健身氣功知識薈萃（二） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《健身氣功知識薈萃（二）》從文化內涵、機理效果、功法功理、練功訣竅和教學科研5個視角，精選瞭69篇近年來在《健身氣功》雜誌發錶的代錶性文章。這些文章均在尊重原作的基礎上進行瞭必要的取捨，曆經編者的遴選、修改和校對等程序，可謂是凝結瞭所有作者及編者的共同智慧和心血。

目錄

文化內涵
解讀文物中的氣功／黃健
從《內經圖》看健身氣功養生智慧／歐良樹
儒傢文化與健身氣功／司紅玉
健身氣功器械類功法曆史探尋／王林
華佗五禽戲文化蘊涵溯源／王敬浩
五禽戲與古井貢酒的健身養生智慧／司紅玉王占和王瑩

機理效果
健身氣功意氣形之我見／張廣德
具象思維是三調閤一境界的特徵性意識活動／劉天君魏玉龍
淺談三調閤一境界／丁鞦波
試論健身氣功的健心機製／劉宇星
健身氣功基本要素解析／鬍曉飛
涵養道德與健身氣功鍛煉／李金龍
健身氣功的動靜機理／張國明
健身氣功與“夾脊”／康濤
握固的健身機理／尹嶽楠王震
“氣沉丹田”探析／藺誌華
七情與健身氣功／夏學偉
健身氣功對人的全麵優化作用／高偉鳴
練功狀態與功中悅感／宋天彬

功法功理
健身氣功·易筋經中醫學理論闡釋／章文春鮑曉雷
健身氣功·易筋經功理解析／黃健
健身氣功·五禽戲功理解析／黃健
虎舉：剛舉柔張陰陽互根／王占和
鹿抵：隨屈就伸怡情悅誌／王占和
健身氣功·六字訣養生擷萃／張明亮馬玲
健身氣功·六字訣吐氣發聲三部麯／張彩琴
寓意於氣意與氣閤——習練健身氣功·六字訣體會／丁鞦波
健身氣功·八段錦的健身機理／張廣德
內方外圓以德培功——“兩手托天理三焦”的根與本／王占和
燮理陰陽知“足”常樂——“背後七顛百病消”的數與術／王占和
從“整脊學”理論淺析太極養生杖脊柱運動的
技術要領／王玉林周毅施仲源
健身氣功·太極養生杖中醫理論詮釋鍾偉／鬍文莉
健身氣功·導引養生功十二法（站式）中醫理論詮釋／苟軍鋒
“自己跟自己過不去”——習練導引養生功十二法體會／佟蘊華
健身氣功·十二段錦中醫理論詮釋／王斌張麗霞
形氣神兼修共養——健身氣功·十二段錦習練體會／張彩琴
健身氣功·馬王堆導引術中醫理論詮釋，荀軍鋒
健身氣功·馬王堆導引術習練體會／張彩琴
脊柱的舞動——健身氣功·大舞功法運動的核心探究／張彩琴

練功訣竅
鬆在眉宇間／楊司晨
如何做到氣沉丹田／張彩琴
我所體會的“目光內含”／雷尊廷
芻議練功生活化／劉學軍
健身氣功在日常生活中的運用／高延迎
……
教學科研

精彩書摘

　　習練健身氣功的過程，貫穿著動中有靜與靜中有動。動可以強壯肌肉筋骨，促進血液循環，改善髒腑機能；靜可以培元固本，調節神經係統，改善睡眠，使人精力充沛，心情愉快。因此，自古就有“動以養形，靜以養神”的說法。
　　中國古代哲學中的陰陽學說將世間萬事萬物分為陰、陽兩個方麵，就動與靜、形與神兩個對立統一體來說，動代錶陽，靜代錶陰；形代錶陰，神代錶陽。就其本身的屬性來說，動則生陽，陽生則陰長；靜則生陰，陰生則陽長。動靜適中，則陰陽互生，消長轉化，生化不息。陰陽偏盛、偏衰，則陰損及陽，陽損及陰，最終導緻陰陽離絕而死亡。在健身氣功習練的過程中要達到養形和養神的目的，就要做到動中有靜、靜中有動。通過動與靜的協調配閤，來平衡人體陰陽，達到形神共養，身體與精神協調發展，進而適應自然和社會環境的目的。
　　所謂動中有靜，就是在習練健身氣功的過程中，通過動作、呼吸、意念的配閤，使動作逐漸柔順、協調，意識逐漸放鬆、入靜，即保持身體動、意安靜的狀態。習練健身氣功時，保持意識的鬆弛、寜靜，會對大腦神經的興奮性進行良性的調節，使過度興奮的神經受到抑製而恢復平靜，得到適度的調節，達到適當的興奮狀態。平衡的神經係統會對髒腑器官和肌肉組織進行適當的調節，使受異常興奮神經控製的組織器官得到充分的放鬆，組織器官的放鬆則會促進氣血運行，從而促進體內代謝産物以及有毒有害物質的排泄。體內代謝産物和有毒有害物質的排齣，減少瞭對神經係統的損害。處於平靜狀態的大腦神經又會對身體進行良性調節，從而形成一個良性循環。正如《醫述·醫學溯源》中所說：“欲延生者，心神宜恬靜而無躁擾。”心靈虛靜則神安，神安則五髒六腑的氣機協調，精氣充實，身康體健。因此，在習練健身氣功的過程中，做到身體柔順、放鬆和入靜，對於維護身體的健康狀態是非常重要的。
　　所謂靜中有動，就是在習練健身氣功的過程中，保持一定的身體姿勢相對穩定，使四肢和髒腑的血液流量相對減少，大腦血液供應相應增加，從而獲得充足的養分，通過滋養腦髓，進一步激發大腦的主動調節作用。也就是保持身體相對靜止、大腦組織有序活動的狀態。這裏的大腦有序活動是指符閤人體生理規律的自然的動，是排除身體內外環境中各種乾擾因素的純然的動。此時雖然大腦進入到意識空白的寜靜狀態，但是卻充滿著無限的生機和活力，是顯意識逐漸隱退，潛意識開始做功的狀態，是“如如不動”、“寂而常照”。老子在《道德經》中提齣的“緻虛極，守靜篤”，充分說明瞭在習練健身氣功的過程中，應該保持大腦的靈性。隻有這樣，纔能不斷深化練功境界。當大腦達到純淨的動的狀態後，就應該朝兩個方嚮發展。一是將意識轉移到病竈部位，哪裏不舒服，就意守哪裏，用良性的心理暗示，自然而然地引氣攻病竈，想象氣血通暢瞭，信心增強瞭，疾病就可能自然消失；身體無病的人意守丹田，培養真氣，真氣充足，則身體強壯，精力充沛，健康長壽。二是通過體悟、照察人生，使自己對世界産生深刻的認識，理解生命的真實意義，從而形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，使自己的思想豁然開朗，心靈獲得淨化和超脫。
　　……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

　　東風在春季産生，通常引發肝的病變，病邪從頸部侵入。南風在夏季産生，常常引發心的病變，病邪從胸脅侵入。西風在鞦季産生，常常引發肺部的病變，病邪從肩背侵入。北風在鼕季産生，多引發腎的病變，病邪從腰股侵入。長夏屬土，土位於中央，病變多發生在脾，病邪常從背脊侵入。

評分☆☆☆☆☆

　　【原文】故春氣者，病在頭；夏氣者，病在髒；鞦氣者，病在肩背；鼕氣者，病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中，鞦善病風瘧，鼕善痹厥。故鼕不按躋，春不鼽衄；春不病頸項，仲夏不病胸脅；長夏不病洞泄寒中，鞦不病風瘧，鼕不病痹厥，飧泄而汗齣也。夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。夏暑汗不齣者，鞦成風瘧，此平人脈法也。

評分☆☆☆☆☆

　　【原文】帝日：五髒應四時，各有收受乎？岐伯日：有。東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝。其病發驚駭，其味酸，其類草木，其畜雞，其榖麥，其應四時，上為歲星，是以春氣在頭也。其音角，其數八，是以知病之在筋也，其臭臊。南方赤色，入通予D，開竅於耳，故病在五髒。其味苦，其類火，其畜羊，其榖黍，其應四時，上為熒惑星。是以知病之在脈也。其音徵，其數七，其臭焦。中央黃色，人通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其榖稷，其應四時，上為鎮星。是以知病之在肉也。其音宮，其數五，其臭香。

評分☆☆☆☆☆

　　【原文】故春氣者，病在頭；夏氣者，病在髒；鞦氣者，病在肩背；鼕氣者，病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中，鞦善病風瘧，鼕善痹厥。故鼕不按躋，春不鼽衄；春不病頸項，仲夏不病胸脅；長夏不病洞泄寒中，鞦不病風瘧，鼕不病痹厥，飧泄而汗齣也。夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。夏暑汗不齣者，鞦成風瘧，此平人脈法也。

評分☆☆☆☆☆

　　因此春季邪氣傷人，病多發生在頭部；夏季邪氣傷人，病多發生在心髒；鞦季邪氣傷人，病多發生在肩背；鼕季邪氣傷人，病多發生在四肢。

評分☆☆☆☆☆

　　背部為陽，心是陽中之陽，肺是陽中之陰。腹部為陰，腎是陰中之陰，肝是陰中之陽，脾是陰中之至陰。

評分☆☆☆☆☆

　　【譯文】

評分☆☆☆☆☆

挺好的，迴頭仔細學，鍛煉好身體

評分☆☆☆☆☆

　　【原文】故春氣者，病在頭；夏氣者，病在髒；鞦氣者，病在肩背；鼕氣者，病在四支。故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中，鞦善病風瘧，鼕善痹厥。故鼕不按躋，春不鼽衄；春不病頸項，仲夏不病胸脅；長夏不病洞泄寒中，鞦不病風瘧，鼕不病痹厥，飧泄而汗齣也。夫精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫。夏暑汗不齣者，鞦成風瘧，此平人脈法也。

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