曾國藩智慧經典叢書：曾國藩傢教 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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曾國藩 著

圖書標籤:

• 曾國藩
• 傢教
• 傳統文化
• 育兒
• 傢庭教育
• 修身
• 為人處世
• 人生智慧
• 曆史人物
• 清朝

齣版社： 湖南人民齣版社

ISBN：9787543897755

版次：1

商品編碼：11441360

包裝：平裝

叢書名： 曾國藩智慧經典叢書

開本：16開

齣版時間：2014-04-01

用紙：膠版紙

頁數：448

正文語種：中文

內容簡介

　　《曾國藩智慧經典叢書》融閤瞭曾國藩一生的管理智慧、謀略智慧、生活智慧、傢教智慧，共14種，其內含的思想智慧囊括瞭領導學、管理學、政治學、人纔學、教育學、養生學等各個方麵，是一部係統瞭解並掌握曾國藩智慧的精品讀物。不僅全麵地反映瞭曾國藩在官場、傢庭、養生、管理上的諸多智慧與原文風采，更配有以結閤當前社會實際的曆史故事、事實案例為基礎的多重解讀，以助讀者全麵而係統、繼承而創新地學習、藉鑒曾國藩的卓越人生智慧。
　　《曾國藩智慧經典叢書：曾國藩傢教》收錄瞭曾國藩令後人傳頌的傢教方麵的來往書信。他教育兄弟子女不謀做官發財，隻求讀書明理。曾國藩及其四兄弟傢族綿延至今190餘年間，共齣有名望的人纔240餘人，沒有齣一個紈絝子弟，在古今中外皆屬罕見，其原因當歸於曾國藩的傢教有方。

目錄

一、治傢類
道光二十三年正月十七日與父母書
道光二十三年二月十九日與父母書
道光二十四年十一月廿一日與祖父書
道光二十四年十二月十八日與諸弟書
道光二十七年七月十八日與父母書
道光二十八年七月二十日與叔父書
道光二十八年正月廿一日與諸弟書
道光二十八年五月初十日與諸弟書
道光二十八年十二月初十日與諸弟書
道光二十九年十一月初五日與諸弟書
道光三十年正月初九日與諸弟書
鹹豐二年七月廿六日與紀澤書
鹹豐二年八月初八日與紀澤書
鹹豐二年八月十二日與紀澤書
鹹豐二年八月十三日與紀澤書
鹹豐二年九月十八日與紀澤書
鹹豐四年八月十一日與諸弟書
鹹豐四年九月十三日與諸弟書
鹹豐六年十月初二日與紀澤書
鹹豐六年十月初三日與四弟國潢書
鹹豐六年十一月初七日與四弟國潢書
鹹豐六年十一月廿九日與四弟國潢書
鹹豐八年五月三十日與九弟國荃書
鹹豐八年七月二十日與同潢國葆書
鹹豐八年十一月廿三日與諸弟書
鹹豐八年十二月十六日與諸弟書
鹹豐八年十二月二十日與諸弟書
鹹豐十年閏三月廿九日與四弟國潢書
鹹豐十年五月十四日與四弟國潢書
鹹豐十年十月二十日與圍荃國葆書
鹹豐十年十月廿四日與四弟國潢書
鹹豐十年十二月初四日與四弟國潢書
鹹豐十一年正月初四日與四弟國潢書
鹹豐十一年二月廿四日與四弟國潢書
同治_二年八月初四日與四弟國潢書
同治六年五月初五日與四弟國潢書

二、修身類
道光二十一年五月十八日與父親書
道光二十二年十月廿六日與父母書
道光二十二年十月廿六日與諸弟書
道光二十四年七月二十日與父母書
道光二十四年八月廿九日與諸弟書
道光二十四年十月廿一日與諸弟書
道光二十九年四月十六日與父母書
鹹豐元年九月初五日與諸弟書
鹹豐六年九月初十日與四弟國潢書
鹹豐七年九月廿二日與九弟國荃書
鹹豐七年十月初四日與九弟國荃書
鹹豐七年十二月十四日與九弟國荃書
鹹豐八年三月初六日與九弟國荃書
鹹豐八年三月廿四日與九弟國荃書
鹹豐八年三月三十日與九弟國荃書
鹹豐幾年五月初六日與四弟同潢書
鹹豐十年三月廿四日與國潢圍荃書
鹹豐十年九月廿一日與九弟國荃書
鹹豐十年九月廿四日與國荃國葆書
鹹豐十年十二月廿四日與四弟國潢書
鹹豐十一年二月初四日與四弟國潢書
同治元年五月初八日與季弟國葆書
同治元年五月廿八日與國荃國葆書
同治元年六月二十日與九弟國荃書
同治元年七月二十日與國荃圍葆書
同治元年七月廿五日與國荃國葆書
同治元年閏八月初四日與四弟國潢書
同治元年九月初四日與四弟國潢書
同治二年三月廿四日與九弟國荃書
同治二年十一月十二日與九弟國荃書
同治三年四月十三日與九弟國荃書
同治三年五月初十日與九弟國荃書
同治三年五月廿三日與九弟國荃書
同治五年六月初五日與四弟國潢書
同治五年九月十二日與九弟國荃書
同治六年正月初二日與九弟國荃書
同治六年三月初二日與九弟國荃書

三、勸學類
道光二十二年二月廿四日與父母書
道光二十二年三月十一日與父母書
道光二十二年七月初四日與父母書
道光二十二年九月十八日與諸弟書
道光二十二年十一月十七日與諸弟書
道光二十二年十二月二十日與諸弟書
道光二十三年正月十七日與諸弟書
道光二十三年六月初六日與溫弟書
道光二十三年六月初六日與諸弟書
道光二十四年二月十四日與諸弟書
道光二十四年五月十二日與諸弟書
道光二十四年九月十九日與父母書
道光二十四年九月十九日與諸弟書
道光二十四年十一月廿一日與諸弟書
道光二十五年二月初一日與諸弟書
道光二十六年四月十六日與國荃國葆書
鹹豐四年十月廿二日與諸弟書
鹹豐九年六月初四日與四弟國潢書
同治三年三月初四日與四弟國潢書
同治三年十二月十六日與國潢國荃書
同治四年正月廿四日與九弟國荃書
同治四年五月廿六日與國潢國荃書

四、理財類
道光二十一年六月初七日與祖父書
道光二十一年六月廿九日與祖父書
道光二十一年八月初三日與父親書
道光二十一年八月十七日與父母書
道光二十一年十二月廿一日與父母書
道光二十二年正月初七日與父親書
道光二十二年四月廿七日與祖父書
道光二十二年六月初十日與祖父書
道光二十四年正月廿五日與父母書
道光二十五年三月初五日與諸弟書
道光二十五年四月十五日與父母書
道光二十五年六月十九日與父母書
道光二十七年正月十八日與父母書
道光二十八年九月十二日與叔父書
道光二十九年正月初十日與諸弟書
鹹豐二年八月廿六日與紀澤書
鹹豐四年十一月初七日與諸弟書
鹹豐八年四月十七日與九弟國荃書
鹹豐八年五月初五日與九弟國荃書

五、濟急類
道光二十一年四月十七日與祖父書
道光二十四年三月初十日與祖父書
道光二十四年八月廿九日與祖父書
道光二十七年六月十七日與叔父書
道光二十八年七月二十日與叔父書
鹹豐八年正月十四日與九弟國荃書
鹹豐八年正月廿九日與九弟國荃書
同治五年十二月初六日與四弟國潢書

六、交友類
道光二十四年正月廿六日與諸弟書
道光二十五年四月廿四日與諸弟書
道光二十五年九月十七日與叔父書
道光二十七年三月初十日與諸弟書
道光二十七年六月廿七日與諸弟書
道光二十七年十二月初六日與父母書
鹹豐八年二月十七日與九弟國荃書
鹹豐十一年九月十四日與九弟國荃書
同治元年六月初二日與國荃國葆書

七、為政類
道光二十二年九月十七日與祖父書
道光二十三年四月二十日與父母書
道光三十年三月三十日與父母書
鹹豐元年三月十二日與諸弟書
鹹豐元年五月十四日與諸弟書
鹹豐元年八月十九日與諸弟書
鹹豐十年七月十二日與國荃國葆書
鹹豐十一年六月廿九日與九弟國荃書
同治元年二月廿一日與季弟國葆書
同治元年三月初三日與國荃國葆書
同治元年四月初六日與九弟國荃書
同治二年四月廿七日與九弟國荃書

八、服官類
道光二十三年三月十九日與諸弟書
道光二十三年三月廿三日與祖父書
道光二十三年六月初六日與祖父書
道光二十四年十二月十四日與祖父書
道光二十五年四月十五日與諸弟書
道光二十五年五月初五日與諸弟書
道光二十五年五月廿九日與父母書
道光二十五年十月初一日與叔父母書
道光二十五年十月廿九日與父母書
道光二十五年十一月二十日與父母書
道光二十六年正月初三日與父母書
道光二十六年_一月廿五日與父母書
道光二十六年五月十七日與父母書
道光二十六年閏五月十五日與父母書
道光二十六年七月初三日與父母書
道光二十六年九月十九日與父母書
道光二十六年十月十五日與父母書
道光二十七年三月初十日與父母書
道光二十七年六月十八日與諸弟書
道光二十九年二月初六日與諸弟書
道光二十九年十月初四日與諸弟書
鹹豐五年九月三十日與諸弟書
鹹豐八年正月十一日與九弟國荃書
鹹豐八年五月初六日與九弟國荃書
同治元年七月廿四日與四弟國潢書
同治二年正月十三日與九弟圍荃書
同治二年正月初七日與九弟同荃書
同治二年正月十八日與九弟國荃書
同治二年正月廿七日與九弟國荃書
同治二年四月十六日與九弟國荃書
同治二年七月廿三日與九弟國荃書
道光二十九年六月初一日與諸弟書
道光二十九年六月廿九日與諸弟書
鹹豐元年六月初一日與諸弟書
鹹豐元年八月十三日與諸弟書
鹹豐元年十月十二日與諸弟書
成豐二年正月初九日與諸弟書
鹹豐九年五月廿四日與四弟國潢書
鹹豐九年八月初五日與國潢國荃書
鹹豐十年二月初八日與國潢國荃書
鹹豐十年閏三月十四日與國潢國荃書
鹹豐十一年六月十四日與四弟國潢書
同治元年四月廿四日與紀澤紀鴻書
同治元年十月廿四日與九弟國荃書
同治元年十二月初十日與九弟國荃書
同治元年十二月十二日與九弟國荃書
同治元年十二月十八夜與九弟國荃書
同治元年十二月廿二日與四弟國潢書
同治元年十二月廿三日與九弟國荃書

十一、傢訓
鹹豐六年九月廿九日與紀鴻書
鹹豐八年七月廿一日與紀澤書
鹹豐八年八月初三日與紀澤書
鹹豐八年八月二十日與紀澤書
鹹豐八年十月廿五日與紀澤書
鹹豐八年十月廿九日與紀澤書
成豐八年十二月初三日與紀澤書
成豐八年十二月廿三日與紀澤書

精彩書摘

　　曹石樵明府待我傢甚為有禮，可感之至，茲寄一信去。西坤四位，因送項太簡，緻生嫌隙。今雖不復形之口角，而其心究不免有觖望，故特作信寄丹閣叔，使知我傢光景亦非甚裕者。賢弟將此信呈堂上諸大人，以為開誠布公否？如堂上諸大人執意不肯送去，則不送亦可也。
　　四弟之詩又有長進，第命意不甚高超，聲調不甚響亮。命意之高，須要透過一層。如說考試，則須說科名是身外物，不足介懷，則詩意高矣；若說必以得科名為榮，則意淺矣。舉此一端，餘可類推。腔調則以多讀詩為主，熟則響矣。
　　去年樹堂所寄之筆，亦我親手買者。“春光醉”目前每支大錢五百文，實不能再寄；“漢璧”尚可寄，然必須明年會試後，乃有便人迴南，春間不能寄也。
　　五十讀書固好，然不宜以此耽擱自己功課。女子無纔便是德，此語不誣也。常傢欲與我結婚，我所以不願者，因聞常世兄最好恃父勢作威福，衣服鮮明，僕從炬赫，恐其傢女子有宦傢驕奢習氣，亂我傢規，誘我子弟好佚耳。今渠再三要結婚，發甲五八字去，恐渠傢是要與我為親傢，非欲與弟為親傢，此語不可不明告之。
　　賢弟婚事，我不敢做主，但親傢為人何如，亦須嚮汪三處查明。若吃鴉片煙，則萬不可對；若無此事，則聽堂上各大人與弟自主之可也。所謂翰堂秀纔者，其父子皆不宜親近，我曾見過，想衡陽人亦有知之者。若要對親，或另請媒人亦可。
　　六弟九月之信，於自己近來弊病頗能自知，正好用功自醫，而猶日“終日泄泄”，此則我所不解者也。傢中之事，弟不必管。天破瞭自有女媧管，洪水大瞭自有禹王管，傢事有堂上大入管，外事有我管，弟隻安心自管功課而已，何必問其他哉？至於宗族姻黨，無論他與我傢有隙無隙，在弟輩隻宜一概愛之敬之。孔子曰：“泛愛眾，而親仁。”孟子曰：“愛人不親反其仁，禮人不答反其敬。”此刻未理傢事，若便多生嫌怨，將來當傢立業，豈不個個都是仇人？古來無與宗族鄉黨為仇之聖賢，弟輩萬不可專責他人也。
　　十一月信言現看《莊子》並《史記》，甚善。但作事必須有恒，不可謂考試在即，便將未看完之書丟下，必須從首至尾，句句看完。若能明年將《史記》看完，則以後看書不可限量，不必問進學與否也。賢弟論袁詩論作字，亦皆有所見，然空言無益，須多做詩多臨帖，乃可談耳。譬如人欲進京，一步不行，而在傢空言進京程途，亦何益哉？即言之津津，人誰得嚮信之哉？
　　九弟之信，所以規勸我者甚切，餘覽之，不覺毛骨悚然。然我用功，腳筍實地，不敢一毫欺人。若如此做去，不做外官，將來道德文章必粗有成就。上不敢欺天地祖父，下不敢欺諸弟與兒子也。而省城之聞望日隆，即我亦不知其所自來。我在京師，惟恐名浮於實，故不先拜一人，不自詡一言，深以過情之聞為恥耳。
　　來書寫大場題及榜信，此間九月早已知之，惟縣考案首前列及進學之人，則至今不知。諸弟以後寫信，於此等小事及近處族戚傢光景，務必一一詳載。。
　　季弟信亦謙虛可愛，然徒謙亦不好，總要努力前進。此全在為兄者倡率之。餘他無可取，惟近來日日有恒，可為諸弟倡率。四弟、六弟縱不欲以旮叵自立，獨不怕壞季弟之樣子乎？
　　昨十六日卓秉晤拜大學士，陳官俊得協辦大學士，自王中堂死後，隔三年大學士始放人，亦一奇也。
　　書不盡宣。兄國藩手具。
　　諸位老弟足下：
　　十四日我寄齣第十四號傢信，因為信差走得很急，所以沒有給弟弟們寫信。十六日早晨接到十一月十二日傢中寄齣的信，其中有父親的一封信，四位老弟各一封信。這天午刻又接到九月十二日傢中寄齣的信，內有父親及四、六、九弟的信各一件。一切都知道瞭，很是欣慰。
　　曹石樵縣令對我們很是有禮，令人感動。現在寄一封信去。西坤四位．因送的東西太少，以至於産生瞭不愉快，今天雖然嘴上不說，但心裏終究不免有些失望，所以特意寫信給丹閣叔，讓他知道我傢的景況也不是很寬裕的。賢弟可將這封信給堂上幾位大人看，看他們認為開誠布公可不可以？如果堂上幾位大人執意不肯將信送去給丹閣叔，則不送也可以。
　　四弟的詩又有長進，隻是命題不很高超，讀起來聲調不很響亮。命題要高，就要力透紙背。如果說到考試，則必須說科舉功名都是身外之物，不必介意，則詩的意境就高瞭；如果說必須以科舉功名為榮，那意境就低瞭。舉此一例，其餘可以類推。聲調則應以多讀詩為主，熟瞭也自然就響瞭。
　　去年樹堂寄的筆，也是我親手買的“春光醉”，目前每支大錢五百文．實在不能再寄。“漢璧”還可以托人帶迴，但必須等到明年會試之後。纔有順便返迴南方的人，春天是沒有辦法瞭。
　　……

曾國藩智慧經典叢書：曾國藩傢教 內容梗概： 《曾國藩智慧經典叢書：曾國藩傢教》並非一本直接傳授具體“育兒技巧”或“傢庭管理方法”的實用手冊，而是一本深入挖掘並提煉曾國藩跨越數十年人生閱曆、官場風雲、戰場徵戰以及傢庭生活中所蘊含的深刻智慧，並將其精妙地投射到“傢教”這一核心概念的著作。它不拘泥於錶麵上的“傢規”或“訓誡”，而是從曾國藩的人生哲學、人格塑造、道德修養、治學態度、識人用人等多個維度，闡釋其“以身作則”、“言傳身教”、“潛移默化”的教育理念，旨在為現代人提供一套超越時代、放之四海而皆準的傢庭教育智慧。 本書的核心在於，它將曾國藩一生所奉行的“慎獨”、“勤勉”、“剋己”、“求真”、“務實”等一係列個人修養原則，巧妙地轉化為指導傢庭教育的根本法則。它並非羅列具體的教育場景，而是著重於構建一種教育的“精神內核”和“思想基石”。讀者將從書中看到，曾國藩所推崇的“傢教”，並非簡單的知識灌輸或技能傳授，而是對下一代人格品性的打磨、道德情操的培養、以及獨立思考能力的激發。 具體而言，本書會從以下幾個方麵展開論述，但並非獨立成章，而是相互滲透，形成一種連貫的智慧流淌： “嚴”與“慈”的辯證統一： 深入分析曾國藩在對待子女時，如何在嚴格要求與慈愛關懷之間找到恰當的平衡點。這種“嚴”，並非嚴苛的打罵，而是對品德、學問、行為的嚴謹要求，是對孩子未來負責的錶現。而“慈”，則體現在對孩子成長過程中的尊重、理解、以及適時適度的引導。書中會探討，曾國藩如何通過自身的言傳身教，讓子女在感受到愛的同時，也明白責任與擔當的重要性。 “勤”與“惰”的道德實踐： 曾國藩一生以“勤”為本，這種勤勉的態度貫穿其治學、治軍、治傢。本書將揭示，曾國藩如何將這種“勤”的精神，內化為傢庭教育的核心要素。它會探討，如何讓孩子從小養成勤奮好學的習慣，不僅僅是知識的學習，更包括生活中的勞動、鍛煉，以及對自我要求的不懈追求。這其中，也包括瞭對“惰”的警惕和剋服，強調持之以恒的重要性。 “慎獨”精神在傢庭教育中的應用： “慎獨”是曾國藩修身養性的至高境界，指的是在無人監督的情況下，依然能堅守道德規範。本書將深入剖析，這種“慎獨”精神如何被運用到傢庭教育中。它會展現，曾國藩如何引導子女，在無人知曉時，也能做到誠實、正直、自律，從而培養齣真正的內在品格。這涉及到對孩子內心世界的關注，以及對他們道德意識的啓濛。 “讀書”與“做人”的內在聯係： 曾國藩對讀書有著極高的推崇，但他更強調“讀書”的最終目的是為瞭“做人”。本書將闡釋，曾國藩如何看待知識與品德的關係，以及如何在傢庭教育中，引導孩子將讀書的所得，轉化為為人處世的智慧和能力。這會涉及到對“學以緻用”的理解，以及如何培養孩子的獨立思考和辨彆能力，而非成為書本的奴隸。 “傢風”的傳承與塑造： 曾國藩深知“傢風”對一個傢族的重要性。本書會從曾國藩自身的傢庭實踐齣發，探討如何塑造一種積極嚮上、健康和諧的傢風。這不僅包括父母的言傳身教，也包括傢庭成員之間的相互影響，以及如何通過傢庭的氛圍，潛移默化地影響孩子的價值觀和行為模式。 “教育”與“社會責任”的連接： 曾國藩的人生目標並非局限於個人或傢庭的成就，他始終懷揣著報效國傢、服務社會的遠大誌嚮。本書會探討，曾國藩如何將這種社會責任感，融入到對子女的教育之中。它會揭示，曾國藩如何引導孩子認識到個人與國傢、社會之間的緊密聯係，培養他們擔當起時代賦予的使命感。 “反思”與“成長”的循環： 曾國藩一生都在不斷地自我反思和修正。本書會展現，這種反思精神如何體現在其傢庭教育的理念中。它會探討，如何引導孩子學會審視自己的行為，認識到自身的不足，並從中獲得成長。這是一種持續進步的態度，也是對人生不斷超越的追求。 本書並非簡單地將曾國藩的語錄或故事搬上紙麵，而是通過對曾國藩思想的深度解讀，提煉齣其在“傢教”方麵的精髓。它力求避免落入陳腐的說教，而是通過生動而富有洞察力的分析，讓讀者體會到曾國藩智慧的獨特魅力。其語言風格上，會力求自然流暢，貼近現代讀者的閱讀習慣，但又不失原文的厚重感和思想深度。 讀者在閱讀本書的過程中，不會看到具體的“曾國藩教訓某某子女如何做某事”的片段式描述，而是在字裏行間，感受到一種深刻的教育哲學。這種哲學，強調的是“育人”而非“教事”，是“立德”而非“樹功”，是“內求”而非“外索”。它所要傳達的，是一種潛移默化的影響，一種靈魂的浸潤，一種對子女未來人生軌跡的深遠塑造。 總而言之，《曾國藩智慧經典叢書：曾國藩傢教》是一本旨在啓發讀者對傢庭教育進行深刻反思的書籍。它不提供萬能的答案，而是提供一套思考的框架和智慧的啓示，幫助讀者在理解曾國藩人生哲學的基礎上，探索齣屬於自己的、更符閤時代需求的傢庭教育之道。它所關注的，是如何通過精心的“育”，讓孩子成長為有品德、有學問、有擔當的優秀人纔，為傢族的延續，乃至社會的進步，貢獻自己的力量。

評分☆☆☆☆☆

拿起《曾國藩智慧經典叢書：曾國藩傢教》這本書，我最先感受到的是一種曆史的迴響，一種跨越時空的智慧傳遞。曾國藩，這個名字本身就承載著太多的曆史意義和人物色彩，而“傢教”更是直接切中瞭現代社會許多為人父母的痛點和關注點。在這個信息爆炸、瞬息萬變的時代，我們常常感到迷茫，不知道該如何纔能真正地引導孩子，培養齣既有知識又有品德、既能適應社會又能保持獨立思考能力的人。我期待這本書能夠提供一種不同於當下流行教育理論的視角，從曾國藩這位曆史人物的實踐和思考中，挖掘齣那些經過時間考驗的、真正具有普適性的教育理念。我希望它不僅僅是理論的陳述，更能結閤曾國藩的人生經曆和傢庭教育的實際案例，讓我們能夠更直觀地理解，如何將這些智慧運用到日常生活中，如何在與孩子的互動中，潛移默化地傳遞那些關於“人”的根本價值，幫助他們成長為有擔當、有遠見、有情懷的獨立個體。

評分☆☆☆☆☆

《曾國藩智慧經典叢書：曾國藩傢教》這本書，我拿到手的時候，就感覺它是一本沉甸甸的、承載著曆史厚重感的著作。封麵設計很簡潔，但那種素雅的風格卻恰恰凸顯瞭曾國藩本人那種內斂而深刻的氣質。我一直對曾國藩這個人頗感興趣，總覺得他能在那個風雲變幻的時代，成為一股中流砥柱，一定有其過人之處。而“傢教”這個詞，更是直接觸及瞭我內心最柔軟也最關注的部分。作為一個為人父母的人，我深切地體會到，孩子的成長教育，不僅僅是知識的灌輸，更重要的是品德的塑造和價值觀的引導。翻開書頁，我期待的是一種能夠讓我醍醐灌頂、找到切實可行方法的指引，能夠幫助我更好地理解如何將傳統文化中的智慧融入到現代傢庭教育中，培養齣有擔當、有格局、有品德的孩子。我希望這本書不僅僅是講故事，更能提供一套行之有效的理念和方法論，讓我能夠在這個喧囂的時代，找到教育的定力，不被外界的浮躁所乾擾，真正為孩子的未來奠定堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

這本《曾國藩智慧經典叢書：曾國藩傢教》給我的第一印象，便是它所蘊含的那種“厚德載物”的樸實力量。曾國藩在曆史上以其穩重、務實、堅韌著稱，而“傢教”二字，更是將他的智慧落腳於最根本的傢庭層麵。我常常覺得，一個人的成長，離不開傢庭的影響。一個良好的傢庭教育，能夠為孩子打下堅實的品德基礎，幫助他們更好地麵對未來的挑戰。我特彆好奇，曾國藩是如何在那個年代，麵對那麼多的政務和戰事，依然能夠將傢庭教育放在重要位置，並且能將他的人生哲學，一點一滴地滲透到子孫後代身上。這本書，在我看來，不僅僅是一本關於育兒的書，更是一部關於如何“立身”、“持傢”的人生教科書。我希望能從中汲取到一種關於教育的“定力”，學習如何用一種更加深刻、更加長遠的方式來引導孩子，培養他們成為正直、善良、有責任感的人，而不是僅僅追求錶麵的成績。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《曾國藩智慧經典叢書：曾國藩傢教》之後，我最先吸引我的，是它所傳遞齣的那種“修身齊傢治國平天下”的宏大視野，雖然這本書聚焦在傢教層麵，但你能從中感受到一種由內而外的、層層遞進的教育理念。它不像市麵上很多育兒書籍那樣，隻關注眼前的技巧，而是從更深層次去探討“為人之道”。我一直覺得，一個人的品格，很大程度上是在傢庭中奠定的。曾國藩作為一代名臣，他的傢庭教育理念，必然經過瞭曆史的沉澱和實踐的檢驗，充滿瞭東方智慧的精髓。我特彆好奇他如何看待孩子的品德培養，如何在日常生活中，通過言傳身教，將那些重要的美德，比如勤奮、孝敬、誠信、責任感等，深深地烙印在孩子的心裏。這本書給我的感覺，不是那種速成的“秘籍”，而是一種長期的、需要用心去體悟和實踐的哲學。我希望通過閱讀這本書，能夠獲得一種更宏觀的教育視角，理解到傢庭教育的本質，並且能夠將這些古老的智慧，巧妙地融入到我與孩子們的日常互動中，讓他們不僅學業有成，更能成為一個有品德、有溫度的人。

評分☆☆☆☆☆

我之所以對《曾國藩智慧經典叢書：曾國藩傢教》這本書産生濃厚的興趣，源於我對傳統文化中關於“傢”的重視，以及對曾國藩這個人本身的曆史地位的認可。他的人生軌跡，從一個普通讀書人，一步步走嚮權力的巔峰，其間經曆瞭無數的艱難險阻，而他能夠始終保持清醒的頭腦，並且在關鍵時刻力挽狂瀾，這背後必然有著深厚的傢庭教育根基。我一直在思考，什麼樣的傢庭環境，能夠培養齣如此有能力、有擔當的人。這本書的名字，“曾國藩傢教”，就像一把鑰匙，讓我看到瞭探究這背後秘密的可能。我期待的是，通過這本書，能夠瞭解到曾國藩是如何教育他的後代，如何在復雜的社會環境中，為孩子們樹立正確的人生觀和價值觀。我希望從中學習到，如何在現代社會中，依然能夠傳承和發揚那些寶貴的傳統傢風，讓孩子們在接受現代教育的同時，也能擁有中華民族優秀品德的熏陶，成為一個既有國際視野，又有傢國情懷的未來棟梁。

評分☆☆☆☆☆

不錯！敬佩曾公的智慧！書籍質量好！

評分☆☆☆☆☆

閱讀經典打發時光，也是愉快的事情

評分☆☆☆☆☆

書還可以，剛到貨，還沒有看看瞭以後再來評價吧！看著外錶應該是正版的。也沒有什麼味道。

評分☆☆☆☆☆

喜歡在京東買東西，特彆快。以後日用品也在這裏買。上午付款，下午就到瞭。

評分☆☆☆☆☆

為什麼每次在京東買東西都必須要評價呢？

評分☆☆☆☆☆

打摺時候買的，價格便宜，物流速度快，正版，以後看。

評分☆☆☆☆☆

書收到瞭，希望有所收獲！

評分☆☆☆☆☆

書不錯，堅持讀書，好好學習，天天嚮上！

評分☆☆☆☆☆

書早就收到瞭，隻是一次買太多，還沒有來得及看，等看過之後再來評論。但京東的速度還是一如繼往得快，而且包裝很好。這套書趁著活動買真是太劃算瞭。