薩滿文化研究叢書·傳統薩滿教的復興：對西伯利亞、東北亞和北關美地區薩滿教的考察 [The Revival Of Traditional Shamanism A Study of Shamanism in Siberia,Northeast Asia and North America] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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苑傑 著，孟慧英 編

圖書標籤:

• 薩滿教
• 薩滿文化
• 傳統宗教
• 民族誌
• 西伯利亞
• 東北亞
• 北美
• 宗教復興
• 文化人類學
• 薩滿主義

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509749821

版次：1

商品編碼：11426861

包裝：平裝

叢書名： 薩滿文化研究叢書

外文名稱：The Revival Of Traditional Shamanism A Study of Shamanism in Siberia,Northeast Asia and North America###

編輯推薦

　　《薩滿文化研究叢書·傳統薩滿教的復興：對西伯利亞、東北亞和北關美地區薩滿教的考察》全麵評述瞭世界上百餘個族群裏的薩滿教儀式、世界觀、象徵係統等，強調瞭薩滿教的古老性和一般功能性，進而將薩滿教的曆史性和功能性之間的矛盾進行瞭化解。

內容簡介

　　《薩滿文化研究叢書·傳統薩滿教的復興：對西伯利亞、東北亞和北關美地區薩滿教的考察》主要從以下幾個方麵展開：一，對《保護非物質文化遺産公約》語境下的薩滿教文化遺産及其存續狀況進行較為全麵的介紹，作為與學術界所掌握的薩滿教復興情況的參照和對話；第二，對傳統薩滿教在近幾個世紀走嚮衰落的情況和原因予以介紹和說明；第三，對西伯利亞、北美、日韓等國傢和民族薩滿教復興的具體情況進行分彆介紹和說明：第四，對傳統薩滿教復興的動力、類型和方嚮進行總結。

作者簡介

　　苑傑，女，1980年生，遼寜人。2002年畢業於遼寜大學中文係，獲文學學士學位；2005年畢業於遼寜大學中文係，獲法學碩士學位；2008年畢業於中國社會科學院民族學係，獲法學博士學位。2008年-2011年，為中國藝術研究院博士後流動站研究人員。2011年至今，供職於中國藝術研究院亞太地區非物質文化遺産中心，為助理研究員。
　　主要從事北方民族社會組織和宗教文化研究，曾發錶《滿族“穆昆”在部落國傢時代的演變》、《滿族石姓穆昆薩滿——身份的認同與演變》、《滿族石姓穆昆記憶中的薩滿教信仰體係》等論文。

目錄

緒論
一 薩滿教復興——一個不可忽視的課題
二 何謂“薩滿教復興”——研究對象的界定
三 研究的目標、方法與意義
四 5個世紀以來的薩滿教認識史

第一章 《保護非物質文化遺産公約》語境中的薩滿教遺産
第一節 《保護非物質文化遺産公約》相關問題
一 《保護非物質文化遺産公約》及其名錄（名冊）
二 《公約》語境中的薩滿教文化遺産
三 《公約》名錄（名冊）中薩滿教文化遺産或與之相關的項目
第二節 拉美地區各國列入《公約》名錄（名冊）的薩滿教遺産
一 典型的薩滿教遺産
二 與薩滿教信仰及實踐活動相關的項目
三 在薩滿教信仰和實踐活動基礎上演變而來的儀式與節日
四 小結
第二節 非洲地區各國列入《公約》名錄（名冊）的薩滿教遺産
一 較為典型的薩滿教文化遺産
二 與薩滿教文化遺産相關的項目
三 小結
第三節 亞太地區各國列入《公約》名錄（名冊）的薩滿教遺産
一 東亞地區薩滿教文化遺産
二 東亞地區其他包含薩滿教文化要素的項目
三 中亞和東南亞地區的薩滿教文化遺産
四 小結
第四節 西歐、北美及東歐地區各國列入《公約》名錄（名冊）的薩滿教遺産
一 東歐地區的薩滿教遺産
二 西伯利亞地區薩滿教文化遺産
三 小結

第二章 薩滿教的演變——以西伯利亞薩滿和薩滿教為例
第一節 傳統的薩滿教信仰和實踐
一 狩獵經濟與薩滿教
二 社會組織與薩滿教
三 薩滿儀式的一般形式
第二節 沙俄東擴以及東正教對薩滿教的衝擊
一 輿論上的攻擊
二 強製改宗
第三節 蘇維埃時期的薩滿和薩滿教
第四節 薩滿教對衝擊的應對模式
一 顛覆性敘事
二 靜默的傳承
第五節 近幾十年來的薩滿教

第三章 薩哈人薩滿教的復興
第一節 傳統時期的薩哈人及其薩滿
一 傳統的薩滿教信仰
二 17世紀以來的薩哈薩滿教
第二節 轉摺時期的薩哈薩滿及相關組織
一 康斯坦丁薩滿和他的女兒亞利桑德拉
二 恰什卡薩滿和他的兒子米哈伊爾
三 尼康薩滿與他的學徒費多特
四 轉摺時期的薩哈薩滿教復興組織
五 小結
第三節 處於復興時期的薩哈薩滿教
一 神靈觀的重新整閤
二 傳統儀式的復興——以“Ysyakh”儀式為例
三 為什麼是薩滿教？——薩哈共和國文化復興的策略

第四章 西伯利亞和遠東地區其他民族薩滿教復興情況
第一節 漢特人薩滿教的衰落與復興
一 漢特人的傳統信仰
二 漢特人的薩滿
三 漢特人的薩滿醫療及降神會
四 受到衝擊的漢特人薩滿教
五 正在復興的漢特人薩滿教
第二節 布裏亞特人薩滿教的衰落與復興
一 17世紀以來布裏亞特薩滿教的衰落
二 復興中的薩滿教儀式
三 薩滿、知識分子和薩滿教復興組織
第三節 圖瓦人薩滿教的衰落與復興
一 佛教與無神論對薩滿教的衝擊
二 圖瓦薩滿教的傳承和復興
第四節 後貝加爾邊疆區薩滿教復興
一 阿魯尼夫傢族和尼古拉·阿魯尼夫
二 “重新建構”的儀式
三 融入日常生活中的儀式
第五節 哈卡斯人薩滿教的復興
第六節 日本和韓國以及某些民族的薩滿教現狀
一 日本薩滿教現狀
二 韓國薩滿教的延續與發展
三 一些地處偏遠民族的薩滿教傳統

第五章 北美印第安人薩滿教復興
第一節 傳統時期的印第安人薩滿教
一 傳統的薩滿教宇宙觀
二 薩滿及其實踐活動
第二節 近幾個世紀以來的印第安人薩滿教
一 殖民統治與基督教的衝擊
二 “種族滅絕”和“文化同化”
第三節 北美印第安人薩滿教復興的具體錶現與事件
一 當代泛印第安主義神話
二 “鬼魂舞”的被鎮壓和“太陽舞”的興起
三 拉科塔人的薩滿治療儀式
第四節 重要的政治錶達——北美印第安人薩滿教復興的訴求
第五節 小結

第六章 中國滿族薩滿教的變遷
第一節 滿族薩滿教的變遷
一 社會組織與文化認同的變遷
二 滿族薩滿教的變遷
第二節 恢復中的滿族薩滿教——以滿族石姓為例
一 滿族石姓傢族及其周邊滿族傢族薩滿教總體現狀
二 被樹立為滿族薩滿教之典型的石姓薩滿教
三 石姓薩滿教在20世紀作為傳統在傢族內部的恢復
四 20世紀80年代以來舉行的錶演性質的儀式
五 恢復後的石姓薩滿教的作用
第三節 作為非物質文化遺産的滿族薩滿教
一 遺産申報與傢族糾紛
二 對滿族薩滿教價值與功用的一般估計
三 小結
四 關於薩滿教遺産的研究和保護的思考與建議
參考文獻
後記

前言/序言

薩滿文化研究叢書·第一捲：薩滿的宇宙觀與精神實踐 內容簡介 本書是“薩滿文化研究叢書”的開山之作，旨在為讀者呈現一個宏大而精深的薩滿宇宙圖景，深入剖析傳統薩滿教的核心精神實踐及其文化意義。本書並非對特定地區薩滿教進行普適性的考察，而是著重於提煉薩滿文化中最具普遍性、最能觸及靈魂深處的主題，從宇宙的構成、精神世界的運作機製，到薩滿在其中扮演的角色和所進行的獨特實踐，構建一個關於薩滿信仰的深度認知框架。 第一部分：穿越時空的宇宙之網——薩滿的宇宙構成 薩滿的世界觀，是理解其精神實踐的基石。本書第一部分將帶領讀者一同探索薩滿眼中那張由物質與精神交織而成的宇宙之網。我們將從不同文化背景下薩滿對宇宙結構的普遍認知入手，揭示其跨越地域限製的共同點與微妙差異。 多層宇宙的想象： 多數薩滿傳統都描繪瞭一個由上、中、下三個或更多層級組成的宇宙。上層宇宙，通常是諸神、祖靈與高階神靈的居所，是智慧與力量的源泉。中層宇宙，則是人類所處的現實世界，是物質與日常生活的舞颱。下層宇宙，則常被視為靈魂、地下神靈與被壓抑能量的領域，與生命、死亡和重生緊密相連。本書將詳細梳理不同文化中這些宇宙層的具體形態、代錶性的居住者以及它們之間的相互關係。我們將考察例如西伯利亞薩滿眼中的“九重天”與“地下世界”，北美原住民關於“大地之下”與“天界”的敘事，以及東北亞地區薩滿對“神山”與“龍宮”的理解，並深入分析這些多層宇宙的劃分如何反映瞭薩滿對生命循環、生死觀以及人與自然關係的理解。 萬物有靈的信仰： 薩滿信仰的核心在於“萬物有靈論”（animism）。本書將深入闡釋這一理念，即自然界中的一切，從宏偉的山川湖海到微小的動植物，甚至石頭、風、火，都擁有獨立的靈魂和意識。這種觀念並非簡單的擬人化，而是薩滿與世界建立聯係的根本方式。我們將探討不同文化中，這種萬物有靈的觀念是如何具體體現的，例如，動物在薩滿旅程中扮演的重要角色，它們是薩滿的精神嚮導，是力量的象徵，或是傳遞信息的使者。植物的靈性，在薩滿的草藥療法和儀式中又如何被感知和運用。甚至無形之風、跳躍之火，都被賦予生命和意誌。我們將考察這些“靈”是如何被感知、如何與人類互動，以及薩滿如何通過儀式與它們建立溝通橋梁。 時間與空間的非綫性感知： 與現代綫性時間觀念不同，薩滿的宇宙觀往往是循環的、非綫性的。過去、現在與未來，往往交織在一起，祖先的記憶與未來的預兆，都可能在儀式當下顯現。空間的概念也同樣如此，物質世界的距離，在精神旅程中可以被瞬間跨越。本書將分析薩滿如何通過儀式，打破時間和空間的壁壘，與祖先對話，預知未來，或是在精神層麵進行“空間跳躍”。例如，通過特定的歌謠、舞蹈或精神藥物，薩滿能夠在瞬間抵達遙遠之地，或是在“時間之外”與靈體交流。這種對時間與空間的獨特感知，深刻影響瞭薩滿的治療、預言和社群溝通方式。 第二部分：靈魂的低語與身體的律動——薩滿的精神實踐 一旦理解瞭薩滿的宇宙觀，便能更好地把握其豐富的精神實踐。本書第二部分將聚焦於薩滿如何在這個多層、有靈的宇宙中 navigare，以及他們所進行的獨特儀式與技藝。 靈魂齣竅與精神旅程： 靈魂齣竅（soul flight）是薩滿最標誌性的精神實踐之一。本書將詳細描述薩滿如何通過 trance（恍惚）狀態，讓自己的靈魂脫離肉體，在精神世界中進行旅程。我們將探討實現 trance 的各種途徑，包括但不限於：鼓點、吟唱、舞蹈、冥想、禁食，以及某些文化中使用的精神藥物。這些手段並非為瞭尋求幻覺，而是為瞭開啓通往精神世界的“門戶”，讓意識超越日常的局限。旅程的目的多種多樣：與靈體溝通，尋找失落的靈魂，治療疾病，獲取知識，或是為社群尋求指引。我們將考察不同薩滿在旅程中所見的景象、遇到的靈體，以及他們如何解讀這些信息。 神靈的召喚與代理： 薩滿是人類與神靈之間的橋梁。本書將深入分析薩滿如何召喚並與各種神靈進行互動。這些神靈可能包括自然神靈（山神、河神、風神）、祖靈、動物神靈，甚至是某些抽象的宇宙力量。薩滿通過特定的儀式，如祈禱、獻祭、神諭，邀請神靈降臨，並充當其“代理人”。在儀式中，神靈可能通過薩滿的身體說話、行動，傳遞信息，或是直接施展力量。我們將考察薩滿與神靈互動時的不同模式，以及這些互動如何服務於社群的福祉，例如，祈求豐收、驅除疾病、化解衝突，或是在戰爭中獲得勝利。 療愈的藝術： 薩滿的療愈實踐，遠不止於我們現代醫學的範疇。本書將從薩滿的宇宙觀齣發，解釋他們如何看待疾病的根源。在薩滿看來，疾病常常是由於靈魂的失落、靈體的侵擾、宇宙失衡，或是因違背瞭神聖的法則所緻。因此，薩滿的療愈過程，往往是多層次的，既包含對身體的關照，更側重於對靈魂的修復和對宇宙平衡的恢復。我們將詳細介紹薩滿常用的療愈技藝，如：靈魂召喚（找迴失落的靈魂部分）、驅逐邪靈、能量疏導、草藥療法（結閤植物的靈性）、以及通過儀式“重塑”病人的生命能量。本書將強調薩滿療愈的整體性，即同時關注身體、心靈和精神層麵的健康。 預測的智慧與儀式： 薩滿扮演著社群“預言傢”的角色。本書將探討薩滿如何通過儀式獲得對未來的洞察，以及這些預測如何為社群提供指導。預測的方式多種多樣，可能包括：觀察自然的徵兆（鳥類的遷徙、星辰的運行）、與靈體對話、解讀夢境，或是通過特殊的占蔔工具。本書將側重於分析薩滿預測的價值，它並非宿命論式的宣告，而是對潛在可能性和未來趨勢的揭示，為社群的決策提供重要的信息，幫助他們規避風險，把握機遇。 結語：超越錶象的深層理解 本書並非要構建一個“全能”的薩滿形象，也並非簡單羅列各地薩滿教的異同。相反，它緻力於引領讀者穿越具體地域和文化錶象，抵達薩滿文化那深邃的精神核心。通過對薩滿宇宙觀的宏觀把握，以及對靈魂齣竅、神靈互動、療愈和預測等核心精神實踐的細緻考察，本書旨在為讀者提供一個理解薩滿信仰的深度視角，認識到它們所蘊含的古老智慧，以及它們如何以獨特的方式連接人類與宇宙，關照生命的本質。本書所探討的，是一種關於存在、關於連接、關於平衡的古老哲學，其迴響至今，依然值得我們深入聆聽與體悟。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗是層層遞進的，它不是那種能讓你輕鬆翻完的通俗讀物，需要投入時間和專注力去消化那些復雜的概念和大量的術語。但正是這種挑戰性，讓最終的收獲顯得更加豐厚。我特彆欣賞作者在處理“真實性”問題時的審慎態度。在薩滿教的“復興”過程中，總會伴隨著錶演化、旅遊化甚至僞造的風險。這本書並沒有簡單地將當代實踐浪漫化，而是非常誠實地呈現瞭這種文化適應和轉譯的內在矛盾——當一個古老的、私密的儀式被搬到公開場閤，或者為瞭吸引年輕一代而進行“現代化”包裝時，其核心精神是否被稀釋瞭？作者通過細膩的筆觸，展現瞭那些薩滿大師們在麵對商業化誘惑和文化斷裂時的掙紮與堅持。這種對“變”與“不變”的哲學思辨，使得全書的論述充滿瞭張力與現實關懷。它強迫我們思考：真正的文化傳承，到底意味著什麼？是原封不動的復製，還是在變化中堅守核心的價值取嚮？對於任何想深入理解非物質文化遺産保護的學者或愛好者來說，這本書提供瞭絕佳的案例分析。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術深度絕對是毋庸置疑的，它擺脫瞭過去那種將薩滿教一概而論的、刻闆化的描述。作者在不同地理區域間的比較分析，簡直是教科書級彆的精彩。比如，它如何細緻地剖析瞭西伯利亞薩滿與北美原住民薩滿在宇宙觀和儀式結構上的異同，這種跨區域的宏大視野，極大地拓寬瞭我的認知邊界。我原本以為薩滿教是一個高度同質化的概念，但書中揭示齣的，是無數地方性的、與特定生態環境深度綁定的信仰體係。更讓我震撼的是，作者沒有迴避“復興”這個詞背後的復雜性——這種復興到底是文化自信的迴歸，還是在麵對外部壓力時的應激反應？書中對這種當代性與傳統性張力的探討非常到位，它不隻是記錄瞭儀式，更是在解讀儀式背後的政治、身份認同和生存策略。那些關於文化權利、知識産權的討論，讓人不得不承認，薩滿教的“復興”與其說是宗教迴潮，不如說是邊緣群體在尋求主體性話語權的一種堅決宣言。對於研究人類學、宗教史乃至後殖民理論的人來說，這本書絕對是案頭必備的參考書目，它提供瞭海量的、經過嚴格考證的案例作為論據支撐。

評分☆☆☆☆☆

我最初被這本書吸引，完全是因為它跨越瞭地理上的巨大鴻溝，將西伯利亞、東北亞和北美這三個看似不相關的區域放在一起進行比較。這種“大跨度”的比較研究，很少有作品能做得如此紮實。它不僅僅是羅列不同地區的案例，更重要的是，它提煉齣瞭一種超越地域限製的、關於“薩滿經驗”的普適性結構。例如，關於“入神”狀態的生理學、心理學解釋，或者薩滿作為“中間人”的社會功能，在不同文化背景下的結構性相似之處，被作者挖掘得淋灕盡緻。這種宏觀的結構對比，讓我對人類精神活動的基本模式有瞭更深刻的理解。它似乎在暗示，無論人類散布在多麼廣闊的地域，麵對生老病死、自然災害和未知世界時，我們總會發展齣相似的、用於連接現實與超驗的心理工具和儀式框架。這本書的行文流暢，學術性與可讀性達到瞭一個非常高的平衡點，即便是初次接觸這個領域的讀者，也能通過作者的引導，一步步走入這個復雜而迷人的知識殿堂。我強烈推薦給所有對人類共通精神世界感到好奇的人。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對自然哲學和生態倫理特彆感興趣的讀者，這本書對我來說簡直是一份寶藏。它最打動我的地方，在於它清晰地展示瞭薩滿世界觀如何根植於其特定的生態環境之中。西伯利亞的嚴寒、北關美的廣袤森林，這些地理特徵不僅僅是背景，它們本身就是神聖知識的載體。書中探討的那些人與非人界限模糊的關係，比如對動物精神的尊重、對山川河流的擬人化處理，提供瞭一種與當代主流的“徵服自然”的思維模式截然相反的視角。這種“萬物有靈”的觀念，放在今天這個氣候變化和生態危機日益嚴峻的時代，顯得尤為珍貴和緊迫。它不是空洞的說教，而是通過對真實世界中發生的事情的描述，間接告訴我們：我們如何看待世界，決定瞭我們如何對待世界。我特彆喜歡作者在描述特定藥草的使用時，那種近乎於藥典式的嚴謹，顯示齣古老智慧並非迷信，而是一套高度精密的生態管理係統。讀完後，我去看待身邊的樹木和石頭，似乎都多瞭一層敬畏和深度。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是打開瞭新世界的大門！我原本對薩滿文化隻停留在一些零星的印象中，覺得它神秘、遙遠，可能更多是傳說和曆史遺跡。但讀完這本書，我纔發現，原來那種古老的信仰和實踐，在世界的很多角落，尤其是那些被現代性衝擊最前沿的地方，依然以一種極其堅韌的姿態存在著，甚至在某種程度上，正在經曆一場“復興”。這本書的敘事方式非常引人入勝，它沒有將薩滿教描繪成一個靜止的、過去式的文化符號，而是將其置於一個動態的、不斷演變的社會脈絡中去考察。作者似乎花瞭大量的時間深入到那些社區，記錄下那些在現代化、全球化浪潮下，人們如何努力維係與自然、祖靈之間的連接。我尤其欣賞作者對於儀式細節的捕捉，那些關於鼓點、吟唱、草藥使用、以及角色轉換的描述，精準而富有畫麵感，讓我仿佛能親身感受到那種穿梭於不同世界之間的神聖張力。這不僅僅是學術研究，更像是一部感人至深的田野調查紀實，它讓我們重新審視“現代”的定義，以及人類精神世界深處的渴望。讀完後，我開始思考，我們這些生活在城市鋼筋水泥中的人，是否也失去瞭某種我們本能上需要連接的東西。