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编辑推荐

　　丛书特点：
　　1.专业、热销、值得每位父母收藏的家教经典
　　2.推动西方教育革新，影响全世界几代人成长，历经百年而不衰的教育精华
　　3.影响世界教育进程的大家作品与时下父母的教子需求的完美结合
　　4.让高高在上的教育论著走下神坛，接地气的编译版本
　　5.每位父母都能读懂、都应该学习的教子法则，培养优秀儿童的必备读物
　　《母爱教育》特点：
　　◎影响整个西方世界的母育之书
　　◎上乘卢梭，下启蒙台梭利的教育大家
　　◎简单易行的方法培养0~6岁的孩子
　　◎母亲是孩子的第1任教育者，而母爱是上天赐予人类的礼物。母爱给予母亲勇气，使那些即便没有任何教育孩子经验的妈妈，也能胜任自己的工作，将孩子培养成出色的人才。
　　要想让一个女性成为合格的母亲，就先要让她知道母亲应具有的品格：高尚的人格、优雅的举止、精准的判断力和对孩子深切的爱。
　　——裴斯泰洛齐
　　《家教经典·大师文丛》系列丛书包括：
　　《蒙台梭利的早期教育（精华本）》
　　《卡尔·威特的教育》
　　《爱弥儿（精华本）》
　　《教育漫话》
　　《母爱教育》
　　《阿德勒的儿童性格教育》
　　《斯托夫人自然教子书》
　　《斯宾塞的快乐教育》
　　《福禄培尔幼儿教育》
　　《俗物与天才：塞德兹早期教育法》
　　《爱的教育》
　　《儿童生活教育》

内容简介

　　母亲是孩子的第1任教育者，而母爱是上天赐予人类的礼物。母爱给予母亲勇气，使那些即便没有任何教育孩子经验的妈妈，也能胜任自己的工作。妈妈将孩子带入大自然的怀抱，告诉孩子事物的名称，教会孩子爱护身边的一切。世界上没有任何一种感情可以替代母爱，孩子只有受到了爱的浇灌才能茁壮成长。
　　通过母亲的指导，孩子开始认识周围的事物，并逐渐形成感觉印象，但是这种感觉印象并不完全正确，也不牢靠。父母可以通过“直观ABC”的教学方式，从发音、形状和数目入手，加深孩子的感觉印象，使他对事物形成正确的概念。这为孩子将来的学习打下了坚实的基础。

作者简介

　　裴斯泰洛齐（1746~1827），19世纪瑞士著名的民主主义教育家。他关注母亲的教育，提倡平民教育，提出了很多对当今家庭极具意义的革命性教育理念和方法。裴斯泰洛齐有着丰富的教育经验，其教育理念，尤其是幼儿教育理念至今影响着西方的幼儿教育。主要代表作有《林哈德与葛笃德》《葛笃德怎样教育她的孩子们》《隐士的黄昏》《天鹅之歌》等。这些著作满含他热爱教育事业的奉献精神，对教育革新的执着追求，在教育理论上的独创看法。这些作品无论是在海外还是在国内，至今都被教育者们认定为教育启蒙的必读作品。

目录

第一章 家庭教育
家庭是教育的起点
家庭生活的教育方面
家庭教育的7个必备条件
第二章 性格教育
责任感的建立
儿童道德感的建立
儿童的人际关系
儿童与自然的关系
环境对儿童的影响
第三章 儿童是教育的主体
儿童的特点
儿童的权利
赋予儿童学习的动力
第四章 知识的三个来源
第一个来源
第二个来源
第三个来源
第五章 教育的方法
怎样教育儿童
发音ABC
形状ABC
数目ABC
第六章 儿童的技能教育
技能教育的重要性
体育教育是一切教育的保障
感官训练
第七章 母爱教育
母亲与儿童的关系
母性的恒久
母亲的职责
写给所有母亲的话
结语 最后的忠告
附录 裴斯泰洛齐论儿童教育

精彩书摘

　　第一章 家庭教育
　　家庭是教育的起点
　　父母对孩子的爱，是一种纯洁、真诚的力量，能唤起儿童心中的爱。这种爱是民众教育、国民文化和济贫工作的基础。有了父母的情感，孩子才能结合身体和精神方面的全部能力，拥有爱和服从的情感。家庭的圣洁感情，为人类能力的和谐发展打下了基础、做好了准备。因此，我们必须以家庭为教育科学的基础。只有这样，教育科学才能成为一种全国性力量，才能把人类的知识、才能和行动与天性中永恒、神圣的本质统一起来。
　　如果人们把容易的发明创造看作是锦上添花，并认为这是真理，那么人类因机智而获得的利益可以与我们天性中神圣的要素相统一。我们可以坦然地承认机智的正确性，更能肯定利益的合理性。但是，由于种种社会假象和错觉，我们有时会将这种神圣要素与人类的小聪明等同视之。
　　除了那些已经下降到没有家庭生活的人以外，穷困潦倒的人将人类天性中的各种力量汇集在自家起居室内，即起居室是集合神圣要素的中心。上帝赋予人类巨大力量，这些力量又汇聚于每一个家庭中，因此这样的人很容易做出巨大贡献。然而，如果一个人无视这个圣洁的小场所，无视家庭生活的纽带，那他也会无视上帝的存在。随即，他会把自己的奉献投入到信仰和爱之外的事物上，投入到对人类并无益处的世界泥潭中，甚至为了私己之力而献身。这种人即使在教育发展中做出贡献，也会扭曲本该圣洁的结果。《圣经》有言：“没有赚利的人，连他原有的也要被没收。”上述例子正是此句真理的恰当证明。忽视了家庭生活和家庭幸福，
　　不管家庭环境是怎样的，家庭教育不在于传授儿童专门的知识，而在于发展他的基本能力。我们必然会从云端落下。现代生活表现形式多样而复杂，奢求时髦与利益的欲望冲淡了家庭的纯真乐趣和教育的影响，这令我们感到悲伤。我们丧失了祖先的宗教信仰，也未能抓住这种信仰的积极影响，这令人扼腕痛惜。
　　现在，父母不相信自己有能力教育自己的子女，这严重阻碍了教育的发展。父母自信心的缺乏也表明，我们曾采用的教育方法在一定程度上是肤浅的。
　　家庭生活的教育方面
　　在孩子的生活环境中，我们发现了一种由刺激和力量构成的神圣机制。这种机制与爱和活动的内在素质相对应，又通过爱和活动使孩子的天赋才能得到发展。
　　源于爱和其他情感，我们能进行精神本性中更高级的活动，我们的行为也变得神圣又令人向往。同样，在孩子的父母和亲属身上，我们也能发现一切神圣、上进而有意义的因素，这些因素促使孩子及其父母、亲属产生类似行为。并且，这些因素又与孩子更广泛的生活环境相联系，对孩子的行为产生更高级、更深远的影响。
　　1 父母的作用
　　孩子自身是促进自我发展的主要因素，父母的教育也可以为孩子提供有利条件。促进孩子身心健康成长，前后两个因素密不可分、相辅相成。
　　因此，扮演父母的角色教育孩子的人，必须具备父母精神。只有像父母那样对待孩子，他们对孩子的教育才能见效。
　　即使孩子不能在实际生活中得到父母式的关心，我们也要在孩子的教育中巩固、强化“父母”的概念。既然我们将父母的关怀看作人类成长的主要因素，那么就有必要将父母的关怀引入教育体系中。我们可以通过教会或政府的帮助实现上述构想。如果教育体系中仍缺乏父母式的关心，我们的教育效果依然不能令人满意。虽然没有温饱之忧，虽然身在学校，但孤儿因缺乏父母式的关心而在学习中动力不足。
　　孩子在成长过程中，需要得到父母的关怀，这样他才能有爱的印象并给予别人爱。即使陌生人抚养孩子长大，也必须确保他能得到父母式的爱。只有得到这种爱，孩子才会有感激之情，才会信赖他人，才会将天性中高尚的情感激发出来并变成实际行动。因此，没有亲生父母的孩子在某种程度上可以由他人代为教育。
　　父母对孩子的关心圣洁而高尚，这使得环境影响具有了一定的精神价值，也有助于更高级的智力和情感活动的发展。
　　所以，如果孩子吃的面包来自母亲手中，他会因此而产生爱和感激之情；如果孩子吃的面包来自陌生人手中或从大街上捡来，对其产生的影响则会有所不同。孩子可以从商店里买袜子穿，母亲也可以亲手为孩子织袜子。后者会使孩子感觉更舒服，也具有更深刻的教育意义。母爱的刺激可带来欢乐，会在孩子的内心世界产生不可磨灭的更高级的心理情感。正是这种心理情感，使孩子对他人也产生爱、感激与信任，并产生与这些情感相关的内在活动和外在表现。
　　由此可见，家庭生活是上帝为我们提供的教育环境，我们必须正确看待并充分利用。
　　2 爱的环境
　　家庭生活中，正面和反面的教育作用并存，人类的内在倾向在这种环境中得到进一步发展。
　　上帝赋予家庭生活强大的联合力。这种力量正是爱的力量，足以激发每个人心中爱的能力。家庭生活如果能产生纯洁、高尚的影响，那么就能成为人类教育中最有力的影响因素。
　　在处处洋溢着爱的家庭环境中，可以想见，越聪明善良的父母越希望自己的孩子能获得比自己能够给予的更多的爱和力量。任何教育形式都会产生一定影响，孩子也会发生积极的变化。如果孩子有不友爱、缺乏朝气与活力的表现，则表明爱的能力还未在他心中完全形成，我们则要通过家庭环境予以其正面的扶持与引导。
　　孩子生活在爱的环境中，每时每刻都会受到爱的熏陶，对爱的反应能力和自身爱的能力都会不断增强。如果得到家庭环境的正确引导，他就会更加成熟。除了能很好地自我照顾外，他们还能主动满足父母的需求。爱在他们身上已得到激发，所以他们才表现出令人欣慰的行为。除了家庭环境，他们的爱还会表现在各个方面。在爱的基础上，工作和仁爱、顺从和努力、感激和勤奋相互交融、相互影响，最终使孩子表现出诚实品质并具有朝气。
　　一个有爱的人，内心和外部活动都会表现出爱，并会不遗余力地追求他所爱的目标。在这一过程中，思维与活动协调一致的智慧便应运而生。在爱的驱使下，我们会将智力和良心体现在一切行动中，并不断追求自己的目标，最终能增长见识、撒播仁爱。
　　3 父母的参与
　　成功的教育需要父母参与，更需要父母神圣的爱和高尚的情感。在教育孩子的过程中，父母要清楚孩子的发展状态，认清外部环境对孩子可能产生的影响，并以此为基础对孩子施加各种影响。在父母眼中，孩子与世界不同，孩子不能容纳所有事物，也不能接纳所有情感。因此，对孩子的教育要有所侧重，同时又要小心翼翼。无论是高高在上的国王，还是粗俗的村野匹夫，都不能对世界的一切要求置之不顾，更不能有悖于孩子的正常发展需求。“如果以孩子为代价而获得整个世界，我会得到什么？我又会失去什么？”这句话引人深思，更要求我们在教育中慎重行动。
　　要想在教育中取得成功，父母必须在一定程度上控制孩子的生活环境，并有能力排除所有不利因素。此外，父母还要在特定环境中激发孩子的爱，并引导孩子将爱运用到各种活动中。父母要有不怕困难的勇气，还要有耐心耐力，即使要做出自我牺牲也毫不退缩、毫无怨言。
　　成功的教育需要这样的父母，我们需要这样的父母。这样的父母也是孩子需要的父母。如果不从教育、不从父母着手而空谈改善人类生活，我们只是纸上谈兵。只有立足于正确的起点，只有找到正确的方向，我们的伟大事业才能成为现实。
　　4 父母的引导
　　孩子尚且读不懂揭示人类奥秘的书，需要得到家长的帮助。只有具有纯洁的父母之情的人才能读懂这类书籍，才能为孩子提供指导。
　　在这些书中，我们可以感受到造物主神圣的能力，可以感受到人间纯洁、高尚的情感，可以感受到浓浓而又质朴的父母亲情。只有内心有爱的人才能感受到这些情感，才能感受到这种能力。书中的字词是这种能力的表达，也是情感表达的中介。唯有用父母对孩子的爱及各种社会关系，才能唤醒孩子的这种能力。看到孩子生命和灵魂中充满喜悦，父母脸上就会洋溢着爱的温暖，眼睛里就会放出兴奋的光芒；看到自己怀里的孩子安详的表情，父母就会心情舒缓，得到极大程度的满足，并充满对生活的希望；看到孩子眼中对自己的感激之情和幼稚的依赖之情，感受到孩子对自己的依赖无人能及时，父母的欣喜之情溢于言表。这些场景，都会激发父母好好爱孩子、好好教育孩子的动力。
　　对于那些父母希望孩子进行的活动，天真无邪的孩子可以兴高采烈地进行，并一直兴致不减；对于那些父母期望孩子避免的事情，孩子乖巧地避而远之——孩子的这些行为，都会打动父母心中最神圣的情感。
　　还在襁褓之中时，孩子就得到了爱，并能回应爱、感激、信任的情感。随着自身的成长，孩子不断发展质朴的心灵。目睹这一切变化，父母内心会受到深深触动。看到孩子的生活，感知到孩子的幸福，父母心中的幸福感会更加强烈。受到这种情感的鼓舞，父母心中会形成一股无法抗拒的力量，即全心全意对待孩子。父母有责任这样做，也需要果断地采取一切措施，保持孩子身上纯洁、神圣的因素，使孩子健康地成长和发展。
　　孩子身上纯洁、神圣的因素来自生命深处。即使身处世界上肮脏事物的包围之中，他依然能出淤泥而不染。如同世界上最娇嫩的植物一样，孩子需要养料和温暖，更需要保护和宽容。这一切，孩子都能从父母的保护和慈爱中得到。在这些影响下，孩子不断成长、成熟，不断获得爱和力量，最终成为一种对父母的爱与活力的反映。孩子获得那样的感情和希望并表现出那样的行为时，父母就能感受到自己力量的伟大。
　　父母神圣的力量可以培养孩子高尚、优良的品德。通过耐心和关怀，父母帮助孩子在美德方面逐渐走向成熟。教育过程中，我们要谨慎地跟随感觉天性并在其限度内采取行动。在个体发展中，感觉天性是其中一个基本因素，但超出限度则会产生不利影响。因此，我们要发挥恰当且完美的指导作用，时刻避免过犹不及。具备合理的指导和判断能力后，我们就能保持孩子的天真无邪和爱心，保持孩子质朴的直率。这也是理想教育的最高目标。在孩子成长过程中，我们要防止孩子坠入错误和腐败的深渊。唯有这样，才能保住孩子心中神圣的元素，才能使孩子与父母心心相印。
　　如果唤醒了孩子的良知，那他就会在内心之中展开感觉本性与自我本质中较好的一面的斗争。父母的坚定信念与温柔爱意，会使孩子的行动目标更为明确，也会将父母自身的力量与孩子的力量融合在一起，从而促进孩子更大的进步。
　　我们追求的教育需要建立在理想的家庭生活和父母力量之上，需要稳妥而循序渐进地采取行动措施，需要恰如其分地引导孩子克服面临的困难，需要持续不断地鼓励孩子追求更高、更好的生活。但是，现实生活中，这样的父母屈指可数，这着实令人感到遗憾。
　　在自私自利、奢华无度的世界中，人们之间以压力相互控制。各种战争此起彼伏，其主要特点是反对更高尚的本性、反对真理、反对爱。父母们同样生活在这样的世界中，这一世界既简单又复杂。
　　父母要唤醒孩子追求爱与真理的本能。他们原本的生活简单、纯洁，但在发展过程中逐渐变得虚伪、复杂。城市生活的虚伪使人性中高尚的元素渐渐消失，各种图谋不轨的势力扰乱了人类的心智，使人类的爱心支离破碎，使人类的精力不能有效释放，使人类的情感遭到亵渎。在众多如上的邪恶势力与人类高尚本性的对抗中，儿童有些不知所措。教育的最终目的是使人类获得、保持高尚的本性，但儿童分辨能力差，在诡异的环境中误入歧途也属正常。令人欣慰的是，人类没有消沉，没有一蹶不振，而是一直追求内心世界的进步，并通过追求爱、进行爱的活动不断提高自身。
　　在人类的教育中，我们必须在真实、正确的基础上不断探索，在合理、恰当的道路上不断前行。大自然将永远存在于此，而人类也一直将自己的父母之心视为高尚而伟大的情感。无论是王公贵族，还是平民百姓，都认同上述真理。尽管世界的腐败会产生不利影响，也有可能腐蚀教育，但父母之心与教育中好的方面会一直结合在一起。不可否认，这种腐败对人类心灵中神圣的因素有一定侵蚀作用，也会限制、干扰个人的家庭生活，甚至将人引入歧途。即便如此，正面的努力与力量一定会将其战胜。
　　家庭教育的7个必备条件
　　1 父母的兴趣
　　家庭教育的首要目标是矫正父母的观念，恢复父母与子女间应该具有的爱的关系，使父母坚信自己可以培养自己的子女。
　　我们首先要使父母意识到，教育子女主要是父母的任务，而非家庭教师或保姆的职责。我们要不厌其烦地讲解孤儿的例子：我们可以让专门的家庭教师或保姆悉心照顾失去父母的孩子，担负教育、关怀的职责，但这些孩子仍然不能得到父母式的爱，仍然是情感的孤儿。
　　我们还要劝说父母，让他们亲身参与到子女的教育中来，并从对子女的教育中得到满足与欢愉。几次或者多次的成功体验之后，父母就能产生教育子女的兴趣。他们也会慢慢反思自己曾在子女教育中的不足。我们要帮助父母认识到自己在孩子教育中的重要作用：是孩子生活中最坚实、最令人满意的靠山，也是孩子心灵中神圣元素的传递者、守护者。父母必须深刻反思，找到上帝指派他们完成的教育任务。父母必须认识到人性发展的巨大可能性，必须转变自己对子女教育的错误观念。
　　如果父母不能承担自己教育孩子的责任，而将这个责任推给他人，那么不管用多少钱聘请家庭教师，也很难达到应有的教育效果。
　　不同于动物的本能，父母对孩子付出的爱和为满足孩子需求所作出的努力是一种神圣的力量。这种力量能保持儿童的全部天性，有助于纯洁、高尚元素的延续，也能形成儿童在受教育期间的固定原则。父亲应积极发挥父爱的作用，把父爱看作上帝赐予人类教育子女的力量。父亲应积极利用父爱，使孩子表现出信任与服从，并形成从事一切工作的能动性。
　　无论父母处于什么样的社会阶级，都必须充满对上帝的信仰，认识到上帝赋予自己的教育才能。只有这样，他们才能为了子女而积极生活。每个个体都是内部世界和外部世界的统一，内部世界又主宰外部世界，因而，我们必须在内部世界采取措施以提高文化水平，战胜邪恶。
　　这便是家庭教育的第一个必备条件。
　　2 家教之书
　　我们应编写一类关于如何教育孩子的书以供百姓使用，所有关心家庭教育的人也应该积极献言献策。这类书应向各个阶级的父母提供建议，让父母知道自己能在培养子女的过程中做些什么。
　　该类书主要为家庭教育服务，首先要引起父母对教育的重视。这类书在教育中扮演着重要角色，在其编写过程中，我们必须充分利用人类天性中积极正面的因素，友谊的力量、洞察力和实际技能等因素也应有所体现。教育工作的乐趣也应在书中充分体现，以引发父母教育子女的兴趣。书中也要暗示父母，可以采用多种方法引导孩子，帮助孩子利用感觉使感情生活变得崇高。这些暗示要简单明了，还要令人信服。在阅读过程中，父母也要获得相关信息，知道自己该如何利用周围环境，如何使用系统的方法对孩子进行感觉训练，以及如何为孩子更完美的生活、更科学的学习打下基础。
　　指导那些毫无经验的父母，尤其是母亲，教育好他们的子女是我的当务之急。该系列书籍还要引导父母锻炼、培养儿童的思维能力和实际操作能力。总之，这类书以促进人类意志、知识和能力的自然发展为宗旨，主要介绍一些简易方法，适合所有家庭使用。
　　为了编辑此类书籍，我们不必全面且不间断地调查大自然。大自然将万事万物与我们的一切能力结合在一起，借助大自然的规律，我们能揭示更高级的法则，并找到发展人类能力的途径。这一点我们人类自身是怎么也无法做到的。所以，只有以科学的调查为基础，我们的书籍才有意义；只有弄清楚人类发展过程中的自然规律，我们才能建立合理的家庭教育制度。
　　这便是家庭教育的第二个必备条件。
　　3 各学科教育的循序渐进性
　　发展教育的过程中，我们还要考虑每一个知识领域的教学与人类天性中各种基本才能的关系。我们必须确保，在每一个特殊科目的教学中，采用的方法和进行的练习与我们的基本才能协调一致。在每一门学科的教学中，我们要按照一定顺序帮助儿童掌握知识。首先通过单纯的感觉活动，其次通过记忆，最后通过想象，使儿童逐步获得知识。儿童掌握知识之后，我们要通过知识发展其相应能力，还要用这些知识促进其今后的学习。正如构建高楼大厦一样，我们需要准备木材、石块、泥灰和沙子等原材料，还要懂得建楼的方法和技巧。要想构建知识的大厦，我们必须有充足的知识材料，还要懂得有效地存储知识。
　　这便是家庭教育的第三个必备条件。
　　4 利用数目、形状和语言进行教育
　　在教育过程中，这三方面的教学同样重要。在构建家庭教育体系时，我们应设法把我在语言、数目和形状方面取得的成果作为纯粹的思想要素加以使用。使用过程中，我们还要确保其与孩子爱和信仰方面的能力相一致，与实际操作能力和基本练习相一致。
　　这便是家庭教育的第四个必备条件。
　　5 体育训练
　　在智力训练的基础上，我们还要组织体育训练。体育训练从手和眼的训练开始，最后阶段是进行专门的技能训练。
　　这便是家庭教育的第五个必备条件。
　　……

前言/序言

　　约翰·亨利希·裴斯泰洛齐（1746~1827）是19世纪瑞士著名的民主教育家。他出生在

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