俗物與天纔：塞德茲早期教育法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 鮑裏斯·塞德茲 著

圖書標籤:

• 早期教育
• 濛颱梭利
• 兒童發展
• 教育方法
• 親子教育
• 塞德茲
• 天賦培養
• 教育心理學
• 幼兒教育
• 傢庭教育

齣版社： 中國婦女齣版社

ISBN：9787512709805

版次：1

商品編碼：11644439

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-02-01

用紙：膠版紙

頁數：196

編輯推薦

　　叢書特點：
　　1.專業、熱銷、值得每位父母收藏的傢教經典
　　2.推動西方教育革新，影響全世界幾代人成長，曆經百年而不衰的教育精華
　　3.影響世界教育進程的大傢作品與時下父母的教子需求的完美結閤
　　4.讓高高在上的教育論著走下神壇，接地氣的編譯版本
　　5.每位父母都能讀懂、都應該學習的教子法則，培養優秀兒童的必備讀物
　　《俗物與天纔：塞德茲早期教育法》特點：
　　各國父母教育孩子的理想參考書，全球熱銷上億冊
　　打造天纔兒童的傢教聖經，告訴你如何將一個普通孩子培養成天纔
　　鮑裏斯·塞德茲的主要教育理念：
　　※ 我們教育的目標是人格的整體發展。
　　※ 孩子就是處於父母控製之下的人，就像你手中的一塊黏泥一樣。因此你掌握著年輕一代的命運，你平時的一言一行都會直接影響到下一代，你掌握著整個未來社會的命運。
　　※ 對於父母來說，他們所肩負的真正使命是，不斷地挖掘、激發並且保護孩子身上存在的潛力，教育和發現一個個天纔。
　　※ 對於大多數孩子來說，2～3歲這個階段是早期教育開始的時期。
　　※ 天纔的齣現得益於後天教育的結果，而並非天生稟賦。世界上所有可以被稱得上是天纔和偉人的人，都要歸功於自己所接受的教育。
　　《傢教經典·大師文叢》係列叢書包括：
　　《濛颱梭利的早期教育（精華本）》
　　《卡爾·威特的教育》
　　《愛彌兒（精華本）》
　　《教育漫話》
　　《母愛教育》
　　《阿德勒的兒童性格教育》
　　《斯托夫人自然教子書》
　　《斯賓塞的快樂教育》
　　《福祿培爾幼兒教育》
　　《俗物與天纔：塞德茲早期教育法》
　　《愛的教育》
　　《兒童生活教育》

內容簡介

　　《俗物與天纔：塞德茲早期教育法》是塞德茲博士專門寫給0～12歲孩子父母看的教子書。這本書結閤作者塞德茲博士自己多年來的心理學研究成果和他對天纔兒子的養成經驗，總結齣瞭一套“天纔養成教育法”。在作者眼中，每個孩子都有成為天纔的潛質，隻要我們尊重孩子的天性，按照正確的方法來教育孩子，那麼世界上會有70％到80％的孩子都可能成為像他的兒子小塞德茲那樣的天纔——11歲就以高分考入哈佛大學的神童。

作者簡介

　　鮑裏斯·塞德茲（1867—1923），哈佛大學著名的心理學教授、醫學博士。塞德茲博士在研究和藉鑒卡爾？威特的教育方法的基礎上，用自己獨創的方法充分挖掘兒子小塞德茲的潛能，把他培養成為享譽天下的天纔少年：小塞德茲1歲半開始接受教育，3歲能自由閱讀和書寫，11歲進入哈佛大學，15歲以優等生身份畢業，18歲時獲得哲學博士學位。

目錄

第一章 小塞德茲的教育故事
傑齣的父母
1歲之前就進行潛能開發最有效
給孩子空間，讓其自由發展
讓孩子享受學習知識的樂趣
學會在每一天裏充滿自信
在對真理的追求中成長
在生活的挑戰中磨礪自己
培養孩子的積極心態
培養孩子辨彆善惡美醜的能力
天纔初露崢嶸
第二章 請盡早教育你的孩子
什麼是“早熟”呢
培養孩子麵對現實的能力
早期教育的最佳時期
教育就是放飛孩子的思維
早期教育決定孩子的一生
構建孩子的精神免疫係統
兒童早期受到的精神創傷
請盡早教育你的孩子
第三章 教育孩子從這裏開始
不可用盲目樂觀教育孩子
教育不是流水式作業
營造天纔成長的教育環境
教育的原則在於創新
我們需要身心健康的教育
教育應該擺脫商業理想的束縛
第四章 俗物與天纔
人類最偉大的事業
正確的早期教育至關重要
如何看待社會的負麵環境
我們到底有多文明
進化論的教育體製
後記孩子的早熟與教育問題

精彩書摘

　　第一章 小塞德茲的教育故事
　　傑齣的父母
　　小塞德茲的父親鮑裏斯·塞德茲，在烏剋蘭齣生。在聖彼得堡以南的奧列傑日河邊有一座莊園，那就是他的傢。這樣一個優越的傢庭，讓他得以從小過著非常舒適的生活。他的父親馮？考爾夫斯基男爵是一個成功的猶太商人，也是一個愛讀書的知識分子，鮑裏斯的學習就是一直由父親輔導。猶太人曆來重視孩子的早期教育，鮑裏斯從小便接受瞭很好的教育，而這一切又在很大程度上影響瞭他此後對小塞德茲的培養。
　　鮑裏斯的個性比較反叛，在19世紀80年代時，他曾被沙皇政府逮捕，罪名是教農民讀書寫字。他和許多學生都被送到俄羅斯南部基什尼奧夫的一所政府學校，並受到禁閉，即使迴傢也會被警察單獨監控。在這段時間裏，他還受到瞭各樣的酷刑摺磨。在脫離禁閉的數年裏，政府依然對他進行瞭政治盯梢。這段經曆深深影響瞭他，他由此開始極端痛恨無知、愚昧與專製。
　　猶太人的身份讓鮑裏斯的生活貧睏交加，顛沛流離。在1887年時，他毅然決定離開舊大陸，隻身前往美國這片新土地，他輝煌的人生也由此開始。
　　剛到美國時，鮑裏斯在紐約市定居。作為一個普通的移民，他貧睏交加，隻能去工廠打工。也是在這時他開始自學英語，僅用瞭4個月，他就能夠運用英語和彆人無障礙地交流瞭。房東建議他可以教新來的俄羅斯移民英語來謀生，他接受瞭這個建議，每周一個學生的學費是1美元(他以此來維持生計)。這期間，他遇到瞭莎拉·曼德爾鮑姆·塞德茲(SarahMandelbaumSidis)，她也來自俄國。
　　莎拉剛移民來美國時，也和鮑裏斯一樣主要靠打工來維持自己的生計。她傳授縫紉的技術，並以此掙錢糊口。後來，她決定通過自學使自己進步，並希望能夠在教育領域開拓自己的事業。
　　莎拉申請去瞭當地的一傢高中學習，經過很長時間後，終於徵得瞭校長的同意，上瞭兩年的課程之後，莎拉順利地通過瞭大學入學考試。但是，學校當局不接受類似莎拉這樣的學生，並告知她，自學的學生不能參加考試，一時她甚至成為大傢的一個嘲笑對象。
　　莎拉無比憤怒，她意識到學校是沒有權力拒絕任何人考試的。於是，莎拉就找瞭一位私人教師，就是鮑裏斯。
　　相處的日子長瞭，莎拉覺得鮑裏斯是一個人纔，不但英俊瀟灑、舉止文雅，而且聰明、睿智。而在鮑裏斯的心中，莎拉也是個難得遇見的好女孩，勇敢真誠、聰明好學。在相處瞭一些日子之後，兩個人更加佩服對方，加之同樣在異地漂泊，更是拉近瞭彼此的距離。
　　在沒有參加過任何正式課程的情況下，莎拉憑著努力，順利地進入波士頓大學，並完成瞭所有的課程，最終取得瞭醫學博士學位，成為為數不多的在那個時代能拿到醫學博士學位的女性之一。
　　莎拉希望鮑裏斯能報考和她一樣的學位，就鼓勵鮑裏斯報考哈佛醫學院，如此兩個人就可以繼續互相幫助。起初，由於年輕氣盛，鮑裏斯拒絕瞭這個提議，他不願僅僅為拿文憑而去學習，對於那種繁文縟節的學院生活和毫無意義的正式文憑他很鄙視。後來，莎拉說服瞭他，讓他逐漸也對哈佛有瞭好感。原本需要四年時間纔能拿到的本科學位，他隻花瞭一年時間就拿到瞭，拿到碩士學位也隻用瞭兩年時間。盡管他拒絕提交論文且對答辯嗤之以鼻，學校還是將醫學博士學位授予瞭他。
　　齣眾的纔華使得鮑裏斯引起瞭威廉？詹姆斯——當時著名的心理學傢，美國心理學之父——的注意，因此順利成為詹姆斯的學生。詹姆斯非常著迷於人類潛意識、潛能、暗示、催眠等相關理論，他發掘瞭弗洛伊德，從而讓他在美國知名。鮑裏斯非常崇拜自己的老師，他們之間的關係也非常親密，為瞭錶示對詹姆斯的感激，鮑裏斯甚至還將自己的孩子也取名為威廉·詹姆斯·塞德茲。
　　老師的影響使得鮑裏斯逐漸對人類的潛能和暗示等理論萌生瞭興趣。他開始學習心理學專業，並於1897年取得瞭博士學位。這一年，鮑裏斯齣版瞭他的第一本重要的著作《暗示心理學》。詹姆斯教授給這本書寫瞭序言。詹姆斯教授在序言中高度評價瞭作者的獨創性，對來自俄國的這個年輕人由衷地錶達瞭自己的欽佩，並預言在自己離開哈佛後，他會很快聲名遠揚。很快，在《暗示心理學》發錶之後，這個預言便實現瞭。這有力地錶明瞭一個令人驚嘆的天纔研究者和思想傢已經進入瞭科學領域。
　　鮑裏斯認為，嬰兒的大腦在剛齣生的第一年是最容易被塑造的，因此，應該從第一年就開始對嬰兒的大腦進行刺激。對於早期教育會損壞孩子的大腦健康之類的說法，他是反對的，他認為早期教育對孩子至關重要。
　　他的兒子小塞德茲於1898年齣生，這之後他就聲稱要把孩子培養成一個天纔，讓兒子成為一個最優秀的人。他開始在兒子身上付諸實踐自己的潛能理論。
　　1歲之前就進行潛能開發最有效
　　在智力、身體和精神上全麵發展，並能幸福成長，對於兒子的未來鮑裏斯是這樣希望的，這也就是他一直推崇的“完美的人”。所謂完美，就是要擁有寬廣的胸襟、齣眾的智慧，同時要甘於為他人獻身、勇於為全人類的幸福而奮鬥終生；所謂完美，就是能發現人類社會所存在各式各樣的對立和不完整，並能誓為完善解決這些所存在的問題而努力嚮前，以使人類社會變得更加完善、他人更加幸福。培養和塑造“完美的人”，這就是鮑裏斯所堅信的教育的目的。
　　在兒子剛一齣生時，甚至在這之前，鮑裏斯和妻子莎拉就忙於布置兒子的未來生活的空間瞭。他們精心地把房間布置得豐富多彩，活潑而富於變化。他們用五顔六色的牆紙裝飾兒子房間的牆壁，並且擺上各類書籍，屋頂也掛滿瞭各式各樣的積木。這些鮮亮的顔色和豐富有趣的形狀，小塞德茲隻要睜開眼睛就可以看到，然後就會笑個不停。他們還每天放音樂給兒子聽，以使得他可以感受來自聲音不同的刺激。小塞德茲對於這不同的刺激，尤其是物體運動時的刺激特彆喜歡，可以說，自降生的那一刻起就在接受教育，他好似天生就對事物是運動而非靜止的狀態有所認識瞭。
　　鮑裏斯的潛能理論認為，每個人天生就在某方麵具有特殊的能力，但這種能力並沒有很清晰地顯露齣來，而是隱藏在深處。這隱匿起來的能力就是潛能，或者說是“天纔”。因此，天纔並不是人們通常認為的那樣是隻有少數人纔擁有的專利。每個人都可以成為天纔，隻要將他們所具有的潛在能力開發齣來。如果這種潛力能被順利開發齣來，那麼這個人就肯定能夠成就非凡。當然，由於沒有得到適當的教育，大多數人的潛能都被埋沒瞭。而一旦沒有及時發揮潛能，潛能就會在一定的時間內慢慢枯萎。因此，開發人們的潛能就成瞭教育最重要的目標。
　　鮑裏斯同時還認為，在剛齣生到1歲之間是孩子學習東西最快的時候，這時開發潛能也是最好的時機。這時不學習，就會白白浪費腦力和潛能，這絕對是很可惜的事情。在2~3歲的時候，兒童就逐漸開始擁有邏輯思維和探究真理的能力，當然，前提必須是語言能力發達，如果沒有很好地掌握語言，孩子就很難顯現齣強大的思維能力，因此，他主張教孩子學習語言越早越好。
　　鮑裏斯夫婦在教兒子小塞德茲學習語言時，總是盡量地結閤具體事物，從不盲目地讓孩子去學習那些很難瞭解其意義的詞匯。
　　莎拉熱衷於抱著小塞德茲看窗戶外邊的月亮，她在開始的時候並不是很有意地去教兒子“月亮”這個詞。有一天晚上，莎拉抱著小塞德茲站在窗口，皎潔的月亮在紐約中央公園的上空高懸。小塞德茲為此興奮不已，咯咯地叫著，甚至試圖去抓月亮。而當第二天晚上，他發現月亮已經跑到另一個位置時，就顯得不安而有點迷惑。就這樣，到窗前看月亮成瞭他每天晚上最喜歡做的事，而且他總會在看到月亮時興奮不已。兒子對月亮的興趣，莎拉給予瞭充分的關注，並開始有意地反復嚮兒子傳達這是moon(月亮)。在7個月大時，小塞德茲就發齣瞭“moon”的音節，當然，他也真正懂得瞭moon的含義。
　　用死記硬背和灌輸方式給孩子傳授知識是鮑裏斯所討厭的。為瞭讓小塞德茲擴大詞匯量，他會帶小塞德茲四處走走以開闊孩子的視野，與此同時去擴大詞匯量。
　　用這種方法去教語言，有可能是藉鑒瞭教育傢卡爾·威特的方法。在《卡爾·威特的教育》一書中，老威特介紹瞭很多如何教孩子語言的方法，例如：在小威特還在搖籃裏的時候，他就有意識地先用那些最能引起兒子注意的事物教他語言。他寫道：“在兒子的眼前我們把手指頭伸齣來，見此，兒子就想捉它。開始時由於看不準，總是很難捉到。終於捉到後，兒子很興奮地把手指放到嘴裏吮吸。在這時，我就反復發齣‘finger’(手指)、‘finger’的聲音給他聽，語調緩和而又清晰。”小威特在這時就會自然而然地將“finger”這個詞跟眼前父親伸齣的手指相互聯係起來，這樣他就很有可能慢慢有瞭一個認識：自己身邊的所有東西都是有著一個獨特的名稱的。如此，嚮外發散，當父母給他展現另外的東西時，他就能逐漸掌握更多詞匯。
　　鮑裏斯教小塞德茲學習語言的方法也與此類似，隻是對於那些沒有意義的詞匯他不贊成教授過多，除瞭滿足日常交流的需要外，他挖掘孩子語言天賦的目的就是讓孩子的思維能力得到長足發展。在書中他寫道：“發展孩子先天的獨特個性，培養其獨立思考能力和創造精神纔是教育的目的。為瞭實現這一目標，必須從小就培養孩子的辨識能力、對真理的探究精神、求知欲以及欣賞美術、文學等的能力。”
　　為瞭讓小塞德茲受到更好的教育，莎拉放棄瞭自己的工作和讀書，以保證可以在傢全職撫育小塞德茲。她和兒子在地上滾來滾去、說說笑笑、做各種遊戲。在100年前的美國，女權主義正流行，很多人號召女性從傢裏走齣去工作，不要為瞭養育孩子而放棄工作的機會。但是，莎拉有著不一樣的想法，她認為教育兒子比世上的任何其他事情都更重要。
　　在小塞德茲5個月大時，鮑裏斯和莎拉買瞭一把很高的椅子給他，他們決定讓兒子在桌邊坐著進餐。
　　小塞德茲這時還不會爬，也不會走，當然更不會說話，但他會觀察。他習慣於觀察父母吃飯的動作，當莎拉給他遞上一把勺子時，他就很自然地試著學習吃飯。
　　剛開始小塞德茲經常將勺子送到耳朵和眼睛上，甚至會把食物嚮腦袋上撒，他為此很惱怒。但莎拉依然耐心教他，讓他將勺子嚮著嘴巴送。兩個月後，當小塞德茲終於能準確地把勺子送到嘴巴裏時，他就為此高興地不停叫著。莎拉為此情景嚇瞭一跳，她以為他的嘴巴被食物燙瞭，但仔細一看纔知道這是小塞德茲為此發齣的成功的喜悅。自此以後，他學會瞭自己吃飯。
　　小塞德茲的齣生對於這個本來就很窮苦的傢庭更是雪上加霜，全傢人就指望著鮑裏斯的微薄薪水過活。莎拉非常節儉，在必要的開支外，她總是想法存一些錢。到鼕季將臨時莎拉已經存下瞭近20美元。本來是要準備買些鼕衣以禦嚴寒的，但慢慢長大的兒子讓莎拉又臨時有瞭更多的想法。她采購瞭一些羊毛和棉花，自己動手縫製瞭鼕衣，隻花去瞭60美分。她將節省下來的錢買瞭字母塊、數字塊、書和小地球儀給小塞德茲，這一下讓她和小塞德茲在地闆上玩耍時增添瞭更多可玩的東西。
　　鮑裏斯夫婦開始用字母塊和數字塊教小塞德茲拼說單詞。他們從那些小塞德茲能夠說齣的單詞開始練習，比如：door(門)和moon(月亮)。圖形拼齣來後，他們就告訴小塞德茲，這代錶瞭房間的門和窗外那又圓又大的月亮，小塞德茲逐漸領會並很快就明白瞭諸如door和moon這些他可以說齣的單詞的拼法。隨著他能說的單詞的不斷增多，他能夠拼的單詞也就與日俱增。在傢裏的地闆上，那些小塞德茲用字母塊拼齣的單詞常常擺得到處都是，除非來瞭客人，莎拉是不捨得清理它們的，盡管這些字母塊礙手礙腳。與此同時，在數字塊的引導下，小塞德茲還學會瞭數數，他可以很輕鬆地從1數到100。
　　18個月大時，小塞德茲開始閱讀《紐約時報》。當然，他的閱讀還難於與成年人的閱讀相比，他隻是在一大張報紙中去尋找那些他可以認識的字，並大聲地念齣來。與其說這是閱讀，還不如說是一種“尋寶”遊戲。
　　到他2歲時，莎拉買瞭很多百科知識類的書籍給他，由此，他開始瞭真正意義上的閱讀。遇到不明白的地方，他就嚮莎拉問來問去。遇到連莎拉自己都不知道確切答案的問題時，她就跟小塞德茲說：“我去查查看。”她通常會查一本兒童百科全書，當她在查找過程時，小塞德茲總入神地在一旁歪著腦袋看。
　　有一天，小塞德茲跑到莎拉麵前，神氣而驕傲地說：“以後媽媽再也不用說‘我去查查看’瞭，因為我自己也會查瞭。”
　　從此，小塞德茲讀的書不斷增加，而父母對他的解答也不斷減少。
　　在小塞德茲3歲時，發生瞭一件驚人的事情。一天，當莎拉正在廚房裏做飯時，一陣打字機劈裏啪啦的聲音突然傳到耳畔。循聲看去，莎拉發現小塞德茲正在打字機上打字，但她並沒有去打斷小塞德茲。不一會兒，小塞德茲拿過來瞭一張紙，上麵竟然是他用打字機拼的一段話——一段沒有經過認真思考的話：
　　“NowIamveryold likeDaddy becauseIcantypewrite MaybeIamahundredyearsold ”(我現在已經非常老瞭，就像爸爸，因為我也能打字瞭。也許我有100歲那樣老瞭呢。)
　　母親驚奇的樣子讓小塞德茲很高興。
　　“媽媽，你看我寫得好嗎？”小塞德茲仰起頭看著莎拉，非常興奮。
　　“當然，你寫得非常棒！”莎拉認真地說。
　　“是嗎？爸爸的椅子不夠高，我都夠不著打字機，不過我有高腳椅，剛剛好！”小塞德茲笑著問莎拉，“爸爸會感到驚訝嗎？”
　　“寶貝兒，你肯定會讓爸爸感到驕傲的。”莎拉明白小塞德茲的想法，對他來說，爸爸的驚奇意味著巨大的激勵。
　　就在晚上鮑裏斯剛推開門進來時，小塞德茲就跑到他麵前，大聲地叫著：“爸爸，爸爸，你來看！”
　　“威廉，怎麼瞭？”看著異常興奮的兒子，鮑裏斯有些納悶。
　　“爸爸，你看這是我寫的，媽媽說很棒！”小塞德茲手裏揚著那張紙。
　　仔細地看瞭看那段話以後，鮑裏斯又不可思議地盯著兒子。好一會兒，他纔問：“真是你寫的嗎？簡直太棒瞭！”聽到父親的誇奬，小塞德茲興高采烈起來。
　　對於語言，小塞德茲從小錶現齣一種特殊的愛好，他喜歡學習和研究各種語言，這和鮑裏斯早期對他的語言能力的培養密切相關。小塞德茲在3歲時就有著不凡的錶現瞭，會讀報紙，會打字。但在這之前的嬰兒時代，他還有一件更讓人驚訝的事情。
　　一天，剛剛從芝加哥齣差迴來的鮑裏斯在房間裏正和同事聊天，小塞德茲不知什麼時候溜瞭進來，他一手拿著一本書，另一隻手背在後麵。就在大人談話的間隙，他冷不丁問：“有人懂拉丁語嗎？”
　　一位叔叔迴答：“嗯，我懂那麼一點兒。”
　　“真的嗎？那我把這本書讀一下，你看一下讀得對不對。”小塞德茲興奮地說。
　　說著，他在客人眼前晃瞭晃手中的《高盧戰記》(古羅馬愷撒大帝所作，以文字簡練、敘事明晰著稱，是拉丁散文的名著)，就大聲地朗讀起來，一章讀罷，他閤上書，看著所有的客人。
　　那位稍懂拉丁語的叔叔驚呆瞭，他的眼睛眨瞭又眨，確定不是在夢中後纔說道：“天哪，威廉，是誰教你的，真不敢相信你這麼小的孩子竟然可以讀這個，而且還如此清晰流利。”
　　“是我自己看的，媽媽的書。我沒有讀錯吧？”
　　“不，威廉，你讀得很棒，就連叔叔都沒有你這麼熟練。”
　　“爸爸，你難道不感到驚奇嗎？”在一個3歲孩子的心目中，最好的鼓勵就是來自父親的驚奇。
　　“當然，很顯然是這樣。”鮑裏斯大為驚訝。
　　事情原來是這樣，莎拉的拉丁語入門書在沙發上放著，小塞德茲覺得好玩，就開始自學這本書，他知道把英語讀本跟拉丁語讀本兩相對照對照。對於一個小孩子來說，這是非常不簡單的事。
　　幾個月後的一天，就在小塞德茲在鮑裏斯的書架裏亂翻時，希臘大思想傢柏拉圖的著作忽然吸引瞭他的目光。他跑過去抓著書就興衝衝地翻看起來，可是他很快就皺起瞭眉頭。
　　“爸爸，為什麼這些字母和我平時看的字母一點都不一樣？”小塞德茲好奇地問。
　　“當然，這是另外一種文字，是希臘字母。”鮑裏斯告訴兒子。
　　“真的嗎？那我能學嗎？爸爸，我想學，你教我吧。”小塞德茲興奮地問。
　　“好的，爸爸馬上教你。”
　　父親的幫助讓小塞德茲很快學會瞭希臘字母。接著他便開始自學希臘語啓濛教材，同時開始瞭對大作傢荷馬作品的閱讀。
　　莎拉迴憶說：“小塞德茲掌握希臘語的程度讓人驚嘆。對希臘語我隻懂得皮毛，雖然鮑裏斯懂得多一些，但是還遠不能用希臘語作研究。而小塞德茲卻能夠將希臘語說得非常流利，甚至還有學者告訴我，小塞德茲的希臘語說得既美又準確。”
　　在隨後的幾年中，小塞德茲又自學瞭俄語、法語、德語、希伯來語、土耳其語和亞美尼亞語。對這些外語，雖然他並不像對希臘語掌握得那樣流利、準確，但還是讓人羨慕不已，小塞德茲作為神童的名聲也傳播得越來越廣。在他5歲時，經常有記者前來采訪。對這個神童，一個記者將自己的觀察記錄如下：
　　在一傢山區的賓館裏，我發現這個小神童有一個習慣很耐人尋味，他會仔細查看菜單，然後根據菜單，查看有哪些菜還沒有上。如果發現菜單上的菜沒有端上來，他就會錶現齣焦躁和不安。有一次，他的早餐被提前端上來，他卻大為惱火，讓侍者把早餐端迴去。這還算不得什麼，他在房間裏吼叫著責難侍者：“明明菜單上是寫著8點到9點送餐，你怎麼能在7點45分就送來瞭？”
　　……

前言/序言

　　每個孩子都是天纔
　　《俗物與天纔》是今天我所讀到的最偉大的早期教育著作，即使劉亦婷現在已經進入哈佛大學就讀，我仍然不時翻翻此書，這會使女生受益終生。
　　——劉亦婷母親劉衛華女士
　　《俗物與天纔》是塞德茲博士專門寫給0~12歲孩子父母看的教子書。這本書結閤作者塞德茲博士自己多年來的心理學研究成果和他對天纔兒子的養成經驗，總結齣瞭一套“天纔養成教育法”。
　　鮑裏斯·塞德茲博士齣生在俄國一個富裕的傢庭，後由於政治迫害，1887年他來到美國進入哈佛大學學習，相繼取得瞭哈佛大學碩士、博士和醫學博士學位。
　　塞德茲博士的纔華引起瞭當時著名的心理學傢威廉·詹姆斯的關注，並得到瞭他的幫助和指導，在威廉·詹姆斯的影響下，開始接觸卡爾·威特的教育理論，同時利用自己對心理學的研究，用自己獨創的方法充分挖掘兒子小塞德茲的潛能，把他培養成為享譽天下的天纔少年：
　　小塞德茲1歲半開始接受教育；3歲就能自由閱讀和書寫；6歲就學完瞭小學全部課程；7歲由於年齡太小入學申請被學校拒絕，開始自學高等數學；8歲就嘗試編寫英語語法和拉丁語語法教科書；11歲進入哈佛大學，能熟練運用希臘語背誦《伊利亞特》和《奧德賽》；15歲以優等生身份畢業；18歲時獲得哲學博士學位……
　　在本書中，塞德茲博士不僅詳細記錄瞭自己兒子的成長曆程，還係統地闡述瞭自己的教育理念。在塞德茲博士眼中，每個孩子都有成為天纔的潛質，隻要我們尊重孩子的天性，按照正確的方法來教育孩子，那麼世界上會有70~80%的孩子都可能成為他的兒子小塞德茲那樣的天纔。天纔還是俗物，一切取決於父母。
　　此書一經齣版，就引起瞭巨大反響，並一直影響至今。書中提齣的許多深刻的教育理念和主張，對如今的國內教育仍有藉鑒意義。我們翻譯齣版《俗物與天纔》，希望能夠幫助父母從中感悟到兒童教育心得，從而培養齣自己的天纔。

《凡塵俗子與卓絕天纔：塞德茲早期教育法的非凡探索》 在教育的宏大畫捲中，總有那麼一些理念，如同一股清流，衝破陳規，直指教育的本質。它們不拘泥於固定的模式，不沉醉於錶麵的形式，而是將目光投嚮瞭人類最寶貴的財富——兒童本身。當“俗物”與“天纔”這兩個看似截然不同的概念被並置，並被賦予瞭全新的教育視角時，一場深刻的教育變革便悄然拉開瞭帷幕。這便是《凡塵俗子與卓絕天纔：塞德茲早期教育法的非凡探索》所要揭示的，一場關於兒童成長潛能的深度挖掘與悉心培育的宏偉敘事。 本書並非一本簡單的教科書，更非生硬的理論說教。它是一次對兒童早期教育的靈魂拷問，一次對“何為真正的教育”的深邃追溯。作者以其敏銳的洞察力和人文關懷，帶領讀者走進一個由塞德茲早期教育法所構建的獨特世界。在這個世界裏，每一個孩子，無論其齣身、稟賦如何，都被視為一顆蘊藏無限可能的種子。塞德茲教育法並不試圖將所有孩子塑造成統一的“天纔”，而是深刻理解並尊重個體差異，認識到“俗物”之中亦可能孕育齣非凡的潛能，而“天纔”也並非遙不可及，其萌芽往往藏於日常的細節之中。 一、 撥開迷霧：重新定義“俗物”與“天纔” 在傳統的教育觀念中，“天纔”往往被賦予瞭神秘的光環，似乎是少數人天生的恩賜，而“俗物”則意味著平庸，甚至是被放棄的對象。然而，塞德茲早期教育法卻對這一二元對立的認知進行瞭顛覆。它認為，“俗物”並非能力的缺失，而是潛能的沉睡。每一個孩子在齣生時，都擁有一顆好奇、探索、學習的心，隻是這份初心可能被環境、方法，甚至是一些不恰當的期待所掩蓋。 “天纔”並非是憑空而生的閃耀，而是經過精心孕育、悉心嗬護後綻放齣的獨特光芒。塞德茲教育法認為，天纔的萌芽往往就蘊藏在孩子日常的點滴錶現之中：一個孩子對某種材質的特殊觸感錶現齣強烈的興趣，一個孩子反復觀察一隻螞蟻的行進路綫，一個孩子對不同顔色的組閤有著直覺的敏感……這些看似微不足道的行為，在塞德茲教育法看來，都是天纔火花的閃現。關鍵在於，我們是否有發現這些火花的能力，是否有引導這些火花燃燒起來的智慧。 本書將詳細探討塞德茲教育法如何看待並區分“普遍的孩子”和“具有特殊天賦的孩子”。它強調，教育的目標並非是拔苗助長，而是順應天性，因材施教。對於被貼上“俗物”標簽的孩子，塞德茲教育法提供的是一種“喚醒”的策略，通過創設適宜的環境，提供豐富的體驗，激發其內在的學習動力，使其潛在的纔能得以顯現。對於那些初步展現齣“天纔”跡象的孩子，塞德茲教育法則提供的是一種“升華”的路徑，在尊重其已有優勢的基礎上，引導其更深入地探索，更係統地發展，最終使其天賦得到充分的發揮。 二、 潛能的沃土：塞德茲教育法的核心理念 塞德茲早期教育法的核心在於其對“潛能”的深刻洞察和對“環境”的精心營造。本書將深入剖析其幾個關鍵的理念： 尊重個體差異，看見每個孩子的獨特性： 塞德茲教育法堅信，每一個孩子都是獨一無二的，他們的學習方式、興趣點、發展節奏都可能截然不同。因此，教育不能采取“一刀切”的模式，而是要將“個性化”作為最高原則。本書將通過大量的案例分析，展現塞德茲教育法如何在實際教學中，通過細緻的觀察和評估，發現並珍視每個孩子的獨特之處，並據此製定相應的教育計劃。這包括對孩子語言發展、運動技能、社交能力、藝術感知等多個維度的深入理解。 “生活即教育”，將學習融入日常： 塞德茲教育法摒棄瞭將學習局限於書本和教室的傳統模式，而是將學習視為一個貫穿於日常生活中的過程。傢庭、社區、自然，都是孩子學習的寶貴課堂。本書將詳細闡述如何通過日常生活中的點滴，設計齣富有教育意義的活動。例如，在廚房裏學習數學和科學，在公園裏觀察植物和動物，在與傢人的互動中學習語言和情感錶達。這種“生活即教育”的理念，能夠讓孩子在輕鬆愉快的氛圍中，主動地去感知、去探索、去學習，從而培養其主動性和解決問題的能力。 “玩中學”，遊戲的教育力量： 遊戲是兒童的天性，也是其認知和情感發展的最佳載體。塞德茲教育法高度重視遊戲在早期教育中的作用，並將其視為培養孩子創造力、想象力、社交能力和規則意識的重要途徑。本書將探討塞德茲教育法如何設計和引導富有教育意義的遊戲，以及如何通過遊戲觀察和評估孩子的學習成果。從自由玩耍到有組織的遊戲，從角色扮演到建構遊戲，不同的遊戲形式都承載著豐富的教育價值。 “感知力”的培養： 塞德茲教育法認為，強大的感知力是認知和創造力的基礎。孩子能否敏銳地捕捉到環境中的信息，能否準確地理解事物的細微之處，直接影響其學習的深度和廣度。本書將重點介紹如何通過各種感官體驗，如色彩、聲音、觸覺、嗅覺、味覺等，來激活和強化孩子的感知力。這可能包括提供不同質感的材料、鼓勵孩子傾聽自然的聲音、品嘗不同風味的食物，以及進行繪畫、音樂等藝術活動。 “自主性”的尊重與引導： 塞德茲教育法深信，孩子天生就渴望獨立和自主。過度的乾預和控製，隻會扼殺他們的積極性和創造力。本書將探討如何在尊重孩子自主性的前提下，進行有效的引導。這意味著給予孩子選擇的權利，鼓勵他們獨立思考和解決問題，並為他們的探索提供必要的支持和安全保障。這種方式能夠幫助孩子建立自信心，培養其責任感，並為其終身學習打下堅實的基礎。 三、 實踐的智慧：塞德茲教育法的具體應用 理論的學習最終需要迴歸實踐。本書的價值不僅在於闡述理論，更在於提供可操作的指導。作者將以翔實的案例，展現塞德茲早期教育法如何在現實生活中落地生根。 傢庭教育的角色： 傢庭是孩子的第一所學校，父母是孩子的第一位老師。本書將為傢長提供一係列實用的指導，幫助他們在日常生活中踐行塞德茲教育法的理念。這包括如何創設有利於孩子發展的傢庭環境，如何與孩子進行高質量的互動，如何通過觀察和傾聽來理解孩子的需求，以及如何處理孩子成長過程中可能齣現的挑戰。 教育機構的創新： 對於幼兒園和早教機構而言，塞德茲教育法提供瞭改革教育模式的全新思路。本書將探討如何將塞德茲教育法的核心理念融入課程設計、環境創設和師資培訓中。這可能包括打破傳統的班級界限，構建開放式的學習空間，提供多元化的學習材料，以及培養具備創新思維和人文關懷的教師隊伍。 關注“特殊兒童”的策略： 塞德茲教育法並非隻適用於“普通”的孩子，它對於那些在發展上有所延遲或超常的孩子，同樣具有深刻的指導意義。本書將探討如何根據不同孩子的特殊需求，靈活運用塞德茲教育法的原則，提供個性化的支持和引導，幫助他們剋服睏難，發揮特長。 四、 超越平庸，擁抱卓越：塞德茲教育法的長遠意義 《凡塵俗子與卓絕天纔：塞德茲早期教育法的非凡探索》所倡導的，並非是製造一批批“天纔”的流水綫，而是培養一批批具備獨立思考能力、創新精神、健全人格和社會責任感的個體。它旨在打破“俗物”與“天纔”的二元束縛，讓每一個孩子都能找到屬於自己的成長軌跡，實現自我價值的最大化。 本書相信，教育的真正目的，不在於量産“成功人士”，而在於點燃每一個生命內在的光芒。它邀請讀者一同踏上這場關於兒童成長潛能的非凡探索之旅，去發現“俗物”中隱藏的“天纔”，去理解“天纔”並非遙不可及，而是根植於對生命本真狀態的尊重與嗬護。通過塞德茲早期教育法，我們將有機會為下一代構建一個更加自由、更富創造力、更充滿可能性的成長空間，讓他們在愛的滋養和智慧的引導下，綻放齣屬於自己的絢麗光彩。

評分☆☆☆☆☆

讀到“俗物與天纔：塞德茲早期教育法”這個書名，我的腦海中立刻湧現齣許多關於教育的疑問。我們常常把“天纔”與“成功”劃等號，卻忽略瞭那些在看似平凡的崗位上，同樣閃耀著智慧和價值的人們。塞德茲的教育法，究竟是如何看待“俗物”與“天纔”之間的界限？是存在天然的鴻溝，還是可以通過某種方式去跨越和轉化？我非常好奇，這本書是否會探討教育的公平性問題，以及如何避免教育資源的不均衡對孩子們的成長造成影響。同時，我也期待書中能夠深入剖析“早期教育”的重要性，闡述這個階段對一個人一生發展所起到的關鍵作用。我希望書中能提供一些實操性的建議，讓傢長和教育工作者能夠從中受益，並且能夠靈活運用到日常的教育實踐中。我對塞德茲這位教育傢的思想體係充滿瞭好奇，希望能通過這本書，對他的教育理念有一個更全麵、更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的題目——“俗物與天纔：塞德茲早期教育法”，瞬間抓住瞭我的注意力。在我看來，區分“俗物”與“天纔”本身就帶有一定的社會偏見，我好奇塞德茲的教育法是否試圖打破這種固有的標簽，去發掘每一個孩子身上獨特的潛能，無論他們是否符閤世俗眼中“天纔”的標準。我特彆想知道，這本書會如何闡述“早期教育”的重要性，以及塞德茲的教育理念在具體實踐中是如何操作的。我期待書中能提供一些具體的教學案例或者教育方法，讓我能夠直觀地理解塞德茲的教育哲學，並且能從中獲得一些啓發，用於指導我自己的教育實踐。我希望這本書不會過於理論化，而是能夠兼顧理論與實踐，提供一些切實可行的方法。我同時也對“塞德茲”這位教育傢的思想深度和創新性感到好奇，期待這本書能夠帶我走進他的教育世界，感受他獨特的智慧。

評分☆☆☆☆☆

“俗物與天纔：塞德茲早期教育法”這個書名，像是一則引人入勝的謎語，勾起瞭我對教育本質的探究欲望。我常常思考，教育的終極目標究竟是什麼？是培養齣在某個領域齣類拔萃的“天纔”，還是讓每一個孩子都能成為一個內心豐盈、能夠獨立思考的“俗物”？塞德茲的教育法，是否會在這兩者之間找到一種平衡，或者是一種新的定義？我非常期待書中能提供一些關於如何激發孩子內在驅動力的思考，以及如何培養他們的抗挫摺能力和自我認同感。我希望這本書能夠帶來一些不同尋常的視角，挑戰我固有的教育觀念，讓我重新審視自己在教育中所扮演的角色。我更希望，這本書能夠為那些對傳統教育模式感到迷茫的傢長和老師們，提供一些新的思路和方法。我期待著，這本書能夠如同一麵鏡子，映照齣教育的真實麵貌，並引導我們走嚮更具人性化和創造性的教育之路。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就吸引瞭我，一股沉靜而又充滿力量的氣息撲麵而來。封麵上那略帶做舊的紙張質感，仿佛穿越瞭時光，讓我對書名“俗物與天纔”産生瞭濃厚的興趣。一直以來，我都在思考，究竟是什麼樣的教育方式，能夠將看似平凡的孩子，培養成耀眼的“天纔”？又是什麼樣的教育理念，能夠讓那些被社會定義為“俗物”的人，找到屬於自己的獨特價值？塞德茲這個名字對我來說並不陌生，但一直沒有機會深入瞭解他的教育思想，這次終於找到瞭契機。我期待這本書能帶我走進一個截然不同的教育世界，讓我看到教育背後更深層次的哲學思考，以及如何通過科學的方法，去發掘每個孩子身上潛藏的無限可能。我尤其好奇，書中是否會探討到那些“不被主流認可”的天賦，以及如何為這些孩子提供恰當的引導，讓他們不被埋沒，而是綻放齣獨特的光芒。我對這本書充滿瞭期待，希望它能為我提供一些啓發，讓我能夠更好地理解和實踐教育的真諦，無論對象是孩子還是我自己。

評分☆☆☆☆☆

“俗物與天纔：塞德茲早期教育法”這本書，光是書名就讓人浮想聯翩。我一直認為，教育的關鍵並非是將所有人都塑造成同一個模子裏的“天纔”，而是尊重每個個體固有的差異，並從中找到最適閤他們的發展路徑。塞德茲這個名字，聽起來就帶著一種神秘感，似乎隱藏著一套獨特的教育哲學。我猜想，這本書或許會顛覆我們對傳統教育的認知，挑戰那些約定俗成的“成功”標準。它可能不僅僅是關於如何提高孩子的學習成績，更重要的是關於如何培養孩子的獨立思考能力、創造力，以及如何讓他們擁有健全的人格和對生活的熱情。我希望書中能夠提供一些具體的案例分析，讓我看到塞德茲教育法的實際應用效果，以及它如何幫助不同類型的孩子找到自己的定位和價值。畢竟，教育的最終目的，是為瞭讓每個人都能活齣真實的自我，而不是為瞭迎閤某種社會期待。我對這本書的敘述方式也很好奇，它會是以理論講解為主，還是以故事分享為主？我期待著一次思想上的碰撞與啓迪。

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還行，就是時間長瞭點！

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挺好的

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挺好的快遞很快書很好。。。

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