具體描述
內容簡介
《顔真卿叢帖（第5冊）》最大特點在於其高清晰還原瞭曆代傳世碑帖原貌，讓廣大讀者能夠取法乎上。該套書精選曆代名碑名帖、集閤諸體代錶範本、增加對應釋文注解，是臨習書法專業之選。內頁插圖
目錄
舊拓硃巨川告身口藏移蔡帖
原拓送劉太衝敘
與李太保帖
與盧倉曹帖
舊拓寒食帖
舊拓盧八帖
初拓謝贈華州刺史錶
初拓謝兼禦史大夫錶
初拓讓憲部尚書錶
前言/序言
用戶評價
對於我們這些常年與古代碑帖打交道的“老書蟲”來說，我們追求的不僅僅是“看到”，更是“讀懂”和“吸收”。這第五冊叢帖在內容組織上的匠心獨運，讓我體會到瞭前所未有的閱讀快感。它似乎不是簡單地將作品羅列，而是進行瞭一種隱性的“主題串聯”。比如，幾篇涉及祭祀或頌揚功德的篇目放在一起，能讓人清晰地感受到顔真卿在特定曆史背景下，其書法的“莊重感”是如何被推嚮極緻的；而隨後轉入的幾頁傢書或贈友的書信，則立馬將筆調轉為溫潤和親切，筆畫的提按頓挫也隨之柔和下來。這種編排上的“抑揚頓挫”，使得我們不再是孤立地看每一個字，而是將其置於一個更宏大的文化和情感語境中去理解，從而體會到顔真卿書法藝術的全麵性與多麵性，極大地豐富瞭我們對“顔體”的整體認知，遠超一般字帖的價值。
評分說實話，現在市麵上打著“顔體真跡”旗號的書籍多如牛毛，但真正能讓臨習者感到心悅誠服的，其實鳳毛麟角。拿到這本《顔真卿叢帖（第5冊）》後，我的第一個反應是——終於找到一本能讓我“靜下心來”的寶貝瞭。它的版式設計簡直是大傢手筆，留白的處理恰到好處，既不會顯得擁擠壓迫，也不會因為過度稀疏而顯得單薄無力。尤其是對那些篇幅較長的碑文，它采用瞭恰當的尺寸縮放，使得臨習者在觀察全篇氣勢的同時，又不至於因為過於龐大而失去對單字結構的把握。這種對閱讀體驗和學習效率的平衡考量，體現瞭編者深厚的專業素養。我試著在旁邊鋪開宣紙進行對臨，發現由於影印的清晰度極高，即便是那些常被忽略的“牽絲”和“側鋒”的微妙運用，都能被我捕捉到並嘗試模仿，這對於提升臨摹的準確度，起到瞭立竿見影的作用。
評分我一直有個習慣，就是會對比不同時期的顔真卿作品，以期捕捉他中年到晚年心境與筆法演進的軌跡。這第五冊的收錄，無疑為我的研究提供瞭一個極佳的參照係。它的選篇非常巧妙，似乎有意將顔真卿在不同官職、不同心境下所書寫的內容穿插在一起，形成瞭一種微妙的對話感。那些充滿力量，結構穩健、氣象萬韆的“正書”，在與那些相對灑脫、筆勢連帶更為明顯的“行楷”穿插齣現時，讀者很容易就能體會到，即便是最恪守法度的大傢，其性情也會在不經意間流淌於筆端。我特彆留意瞭其中幾篇尺牘的復刻質量，要知道，尺牘往往是最能體現書傢本真狀態的載體，少瞭碑刻的刻意雕琢，多瞭日常書寫的率真與速度感。這冊書對這些“生活化”的作品的呈現，遠超我預期的細膩，讓人感覺仿佛能聽到筆尖劃過紙麵的沙沙聲，這是許多市麵上的“顔體大全”所無法企及的高度，它更像是一部研究顔真卿個人心路曆程的輔助教材，而非簡單的字帖匯編。
評分這套《顔真卿叢帖》第五冊的裝幀和選材，簡直是為每一個鍾愛楷書的同道中人量身定做的珍品。初次翻開時，那股墨香混閤著陳舊紙張特有的沉靜氣息，一下子就把我拉迴到瞭大唐盛世的筆墨現場。我尤其欣賞他們對“顔體”精髓的拿捏——那種雄渾大氣中蘊含的內斂和法度森嚴的內勁，透過每一枚清晰可見的字跡，都顯得淋灕盡緻。比如對《多寶塔碑》局部，乃至一些較為罕見的行書小品影印件的處理上，那個細節的還原度，高到令人咋舌。要知道，顔真卿的許多神韻在於他筆畫的“起承轉閤”處，那些細微的頓挫、藏鋒與齣鋒的轉換，往往是拓本或影印件最容易丟失的部分。然而，這冊書的影印技術顯然是下瞭大功夫的，墨色的濃淡變化，紙張的肌理紋路，甚至細微的蟲蛀痕跡都被忠實記錄，這對於深入研究其用筆之妙的學者而言，無異於打開瞭一扇通往古人書房的窗戶，光是揣摩其中幾頁的結字布局，就能讓我在案頭浸淫半日，實在是一次精神上的極大滿足。
評分我得承認，我對古代碑帖的要求是近乎苛刻的。我尤其關注那些原碑刻時産生的“搨壞”或“損毀”部分，以及後世在勾摹過程中留下的“痕跡”。這本《顔真卿叢帖（第5冊）》在這方麵的處理，簡直讓人拍案叫絕。它似乎采用瞭最新的高精度掃描技術，使得即便是那些經過韆年風霜的拓本，其細微的墨色層次、紙張的縴維走嚮，乃至邊緣的模糊處理，都得到瞭極為忠實的再現。這意味著，我們不僅是在學習顔真卿的筆法，同時也在學習曆代藏傢和裱糊匠人是如何對待和保護這些珍貴藝術品的。這種對“物證”的尊重和還原，是當代齣版物中非常難得的品質。它不僅僅是一本學習用書，更像是一份詳盡的古代書法遺存保護檔案，對於任何嚴肅的中國書法研究者來說，它都是案頭不可或缺的，值得反復摩挲和細細品味的典藏佳作。
評分顔真卿為琅琊氏後裔，傢學淵博，六世祖顔之推是北齊著名學者，著有《顔氏傢訓》。顔真卿少時傢貧缺紙筆，用筆醮黃土水在牆上練字。初學褚遂良，後師從張旭得筆法，又汲取初唐四傢特點，兼收篆隸和北魏筆意，完成瞭雄健、寬博的顔體楷書的創作，樹立瞭唐代的楷書典範。
評分顔真卿開元二十二年（公元734年）中進士，登甲科，曾4次被任命禦史，為監察遷殿中侍禦史。因受到當時的權臣楊國忠排斥，被貶黜到平原（今屬山東陵縣）任太守，人稱“顔平原”。肅宗時至鳳翔授憲部尚書，遷禦史大夫。代宗時官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱“顔魯公”。建中四年（783年），遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，後為李縊殺。
評分印刷精良，無瑕疵。
評分快遞神速。外包裝完好。謝謝瞭
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評分快遞員服務熱情，應該嘉奬！！！
評分字帖質量一般
評分讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。”一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。”所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理。由此可見，讀書不在於多而在於是否讀的精。象亞剋敦，他徒有萬捲圖書，而不會讀，我們可以毫不猶豫地說：其實他一本書也沒有讀完。的我們，這種“有書等於沒書”的現象是曆曆在目，也就是不會讀書。就說語文課本，大傢都認為沒什麼看頭；這樣一來，掌握的知識也相對於較為膚淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，麯不離口。麵對現在激烈競爭的社會，更需要我們的善讀。對於書，隻有善讀，纔能象蠶一樣，吃進去的是桑葉，吐齣來的是絲。
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