当代法国思想文化译丛：作为一个他者的自身 [Euvres Choisies de la Pensee et de la Culture Francaises Contemporaines] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[法] 保罗·利科 著

图书标签:

• 法国思想
• 当代法国
• 文化研究
• 哲学
• 社会学
• 译文
• 西方哲学
• 他者
• 文化批评
• 思想史

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100097642

版次：1

商品编码：11423095

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 当代法国思想文化译丛

外文名称：Euvres Choisies de la Pensee et de la Culture Francaises Contemporaines#

内容简介

　　《当代法国思想文化译丛：作为一个他者的自身》是法国著名哲学家利科后期的一部重要著作，也是其在1968年学生运动后“自我放逐”30年的思想的结晶。在此书中，利科关注于个人同一性的问题。在他看来，个人的同一性既不是笛卡尔的“我思”，也不是尼采的“对自我的瓦解”，而是“自身与他者的交织”。利科在此书中，从三个方面讨论了个人的同一性：描述、叙述与规范，即，谁在说话和行动？谁再叙述故事？谁负责任？对于利科来说，这是人生的根本问题，因为，人的生存与罪恶感这类问题都可以归为“人是什么？”的问题，也即“个人同一性”的问题。

目录

致谢

序言 自身性的问题

1．“我思”的提出

2．被击碎的“我思”

3．迈向种自身解释学

第一研究 “个人”与同化指称：语义学进路

1．个体与个体化

2．作为基本殊相的个人

3．物体与个人

4．源始的个人概念

第二研究 话语与说话主体：语用学进路

1．话语与言语行为

2．话语的主体

3．语言哲学的两条道路的结合

第三研究 种无施动者的行动语义学

1．行动的概念图式与“谁？”的问题

2．两种话语领域：行动对事件，动机对原因

3．有关意向的概念分析

4．行动语义学与事件本体论

第四研究 从行动到施动者

1．个老问题与个新问题

2．归因的种种疑难

第五研究 个人同性与叙述同性

1．个人同性问题

2．个人同性的种种悖论

第六研究 自身与叙述同性

1．叙述同性以及自身性与相同性的辩证法

2．在描述与规范之间：叙述

3．叙事的伦理内涵

第七研究 自身与伦理目标

1．以“善的生活”为目标

2．……与他者一道、并为了他者

3．……在各种公正制度中

第八研究 自身与道德规范

1．“善的生活”的目标与义务

2．关心与规范

3．从正义的意义到“正义的原则”

第九研究 自身与实践智慧：确信插入段：行动的悲剧

1．制度与冲突

2．尊重与冲突

3．自律与冲突

第十研究 迈向何种本体论？

1．证实的本体论承诺

2．自身性与本体论

3．自身性与他者性

引用著作

索引

当代法国思想文化译丛：作为他者的自身 卷名： 当代法国思想文化译丛：作为一个他者的自身 原书名： Œuvres Choisies de la Pensée et de la Culture Françaises Contemporaines 导言： 我们身处一个深刻变革的时代，身份认同、个体存在、社会结构以及我们与世界的关系，都在经历前所未有的挑战与重塑。“他者”的概念，作为理解自我、社会乃至人类文明的关键维度，其重要性日益凸显。本书《作为一个他者的自身》正是这一时代语境下的重要文献，它汇聚了当代法国思想界在这一核心议题上的精粹思考，试图通过多角度、深层次的探讨，揭示“自我”如何在与“他者”的相互作用中生成、定义、并不断演化。 本书并非对特定个体或某个单一理论的详尽解读，而是呈现了一幅当代法国思想文化景观的缩影。它所探讨的“他者”并非一个固定不变的实体，而是一个动态的、多层次的概念。它可以是地理上的他者，是与我们隔绝的文化与社会；可以是历史上的他者，是过去时代的遗产与遗忘；可以是语言的、性别上的、阶层上的，甚至是精神上的他者，是那些与我们迥异的价值观念、情感体验和认知模式。然而，本书的核心在于，这些“他者”并非外在于我们，而是深刻地内嵌于“自我”的构建之中。我们之所以能够认识“自我”，往往是通过与“他者”的对比、区分、甚至冲突来实现的。 核心议题与主要视角： 本书深入挖掘了“作为一个他者的自身”这一命题所包含的丰富内涵，并从多个具有代表性的视角展开论述。 主体性的解构与重构： 在后结构主义思潮的影响下，传统意义上独立、自主的“主体”概念受到了强烈的质疑。本书中的一些论述着重探讨了主体是如何被语言、社会权力、文化规范等“他者”因素所塑造、规训，甚至分裂的。然而，这并非否定主体性的存在，而是强调主体性的流动性、复杂性与非中心性。主体不再是一个封闭的整体，而是不断在与他者的碰撞中协商、妥协、再生。例如，通过对社会化进程的分析，我们可以看到个体是如何在语言和社会结构中习得身份，并在此过程中，部分的“自我”是如何被“他者”的规则所定义。 “他者”的多元面向： 本书并未将“他者”简化为单一的对立面，而是细致地呈现了“他者”的多重维度。这包括： 文化他者： 在全球化背景下，不同文化之间的交流与碰撞日益频繁。本书中的一些篇章关注不同文化身份之间的张力，以及个体如何在跨文化语境中理解和定位自己。这种对“文化他者”的审视，有助于我们反思自身文化的独特性与局限性，打破固有的文化偏见，培养更具包容性的全球视野。 社会他者： 社会的权力结构、阶级差异、性别角色等，都构成了重要的“他者”维度。本书的分析触及了社会不平等如何塑造个体的生存体验，以及边缘群体如何通过他们的“他者”身份，反过来挑战主流社会的规范与认知。对社会他者的关注，体现了对社会公正和多元主义的深刻关怀。 内在的他者： 随着心理学和精神分析理论的深入，人们也开始关注“自我”内部的“他者”——那些被压抑的欲望、潜意识的冲动、以及与主流自我认知相悖的部分。本书的某些探讨可能触及了这些内在的冲突与分裂，揭示了“自我”并非一个完全透明、统一的实体，而是充满了内在的矛盾与张力。 镜像与反思： “他者”往往充当了我们认识自我的“镜像”。通过审视“他者”的差异，我们得以清晰地看见“自我”的特征。本书的论述强调了这种反思性的过程。例如，对某些少数族裔或边缘群体的研究，往往能够帮助我们更深入地理解主流社会是如何运作的，以及“主流”是如何被界定的。反之，当我们尝试理解“他者”时，我们也被迫审视自身的立场、预设和文化背景，从而引发更深层次的自我认知。 主体性的不确定性与解放的可能性： 在认识到主体性的建构性之后，本书也探讨了这种建构性所带来的不确定性，以及这种不确定性如何可能带来解放。如果“自我”不是一个预设的、固定的实体，那么它就有可能被重新定义，被赋予新的意义。对“他者”的开放性，对差异性的尊重，以及对权力关系的批判，都可能成为打破僵化自我认知、实现个体解放的途径。本书的意义在于，它鼓励读者以一种更开放、更动态的心态来面对“自我”与“他者”的关系，认识到身份认同并非一成不变，而是可以被持续地探索、协商和创造的。 理论视角与方法论： 本书的作者群来自当代法国思想文化领域，他们吸收了结构主义、后结构主义、现象学、精神分析、批判理论等多种思想资源，并将其应用于对“自我”与“他者”关系的分析。因此，本书的阅读体验是多样的，既有对宏大社会议题的宏观审视，也有对个体经验的细致体察；既有严谨的理论推演，也有深刻的哲学反思。 本书的价值在于，它并非提供简单的答案，而是提出了一系列深刻的问题，并邀请读者参与到这场持续的思考之中。它鼓励我们打破二元对立的思维模式，认识到“自我”与“他者”之间复杂而相互依存的关系。通过理解“作为一个他者的自身”，我们得以更深刻地认识人类存在的复杂性，以及文化、社会与个体之间错综复杂的联系。 总结： 《作为一个他者的自身》是一部引人深思的著作，它以当代法国思想的锋利视角，剖析了“自我”在与“他者”的互动中生成的奥秘。本书对于理解当代个体身份的流动性、文化多样性的挑战、以及社会变革的驱动力，具有重要的理论意义和现实价值。它不仅为读者提供了一个认识“他者”的框架，更重要的是，它邀请我们以一种全新的方式审视“自我”，认识到我们每一个人，在某种意义上，都同时是“自我”与“他者”。本书的出版，对于任何一位渴望深入理解当代人类处境、探索身份认同复杂性的读者而言，都将是一次宝贵且极具启发性的阅读体验。它所引发的思考，将伴随读者，在理解自身与世界的关系上，开启更广阔的视野。

评分☆☆☆☆☆

这套书，说实话，我刚接触的时候是带着一种近乎朝圣的心态去翻阅的。我一直对法国思想界在后现代语境下的转向非常好奇，尤其是那些试图解构宏大叙事、重新审视主体性建构的论述。拿到这本“当代法国思想文化译丛”里的这册时，我立刻被它封面的设计吸引住了——那种低调的、仿佛带着历史灰尘感的字体和排版，暗示着里面承载的内容绝非轻飘飘的文化八卦。我本期望能从中看到对福柯、德里达晚期思想的梳理，或是对德勒兹与加塔利“无器官的身体”概念在当代美学和政治实践中的延伸解读。特别是“作为一个他者的自身”这个副标题，让我联想到拉康关于镜像阶段和主体分裂的理论，我迫切想知道，在法国当代语境下，这个“他者”究竟是如何被重新定义，它如何作用于我们理解自我身份的场域。我对那些能将深奥的哲学概念与具体的文化现象（比如新的媒体形式、身份政治的演变）有效连接起来的文本抱有极高的期待，期待它能提供一种全新的认知框架，而不是简单地复述经典。

评分☆☆☆☆☆

我不得不承认，这本书在文献引用和跨学科对话的广度上是令人赞叹的。它似乎不满足于仅仅停留在法国本土的思想圈内，而是巧妙地引入了德语区的现象学残余，以及少量对美国后殖民理论的隐晦回应。这种博采众长的姿态，确实体现了当代法国思想的活力——它们不再是孤芳自赏的古典花园，而是积极参与全球思想对话的开放平台。我特别留意了其中对“能指链条断裂”的探讨，这让我联想到当代社会中意义的极速贬值和消费主义对符号的无休止生产。然而，这种广度也带来了一个副作用：每一种思想资源都只是蜻蜓点水般地触碰了一下，没有一篇章节能让我产生“深入骨髓”的共鸣。我希望它能像一块精心打磨的透镜，聚焦于某一个点，将那个点的光芒放大到极致，而不是像一个散景镜头，将所有景物都模糊处理，虽然美观，却失却了力量。

评分☆☆☆☆☆

总而言之，这本译丛无疑是架设在中文世界与前沿法国思想之间的一座重要桥梁，它为研究者提供了必要的原料。但作为一名对“文化”层面同样感兴趣的普通读者，我最终感到的是一种智力上的满足与情感上的疏离。它提供了一系列精妙的诊断工具，告诉我们主体是如何被“他者化”的，社会结构是如何运作的，但它似乎刻意回避了对“如何生活”这个更根本的、更具人本关怀的问题给出哪怕一丝一毫的安慰或指引。哲学和思想的价值，最终还是要落实在指导我们更好地理解和面对这个日益荒谬的世界。这本书给予了我们深刻的理解，却让我们站在了更远的、更冷峻的知识高台上，俯瞰着脚下熙攘的人群，而非身处其中，与其一同感受脉搏的跳动。

评分☆☆☆☆☆

说来惭愧，一开始上手这本书的阅读体验并不算顺畅。我总觉得作者的笔触虽然深邃，但似乎总有一层薄薄的“学术的雾霾”笼罩着核心论点。我试着从批判理论的角度切入，试图寻找结构主义的遗迹如何被消解和重塑的线索，但文本的跳跃性很大，有时候会突然转向对某个具体艺术作品的分析，那种过渡显得有些生硬。我尤其关注的是关于“在场性”的讨论。在数字时代，当身体和经验的真实性不断被媒介所中介和稀释时，法国思想家们是如何定位“存在”的边界的？我期待能读到一篇酣畅淋漓的、关于本体论在信息流中如何被颠覆的论述。但读完后，我感觉自己像是走进了一座装饰着晦涩符号的迷宫，虽然环境本身令人敬畏，却始终未能抓住那根牵引我走出迷宫的核心线索。这可能是我个人阅读功力尚浅，但一部好的译介作品，应该能为初涉的读者提供更清晰的导航，而不是让我在概念的沼泽里挣扎太久。

评分☆☆☆☆☆

从翻译质量的角度来看，这套丛书的努力是值得肯定的，但在细节处理上，我发现了一些让人不禁要停下来查阅原著的瞬间。对于一些高度依赖特定法语词汇所携带的多重语义（比如“différance”或“jouissance”）的句子，译者似乎在试图用最贴切的中文词汇来还原其复杂性，但有时会牺牲掉行文的流畅性，使得句子结构变得异常拗口。这对于我们理解原作者的行文节奏感无疑是一种阻碍。我特别在意的是，法国思想家们那种内在的、近乎诗意的逻辑推进方式，那种在理性论证中夹带的某种反叛的浪漫情怀，在译文中似乎被磨平了棱角，变成了一种更为平铺直叙的“学术报告”。这让我感觉，我们得到的知识是准确的，但我们错失了体验原汁原味的“法国味道”的机会，那是一种独特的、带着巴黎咖啡馆烟草味的思辨气息。

评分☆☆☆☆☆

利科的书对我来说都不太容易读，看来要先放放。

评分☆☆☆☆☆

一、广校诸本%D%A　　全面而系统校勘了北宋至清有代表性的多种《史记》刻本，其中有“世间乙部第一善本” ——中国台湾藏北宋景祐监本《史记集解》、中国国家图书馆藏南宋绍兴本《史记集解》、日本藏南宋建安黄善夫刊《史记》三家注合刻本、南宋淳熙刊本《史记集解索隐》合刻本、日本藏六朝钞本、日本藏唐钞本、法藏敦煌残卷等。选用善本之精，校勘规模之全，超过此前各家。%D%A　　二、新撰校勘记%D%A　　复核了点校本对底本所作的全部校改，包括方圆括号改补和暗改。已经厘正的从之，存疑的慎重斟酌，错误的予以纠正，统一撰写校勘记，涉及增删正乙的重要改动都出校说明。全书撰写校勘记三千余条。%D%A　　三、订补疏误，后出转精%D%A　　改正原点校本破读之处，纠正讹脱衍倒。全面检核三家注相关引文，确立引文的精确起讫和来源。充分利用清代至今前贤时彦及日本、海外学者的校勘、研究成果，适度参考出土文献，择善而从。%D%A　　四、尊重底本、优化完善%D%A　　修订本延续点校本所选的清金陵书局本作为底本，尊重、保留金陵书局本、点校本的整体面貌和优秀成果。恢复金陵书局本删削的唐代司马贞《史记索隐·补史记条例》和《三皇本纪》，将《史记索隐·补史记条例》所缺部分补入相应篇目，保存文献，方便读者。%D%A

评分☆☆☆☆☆

这个系列的书都很不错的。

评分☆☆☆☆☆

很好的资料书，值得一读，希望能看到类似更多的

评分☆☆☆☆☆

多读书，可以让你觉得有许多的写作灵感。可以让你在写作文的方法上用的更好。在写作的时候，我们往往可以运用一些书中的好词好句和生活哲理。让别人觉得你更富有文采，美感。

评分☆☆☆☆☆

当然，读者肯定可以从中读出一些关于现实问题的态度（如“灵魂世界的装饰品，政治世界的缄默者”一篇结尾讽“文化人”）。但一个与塞内卡、斯宾诺莎心有戚戚焉的人，目光是冷峻的，面容是肃穆的，他的温度给予那些于灵泊漂泊之人，既不拥有与维吉尔同伴下沉地狱的热情，亦投身于与贝阿特丽切上升。直言之，这个世界上存在某种灵魂，他们不屑于人世的纷扰，却也不愿投入高昂以至于渊深光明竟臻至黑暗的神的怀抱。

评分☆☆☆☆☆

马礼荣，当代法国著名哲学家，现象学运动新一代的领袖人物，巴黎四大和芝加哥大学教授，主要著作：《还原与给予》、《没有存在的上帝》、《白色神学》等。本书是当代法国著名哲学家马礼荣的一部重要著作。作者继其著名的现象学研究三部曲之后，在此书中，从现象学的角度，探讨了爱洛斯现象的问题，他认为现在的问题不仅仅在于海德格尔所说的存在的遗忘，存在的遗忘有可能掩盖着一种更为根本的遗忘且由此导致智慧的爱洛斯之遗忘，因此，他提出了基于爱洛斯维度之上的爱洛斯者这一新概念,期望以之为基础，形成一种新的自我观。

评分☆☆☆☆☆

这个系列的书都很不错的。

评分☆☆☆☆☆

读书读好书，人生的价值在于多读书，一定要多读书，读书才能提高读书才能成长