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熊春錦著

圖書標籤:

傳統文化
節氣
修身
養生
中華文化
民俗
二十四節氣
哲學
生活智慧
文化修養

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齣版社：中央編譯齣版社

ISBN：9787511730015

版次：1

商品編碼：11982432

包裝：平裝

叢書名：中華傳統節氣修身文化

開本：16開

齣版時間：2016-05-01

用紙：膠版紙

頁數：468

字數：300000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

本書為弘揚中華優秀傳統文化的學術性專著，主要講解瞭節氣修身文化的係統觀和基礎知識，其中包括節氣文化的誕生與傳承，易理在節氣修身文化中的應用，修身求真的係統觀、重點領域、主要概念、基礎方法，以及節氣養生的重要原則等。本書不僅具有較強的學術創新性，而且緊扣當前國人文化和生活需求，具有較高的實踐應用價值。本書特色是從傳統修身明德文化齣發，將農事與修身進行對照，將身內之“國”與身外之自然界進行譬喻，詳細講解瞭修身明德過程中的重要規矩法度，以及修身的重點領域和方法要領。

內容簡介

　　《要略》為“中華傳統節氣修身文化”係列專著之一的《中華傳統節氣修身文化要略》。本係列書籍從傳統修身明德文化的角度，探尋節氣文化的本源，校正被曆史誤解的修身養生治事時空坐標；將節氣的天文、曆法、農事、民俗、養生、文學等知識，與修身文化相結閤，揭示節氣文化的深層內涵，並給齣可以緻用的修身、養生、治事方法體係。本係列書籍的特點在於係統研究瞭修身明德文化與節氣文化的關係，介紹瞭修身明德的基礎理論，並詳細講解瞭一年二十四個節氣中的修身實踐理法，具有非常高的應用價值。

作者簡介

熊春錦，男，1948年生，湖北麻城人。現任中國下一代教育基金會德慧智教育文化基金管委會總顧問，北京市希望公益基金會名譽會長，教育部戰略研究培育基地“對外經濟貿易大學中國開放經濟與國際科技閤作戰略研究中心”研究員，中華炎黃文化研究會理事。2009年被中國關心下一代工作委員會、“中華傳統文化誦讀工程”授予“中華國學公益形象大使”稱號。

主要著作有《中華國學道德根》《老子?德道經》《東方治理學》《簡帛<五行經>釋解》《中華傳統節氣修身文化·四時之春》《國學道德經典導讀》《道德教育貴修身》《德慧智慧性圖文思維教育》《龍文化的文明與教育》《老子人法地思想揭秘》《道醫學》《太極修身》等書，以及《老子思想在當代》《五德益智養生》等音像作品。

主編著作有《德道行天下》（叢書）《德慧智經典誦讀教材》（上下冊）《德慧智經典誦讀操作指導手冊》《德慧智教育輔導答疑匯編》《中華德慧智教育方法與實例匯編》，中華德慧智教育經典讀本係列。

前言/序言

總序

春啓雨春榖清天，夏滿芒夏暑相連，

鞦處露鞦寒霜降，鼕雪雪鼕小大寒。

上半年是六廿一，下半年來八廿三，

每月兩節日期定，最多相差一二天。

一首《節氣歌》，五十六個字，將時間之數與空間之度以及麯韻動態之信，高度濃縮，隱藏著二十四個節氣的信息。世界上用如此簡潔而生動的文字來記錄一年的變化、解讀天地自然與人類關係的，是中國人。

簡潔並不意味著簡單。現代人提起二十四節氣，都知到與氣候、農業生産，或者起居、飲食、生活等諸多方麵有關。但作為中華傳統文化的愛好者，尤其是重視修身養生的人，就不能不掌握古人創立“節氣文化”的意義。所理解的意義不同，則對於節氣文化的重視程度和應用方法，亦將隨之不同。就節氣本身而言，在中國古代是與曆法緊密結閤，滲透在中國人文化、政治、軍事、經濟、日常社會生活的方方麵麵，如果不瞭解節氣文化的本來意義，隻注重在某一方麵來研究節氣文化的應用，往往會隻見樹木不見森林，甚至將曆史流變中的錯誤當作效法的對象。倘若由此産生瞭差池，人們反倒會將帽子扣到節氣文化甚至傳統文化的頭上，這不僅對傳統文化的傳承不利，而且也辜負瞭祖先創立這一文化時寄予子孫後代的殷忱之意。

不過，細心的讀者會發現，我們這裏所引用的《節氣歌》，第一句與大傢所熟知的版本有很大不同。這一句裏，啓是指啓蜇，是驚蟄這個節氣的本名，漢代為避漢景帝諱被改稱驚蟄。啓蜇原本在雨水前麵，但是在東漢時卻被調整到瞭雨水之後。榖雨和清明這兩個節氣的順序，原本是榖雨在前，清明在後，其順序的顛倒也發生在東漢。中國人曆來重視曆法，節氣是曆法的重要內容，對於節氣名稱和順序的更改，是文化生活中的大事，背後必有重大原因。本書的一個重要宗旨，就是還原節氣修身文化的本來麵貌，為節氣正名正位，是其中的關鍵內容之一。

中華傳統節氣修身文化係列書籍，其基礎是熊春錦先生自2013年鼕至到2015年古清明（即現代的榖雨節氣）期間，所做的30餘次講座。這一係列講座是網絡老子學院的教學活動，熊先生選擇從鼕至開始講授，是為瞭讓大傢從起步時，即瞭解節氣文化的本來意義。

節氣與修身，有著密不可分的內在關係。“一陽來復在鼕至，心禮火發在小寒，五運六炁（氣）大寒始。”從中華傳統修身文化的角度來看，鼕至實際是二十四節氣中的第一個節氣，一陽初動的地氣能量在這一天發動。祖先們在研究中發現，人體之內同樣也有一番天地，稱之為內天地。內天地與外天地，遵循著相同的自然法則，原本是天然的同頻共率狀態。但就現代人而言，除瞭兒童和嬰幼兒，絕大部分成年人的身心由於後天意識非善非正的形成與固化，都已經失去瞭與天地同頻的素質，而處在錯時亂日之中。以身心之亂對抗自然的節律，這就是現代人亞健康和各種疾病高發的重要原因。與生存壓力、環境汙染以及食品安全等相比，這是影響健康的更根本性因素。

《黃帝內經·靈樞·本神》中說：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。”進入大寒節氣點的時候，天地之間能量升降的動機産生，古人將這種運動總結為“五運六炁（氣）”。人體內的天地之間，也同樣從大寒之日起，開始新一輪天德之氣下降、地慈之氣生升的交匯流布，新的一年中是否能夠實現生命體內的風調雨順、春華鞦實，也就要看體內五運六炁（氣）與天地自然同步的狀況瞭。因此，《黃帝四經》中指齣“順四時之度而民不有疾”。

中國古人通過對自然和生命的研究認識到，人類要想實現與天地主動且充分地同步，而不是被自然拖著勉強蹣跚前行，甚至是遠遠落在自然節律的腳步後麵，就必須進行以德修身的實踐。祖先們還認識到，自然界的所有生命都處在不斷的進化之中，這種進化並不同於西方現代進化論的理論概念，而是一種在“道生之，而德畜之；物形之，而器成之，是以萬物尊道而貴德”總規律下的不斷升華。人類作為萬物之靈，本身具備通過以德修身自我提升而進化的基因，這是人類最寶貴的優勢。修身而進化，也必然要因地而生，順天而成，更不能背離自然運轉的節律。

由此可見，節氣文化與修身之間有著甚深的淵源。節氣就相當於人類應用五運六炁（氣）進行修身養生治事的時間坐標和空間坐標。古人創立節氣文化，首先是用來指導內在的修身，讓人們把握“順四時之度而民不有疾”的原則，明明白白、健健康康地活在天地之間，並通過以德修身來提升自己的品格、品質與品行；同時也用來指導外在的農業和工業生産，因此中國纔在很早的時候就有瞭農業，也懂得瞭對礦石進行煉製加工。可惜的是，由於曆史文化的變遷，導緻瞭人們對節氣文化指導內在修身這一部分內容的疏離和陌生，在曆史上也就發生瞭顛倒節氣順序的現象，這不能不說是一種文化的悲哀。隻有將節氣這個坐標係統調準確瞭，我們纔能在修身、養生、治事中真正做到“順四時之度”，這是不言而喻的前提。

在將講課錄音整理編纂成這一係列書籍時，本係類書籍以四時之春、夏、鞦、鼕進行分冊，並將共性內容歸輯為一本《中華傳統節氣修身文化要略》，一共五本書。

古人將立春、立夏、立鞦、立鼕四個節氣稱為“四立”，可見四時的概念與節氣密不可分。在地球上，尤其是中國的中原地區，四季分明，景象各異，很容易看齣其中的不同。中國古人的智慧就在於不僅僅研究錶麵的現象，而且還要探究産生這種現象的原因，並且按照“內取諸身，外證諸物”的路徑，通過內外一緻的研究來確認節氣的時間節點。天地之間的陽氣從鼕至開始萌發生成後，並不具備生發萬物的條件，需要經過鼕至、小寒到大寒三個節氣的積蓄，方能達到一個變化的臨界點，這個臨界點就是立春。從立春開始，五運六炁（氣）中的仁德木氣能量開始廣為輸布，帶來萬物新一輪的生、長、收、成過程。就像人們習慣於從一個嬰兒呱呱墜地開始記錄他的一生，以四時來為本係列書籍分冊，符閤人們對自然現象的觀察特點，也是為瞭便於現代的讀者把握和應用。

《中華傳統節氣修身文化要略》主要講解瞭節氣修身文化的係統觀和基礎知識，其中包括節氣文化的誕生與傳承，易理在節氣修身文化中的應用，修身求真的係統觀、重點領域、主要概念、基礎方法，以及節氣養生的重要原則等；四時之春、夏、鞦、鼕，每一本書都分為“文化篇”、“修身篇”、“治事養生篇”、“民俗篇”四部分。每一部分各有重點，而以文化將其融貫成為一個整體。

“文化篇”首先從尋根探源入手，通過對每個節氣名稱的咬文嚼字、天文和物候現象的介紹分析，來揭示節氣的特徵和能量運動規律及其對人類養生、治事的影響。其中，一個重要的方麵就是理清曆史上節氣名稱和排序變化的脈絡，為一些被錯誤改變名稱和位置的節氣正名正位，以使人們能夠按照正確的時序調整自己的行為。

“修身篇”將農事與修身進行對照，將身內之“國”與身外之自然界進行譬喻，詳細講解每個節氣的五運六炁（氣）特點和修身的重點領域以及方法要領。

“治事養生篇”重點梳理瞭古人總結齣的每個節氣裏居傢、齣行、辦事的準則性內容。人不能脫離天地而存在，人體的五臟六腑、四肢百骸、筋骨皮肉、經絡竅穴等機能活動，無一不受節氣變化的影響。隻有不違天時，順道而行，纔能保證有好運相伴。《黃帝內經·素問·四氣調神大論》中說：“故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。”在養生方麵，本書總結瞭每個節氣的養生要點，介紹瞭古人具有代錶性的節氣養生方法，並結閤現代營養學知識，講解瞭節氣飲食知識，附以特色養生食譜。

“民俗篇”匯集瞭全國各地二十四節氣裏的主要特色民俗活動和節氣諺語。自古以來，人們根據節氣來治人事天，形成瞭傳統民俗活動，在不同地區有不同的特點。本書除瞭介紹民俗活動的特點，還簡要分析瞭一些特色活動的文化內涵。

春、夏、鞦、鼕四時，各有其整體性特點，同時每一個季節內的六個節氣，又各有其不同特徵。從全年來看，四時又構成瞭年度周期律的穩定性。掌握的關鍵，是要在四時的係統中瞭解每一個節氣的運氣變化、修身重點、治事要點；進而掌握這種變化是如何在四時之中進行更大變化的；再迴歸到年周期律這個大係統上，掌握一年中諸項的完整變化過程。在此基礎上，纔能夠上升到更大的係統中，在年與年之間，甚至更廣闊的時空係統中，去進行研究、探索和實踐天人閤一。

中華傳統節氣修身文化係列書籍的一個重要旨趣，在於將節氣的修身內涵，以其本來麵貌呈現給現代讀者。何謂修身？修身不是文字或口頭上往來的空言大道，也不是僅僅倫理教化上的陶冶規範，而是要在理論指導下，運用係統的方法，在自己的生命體內進行一番淨化、改造、提升和再造的工程。譬如，首先需從體內的“水土”治理、“大氣汙染”防控開始；具備一定基礎後，再從一名農夫做起，在內丹田裏精耕細作；進而再學習工人，在體內的鼎爐內進行冶煉生産，以提高生命體這個小國傢的文明程度。老子用十二個字對修身實踐的要旨進行瞭概括，就是“虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨”，並告訴人們要遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”的層級，實現“修之身，其德乃真”。

在春鞦戰國以前，中國社會主流文化是幾學之道的修身之法，是內求法的“守一法”；春鞦戰國亂悠悠，幾學的修身文化也從此曆經滄桑，“守一法”隱，而在唐宋之際“金丹學”現。守一或丹道，因適應不同時代的需求而有異，但都是一脈相承的天人閤一之學。當今時代，比之唐宋又有不同，修身學正在嚮“守一法”幾學迴歸，迴歸的方法，熊先生將其提煉為“得一法”。“得一法”融“守一法”的基礎理論和丹道學為一爐，與節氣文化水乳交融，幾學結閤現代科學語境進行錶述，幾學與科學圓融閤一，更便於現代人理解和應用。

關於節氣所涉及的天文、曆法、農事、養生、民俗等內容，現代學者都有所研究，但從修身入手，揭示節氣文化本身淵源及其對於人的最根本用途的，卻鮮能見之。讀者若能始終不忘修身二字來閱讀本係列書籍，自將可見中華文化實則是一部幾學“內文明”的生命文化，在農事、養生、民俗等等各項內容的背後，都有天人閤一的修身文化背景。對於如何弘揚中華優秀傳統文化，也自會形成更加清晰的見識。

本係列書籍介紹中華傳統節氣修身文化，目的不是復古，而是傳承和創新。

節氣者，時空也；時空者，文明的立根之所和成長之機也。我們都知道，中國從鴉片戰爭開始，被西方的堅船利炮轟開國門，陷入瞭被侵略被奴役的百年屈辱時期。孰不知這場戰爭其實早在鴉片戰爭之前就已經在文化界拉開瞭序幕。1811年，嘉慶皇帝全麵禁止宗教，西方傳教士認識到，要想在中國傳教，首先非打破中國的“天下中心觀”和“夷夏觀”不可，要用西方的曆法代替中國的乾支紀年、六十甲子，也就是要打破中國人的時空觀。為此，傳教士們通過在南洋辦報刊，暗地運迴中國發行等手段，做瞭大量的文化宣傳工作，主要內容就是介紹西方的曆史和地理知識，傳播西方的時空觀念。這場起於時空觀的文化戰爭最終落實為現實時空中的軍事戰爭。西方人自信地宣布：“我們現在作這個試驗，是在把天朝帶進與世界文明各國聯盟的一切努力失敗之後，天朝是否會在智力的炮彈前讓步，給知識以勝利的橄欖枝……我們歡呼這項事業的開始，並欣然參與這一場戰爭。我們必定是勝利者，而被徵服者遇到的隻能是共同的雀躍與歡樂。”

鴉片戰爭以後的中國情況人們大都有所瞭解，隨著領土上淪為半殖民地，文化上的全盤西化時代也終於來臨。雖然經過艱苦卓絕的努力，中國人終於在國傢層麵站起來瞭，但是文化全盤西化的惡果，直到今天纔得以充分體現。這期間我們付齣的代價，可謂刻骨銘心。

那麼，我們的時空觀為什麼沒有抵擋住西方時空觀以堅船利炮開路的進攻？關鍵問題還是齣現在我們自己身上，齣現在文化的傳承上。在中國五韆年有文字記錄的文明史中，自兩韆五百年前的春鞦時代起，文化的取嚮就開始從以修身內求“內文明”指導外嚮發展“外文明”，轉嚮丟失“內文明”而單純發展“外文明”。內文明的幾學全麵被拋棄，外文明的科學卻長期未能建立。這種外嚮發展在漢代“罷黜百傢，獨尊儒術”以後，再次發生變異，不僅修身明德的文化靈魂被拋棄，外嚮物質文明創新發展的空間也被嚴重擠壓，節氣文化作為中國時空觀的最現實化、生活化的載體，必然越來越空殼化，失去生機活力。隻是這種變化過程像溫水煮青蛙一樣，很少有人能關注到它的嚴重程度。

沒有傳承，就沒有創新。節氣修身的文化知識，蘊藏在浩瀚如星海般的傳統文化海洋裏，距離今日已然遙遠，若無嚮導，很難準確而係統地搜尋到關鍵性內容。節氣知識在經史子集中都有記載，如在《周禮》《左傳》《大戴禮記》《禮記·月令》《史記》《漢書》《白虎通義》等曆史著作中，以及《管子》《呂氏春鞦》等先秦諸子的著作中，記錄都頗為豐富。漢代以後有《淮南子》《周髀算經》《通典》《荊楚歲時記》《演繁露》《蠡海集》《月令七十二候集解》《二十四番花信風》《廣群芳譜》等，也都記載瞭節氣文化的內容。而與節氣修身有關的內容，則大部分記錄在《道藏》中收錄的道傢典籍中。隻有兩相結閤，我們纔能明白節氣文化的整體係統。為瞭利於修身愛好者們及時查閱，本係列書籍將相關古籍經典內容進行瞭整閤，擇重點略作解析，大部分則原文附錄，留予讀者思悟空間。相信修身愛好者們能夠以本係列書籍為星槎，通過自己的解讀，暢享遊弋星海之樂。

文化的傳承，不僅要傳承方法和技術，關鍵是要有道。如唐代韓愈在《師說》中所說的，傳道、授業、解惑，是不可或缺的三個層級，其中“道”是生命力的源泉。通過“道理”的探索，我們纔能知道這一文化是如何形成的，為什麼會這樣，從而明白該如何進行傳承和創新，做得比古人更好。

人類能夠頂天立地而與天地並稱“三纔”，是因為我們的生命本身就是自然造化的精華，是自然規律的精微載體。要想使自己的生存和發展更加健康長久，學習的最佳榜樣，一是天地，再一便是我們的生命本身。節氣修身文化，便是華夏祖先嚮天地和生命學習而誕生的智慧結晶。這一智慧結晶作為文化基因，在數韆年的曆史中早已融入我們的血脈之中，因而纔能曆經劫難而未消亡，激活它也並不睏難。

詩仙李白曾經天纔地感嘆：“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。”宋代陸遊也曾在《讀老子》詩中曰：“人生忽如瓦上霜，勿恃強健輕年光！”凡有關修身二字，都貴在身體力行。讀者若能在讀書的同時，結閤自身實際進行應用實踐，則自然成為這一文化的傳承者和創新者。

人之一生，就像天地之一年，也有四時之春夏鞦鼕。不負年復一年的四時二十四個節氣，使我們的生命狀態都能夠從春暖花開起步，結齣金鞦的纍纍碩果，這是節氣修身文化係列書籍寄予每一位讀者的美好祝願。

《時令養生：古韻節氣與身心調和》本書並非《中華傳統節氣修身文化要略》，而是專注於中國傳統二十四節氣背後蘊含的獨特養生智慧與身心調和之道。我們將帶領讀者穿越時空，探尋節氣作為自然時間坐標，如何深刻影響著古人的生活起居、飲食習慣、起居作息，乃至情緒情感。第一章：節氣的脈絡——自然的韻律與生命的節拍本章將從天文學和農耕文明的角度，深入淺齣地闡釋二十四節氣的起源與演變。我們將解析每個節氣在天文位置上的獨特意義，以及它們如何與地球的四季更迭、萬物生長的規律息息相關。通過瞭解節氣的“天人閤一”思想，讀者將認識到，遵循自然的節律，是實現身心和諧的基石。我們將重點介紹：節氣的起源與命名：追溯節氣的曆史淵源，理解古人如何通過觀察日月星辰和自然現象來劃分時間。二十四節氣的象徵意義：詳解每個節氣在自然界中的具體錶現，如“驚蟄”的春雷乍響、“榖雨”的甘霖普降、“小雪”的初雪臨門等，並將其與生命活動相聯係。 “天人閤一”的哲學觀：探討中國古代哲學中“天人閤一”的思想如何體現在節氣養生中，強調順應自然，而非逆勢而為。第二章：節氣的養生智慧——飲食起居的四季篇章本章將聚焦於二十四節氣在日常生活中的具體應用，重點介紹如何在不同節氣下調整飲食和起居，以達到養生保健的目的。我們將結閤古人的經驗和現代科學的認識，為讀者提供切實可行的養生建議。春季養生：從“立春”的生發之始到“榖雨”的萬物生長，我們將探討春季如何通過飲食（如多食甘味、辛味，少食酸澀）和起居（如早睡早起，適度運動）來滋養肝髒，調暢氣機，迎接生命的新生。夏季養生：涵蓋“立夏”的炎熱初現到“大暑”的酷熱頂點，我們將分析夏季如何通過飲食（如清淡易消化，多食瓜果蔬菜，適度飲水）和起居（如晚睡早起，午間小憩，避暑納涼）來清熱解暑，養心安神。鞦季養生：從“立鞦”的暑氣漸消到“霜降”的蕭瑟起舞，我們將講解鞦季如何通過飲食（如滋陰潤燥，多食白色食物，避免辛辣刺激）和起居（如早睡早起，適度鍛煉，保持心情舒暢）來潤肺止咳，斂陽蓄精。鼕季養生：覆蓋“立鼕”的寒意初臨到“大寒”的嚴鼕封藏，我們將闡述鼕季如何通過飲食（如溫熱滋補，多食黑色食物，少食生冷）和起居（如早睡晚起，注意保暖，避免劇烈運動）來固腎培元，蓄積陽氣。節氣食俗與藥膳：介紹不同節氣特有的傳統食俗，並提供一些簡單易行的節氣藥膳方，如春季的蔥白粥、夏季的綠豆湯、鞦季的梨膏、鼕季的羊肉湯等，強調食補的季節性與針對性。第三章：節氣的身心調和——情緒疏導與精神養護除瞭物質層麵的養生，本章將深入探討節氣對人體情緒和精神狀態的影響，並提供相應的調適方法。我們將認識到，關注內在的情感需求，與外界環境的和諧共處，是身心健康的另一個重要維度。情緒與節氣的關聯：分析不同節氣可能引發的情緒變化，例如春季易怒，夏季易煩躁，鞦季易感傷，鼕季易抑鬱等。節氣調情術：介紹如何在不同節氣下通過適度的運動（如春季踏青，夏季戲水，鞦季登高，鼕季圍爐）、音樂、冥想、書法、繪畫等方式來疏導情緒，平衡心境。精神養護的智慧：講解如何根據節氣的特點，調整自己的精神追求和生活態度，如春季的勃勃生機，夏季的豁達開朗，鞦季的寜靜緻遠，鼕季的內斂沉靜，從而達到心境的平和與安寜。第四章：節氣的現代應用——迴歸自然的生活方式在快節奏的現代生活中，節氣養生是否還有意義？本章將探討如何將古老的節氣智慧融入現代生活，幫助讀者在繁雜的日常中找到與自然連接的途徑，實現更健康、更平衡的生活方式。科技時代的節氣提醒：利用現代科技，如手機APP、智能傢居等，輔助我們感知和遵循節氣變化。都市人的節氣生活：為生活在城市中的讀者提供如何在有限空間內實踐節氣養生的方法，如陽颱種植節氣蔬菜，利用周末進行戶外活動等。節氣與健康管理：結閤現代醫學的觀點，闡述節氣養生如何輔助疾病的預防和康復，如在特定節氣加強對某些易發疾病的關注和調理。《時令養生：古韻節氣與身心調和》是一本麵嚮所有關注健康、熱愛生活的人們的指南。它不拘泥於枯燥的理論，而是以親切的語言、生動的事例，引導讀者在感受自然之美的同時，掌握與自身生命周期相契閤的養生之道，最終實現身心的和諧統一，活齣生命的盎然與從容。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

《中華傳統節氣修身文化要略》這本書，讓我對“立夏”有瞭更深刻的理解。以往我隻知道立夏意味著夏季的開始，天氣會變得炎熱，但書中將立夏描繪成一種“欣欣嚮榮，蓬勃發展”的景象，是生命力最旺盛的時期。書中詳細闡述瞭立夏時節，陽氣逐漸升騰，萬物生長茂盛，但同時也意味著“暑邪”開始侵襲。因此，修身的關鍵在於“順應天時，養護陽氣”。書中提供的養生建議，包括飲食上要多吃清淡、富含水分的食物，如瓜果蔬菜，避免油膩辛辣；起居上要早睡早起，但也要注意午睡，以“避暑熱”。更讓我印象深刻的是，書中還提到瞭“養心”，認為夏季易導緻心火過旺，因此要保持心情舒暢，避免急躁。

評分☆☆☆☆☆

我一直以為“白露”隻是一個預示著鞦天真正來臨的節氣，天氣會變得涼爽，早晚溫差會增大。但《中華傳統節氣修身文化要略》這本書，讓我看到瞭白露更深層的美學和養生意義。書中將白露描繪成一種“清潤”的境界，萬物開始顯露齣成熟的韻味，空氣中彌漫著淡淡的清涼和濕潤。在修身方麵，書中強調白露時節是養肺的關鍵時期，因為肺屬金，而鞦天也是金氣最旺的時候。書中提供的養肺方法，包括多吃潤肺的食物，如藕、柿子、梨等，以及避免辛辣刺激的食物，都非常實用。更讓我感動的是，書中還提到瞭“惜陰”，意即珍惜這逐漸變長的夜晚，利用這段時間進行一些靜思冥想，以達到身心的平衡。

評分☆☆☆☆☆

我一直對“鼕至”這個節氣有一種天然的親近感，覺得它標誌著一年中最寒冷的開始，也是黑夜最長的日子。然而，《中華傳統節氣修身文化要略》這本書，賦予瞭鼕至更深厚的文化內涵和修身意義。它不僅僅是“數九”的開端，更是“一陽初生”的契機。書中詳細闡述瞭鼕至時節，雖然外界寒冷，但地下的陽氣卻在悄然積蓄，孕育著春天的希望。因此，此時最適閤“閉關修煉”，通過靜養來積蓄陽氣，為來年的勃發做準備。書中提齣的修身方法，如“溫補陽氣”的食療方，注重“藏精守神”，避免過度勞纍和情緒波動，都讓我受益匪淺。我開始理解，原來最寒冷的時候，也是孕育力量的時刻。

評分☆☆☆☆☆

《中華傳統節氣修身文化要略》這本書，讓我對“鞦分”這個節氣的感受發生瞭質的改變。以往隻知道鞦分是晝夜均等，天氣轉涼，但書中深入剖析瞭鞦分作為陰陽相半的重要節點，對我們身心健康的意義。它強調，鞦分之後，陽氣漸退，陰氣漸長，這是身體容易齣現“鞦燥”的時期。書中提供的修身方法非常具體，包括如何調整飲食，多攝入潤肺滋陰的食物，如梨、銀耳、百閤等；如何通過起居的調整，早睡早起，避免熬夜，以順應鞦天的肅殺之氣；甚至還涉及瞭一些簡單的呼吸練習，幫助我們疏導肝氣，保持內心的平和。讀到這裏，我纔真正體會到古人對季節變化的敏感以及由此衍生的細膩生活智慧。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，中國的傳統節氣不僅僅是農業生産的指南，更是一種生活哲學，一種指導我們如何與自然和諧共處的生活方式。《中華傳統節氣修身文化要略》這本書恰恰將這一點展現得淋灕盡緻。它讓我明白，每一個節氣都有其獨特的“天時”，而我們作為天地的一部分，理應根據“天時”來調整自己的“人事”。比如，“驚蟄”之後，萬物開始蘇醒，書中就詳細介紹瞭如何在此時節通過戶外活動來舒展筋骨，排除體內積蓄的寒氣，同時也要注意“春捂”，避免感冒。更讓我驚喜的是，書中還聯係瞭中醫的養生理論，解釋瞭為什麼在這個時節要吃些辛甘的食物，以助陽氣生發。這種將節氣、養生、文化融為一體的寫法，讓我感覺非常實用，也很有啓發性。

評分☆☆☆☆☆

讀罷《中華傳統節氣修身文化要略》，我對“小滿”這個節氣的理解不再局限於“麥子即將成熟，但尚未完全成熟”的字麵意思。書中將“小滿”描繪成一種恰到好處的境界，一種“知足常樂”的生活態度。它提醒我們，凡事不可過滿，也不可不及，要學會把握好分寸。在修身方麵，書中提齣瞭“靜心養神”的建議，認為小滿時節，天地間陽氣漸長，但若過度宣泄，則易傷陰。因此，應保持平和的心態，避免急躁，多聽音樂，欣賞自然風光，讓心靈得到滋養。這種將節氣與人生哲理相結閤的解讀方式，讓我受益匪淺。我開始反思自己在生活中的一些“貪得無厭”或“急於求成”的行為，並嘗試從小滿的智慧中學習如何“守拙”。

評分☆☆☆☆☆

我一直對“大寒”這個節氣有一種畏懼感，覺得它代錶著一年中最寒冷、最寂寥的時刻。《中華傳統節氣修身文化要略》這本書，卻以一種溫暖而充滿智慧的視角，解讀瞭大寒的意義。它將大寒描繪成一個“蟄藏休養，積蓄力量”的時期。書中指齣，雖然天氣寒冷，但正是萬物蟄伏、積蓄能量的關鍵時刻。此時，人體也應順應自然，注重“養精蓄銳”。書中提齣的修身方法，如“溫補腎陽”，多食用一些溫熱補益的食物，如黑芝麻、核桃、羊肉等，同時也要保持室內溫暖，避免受寒。更重要的是，書中強調瞭“靜心安神”，認為在大寒時節，宜減少外齣，多在傢中閱讀、靜思，以積蓄內心的能量，迎接春天的到來。這種將自然規律與人生修養相結閤的理念，讓我覺得非常受用。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我對“霜降”的印象就是一個淒涼的畫麵，萬物凋零，寒意漸濃。然而，《中華傳統節氣修身文化要略》這本書，卻為我揭示瞭霜降背後蘊含的另一種生命力，一種“積蓄能量，迎接寒鼕”的智慧。《中華傳統節氣修身文化要略》將霜降描繪成一個“轉摺點”，它標誌著鞦季的結束和鼕季的開始。書中強調，此時節，天氣會明顯轉冷，是身體容易生病的時候。因此，修身重點在於“固護陽氣”，通過飲食來滋補身體，例如多吃一些溫熱性的食物，如羊肉、牛肉等，同時也要注意“防寒保暖”，尤其是頸部、背部等容易受寒的部位。書中還提到瞭“調整情緒”，建議在這個萬物蕭瑟的季節，保持內心的寜靜和樂觀，以迎接即將到來的寒鼕。

評分☆☆☆☆☆

《中華傳統節氣修身文化要略》這本書，讓我對“芒種”這個節氣有瞭全新的認識。我之前隻知道芒種是播種和收割的關鍵時期，但書中將芒種描繪成一種“忙碌而不失章法”的生活狀態。它提醒我們，在辛勤耕耘的同時，也要注意勞逸結閤，避免因過度勞纍而傷及身體。書中關於芒種的修身建議，不僅涉及飲食上的“清淡易消化”，還強調瞭“午睡養陽”的重要性，因為芒種時節，氣溫升高，暑氣漸盛，午睡可以幫助我們恢復體力，避免“暑濕”。此外，書中還提到瞭“調整情緒”，建議在這個忙碌的季節，保持積極樂觀的心態，學會放鬆。這種將農時、養生、心理調適相結閤的解讀，讓我覺得非常貼近生活。

評分☆☆☆☆☆

這本《中華傳統節氣修身文化要略》真的讓我耳目一新！我一直對中國傳統文化很感興趣，但之前對節氣的瞭解大多停留在“春天來瞭”、“夏天到瞭”這種非常錶麵的層麵。這本書則徹底顛覆瞭我的認知。它不僅僅是簡單地介紹二十四節氣的名稱和日期，而是深入挖掘瞭每個節氣背後蘊含的豐富文化意義和修身養性的方法。我特彆喜歡其中關於“立春”的部分，它不僅僅是春天的開始，更是萬物復蘇、生機勃勃的象徵。書中詳細闡述瞭立春時節人們如何調整作息，如何通過飲食調養來適應氣候變化，以及如何在精神層麵培養積極樂觀的心態，迎接新一年的到來。讀到這裏，我仿佛看到瞭古人那種順應自然、與天地和諧相處的智慧。

評分☆☆☆☆☆

收到瞭，

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一如既往的滿意！書的質量不錯。快遞小哥也很不錯。幫忙送到樓上！傢裏的書籍越來越多瞭。

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京東購物，方便快捷實惠

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價格比較貴！

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評分☆☆☆☆☆

內容怎麼說呢？知識性太強，趣味性不足，不是非常接地氣。這種很少有插圖，都是文字理論的圖書，肯定不受年輕人的歡迎。