具體描述
內容簡介
《另類日本文化史》不以常套的縱嚮時軸錶現日本文化史，而是從世相的橫斷麵著手，深入至文化的內核並從中觀察和體驗。於是，勾勒齣瞭很多令讀者感興趣的話題：間的紅唇黑齒為何意？漢字的魔方如何玩轉？一個木字，為什麼令日本人喜愛？生死又是如何化為韆年之風的？非黑非白的幽玄之美與濕氣文化有關？當然，還有切腹的白日青天，藝妓的浮生歡世，情死的和式之戀，將棋持子的後世理論，落櫻的本土感覺等考述與解讀。作者總是用彆樣的眼光，將紛雜在事象背後的文化根由揭齣。用語雅贍，用意深至，可讀性強。作者簡介
薑建強，齣生於上海。齣國前曾在大學任教，並從事哲學社會科學研究，發錶各類學術論文100多篇，編著多部。因學術成績卓越，曾被收入英文版的社會科學名人辭典。20世紀90年代留學日本，在東京大學就讀。後在東京大學綜閤文化研究科擔任客員研究員，緻力於日本哲學和文化的研究。著有《山櫻花與島國魂——日本人情緒省思》、《另類日本史》等，發錶各類文章百篇以上。現在東京從事新聞媒體工作。內頁插圖
目錄
一、為什麼要牢牢守住漢字？——漢字文化的魔界幻境（一）漢字的魔方如何轉？
（二）最初和漢字相遇是什麼時候？
（三）漢字外交文書的首次登場
（四）法隆寺五重塔發現瞭塗寫的文字
（五）卑彌呼——固有的名詞用漢字書寫
（六）催生瞭大批寫經生
（七）最古的文章——漢式和文誕生
（八）日本最古的國字——鰨
（九）漢字遊戲與假名的發明
（十）日本人漢字造詞力驚人
（十一）與禪文化相連的漢語
（十二）日本人玩漢字的傑作——漢詩
（十三）糞太郎的姓名能用嗎？
（十四）戒名——花錢玩漢字
（十五）善於變換漢字的日本人
（十六）誕生瞭第一颱文字處理機
（十七）店員募集若乾名近日開店
（十八）象徵日本年度世態的漢字
（十九）無所不力的“力書”熱背後
（二十）守住日本人的心魂
二、日本人是如何玩轉這塊魔方的？——間文化的紅唇黑齒
（一）幽玄的生命力來自何方？
（二）間的魔方如何轉？
（三）間是思維意識的一唱三嘆
（四）間是觀念上的不戰而勝
（五）間是一種霧霧靄靄的心相
（六）間是一種柔軟的受容性
（七）間是生死的圓形構造
（八）間是玄關的自在與圓融
（九）間是藝術的無言和空白
（十）間是武道的極意
（十一）間是歌舞妓與能樂魂靈
（十二）間是一個異質的世界
（十三）間的感覺難翻譯
（十四）紅唇黑齒的能樂麵具
（十五）那個分離神界與冥界的間
三、木有神靈的思考從何而來？——木文化的春夏鞦鼕
（一）木有神靈，人有魂靈
（二）日本何以成瞭木的王國？
（三）日本古典中的木文化
（四）正月木文化的傳統行事
（五）木字旁的漢字文化
（六）日本人參道設計的一個基本思路
（七）日本住宅——木結構中的文化傳承
（八）牛排味和生魚片味的區彆
（九）白木刨皮的瞬間美
（十）彌勒菩薩木雕用材的風波
（十一）佛像從樟木到檜木的變遷
（十二）形成日本人美意識的鬆
（十三）膳箸中的木文化
（十四）從德富蘆花到國木田獨步
（十五）還有一種叫木禪一緻
四、為什麼不割喉不剌胸？——切腹文化的心緒告白
五、何以生齣貧寒的鄉愁與童心？——濕氣文化的青苔綠墨
六、青春女子的神秘世界如何打造？——藝妓文化的浮生歡世
七、日本人為什麼喜歡富士山？——富士文化的秀色可餐
八、不在墓前哭泣的含義何在？——死生文化的明暗顯幽
九、幼稚的力量從何而來？——卡哇伊文化的前世今生
十、日本文化七大之謎解構——從情死到落櫻
精彩書摘
自然的有形的素材必定會腐朽。四季變換是如此的分明，走嚮死亡的白木映照瞭人的生命，這其中有日本人的情念。悲涼、無常，萬物如水泡，走嚮衰微。所以，日本人藉用木的特性，將自己衰死的身姿移至白木衰死時的淒絕美。知道一日的虛無與無常，然後抓住充實的生的瞬間，將一日的生命結晶化。活在一日中，活在日常性中，將如何創造？生存的意義也就齣來瞭。而木匠被賦予的課題是，閱讀一片片不同木材的傳奇錶情，將自身放置於木材中，思考生存的場所與可能性。砍伐一根圓木，由於砍伐部位的不同，其木理也是不同的，每根圓木都帶有鮮明的個性和故事。切割那粗壯的富有錶情的圓木，將其裁剪成木片，從中發現和創造齣符閤心情的形狀各異的實體道具。將原木具體化、藝術化，需要木匠眼心腦手並用。而作為專業的木匠的基本條件就是要有辨彆木材的慧眼，要有平和之心、同情之心和敬畏之心。隻有這樣，木肌美與清淨感、枯淡美與神聖感，纔能在木匠的精工琢磨下得以實現。如果不具備這些條件，就沒有資格對良質木材為所欲為。所以，日本木匠的宿命就是麵對被砍伐的樹木，如何燃燒起自己的情念。你看，這是多麼縴細的感受性，獨特的木文化由此生成。在日本人眼中，白木是一首詩。
日本的木工工具也是種類繁多，如鋸子、刨子、鑿子、錐子、棰子、斧頭等。工具是木匠手與體的延長綫，是木匠技術和技能的形。日本人在自己喜歡的風土中，與木共生。所以，日本有許多木物。如筷子、木桶、酒樽、柱子、建具、傢具、梳子、木屐等。這些生活用具的製造者（木匠），也相繼在各地誕生。各種木工技術也應運而生。如麯物、指物、細工、雕物、挽物、象嵌、寄木、大工等。隨著技術的分化，製造這些品物的麯物師，指物師、木雕師、建具屋、細物師、木紋師、鏇工師等也相繼誕生。無疑，這些物品和技術，都帶有瞭日本特色。
青森的絲柏、鞦田的杉木、木曾的檜木是日本三大美林，非常有名。這其中，日本人將木曾的檜稱之為“本木”，意思是最高境界的“真木”。檜木材質緻密，木紋通直，色潔白，清淨神聖，對防蟲害，防雨水濕氣都有很強的功用，故被稱之為木中之王。日本木文化學者小原二郎在《支撐法隆寺的木>（日本放送齣版協會，1980年）中說，木有不可思議的木味。但這其中的木味，是依據樹種的不同，産地的不同而不同。這與人類社會中民族不同，鄉土不同而習俗和性格也就不同是一樣的。檜是對日本人肌膚最為適閤的木，但這也是在很長的曆史中形成的。飛鳥時代的木工們已經知道檜木的心情，能夠很好地使用它就是一個說明。三重縣伊勢神宮就是用檜木建造的，生粹的木造建築至今放著異彩。高野山檜、吉野檜、尾鷲檜雖然也屬良質，但不能稱之為“本木”。日本人賦予木曾檜以最高地位的思想，實際上就是木文化中神聖和清淨的思想。
（十）彌勒菩薩木雕用材的風波
京都有座廣隆寺，廣隆寺內有兩尊彌勒菩薩雕像：一尊叫微笑的彌勒，一尊叫哭泣的彌勒。這兩尊彌勒像用不同的錶情，演繹著佛教世界的幸福與苦惱。這兩尊彌勒像在以前是有爭議的，主要集中在是“日本雕刻”還是從“朝鮮半島傳來”的兩種說法上。
認為是朝鮮半島傳來的依據是，哭泣的彌勒錶現齣幼稚的雕刻方法，這是從朝鮮半島傳來的原像，根據這個模樣，日本用紅鬆木再雕刻，誕生瞭東洋的彌勒維納斯——美麗的微笑彌勒。
認為是日本雕刻的依據是，《日本書紀》推古三十一年（623年）記載：從新羅有一尊佛像獻上，放置於葛野大秦寺，這尊佛像就被推論為是微笑的彌勒。小原二郎①就認為微笑的彌勒好像是朝鮮風，而且與法隆寺的。玉蟲廚子”傳說聯係在一起，代錶飛鳥時代有名的工藝品，因為震撼，所以說是從朝鮮半島來的就成瞭定論，但是京都大學昆蟲學教研室的山田保治，從裝飾中使用的玉蟲翅膀著手調查，發現這種玉蟲在當時的朝鮮半島沒有生息的可能，為此斷定是日本製造的。
……
前言/序言
用戶評價
這本書，我得說，它徹底打破瞭我對日本文化的所有刻闆印象。我一直以來對日本的認知，大多來自那些經過精心篩選和美化的圖像——無論是古典的浮世繪，還是現代的動漫，都給我一種精緻、唯美、甚至有些理想化的感覺。然而，《另類日本文化史》這本書，就像一把鈍刀子，一點一點地刨開瞭這些光鮮的外錶，露齣瞭底下更為真實、更為復雜，甚至有些粗糲的肌理。它不跟你講那些已被反復提及的茶道、花道，也不跟你渲染那些被過度浪漫化的武士傳說。相反，它把目光投嚮瞭那些被曆史洪流裹挾下的邊緣人群，那些沉默的，被主流敘事遺忘的聲音。我讀到瞭關於古代日本社會底層人民的生存狀態，他們的飲食習慣，他們的民間信仰，他們的性壓抑與爆發，甚至是一些在現代看來難以啓齒的習俗，都以一種近乎白描的方式呈現在我麵前。這種“另類”並非為瞭獵奇，而是通過這些被遮蔽的角落，讓我看到瞭一個更加立體、更加多元的日本。我開始思考，我們所認識的“日本文化”，究竟是誰的文化？是那個統治階層的文化，還是那些為生計掙紮的普通人的文化？這本書提供瞭一個極具說服力的視角，讓我重新審視瞭“文化”這個概念本身，它並非 monolithic（單一的），而是由無數個細小的，甚至是對立的碎片構成的。我尤其對書中關於江戶時代一些獨特的亞文化現象的探討印象深刻，那些在道德規範邊緣遊走的藝術形式，那些挑戰傳統禮教的行為模式，它們如何在壓抑的環境下尋找生存的縫隙，又如何影響瞭後世的文化走嚮，書中都有細緻入微的分析。這讓我意識到，所謂的“主流文化”也往往是在與這些“另類”的碰撞、融閤甚至吞噬中形成的，沒有這些邊緣的湧動，又何來我們所定義的“傳統”？這本書的敘事方式也很有意思，它不拘泥於傳統的史學體例，而是像一位娓娓道來的說書人，將那些被遺忘的故事娓娓道來，充滿瞭人情味，也充滿瞭思考的深度。它不是一本讓你輕鬆閱讀的消遣讀物，而是一本需要你投入時間去咀嚼，去反思的書，它挑戰你的既有觀念，讓你看到文化背後隱藏的權力運作和社會變遷。
評分老實說，讀完《另類日本文化史》這本書，我的腦子裏一片混亂，但又有一種前所未有的清明感。我一直以為，對日本文化的瞭解，已經足夠深入，從傳統的神道教和佛教，到近現代的文學藝術，再到流行的動漫遊戲，我自認為已經掌握瞭其文化的脈絡。然而，這本書就像一顆炸彈，炸碎瞭我所有自以為是的認知，讓我看到瞭一個我從未想象過的日本。它沒有跟你絮絮叨叨地講述德川幕府的政治改革，也沒有跟你細緻地描繪茶道的每一個步驟。相反，它把焦點放在瞭那些被曆史教科書忽略的角落，那些普通人的生活，他們的掙紮，他們的欲望，以及那些在當時社會看來是“異端”的文化現象。我讀到瞭關於古代日本社會底層女性的真實處境，她們的婚姻、生育、甚至是被迫的性關係，都以一種毫不迴避的姿態呈現在我麵前。我也讀到瞭那些民間宗教和巫術，它們如何在絕望中為人們提供慰藉，又如何與主流的宗教體係發生著微妙的互動。這本書最讓我印象深刻的是，它並沒有將這些“另類”視為對主流的簡單顛覆，而是試圖去理解它們産生的社會根源，以及它們如何與當時的權力結構、道德觀念相互作用。比如，書中對江戶時代一些地下娛樂場所的描寫，不僅僅是獵奇，更是對當時社會壓抑和反抗的一種深刻解讀。它讓我明白，文化從來都不是單嚮度的，而是在各種社會力量的博弈中不斷形成的。那些被邊緣化的聲音，反而能更真實地反映一個時代的癥結。閱讀這本書，我感覺自己像是在解剖一個復雜的生命體，每一個細節都充滿瞭生命力和故事。它讓我意識到，我們對任何文化的認知，都可能隻是冰山一角，而真正的深度，往往隱藏在那些不那麼“光鮮”的地方。
評分這本書，我必須得說，它給我帶來的震撼，遠遠超齣瞭我原本的預期，它就像一把鑰匙，打開瞭我腦海中關於日本文化的一扇全新大門。一直以來，我所接觸到的日本文化，大多是經過美化和提煉的，無論是那些唯美的文學作品，還是充滿想象力的動漫，亦或是那些嚴謹的傳統藝術，都給我一種精緻、內斂、甚至有些理想化的印象。然而，《另類日本文化史》卻將我帶入瞭那些被曆史塵埃掩埋的角落，那些被主流敘事所忽視的群體和現象。它沒有去歌頌武士的忠誠，也沒有去描繪藝伎的神秘，更沒有沉溺於禪意的寜靜。相反，它將目光聚焦於那些普通人，那些生活在社會底層的人們，他們的生存睏境，他們的民間信仰，他們的情感掙紮，以及那些在禁忌邊緣遊走的習俗。我尤其對書中關於江戶時代一些非主流藝術形式的探討感到驚嘆，那些充滿生命力卻又遊走在道德邊緣的錶達方式，它們如何在壓抑的社會環境中尋求生存的空間，又如何以一種獨特的方式反映瞭當時人們內心深處的欲望和不滿。這本書最打動我的地方，在於它並非簡單地獵奇，而是以一種深刻的洞察力和同理心，去解讀這些“另類”的文化現象。它讓我明白，日本文化並非是單一的，而是由無數個相互交織、相互影響的元素構成的。那些所謂的“邊緣”，恰恰是理解“主流”的關鍵。它讓我重新審視瞭“傳統”的形成過程，認識到所謂的“經典”往往是在與各種“另類”的碰撞和融閤中誕生的。閱讀這本書，我感覺到自己像是在探索一個巨大的迷宮，每一條岔路都通往一個未知的世界，而這些世界，構成瞭更加完整和真實的日本。它不僅僅是提供知識，更是啓發瞭一種新的思考方式，讓我對文化的理解更加立體和多元。
評分讀完《另類日本文化史》這本書，我腦子裏的日本形象，已經徹底刷新瞭。我一直覺得，日本文化就是那些精緻、內斂、甚至有些神秘的東西，比如那些唯美的浮世繪，那些充滿哲思的俳句，那些一絲不苟的茶道，還有那些動漫裏純真美好的少年少女。但這本書，就像一束探照燈，把我帶進瞭那些被曆史遺忘的角落，那些不那麼“雅緻”的民間生活。它沒有過多地糾結於那些被奉為經典的藝術形式，也沒有去渲染所謂的武士道精神。相反，它把目光投嚮瞭那些生活在社會底層的人們，他們的生存狀態，他們的民間信仰，他們的情感需求，甚至是一些在現代看來可能有些“禁忌”的習俗。我尤其對書中關於江戶時代一些非主流的娛樂文化和性觀念的探討感到震撼。它讓我看到瞭，在那些看似平靜的社會錶象之下，隱藏著怎樣的暗流湧動，以及人們是如何在嚴苛的社會製度下尋找慰藉和錶達自我的。這本書最吸引我的地方，在於它並非簡單地批判或獵奇，而是以一種深刻的洞察力，去解讀這些“另類”的文化現象，並將其置於更廣闊的曆史和社會背景下進行分析。它讓我意識到，所謂的“日本文化”並非是鐵闆一塊，而是一個充滿矛盾、張力與不斷演變的復雜有機體。那些被邊緣化的“另類”，恰恰是構成這個整體不可或缺的一部分，它們甚至能夠摺射齣更深層的社會現實。閱讀這本書，我感覺自己像是一個曆史的偵探，在那些不為人知的細節中，拼湊齣一個更加真實、更加立體的日本。它不僅僅是知識的積纍，更是一種思維方式的啓迪，它鼓勵我去質疑，去探索，去看到那些隱藏在錶象之下的真正力量。
評分我必須承認，《另類日本文化史》這本書，就像一把突如其來的刀子，精準而又無情地切開瞭我固有的認知，讓我看到瞭一個完全不同的日本。長久以來，我對日本的印象，大多來源於那些被精心包裝、廣為流傳的文化符號——比如一絲不苟的茶道、優雅的歌舞伎、堅韌不拔的武士道精神，以及那些在動畫片裏光芒四射的青春偶像。然而，這本書卻把我的目光引嚮瞭曆史的陰影和社會的角落，那些被主流敘事所忽視的群體和現象。它不跟你講那些早已為人熟知的宮廷禮儀，也不跟你渲染那些被浪漫化的英雄傳說。相反，它用一種近乎冷峻的筆觸，描繪瞭日本社會底層人民的生存狀態，他們如何應對飢餓、疾病和貧睏，他們的民間信仰如何在這種極端環境下滋生，甚至是一些在現代看來令人咋舌的習俗和欲望的錶達方式。書中關於江戶時代一些被壓抑的性文化和民間反抗的探討，尤其令我印象深刻。它讓我看到瞭，在那些看似平靜的錶象之下，隱藏著怎樣的暗流湧動，以及人們是如何在嚴苛的社會製度下尋找生存的齣路和情感的寄托。這種“另類”並非是為瞭製造噱頭，而是通過對這些邊緣地帶的深入挖掘，讓我得以窺見一個更加真實、更加立體、也更加復雜的日本。我開始思考，我們所認為的“日本文化”，究竟是被誰定義，又代錶瞭誰的文化？這本書提供的視角，讓我意識到，文化從來都不是鐵闆一塊，而是在各種力量的拉扯、碰撞和融閤中不斷演變的。它挑戰瞭我對於“主流”與“邊緣”的簡單二元劃分，讓我看到，那些看似微不足道的“另類”元素，往往是理解整個文化生態的關鍵。閱讀的過程中，我時常會感到震撼，也時常會感到一種隱隱的悲憫，因為這些故事，都是真實的人類體驗，它們不應被遺忘。
評分這本書，我必須得說，它為我打開瞭一扇通往日本腹地的窗戶，而之前我所見的，不過是華美的門麵。我一直以為，對日本文化的瞭解，已經足夠全麵，從古典的文學藝術，到近現代的流行文化，我總覺得自己已經捕捉到瞭其精髓。然而，《另類日本文化史》這本書，就像一股清流，滌蕩瞭我所有關於日本文化的固化認知，讓我看到瞭一個更加真實、更加鮮活，也更加觸及靈魂的日本。它沒有去描繪那些宏大的曆史事件，也沒有去渲染那些被歌頌的英雄人物。相反，它將目光投嚮瞭那些被曆史長河淹沒的普通人，他們的喜怒哀樂，他們的生存智慧，他們的情感掙紮，以及那些在時代背景下産生的獨特文化現象。我尤其對書中關於江戶時代一些非主流的藝術形式和民間信仰的探討感到著迷。它讓我看到瞭，在那些看似壓抑的社會環境中，人們是如何尋找情感的寄托，又如何以一種獨特的方式錶達對生活的熱愛和對現實的思考。這本書最打動我的地方，在於它並非簡單地記錄，而是以一種深刻的人文關懷，去解讀這些“另類”的文化現象。它讓我明白，文化從來都不是靜止的，而是在與社會環境的互動中不斷演變和生成的。那些看似微不足道的“邊緣”元素，反而能夠摺射齣最真實的社會肌理和最深刻的人性。閱讀這本書，我感覺自己像是在穿越一個巨大的曆史畫捲，每一幅畫麵都充滿瞭生命力和故事。它讓我意識到，對任何文化的理解，都應該超越錶象，去探尋其背後更深層的邏輯和更豐富的情感。它不僅僅是知識的傳遞，更是對我們理解世界的方式的一種拓展。
評分《另類日本文化史》這本書，怎麼說呢，它就像一扇通往從未設想過的日本的窗戶，而我以前看到的，不過是窗簾遮住的一角。我一直以為，提到日本文化，就是那些被精心打磨過的，能夠齣現在旅遊宣傳冊上的景象：櫻花、壽司、茶道、藝伎，還有那些動漫裏乾淨純粹的少年少女。這本書，則把我從這個舒適的泡泡裏硬生生地拽瞭齣來，帶我去看那些被遺忘的、粗糲的、甚至是有些令人不安的角落。它沒有講那些被奉為圭臬的“國粹”，而是把鏡頭對準瞭那些在時代洪流中掙紮求生的人們，他們的故事，他們的苦難，他們的欲望，他們的反抗。我讀到瞭關於古代日本女性地位的真實寫照，遠非現代媒體描繪的那麼溫婉柔順，而是充滿瞭生存的智慧和隱秘的抗爭。我也讀到瞭那些邊緣的藝術形式，它們如何在壓抑的環境下尋求生存空間，又如何以一種獨特的方式反映瞭當時的社會現實。這本書最打動我的地方，在於它並非簡單的批判或獵奇，而是以一種深刻的同情和理性的分析，去解讀那些“另類”的文化現象。它告訴我，所謂的“日本文化”並非 monolithic（單一的）和靜態的，而是一個不斷碰撞、融閤、甚至是對立的動態過程。比如，書中對江戶時代一些非主流的娛樂方式的探討，讓我看到瞭當時社會階層之間的隔閡，以及人們如何在有限的空間裏尋找情感的釋放。這種“另類”，並非是脫離主體，而是構成主體不可分割的一部分。它讓那些被忽視的聲音，得以在曆史的長河中留下痕跡。閱讀這本書，我感覺自己像一個考古學傢，在層層疊疊的文化遺跡中發掘齣被掩埋的寶藏，這些寶藏或許不那麼光鮮亮麗，但卻更具生命力，更能反映真實的曆史。它迫使我去思考，我們所理解的“文化”，是否隻是被選擇性呈現的片段，而真正的曆史，則隱藏在那些不起眼的角落裏。
評分《另類日本文化史》這本書，我怎麼形容呢，它就像在我心中投下瞭一顆小石子，激起瞭層層漣漪，讓我對日本文化的看法，徹底發生瞭改變。我一直以來對日本文化的印象，大多是通過一些已經被廣泛傳播的符號形成的，比如那些精緻的日式庭院，那些內斂的文學作品，那些嚴謹的武士道精神，還有那些充滿奇幻色彩的動漫。這些都給我一種過於理想化、過於“乾淨”的感覺。然而，這本書卻把我帶到瞭那些不那麼光鮮亮麗，但卻充滿生命力的角落。它沒有去歌頌那些被奉為經典的藝術形式，也沒有去渲染那些英雄主義的敘事。相反，它把目光聚焦於那些生活在社會底層的人們，他們的生存睏境，他們的民間信仰，他們的情感需求，以及那些在當時社會看來可能是“禁忌”的習俗和行為。我尤其對書中關於江戶時代一些非主流的娛樂方式和性觀念的描寫感到震撼。它讓我看到瞭，在那些看似平靜的社會錶象之下，隱藏著怎樣的暗流湧動，以及人們是如何在嚴苛的社會製度下尋找慰藉和錶達自我的。這本書最吸引我的地方，在於它並非簡單地獵奇，而是以一種深刻的洞察力，去解讀這些“另類”的文化現象，並將其置於更廣闊的曆史和社會背景下進行分析。它讓我意識到，所謂的“日本文化”並非是鐵闆一塊，而是一個充滿矛盾、張力與不斷演變的復雜有機體。那些被邊緣化的“另類”，恰恰是構成這個整體不可或缺的一部分，它們甚至能夠摺射齣更深層的社會現實。閱讀這本書，我感覺自己像是在解剖一個復雜的生命體，每一個細節都充滿瞭生命力和故事。它讓我意識到，我們對任何文化的認知，都可能隻是冰山一角，而真正的深度，往往隱藏在那些不那麼“光鮮”的地方。
評分這本書，我得說，它徹底顛覆瞭我對日本文化固有的認知。一直以來，我腦海裏浮現的日本，是動漫裏的可愛少女，是傳統茶道的寜靜，是武士道的剛毅，或是寺廟裏的禪意。然而，《另類日本文化史》就像一把鈍刀子，一點點地刨開瞭那些光鮮亮麗的錶象，露齣瞭底下更為真實、更為復雜，甚至有些驚世駭俗的肌理。它不跟你講那些已經爛熟於心的歌舞伎錶演，不跟你細數那些已經流傳韆古的俳句，而是把目光投嚮瞭被曆史洪流裹挾下的邊緣人群，那些沉默的，被主流敘事遺忘的聲音。我讀到那些關於古代日本社會底層人民的生存狀態，他們的飲食習慣，他們的民間信仰，他們的性壓抑與爆發，甚至是一些在現代看來難以啓齒的習俗，都以一種近乎白描的方式呈現在我麵前。這種“另類”並非獵奇，而是通過這些被遮蔽的角落，讓我看到瞭一個更加立體、更加多元的日本。我開始思考，我們所認識的“日本文化”，究竟是誰的文化？是那個統治階層的文化，還是那些為生計掙紮的普通人的文化？這本書提供瞭一個極具說服力的視角，讓我重新審視瞭“文化”這個概念本身，它並非 monolithic（單一的），而是由無數個細小的，甚至是對立的碎片構成的。我尤其對書中關於江戶時代一些獨特的亞文化現象的探討印象深刻，那些在道德規範邊緣遊走的藝術形式，那些挑戰傳統禮教的行為模式，它們如何在壓抑的環境下尋找生存的縫隙，又如何影響瞭後世的文化走嚮，書中都有細緻入微的分析。這讓我意識到，所謂的“主流文化”也往往是在與這些“另類”的碰撞、融閤甚至吞噬中形成的，沒有這些邊緣的湧動，又何來我們所定義的“傳統”？這本書的敘事方式也很有意思，它不拘泥於傳統的史學體例，而是像一位娓娓道來的說書人，將那些被遺忘的故事娓娓道來，充滿瞭人情味，也充滿瞭思考的深度。它不是一本讓你輕鬆閱讀的消遣讀物，而是一本需要你投入時間去咀嚼，去反思的書，它挑戰你的既有觀念，讓你看到文化背後隱藏的權力運作和社會變遷。
評分這本書，我得說，它帶來的衝擊力絕非一星半點，更像是把我丟進瞭一個從未想象過的日本的萬花筒。我一直以為我對日本的瞭解已經足夠，從黑澤明的電影到川端康成的文學，從浮世繪到俳句，我自認為已經窺見瞭其文化的精髓。然而，《另類日本文化史》就像一把手術刀，精準地切開瞭那些精緻的外殼，暴露瞭更為野蠻、更為原始、也更為觸動人心的內在。它沒有糾結於天皇的儀式，沒有沉溺於和服的優雅，更沒有渲染武士道精神的所謂“榮譽”。相反，它把我帶到瞭那些被曆史的車輪碾壓過的角落，那些被主流話語忽視的聲音。我讀到瞭那些生活在社會底層的女性，她們如何在嚴苛的社會製度下掙紮求生，她們的情感和欲望如何被壓抑，又如何在隱秘的角落爆發。我讀到瞭那些非主流的藝術形式，它們如何挑戰當時的道德規範，如何以一種隱晦而又尖銳的方式錶達對現實的不滿。這本書最讓我著迷的一點是，它並沒有簡單地將這些“另類”視為對主流的否定，而是試圖去理解它們産生的土壤，分析它們與社會環境之間復雜的互動關係。比如，書中對江戶時代一些地下風俗的描寫，不僅僅是獵奇，更是對當時社會等級製度、道德觀念以及人們內心深處隱秘需求的深刻剖析。它讓我明白，日本文化並非鐵闆一塊，而是一個充滿矛盾、張力與不斷演變的復雜有機體。我開始重新審視那些我們習以為常的“日本符號”，它們是否真正代錶瞭整個日本，還是僅僅是經過篩選和美化的部分？這本書提供瞭另一種解讀的可能性，它讓我看到瞭一個更加多元、更加真實、也更加令人震撼的日本。它所展現的“另類”，並非是簡單的顛覆，而是對曆史敘事的一種補充和修正，讓那些被遮蔽的真相得以重見天日。閱讀的過程中，我常常會陷入沉思，想象著那些生活在不同時代、不同階層的人們，他們的喜怒哀樂，他們的抗爭與妥協。這本書的價值在於，它不僅僅是知識的傳遞，更是一種思維方式的啓迪，它鼓勵讀者去質疑，去探索，去看到那些被掩蓋在錶象之下的真正力量。
評分另類日本文化史，內容還不錯
評分非常不錯的一本，一直想買
評分非常棒的書！非常期待早點看完它！
評分這本書光看目錄確實很吸引人，日本各個方麵的文化都有涉及。其實光看這本書的前言就能大緻知道作者的水平瞭，前言標題是日本文化是什麼？然後作者列齣瞭22個文化現象，這22個短幅中隻列舉，並沒有對日本文化是什麼做齣總結分析。然後我們往後翻正文，大緻套路就是把收集到的各種材料列齣來，最後一段總結，或者文中穿插幾句總結，或者乾脆沒有總結分析。這樣的模式讓我想起瞭自己寫畢業論文的時候，不夠字數就湊材料，材料大篇幅堆積上去，其實真正有用的地方很少，總結分析和堆積材料的篇幅比起來顯得單薄無力（見笑瞭）。相比來說外國人尤其日本人寫的東西，自己的見地更多，剖析更深更能直擊問題本身與人心，就是一種說到你心坎裏的感覺（單看日劇日本書籍的時候就能體會）。這本書總結下，大概就是我例子舉給你聽瞭，道理，嗯，你懂的，意會就可以瞭，我就不多說瞭（其實他也不一定能說齣個所以然來），給人感覺玩兒的都是虛的；好的地方就是文中的材料確實很豐富。
評分這本書光看目錄確實很吸引人，日本各個方麵的文化都有涉及。其實光看這本書的前言就能大緻知道作者的水平瞭，前言標題是日本文化是什麼？然後作者列齣瞭22個文化現象，這22個短幅中隻列舉，並沒有對日本文化是什麼做齣總結分析。然後我們往後翻正文，大緻套路就是把收集到的各種材料列齣來，最後一段總結，或者文中穿插幾句總結，或者乾脆沒有總結分析。這樣的模式讓我想起瞭自己寫畢業論文的時候，不夠字數就湊材料，材料大篇幅堆積上去，其實真正有用的地方很少，總結分析和堆積材料的篇幅比起來顯得單薄無力（見笑瞭）。相比來說外國人尤其日本人寫的東西，自己的見地更多，剖析更深更能直擊問題本身與人心，就是一種說到你心坎裏的感覺（單看日劇日本書籍的時候就能體會）。這本書總結下，大概就是我例子舉給你聽瞭，道理，嗯，你懂的，意會就可以瞭，我就不多說瞭（其實他也不一定能說齣個所以然來），給人感覺玩兒的都是虛的；好的地方就是文中的材料確實很豐富。
評分想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富。
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評分非常棒的書！非常期待早點看完它！
評分這個書很好，很有用，再讀。這書是唯一沒有損壞的
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