萨满文化研究丛书·传统萨满教的复兴：对西伯利亚、东北亚和北关美地区萨满教的考察 [The Revival Of Traditional Shamanism A Study of Shamanism in Siberia,Northeast Asia and North America] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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苑杰 著，孟慧英 编

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• 萨满教
• 萨满文化
• 传统宗教
• 民族志
• 西伯利亚
• 东北亚
• 北美
• 宗教复兴
• 文化人类学
• 萨满主义

出版社： 社会科学文献出版社

ISBN：9787509749821

版次：1

商品编码：11426861

包装：平装

丛书名： 萨满文化研究丛书

外文名称：The Revival Of Traditional Shamanism A Study of Shamanism in Siberia,Northeast Asia and North America###

编辑推荐

　　《萨满文化研究丛书·传统萨满教的复兴：对西伯利亚、东北亚和北关美地区萨满教的考察》全面评述了世界上百余个族群里的萨满教仪式、世界观、象征系统等，强调了萨满教的古老性和一般功能性，进而将萨满教的历史性和功能性之间的矛盾进行了化解。

内容简介

　　《萨满文化研究丛书·传统萨满教的复兴：对西伯利亚、东北亚和北关美地区萨满教的考察》主要从以下几个方面展开：一，对《保护非物质文化遗产公约》语境下的萨满教文化遗产及其存续状况进行较为全面的介绍，作为与学术界所掌握的萨满教复兴情况的参照和对话；第二，对传统萨满教在近几个世纪走向衰落的情况和原因予以介绍和说明；第三，对西伯利亚、北美、日韩等国家和民族萨满教复兴的具体情况进行分别介绍和说明：第四，对传统萨满教复兴的动力、类型和方向进行总结。

作者简介

　　苑杰，女，1980年生，辽宁人。2002年毕业于辽宁大学中文系，获文学学士学位；2005年毕业于辽宁大学中文系，获法学硕士学位；2008年毕业于中国社会科学院民族学系，获法学博士学位。2008年-2011年，为中国艺术研究院博士后流动站研究人员。2011年至今，供职于中国艺术研究院亚太地区非物质文化遗产中心，为助理研究员。
　　主要从事北方民族社会组织和宗教文化研究，曾发表《满族“穆昆”在部落国家时代的演变》、《满族石姓穆昆萨满——身份的认同与演变》、《满族石姓穆昆记忆中的萨满教信仰体系》等论文。

目录

绪论
一 萨满教复兴——一个不可忽视的课题
二 何谓“萨满教复兴”——研究对象的界定
三 研究的目标、方法与意义
四 5个世纪以来的萨满教认识史

第一章 《保护非物质文化遗产公约》语境中的萨满教遗产
第一节 《保护非物质文化遗产公约》相关问题
一 《保护非物质文化遗产公约》及其名录（名册）
二 《公约》语境中的萨满教文化遗产
三 《公约》名录（名册）中萨满教文化遗产或与之相关的项目
第二节 拉美地区各国列入《公约》名录（名册）的萨满教遗产
一 典型的萨满教遗产
二 与萨满教信仰及实践活动相关的项目
三 在萨满教信仰和实践活动基础上演变而来的仪式与节日
四 小结
第二节 非洲地区各国列入《公约》名录（名册）的萨满教遗产
一 较为典型的萨满教文化遗产
二 与萨满教文化遗产相关的项目
三 小结
第三节 亚太地区各国列入《公约》名录（名册）的萨满教遗产
一 东亚地区萨满教文化遗产
二 东亚地区其他包含萨满教文化要素的项目
三 中亚和东南亚地区的萨满教文化遗产
四 小结
第四节 西欧、北美及东欧地区各国列入《公约》名录（名册）的萨满教遗产
一 东欧地区的萨满教遗产
二 西伯利亚地区萨满教文化遗产
三 小结

第二章 萨满教的演变——以西伯利亚萨满和萨满教为例
第一节 传统的萨满教信仰和实践
一 狩猎经济与萨满教
二 社会组织与萨满教
三 萨满仪式的一般形式
第二节 沙俄东扩以及东正教对萨满教的冲击
一 舆论上的攻击
二 强制改宗
第三节 苏维埃时期的萨满和萨满教
第四节 萨满教对冲击的应对模式
一 颠覆性叙事
二 静默的传承
第五节 近几十年来的萨满教

第三章 萨哈人萨满教的复兴
第一节 传统时期的萨哈人及其萨满
一 传统的萨满教信仰
二 17世纪以来的萨哈萨满教
第二节 转折时期的萨哈萨满及相关组织
一 康斯坦丁萨满和他的女儿亚利桑德拉
二 恰什卡萨满和他的儿子米哈伊尔
三 尼康萨满与他的学徒费多特
四 转折时期的萨哈萨满教复兴组织
五 小结
第三节 处于复兴时期的萨哈萨满教
一 神灵观的重新整合
二 传统仪式的复兴——以“Ysyakh”仪式为例
三 为什么是萨满教？——萨哈共和国文化复兴的策略

第四章 西伯利亚和远东地区其他民族萨满教复兴情况
第一节 汉特人萨满教的衰落与复兴
一 汉特人的传统信仰
二 汉特人的萨满
三 汉特人的萨满医疗及降神会
四 受到冲击的汉特人萨满教
五 正在复兴的汉特人萨满教
第二节 布里亚特人萨满教的衰落与复兴
一 17世纪以来布里亚特萨满教的衰落
二 复兴中的萨满教仪式
三 萨满、知识分子和萨满教复兴组织
第三节 图瓦人萨满教的衰落与复兴
一 佛教与无神论对萨满教的冲击
二 图瓦萨满教的传承和复兴
第四节 后贝加尔边疆区萨满教复兴
一 阿鲁尼夫家族和尼古拉·阿鲁尼夫
二 “重新建构”的仪式
三 融入日常生活中的仪式
第五节 哈卡斯人萨满教的复兴
第六节 日本和韩国以及某些民族的萨满教现状
一 日本萨满教现状
二 韩国萨满教的延续与发展
三 一些地处偏远民族的萨满教传统

第五章 北美印第安人萨满教复兴
第一节 传统时期的印第安人萨满教
一 传统的萨满教宇宙观
二 萨满及其实践活动
第二节 近几个世纪以来的印第安人萨满教
一 殖民统治与基督教的冲击
二 “种族灭绝”和“文化同化”
第三节 北美印第安人萨满教复兴的具体表现与事件
一 当代泛印第安主义神话
二 “鬼魂舞”的被镇压和“太阳舞”的兴起
三 拉科塔人的萨满治疗仪式
第四节 重要的政治表达——北美印第安人萨满教复兴的诉求
第五节 小结

第六章 中国满族萨满教的变迁
第一节 满族萨满教的变迁
一 社会组织与文化认同的变迁
二 满族萨满教的变迁
第二节 恢复中的满族萨满教——以满族石姓为例
一 满族石姓家族及其周边满族家族萨满教总体现状
二 被树立为满族萨满教之典型的石姓萨满教
三 石姓萨满教在20世纪作为传统在家族内部的恢复
四 20世纪80年代以来举行的表演性质的仪式
五 恢复后的石姓萨满教的作用
第三节 作为非物质文化遗产的满族萨满教
一 遗产申报与家族纠纷
二 对满族萨满教价值与功用的一般估计
三 小结
四 关于萨满教遗产的研究和保护的思考与建议
参考文献
后记

前言/序言

萨满文化研究丛书·第一卷：萨满的宇宙观与精神实践 内容简介 本书是“萨满文化研究丛书”的开山之作，旨在为读者呈现一个宏大而精深的萨满宇宙图景，深入剖析传统萨满教的核心精神实践及其文化意义。本书并非对特定地区萨满教进行普适性的考察，而是着重于提炼萨满文化中最具普遍性、最能触及灵魂深处的主题，从宇宙的构成、精神世界的运作机制，到萨满在其中扮演的角色和所进行的独特实践，构建一个关于萨满信仰的深度认知框架。 第一部分：穿越时空的宇宙之网——萨满的宇宙构成 萨满的世界观，是理解其精神实践的基石。本书第一部分将带领读者一同探索萨满眼中那张由物质与精神交织而成的宇宙之网。我们将从不同文化背景下萨满对宇宙结构的普遍认知入手，揭示其跨越地域限制的共同点与微妙差异。 多层宇宙的想象： 多数萨满传统都描绘了一个由上、中、下三个或更多层级组成的宇宙。上层宇宙，通常是诸神、祖灵与高阶神灵的居所，是智慧与力量的源泉。中层宇宙，则是人类所处的现实世界，是物质与日常生活的舞台。下层宇宙，则常被视为灵魂、地下神灵与被压抑能量的领域，与生命、死亡和重生紧密相连。本书将详细梳理不同文化中这些宇宙层的具体形态、代表性的居住者以及它们之间的相互关系。我们将考察例如西伯利亚萨满眼中的“九重天”与“地下世界”，北美原住民关于“大地之下”与“天界”的叙事，以及东北亚地区萨满对“神山”与“龙宫”的理解，并深入分析这些多层宇宙的划分如何反映了萨满对生命循环、生死观以及人与自然关系的理解。 万物有灵的信仰： 萨满信仰的核心在于“万物有灵论”（animism）。本书将深入阐释这一理念，即自然界中的一切，从宏伟的山川湖海到微小的动植物，甚至石头、风、火，都拥有独立的灵魂和意识。这种观念并非简单的拟人化，而是萨满与世界建立联系的根本方式。我们将探讨不同文化中，这种万物有灵的观念是如何具体体现的，例如，动物在萨满旅程中扮演的重要角色，它们是萨满的精神向导，是力量的象征，或是传递信息的使者。植物的灵性，在萨满的草药疗法和仪式中又如何被感知和运用。甚至无形之风、跳跃之火，都被赋予生命和意志。我们将考察这些“灵”是如何被感知、如何与人类互动，以及萨满如何通过仪式与它们建立沟通桥梁。 时间与空间的非线性感知： 与现代线性时间观念不同，萨满的宇宙观往往是循环的、非线性的。过去、现在与未来，往往交织在一起，祖先的记忆与未来的预兆，都可能在仪式当下显现。空间的概念也同样如此，物质世界的距离，在精神旅程中可以被瞬间跨越。本书将分析萨满如何通过仪式，打破时间和空间的壁垒，与祖先对话，预知未来，或是在精神层面进行“空间跳跃”。例如，通过特定的歌谣、舞蹈或精神药物，萨满能够在瞬间抵达遥远之地，或是在“时间之外”与灵体交流。这种对时间与空间的独特感知，深刻影响了萨满的治疗、预言和社群沟通方式。 第二部分：灵魂的低语与身体的律动——萨满的精神实践 一旦理解了萨满的宇宙观，便能更好地把握其丰富的精神实践。本书第二部分将聚焦于萨满如何在这个多层、有灵的宇宙中 navigare，以及他们所进行的独特仪式与技艺。 灵魂出窍与精神旅程： 灵魂出窍（soul flight）是萨满最标志性的精神实践之一。本书将详细描述萨满如何通过 trance（恍惚）状态，让自己的灵魂脱离肉体，在精神世界中进行旅程。我们将探讨实现 trance 的各种途径，包括但不限于：鼓点、吟唱、舞蹈、冥想、禁食，以及某些文化中使用的精神药物。这些手段并非为了寻求幻觉，而是为了开启通往精神世界的“门户”，让意识超越日常的局限。旅程的目的多种多样：与灵体沟通，寻找失落的灵魂，治疗疾病，获取知识，或是为社群寻求指引。我们将考察不同萨满在旅程中所见的景象、遇到的灵体，以及他们如何解读这些信息。 神灵的召唤与代理： 萨满是人类与神灵之间的桥梁。本书将深入分析萨满如何召唤并与各种神灵进行互动。这些神灵可能包括自然神灵（山神、河神、风神）、祖灵、动物神灵，甚至是某些抽象的宇宙力量。萨满通过特定的仪式，如祈祷、献祭、神谕，邀请神灵降临，并充当其“代理人”。在仪式中，神灵可能通过萨满的身体说话、行动，传递信息，或是直接施展力量。我们将考察萨满与神灵互动时的不同模式，以及这些互动如何服务于社群的福祉，例如，祈求丰收、驱除疾病、化解冲突，或是在战争中获得胜利。 疗愈的艺术： 萨满的疗愈实践，远不止于我们现代医学的范畴。本书将从萨满的宇宙观出发，解释他们如何看待疾病的根源。在萨满看来，疾病常常是由于灵魂的失落、灵体的侵扰、宇宙失衡，或是因违背了神圣的法则所致。因此，萨满的疗愈过程，往往是多层次的，既包含对身体的关照，更侧重于对灵魂的修复和对宇宙平衡的恢复。我们将详细介绍萨满常用的疗愈技艺，如：灵魂召唤（找回失落的灵魂部分）、驱逐邪灵、能量疏导、草药疗法（结合植物的灵性）、以及通过仪式“重塑”病人的生命能量。本书将强调萨满疗愈的整体性，即同时关注身体、心灵和精神层面的健康。 预测的智慧与仪式： 萨满扮演着社群“预言家”的角色。本书将探讨萨满如何通过仪式获得对未来的洞察，以及这些预测如何为社群提供指导。预测的方式多种多样，可能包括：观察自然的征兆（鸟类的迁徙、星辰的运行）、与灵体对话、解读梦境，或是通过特殊的占卜工具。本书将侧重于分析萨满预测的价值，它并非宿命论式的宣告，而是对潜在可能性和未来趋势的揭示，为社群的决策提供重要的信息，帮助他们规避风险，把握机遇。 结语：超越表象的深层理解 本书并非要构建一个“全能”的萨满形象，也并非简单罗列各地萨满教的异同。相反，它致力于引领读者穿越具体地域和文化表象，抵达萨满文化那深邃的精神核心。通过对萨满宇宙观的宏观把握，以及对灵魂出窍、神灵互动、疗愈和预测等核心精神实践的细致考察，本书旨在为读者提供一个理解萨满信仰的深度视角，认识到它们所蕴含的古老智慧，以及它们如何以独特的方式连接人类与宇宙，关照生命的本质。本书所探讨的，是一种关于存在、关于连接、关于平衡的古老哲学，其回响至今，依然值得我们深入聆听与体悟。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对自然哲学和生态伦理特别感兴趣的读者，这本书对我来说简直是一份宝藏。它最打动我的地方，在于它清晰地展示了萨满世界观如何根植于其特定的生态环境之中。西伯利亚的严寒、北关美的广袤森林，这些地理特征不仅仅是背景，它们本身就是神圣知识的载体。书中探讨的那些人与非人界限模糊的关系，比如对动物精神的尊重、对山川河流的拟人化处理，提供了一种与当代主流的“征服自然”的思维模式截然相反的视角。这种“万物有灵”的观念，放在今天这个气候变化和生态危机日益严峻的时代，显得尤为珍贵和紧迫。它不是空洞的说教，而是通过对真实世界中发生的事情的描述，间接告诉我们：我们如何看待世界，决定了我们如何对待世界。我特别喜欢作者在描述特定药草的使用时，那种近乎于药典式的严谨，显示出古老智慧并非迷信，而是一套高度精密的生态管理系统。读完后，我去看待身边的树木和石头，似乎都多了一层敬畏和深度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的学术深度绝对是毋庸置疑的，它摆脱了过去那种将萨满教一概而论的、刻板化的描述。作者在不同地理区域间的比较分析，简直是教科书级别的精彩。比如，它如何细致地剖析了西伯利亚萨满与北美原住民萨满在宇宙观和仪式结构上的异同，这种跨区域的宏大视野，极大地拓宽了我的认知边界。我原本以为萨满教是一个高度同质化的概念，但书中揭示出的，是无数地方性的、与特定生态环境深度绑定的信仰体系。更让我震撼的是，作者没有回避“复兴”这个词背后的复杂性——这种复兴到底是文化自信的回归，还是在面对外部压力时的应激反应？书中对这种当代性与传统性张力的探讨非常到位，它不只是记录了仪式，更是在解读仪式背后的政治、身份认同和生存策略。那些关于文化权利、知识产权的讨论，让人不得不承认，萨满教的“复兴”与其说是宗教回潮，不如说是边缘群体在寻求主体性话语权的一种坚决宣言。对于研究人类学、宗教史乃至后殖民理论的人来说，这本书绝对是案头必备的参考书目，它提供了海量的、经过严格考证的案例作为论据支撑。

评分☆☆☆☆☆

这本书真是打开了新世界的大门！我原本对萨满文化只停留在一些零星的印象中，觉得它神秘、遥远，可能更多是传说和历史遗迹。但读完这本书，我才发现，原来那种古老的信仰和实践，在世界的很多角落，尤其是那些被现代性冲击最前沿的地方，依然以一种极其坚韧的姿态存在着，甚至在某种程度上，正在经历一场“复兴”。这本书的叙事方式非常引人入胜，它没有将萨满教描绘成一个静止的、过去式的文化符号，而是将其置于一个动态的、不断演变的社会脉络中去考察。作者似乎花了大量的时间深入到那些社区，记录下那些在现代化、全球化浪潮下，人们如何努力维系与自然、祖灵之间的连接。我尤其欣赏作者对于仪式细节的捕捉，那些关于鼓点、吟唱、草药使用、以及角色转换的描述，精准而富有画面感，让我仿佛能亲身感受到那种穿梭于不同世界之间的神圣张力。这不仅仅是学术研究，更像是一部感人至深的田野调查纪实，它让我们重新审视“现代”的定义，以及人类精神世界深处的渴望。读完后，我开始思考，我们这些生活在城市钢筋水泥中的人，是否也失去了某种我们本能上需要连接的东西。

评分☆☆☆☆☆

说实话，这本书的阅读体验是层层递进的，它不是那种能让你轻松翻完的通俗读物，需要投入时间和专注力去消化那些复杂的概念和大量的术语。但正是这种挑战性，让最终的收获显得更加丰厚。我特别欣赏作者在处理“真实性”问题时的审慎态度。在萨满教的“复兴”过程中，总会伴随着表演化、旅游化甚至伪造的风险。这本书并没有简单地将当代实践浪漫化，而是非常诚实地呈现了这种文化适应和转译的内在矛盾——当一个古老的、私密的仪式被搬到公开场合，或者为了吸引年轻一代而进行“现代化”包装时，其核心精神是否被稀释了？作者通过细腻的笔触，展现了那些萨满大师们在面对商业化诱惑和文化断裂时的挣扎与坚持。这种对“变”与“不变”的哲学思辨，使得全书的论述充满了张力与现实关怀。它强迫我们思考：真正的文化传承，到底意味着什么？是原封不动的复制，还是在变化中坚守核心的价值取向？对于任何想深入理解非物质文化遗产保护的学者或爱好者来说，这本书提供了绝佳的案例分析。

评分☆☆☆☆☆

我最初被这本书吸引，完全是因为它跨越了地理上的巨大鸿沟，将西伯利亚、东北亚和北美这三个看似不相关的区域放在一起进行比较。这种“大跨度”的比较研究，很少有作品能做得如此扎实。它不仅仅是罗列不同地区的案例，更重要的是，它提炼出了一种超越地域限制的、关于“萨满经验”的普适性结构。例如，关于“入神”状态的生理学、心理学解释，或者萨满作为“中间人”的社会功能，在不同文化背景下的结构性相似之处，被作者挖掘得淋漓尽致。这种宏观的结构对比，让我对人类精神活动的基本模式有了更深刻的理解。它似乎在暗示，无论人类散布在多么广阔的地域，面对生老病死、自然灾害和未知世界时，我们总会发展出相似的、用于连接现实与超验的心理工具和仪式框架。这本书的行文流畅，学术性与可读性达到了一个非常高的平衡点，即便是初次接触这个领域的读者，也能通过作者的引导，一步步走入这个复杂而迷人的知识殿堂。我强烈推荐给所有对人类共通精神世界感到好奇的人。