书籍，但这一本的深度和广度是前所未有的。它最难能可贵的一点是，它没有回避人类经验中的痛苦和挣扎，而是将积极心理学定位为一种“平衡的力量”，而不是“逃避现实的工具”。作者非常坦诚地讨论了“适应不良的积极性”——即过度强迫自己保持乐观可能带来的反作用力。这种辩证的视角，让我感到无比真实和受用。书中对“意义构建”的探讨尤其引人入胜，它将个人的价值观、目标与更宏大的社会联结起来，提供了一种超越个人享乐的、更持久的满足感来源。读到这里，我清晰地意识到，真正的幸福不是一种静态的状态，而是一种动态的、基于价值的投入过程。这本书让我学会了如何在一个充满不确定性的世界里，有策略地去“投资”自己的幸福账户，而不是被动地等待好运降临。

评分☆☆☆☆☆

非常厚的书，但是这价格我就不知道why如何的贵。。。真是下不了手，内容还没看

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还可以还可以

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幸福课，经典书藉，喜欢

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质量不错，值得拥有。

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价格偏贵，总的来说，并不是很厚

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送货很快

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