政治哲学与启示宗教的挑战 [Politische Philosophie und die Herausforderung der Offenbarungsreligion] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[德] 迈尔（Heinrich Meier） 著，刘小枫 编，余明锋 译

图书标签:

• 政治哲学
• 启示宗教
• 宗教与政治
• 政治理论
• 哲学
• 宗教哲学
• 现代性
• 世俗化
• 信仰
• 伦理学

出版社： 华夏出版社

ISBN：9787508081885

版次：1

商品编码：11571592

包装：平装

外文名称：Politische Philosophie und die Herausforderung der Offenbarungsreligion

开本：32开

出版时间：2014-10-01

用纸：胶版纸

页数：210

字

内容简介

　　《政治哲学与启示宗教的挑战》为德国著名学者，施特劳斯研究者迈尔的著作。尝试让政治哲学面对面经受启示宗教的挑战。即哲学必须与可能提出来反对自己的最强有力的异议相对峙，必须在这种对峙中证明自身的权利和必然性，而这种对峙该成为政治哲学的职责所在。

目录

为何政治哲学?哲学的更新与启示宗教的挑战—论施特劳斯的《思索马基雅维里》的意图二三政治的权利与哲人的认识——论卢梭的《社会契约论》的意图二三四人名索引

精彩书摘

　　在对个别要素的估量中，哲人的个体能力与经验，他的时代诊断、他对哲学处境及其与哲学传统之关系的评估，都具有重要性。所以，在政治迫害极为严重的时代，位于学说中心的自然是对哲学的政治辩护，而非理性的奠基。另一方面，政治辩护所采用的修辞也因情形而异，鉴于——当前现实的或将来可能的——组织良好的共同体所采用的修辞，显然会不同于顾及一个没落的、非常成问题的社会所采用的修辞。政治辩护在面对哲学的强大敌人或坚决质疑者时的遭遇，会不同于对哲学的诉求成为时尚之时。在前一种情况中，辩护会突出强调哲学有益的政治影响和巨大的社会用处，或至少会声称哲学的相容性和安全性，在后一种情况中，辩护更多地会强调对立，突出根本的区别，着重指出哲学对于奠基的需求，以防止哲学被收编，变得没有方向和浅薄化。　　自苏格拉底转向以来，政治哲学已有两千多年的历史，我们同样可以从中见出这种现象的多元性。我们看到，亚里士多德首先尝试，从哲学出发将政治事物归为一个自足的知识领域。他既以柏拉图对政治哲学的奠基为前提又与之相脱离，他将一门可教可学、可以被公民掌握的政治科学独立出来，由此能够赢得未来的政治家作为哲学的同盟，而且将哲学生活对于政治生活的严格凌驾提升为政治一哲学学说的有机组成部分，这种凌驾还在一定程度上成了传统中的不言而喻之物。我们穿上历史的七里靴，从这次卓越的友爱政治行动直接跨越到马基雅维里的大胆之举，他通过对哲学的一种极端政治化来重新赢取libertasphilosophandi[哲思的自由]。他也试图赢得一门实践科学作为自己的同盟。他所谋求的与主权者——君主或者民众——的联合当通过政治与神学的有效分离持久地保护哲学的安全。他是如此一贯地用精神战争的要求来统摄他的政治哲学陈述，以至于他不仅抛弃或避免了哲学传统中所有能够为对手提供出发点或者能够使未来哲人柔弱化的概念、术语和理论，而且甚至还不把全部行动的目标，即哲学生活本身明确地作为论题。然而，如果从马基雅维里专注于政治事物的认识和对这种认识的政治陈述而得出结论，认为实事的另外两重规定。对于他的政治哲学是没有意义的，那就错了。同样的情形也适用于阿尔法拉比和迈蒙尼德的政治哲学，他们分别在马基雅维里之前六百和四百年对启示宗教的挑战做出了回应。当他们把启示信仰的基础置于中心的时候，他们考虑到了哲学处境的变化。他们把神法、神意和先知作为政治事物来理解，这是接续了柏拉图式的政治哲学。当阿尔法拉比和迈蒙尼德着眼于“完美城邦”的奠基而作为奠基者和立法者为律法奠定哲学基础的时候，他们所依循的也绝不只是政治意图。因为他们正要在为律法奠定哲学基础的时候，极其尖锐地提出哲学生活的权利问题，而哲学的理性奠基也一同在其中成为议题。　　马基雅维里及其追随者所发起的与政治主权者一道有计划地征服自然、理性地重新安排社会秩序所引发的历史剧变，深刻地改变了哲学的处境。政治从神学的解放[35]成功地释放出一个日益目的理性化、不断繁荣的世界，而这最终导向了政治要求同宗教要求一样被不加疑问地拒斥。随着一次旨在巩固和平与安全的行动，哲学失去了最严肃的对峙所必需的严苛的替代者。哲学的轮廓渐渐模糊于纯粹私人事物之杂多，在这当中，一切看起来都与一切相容。于是，政治哲学就面临着这样的问题，即哲学的逾越和上升在这种条件下是否比以前都更需要预先进行一种反向奠基（Gegen—Gmndung），这种奠基的发起者是哲人自己，它重新让人意识到政治事物的品级，看到政治生活的尊严，并就那些最合适的人选对于现存关系的不满足而予以新的方向，将他们引向哲学。在此意义上，哲人如卢梭、黑格尔和尼采在18和19世纪用相反的政治计划来回应他们所看到的那个过程，即“市民”或“末人”的到来和占据主导。　　……

前言/序言

政治哲学与启示宗教的挑战：一场关于信仰、理性和权威的深刻对话 自古以来，人类社会便在两大宏伟体系中寻求秩序与意义：一是理性构建的政治哲学，旨在探究理想的城邦、公正的法律以及人类的共同福祉；二是源自神圣启示的宗教，提供宇宙的终极解释、道德的最高准则以及超越尘世的希望。这两大体系各自拥有强大的生命力和深远的影响力，它们既可以并行不悖，相互砥砺，又常常在你死我活的张力中，塑造着人类历史的走向。本书，《政治哲学与启示宗教的挑战》，正是一场关于这两大力量如何交织、碰撞、相互启发与挑战的深刻对话。 本书并非是对某个特定政治哲学理论或某种特定启示宗教的详尽阐述，而是聚焦于它们之间普遍存在的、永恒的挑战。它试图揭示，当人类的政治理想与神圣的启示发生对接时，会产生何种的哲学困境；当政治权力试图整合或压制宗教信仰时，又会引发何种的伦理与社会危机。这是一次穿越时空的哲学旅程，它邀请读者一同审视人类在追求理性治理与精神慰藉的双重需求中所面临的根本性张力。 第一部分：政治哲学的理性之光与启示宗教的神圣之光 我们首先考察政治哲学的理性根基。从柏拉图的理想国到亚里士多德的现实政治，从霍布斯的自然状态到洛克的社会契约，再到卢梭的公意与康德的绝对命令，政治哲学一直在不懈地追问：什么是正义？什么是权力？什么是良善的社会？它试图用人类的理性去理解并构建一个尽可能公平、稳定且繁荣的共同体。政治哲学以其对经验世界的观察、逻辑的推理以及对人类本性的分析为基础，力求建立一套普适的、可被理解和实践的政治秩序。 然而，当启示宗教的光芒照入政治的殿堂时，挑战便随之而来。启示宗教并非基于纯粹的理性推理，而是源于超越性的神圣启示，它为人类提供了一套关于宇宙起源、生命意义、道德善恶以及死后归宿的权威性解释。这种解释往往伴随着神圣的律法、明确的诫命以及对终极救赎的承诺。当信徒深信这些启示是神圣不可侵犯的真理时，政治哲学所倡导的基于理性共识的政治秩序，便可能面临来自信仰的质疑与挑战。 启示宗教往往提出一套完整的世界观和价值观，这些价值观有时可能与世俗政治哲学所倡导的价值产生冲突。例如，一些宗教可能强调对神的绝对顺服高于对世俗政权的忠诚；或者，宗教对生命、家庭、财产的定义与世俗政治的规定存在差异。这种潜在的冲突，使得政治哲学在构建统一的社会秩序时，不得不认真考量信仰的力量及其对个体和集体行为的深刻影响。 第二部分：权威的来源与合法性：理性推演与神圣授权的博弈 政治哲学的核心议题之一是权力的合法性来源。在不同的政治哲学传统中，权威的根源被追溯至人民的同意（洛克、卢梭）、强者的力量（霍布斯）、自然的秩序（亚里士多德）或是某种普遍的理性原则（康德）。这些理论都试图为统治者的权力提供一种世俗的、可被理解的辩护。 然而，启示宗教则常常将权力的最终来源指向神。君权神授的观念，在历史上曾是许多国家政权合法性的重要支撑。即使在现代社会，即使政权不再直接宣称君权神授，宗教信仰仍然可能成为许多个体衡量政治权威是否“正当”的重要标准。当政治决策与教义相悖时，信徒可能会质疑世俗权力的合法性，认为其违背了更高级别的神圣律法。 这种“神圣授权”与“理性同意”之间的博弈，构成了政治哲学与启示宗教之间持续不断的张力。政治哲学追求的是一套能够被理性接受、能够通过公共讨论和协商来确立的权力结构。而启示宗教则可能提供一种源于信仰的、不容置疑的权威，这种权威的接受往往不需要理性辩护，而是基于对神圣的信任。如何在这种根本性的差异中找到共存之道，如何界定世俗政治与宗教信仰在社会生活中的边界，是本书着重探讨的问题。 第三部分：自由、良知与国家的边界：个体信仰与公共秩序的协调 现代政治哲学高度重视个体的自由，尤其是思想自由和宗教自由。启蒙运动以来，对宗教宽容的呼吁，以及对政教分离原则的倡导，成为现代自由主义政治思想的重要组成部分。其核心在于，国家不应干涉个体的内心信仰，个体的良知是神圣不可侵犯的领域。 然而，启示宗教的实践，有时会挑战这种界限。一些宗教教义可能包含要求信徒积极传播信仰、甚至在某些情况下要求信徒在公共领域推行其道德和法律原则的指令。当宗教团体的行为，或者信徒的某些实践，对公共秩序、他人权利或国家法律构成挑战时，国家便不得不介入。此时，如何在保障个体宗教自由的同时，维护社会的安全与稳定，便成为一个棘手的难题。 本书将深入分析，当个体基于其宗教信仰而采取某些行动时，国家应如何回应。是应该无条件地保护所有基于信仰的行为，即使它们可能损害公共利益？还是应该设定明确的界限，将宗教信仰限制在私人的范畴，而要求所有公民遵守共同的世俗法律？这些问题直接触及了自由主义的核心价值以及宗教信仰在多元化社会中的定位，是本书探讨的关键冲突点。 第四部分：道德的基石：神圣律法与理性道德的对话 政治哲学不仅关乎权力结构，更关乎社会成员所遵循的道德规范。从古希腊的德性伦理到现代的义务论和功利主义，政治哲学一直在试图为人类的道德行为提供理性基础。它试图回答：什么是善？什么是行为的对错标准？如何通过教育和制度来培养公民的良好品德？ 启示宗教则为信徒提供了另一套道德框架。诫命、教义、圣训，构成了宗教徒判断善恶是非的权威依据。这些神圣律法往往具有绝对性和普遍性，它们为信徒提供了明确的行为指南，并承诺相应的奖赏或惩罚。 当神圣律法与理性道德产生冲突时，挑战便显而易见。例如，关于生命、死亡、婚姻、性等议题，不同的宗教和不同的政治哲学可能有着截然不同的看法。当一个国家试图制定适用于所有公民的法律时，它必须考虑到不同宗教群体在这些核心道德问题上的立场。是应该以世俗理性的共识为基础来制定法律？还是应该允许宗教在某些领域拥有特殊的地位？本书将探讨，如何在多元化的社会中，处理不同道德来源之间的张力，以及如何建立一个既能尊重个体信仰，又能维系社会共识的道德基础。 第五部分：启示的终末论与政治的世俗化：历史的终结与现实的建构 许多启示宗教都包含着关于历史终结的末世论叙事。这些叙事往往描绘着一个终极的审判、一个理想的国度或一个全新的宇宙。这种对终极圆满的信仰，深刻影响着信徒的现实生活态度，有时会让他们对世俗政治的短期目标和改良产生疏离感，甚至将其视为虚无。 与此相对，现代政治哲学往往倾向于一种世俗化的视角，强调在当下世界中通过理性和实践来不断改良和建构社会。它关注的是如何解决眼前的社会问题，如何优化现有的政治制度，而不是寄希望于某种超越性的终末审判。 这种“终末论的期待”与“世俗的建构”之间的差异，构成了本书探讨的又一个重要面向。当一个社会同时存在着对终极救赎的深切渴望和对当下社会改良的持续努力时，如何平衡这两种不同的历史观和生活态度？宗教的末世论是否必然导致对现实政治的消极态度？世俗政治的建构是否能够满足人类对终极意义和圆满的深层需求？本书将审视，在面对人类对永恒的追求与对现实秩序的建构时，政治哲学与启示宗教所扮演的不同角色，以及它们可能产生的相互影响。 结论：在张力中寻求理解与共存 《政治哲学与启示宗教的挑战》并非旨在提供一套解决所有矛盾的普适性方案，而是意图为读者提供一个深刻理解这两大思想体系之间复杂关系的思想框架。它鼓励读者以开放的心态，审视那些根植于信仰和理性的根本性问题。 本书强调，忽视启示宗教在人类社会中的持久影响力，便无法真正理解政治的复杂性；而仅仅以信仰的姿态回应政治的挑战，则可能陷入教条主义的泥潭。真正的挑战，在于如何在理性的审视与信仰的虔诚之间，在对超越性真理的追求与对尘世秩序的建构之间，找到一个动态的平衡点。 这是一场关于权威、自由、道德、正义以及人类终极命运的永恒对话。通过深入探讨政治哲学与启示宗教之间的挑战，本书期盼能激发更深刻的思考，促进不同思想传统之间的理解与尊重，并最终为构建一个更加公正、包容且富有人文关怀的社会贡献一份力量。它是一部邀请读者参与思考、体悟，并最终在自身生命体验中寻找答案的智性探索。

评分☆☆☆☆☆

这本书最令人振奋的地方，在于它成功地搭建了一座桥梁，连接了那些传统上被视为对立的两极——即纯粹的理性构建与根植于传统的、超越性的经验维度。作者似乎在探寻一种“去中心化”的知识论，拒绝将任何单一的哲学流派奉为圭臬，而是展现了不同思想资源之间那种微妙的张力与互补性。例如，书中对于“公共领域”的构建性分析，突破了哈贝马斯以来那种过于理想化和结构化的描述，转而关注权力运作下的非正式协商与意义的不断流变。这使得我们对当代政治沟通的困境有了更具操作性的理解。我特别喜欢作者在文本中偶尔流露出的那种近乎悲悯的语调，它既不沉溺于怀旧，也不盲目拥抱未来，而是脚踏实地地审视人类在不确定性中寻求意义的徒劳而又崇高的努力。

评分☆☆☆☆☆

对于关注政治伦理学转向的读者来说，这本书无疑是一剂强心针。它敏锐地捕捉到了后现代语境下，个体能动性与结构性约束之间日益拉大的鸿沟。作者通过对一系列经典案例的重新解读，揭示了我们所依赖的“普世价值”是如何在具体历史情境中被不断地协商、扭曲乃至神圣化的过程。我对其中关于“责任”概念的探讨印象深刻，它不再是那种简单的义务论式的承担，而是一种动态的、面向未来的、带有深刻创伤记忆的交互关系。阅读这本书的过程中，我不断地在思考，我们是否过度地将政治简化为了资源分配的技术问题，而遗忘了其背后更深层次的、关于何以为“人”的形而上学追问。这本书有效地将我们从技术官僚式的讨论中拉回到了人类存在的根本境遇之中。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格是极其冷静且克制的，即使在讨论那些最富争议和情感化的议题时，作者也始终保持着一种学者特有的疏离感，这使得它的批判更具穿透力，因为它避免了陷入情绪化的泥潭。它更像是一部精密的思想史分析，梳理了西方政治思想中那些被压抑的、但却持续发挥作用的非理性驱动力是如何影响了现代制度的形塑。我特别关注到，作者在处理“合法性危机”时，并没有诉诸于虚无主义的遁词，而是提出了一种基于“持续的论辩”而非“最终共识”的政治模型。这种务实的理想主义，在充斥着极端化言论的当下显得尤为珍贵。读毕，我感觉自己像是经历了一场对自我认知边界的严格校准，它没有提供轻松的答案，但却提供了提问的更高层次的框架，是值得反复研读的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本新近出版的著作，着实让人眼前一亮，它以一种近乎外科手术般精准的笔触，剖析了当代社会思潮中那些最棘手的核心矛盾。作者并没有流于泛泛而谈的文化批判，而是深入到概念的肌理之中，考察了理性主义的边界与人类经验的非理性维度是如何在现代性的熔炉中相互作用、甚至彼此龃龉的。我尤其欣赏它对于“价值中立”这一现代政治承诺的反思，它没有简单地将其视为进步的标志，反而揭示了在去魅的世界观下，价值真空所催生的各种极权主义倾向的温床。书中的论证结构极为严谨，仿佛一座座精心设计的迷宫，引导读者在追寻确定性的过程中，不断遭遇意料之外的悖论。读完之后，我感到自己的知识框架受到了彻底的重构，那些原本看似固若金汤的哲学前提，如今都漂浮在一种不稳定的平衡之中，需要重新审视和捍卫。对于任何严肃思考公共生活基础的读者而言，这无疑是一次思想上的智力探险。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读体验是极具挑战性的，它要求读者具备相当的哲学素养和对历史脉络的深刻洞察力。作者在处理那些宏大叙事——比如自由的起源、权威的合法性构建——时，采取了一种碎片化、多焦点的叙事策略，这使得整本书读起来不像是一篇流畅的散文，更像是一系列尖锐而富有张力的思想交锋的记录。其中关于“历史终结论”的批判部分，尤其令人拍案叫绝，它没有采用主流学界常见的温和修正，而是直接用逻辑的猛锤，击碎了对线性进步的盲目崇拜，迫使我们直面人类境况中那些永恒的、非线性的悲剧性元素。然而，这种高密度的思辨也带来了一定的阅读障碍，某些章节的论证跳跃性较大，需要反复咀嚼才能体会到其中蕴含的深意。总而言之，这不是一本用来消遣的书，而是一部需要全身心投入的智力搏斗。

评分☆☆☆☆☆

在对个别要素的估量中，哲人的个体能力与经验，他的时代诊断、他对哲学处境及其与哲学传统之关系的评估，都具有重要性。所以，在政治迫害极为严重的时代，位于学说中心的自然是对哲学的政治辩护，而非理性的奠基。另一方面，政治辩护所采用的修辞也因情形而异，鉴于——当前现实的或将来可能的——组织良好的共同体所采用的修辞，显然会不同于顾及一个没落的、非常成问题的社会所采用的修辞。政治辩护在面对哲学的强大敌人或坚决质疑者时的遭遇，会不同于对哲学的诉求成为时尚之时。在前一种情况中，辩护会突出强调哲学有益的政治影响和巨大的社会用处，或至少会声称哲学的相容性和安全性，在后一种情况中，辩护更多地会强调对立，突出根本的区别，着重指出哲学对于奠基的需求，以防止哲学被收编，变得没有方向和浅薄化。

评分☆☆☆☆☆

一直想看，后来忘记书名了，双十一嘛，你懂的。

评分☆☆☆☆☆

618活动买的 价钱比较满意 京东送货也很快！一次愉快的购物！

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

不错不错，性价比高。

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