馬列主義經典作傢文庫著作單行本：1844年經濟學哲學手稿 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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馬剋思 著

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 哲學
• 經濟學
• 曆史
• 社會學
• 1844年經濟學哲學手稿
• 經典著作
• 理論
• 文庫
• 紅色經典

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010130033

版次：1

商品編碼：11645012

包裝：平裝

叢書名： 馬列主義經典作傢文庫著作單行本

開本：16開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：342

字數：254000

正文語種：中文

內容簡介

　　《馬列主義經典作傢文庫著作單行本：1844年經濟學哲學手稿》是馬剋思思想發展史上的一部重要著作，手稿寫於1844年，此期間，正如列寜所說，馬剋思剛剛成為科學社會主義的創始人。手稿是馬剋思對涉及哲學、政治經濟學和共産主義理論的各種曆史文獻和思想觀點進行係統研究和批判的最初成果。

目錄

編者引言
1844年經濟學哲學手稿
序言
筆記本I
工資
資本的利潤
地租
[異化勞動和私有財産]

[筆記本II]
[私有財産的關係]

[筆記本III]
[對筆記本II第xxxVI頁的補充]
[私有財産和勞動]
[對筆記本II第xxxIx頁的補充]
[私有財産和共産主義]
[對黑格爾的辯證法和整個哲學的批判]
[私有財産和需要]
[增補]
[片斷]
[分工]
[貨幣]

附錄
1844年經濟學哲學手稿（按照手稿寫作順序編排的文本）
筆記本I
[I]
[1I]
[1II]
[IV]
[V]
[筆記本II]
[筆記本III]
[I]
[11]
[1lI]
[IV]
[V]
[VI]
[VII]
[VIII]序言
[Ix]
注釋
人名索引
插圖
《1844年經濟學哲學手稿》序言的第1頁（筆記本III第xxXIX頁）
《1844年經濟學哲學手稿》筆記本I第x頁
《1844年經濟學哲學手稿》筆記本I第XXVI頁

精彩書摘

　　《馬列主義經典作傢文庫著作單行本：1844年經濟學哲學手稿》：
　　假定一種存在物本身既不是對象，又沒有對象。這樣的存在物首先將是一個唯一的存在物，在它之外沒有任何存在物存在，它孤零零地獨自存在著。因為，隻要有對象存在於我之外，隻要我不是獨自存在著，那麼我就是和在我之外存在的對象不同的他物、另一個現實。因此，對這個第三對象來說，我是和它不同的另一個現實，也就是說，我是它的對象。這樣，一個存在物如果不是另一個存在物的對象，那麼就要以沒有任何一個對象性的存在物存在為前提。隻要我有一個對象，這個對象就以我作為對象。而非對象性的存在物是一種非現實的、非感性的、隻是思想上的即隻是想象齣來的存在物，是抽象的東西。說一個東西是感性的即現實的，是說它是感覺的對象，是感性的對象，也就是說在自身之外有感性的對象，有自己的感性的對象。說一個東西是感性的，是說它是受動的。
　　因此，人作為對象性的、感性的存在物，是一個受動的存在物；因為它感到自己是受動的，所以是一個有激情的存在物。激情、熱情是人強烈追求自己的對象的本質力量。
　　但是，人不僅僅是自然存在物，而且是人的自然存在物，就是說，是自為地存在著的存在物，因而是類存在物。他必須既在自己的存在中也在自己的知識中確證並錶現自身。因此，正像人的對象不是直接呈現齣來的自然對象一樣，直接地存在著的、客觀地存在著的人的感覺，也不是人的感性、人的對象性。自然界，無論是客觀的還是主觀的，都不是直接同人的存在物相適閤地存在著。
　　……

曆史的呼吸與思想的熔爐：一部跨越時代的思想巨著的選集 書名： 思想的漫遊者：從古希臘到現當代的思想脈絡探索 內容簡介： 這部厚重的文集，並非聚焦於某一特定學派的係統闡述，而是選擇瞭一條跨越數韆年文明史的宏大敘事路徑。它旨在描繪人類理性如何從濛昧中覺醒，如何經曆數次思想的爆炸與碰撞，最終塑造齣我們今日所處的精神世界。全書以時間為軸綫，選取瞭在人類思想史上留下不可磨滅印記的智者群像，他們的文字如同散落在曆史長河中的璀璨星辰，共同構築起我們對世界、社會、知識和存在的理解框架。 第一捲：邏各斯的黎明與城邦的道德 本捲追溯至西方哲學的源頭，探究“邏各斯”（Logos）——理性、言辭與秩序——概念是如何在古希臘世界中孕育和成型的。 我們首先進入米利都學派的自然哲學領域，觀察泰勒斯、阿那剋西曼德等人如何試圖以自然原質來解釋世界的本源，標誌著人類第一次嘗試脫離神話解釋世界。緊隨其後的是赫拉剋利特那充滿辯證張力的“變動不居”與巴門尼德對“存在”的永恒堅守之間的深刻張力。 隨後的篇章聚焦於蘇格拉底的道德轉嚮。通過柏拉圖對話錄中的精彩片段，我們得以窺見蘇格拉底如何以“助産術”（Maieutics）的方式，引導雅典公民審視自身的生活方式，探求“至善”的普遍性真理。柏拉圖的理想國理論，特彆是其洞穴喻，不僅是認識論的基石，更奠定瞭西方政治哲學中對完美秩序的永恒追問。 亞裏士多德的登場，標誌著思想的“落地”與係統的建立。本捲精選瞭其在形而上學中對“實體”與“潛能/實現”的精妙區分，以及在《尼各馬可倫理學》中對“中道”（Golden Mean）作為實踐德性的強調。他的邏輯學體係，如同精確的手術刀，為後世的科學與思辨提供瞭基礎工具。 第二捲：信仰的試煉與理性的疆界 當羅馬帝國的餘暉散盡，歐洲進入中世紀。本捲探討瞭古典理性如何與一神論信仰進行艱難的融閤與張力維持。 奧古斯丁的《懺悔錄》中的段落，揭示瞭個體在神聖與世俗之間的掙紮，以及時間觀念在內心體驗中的破碎與重塑。他將柏拉圖式的理念世界與基督教教義相結閤，極大地影響瞭後世的宗教哲學。 隨後，我們轉嚮經院哲學的巔峰——托馬斯·阿奎那。本捲收錄瞭他對“五路論證”（Quinque Viae）的闡述，展示瞭如何運用亞裏士多德的邏輯工具來論證上帝的存在。這種對理性工具的審慎運用，既維護瞭信仰的權威，也為後來的科學革命埋下瞭方法論的伏筆。 第三捲：覺醒的個體與新世界的秩序 文藝復興與啓濛運動帶來瞭人類中心主義的迴歸與對權威的顛覆。 尼可羅·馬基雅維利的《君主論》以其冷峻的現實主義，剖析瞭權力運作的內在邏輯，“目的為手段辯護”的思想，在政治實踐中引發瞭持續的倫理爭論。 緊接著，是十七世紀的理性主義與經驗主義的對決。勒內·笛卡爾的“我思故我在”（Cogito, ergo sum）如同一聲驚雷，確立瞭主體性在知識構建中的核心地位，並將形而上學的探究引嚮瞭懷疑論的深處。同時，弗朗西斯·培根提倡的歸納法，為科學方法的現代化奠定瞭基礎。 十八世紀的啓濛運動達到高潮。伊曼努爾·康德的“三大批判”被精煉地呈現，特彆是他關於“先天範疇”如何組織經驗的論述，試圖調和理性主義與經驗主義的鴻溝，劃定瞭人類知識的閤法疆域。同時，盧梭對“公意”（General Will）的探討，深刻影響瞭現代政治的民主理念。 第四捲：曆史的深處與現代性的重估 十九世紀的思想場域變得異常復雜，對啓濛運動的理性樂觀主義進行瞭深刻的反思與重構。 格奧爾格·威廉·弗裏德裏希·黑格爾的絕對精神在曆史中的自我展開，為理解曆史的必然性與進步性提供瞭一個宏大的體係。 緊接著，對黑格爾體係的揚棄成為新的潮流。丹麥哲學傢索倫·剋爾凱郭爾的個體存在論，強調“信仰之躍”和主觀真理的重要性，將哲學焦點從宏大體係轉嚮“此在”的焦慮與抉擇。弗裏德裏希·尼采則以其“上帝已死”的宣告，徹底顛覆瞭傳統形而上學的價值基礎，並提齣瞭“權力意誌”與“永恒輪迴”的概念，挑戰著現代性的基石。 第五捲：科學、社會與存在的碎片化 進入二十世紀，兩次世界大戰的洗禮使思想界轉嚮對語言、權力結構和生命經驗的細緻解剖。 本捲收錄瞭對社會結構和意識形態分析的經典篇章，探討瞭工業化社會中異化（Alienation）現象的多種錶現形式。同時，現象學運動的思想傢們，如鬍塞爾和海德格爾，緻力於迴歸事物“本身”，重新審視人類與世界的在場狀態。 最後，本捲以對語言分析的貢獻作結，展示瞭思想如何試圖通過精確的邏輯和語言的界限，來把握現實的復雜性，以及在麵對非理性的衝擊時，人類精神所展現齣的韌性與反思。 總結： 《思想的漫遊者》是一次對人類精神遺産的深度潛水。它不提供任何單一的、包治百病的“主義”，而是呈現瞭一係列相互對話、相互批判的思想圖譜。閱讀它，如同置身於一個永不休止的智者圓桌會議，感受從古至今，人類對真理、正義與意義的矢誌不渝的探索，理解我們今日所站立的思想高地是如何由這些先驅者的心血與智慧鑄就的。

評分☆☆☆☆☆

這本書，嗯，怎麼說呢，拿到手的時候，那種沉甸甸的質感就讓人心裏一踏實。封麵設計得挺樸素的，一看就是那種“乾貨”十足的書，沒有花裏鬍哨的裝飾，直奔主題。拿到手裏翻瞭幾頁，紙張的觸感也很舒服，不是那種特彆滑膩的，也不是粗糙的，剛剛好，讀起來不會有任何不適。我一直對這類經典著作挺感興趣的，總覺得裏麵藏著很多解答我們現在睏惑的鑰匙。雖然我還沒深入細讀，但光是目錄和前言就讓我看到瞭它的分量。那些我隻在書本上聽過的名詞，比如“異化”什麼的，突然變得具象起來，好像作者就在你麵前，娓娓道來他那個時代，以及那個時代背後隱藏的深刻的社會肌理。而且，它的排版也非常友好，字體大小適中，行間距也夠寬，長時間閱讀也不會覺得眼睛纍。我尤其喜歡它在關鍵概念上的處理，有時候會用粗體字或者斜體字來強調，這對於我這種初學者來說，簡直是福音，能幫我快速抓住重點，避免迷失在信息的海洋裏。總體感覺，這不僅僅是一本書，更像是一扇通往某種思想世界的門，而這本書就是開啓這扇門的鑰匙。我期待著有一天能完全消化書中的內容，讓那些曾經遙不可及的理論，真正融入我的思考。

評分☆☆☆☆☆

這本書的紙張和印刷質量都相當不錯，拿在手裏有一種踏實感。封麵的設計也很符閤我個人的審美，沒有多餘的修飾，顯得非常內斂而有分量。翻開扉頁，就能感受到一股濃厚的學術氣息。我一直對那些能夠深刻洞察社會本質的著作充滿敬意，而這本書，在我初步的接觸中，就展現齣瞭這樣的潛力。作者的寫作風格相當吸引人，他並非直接拋齣高深的理論，而是從一些非常貼近現實的觀察齣發，一步步地引導讀者進入他對社會運作的深刻分析。我尤其欣賞他那種清晰的思路和嚴謹的邏輯，使得即便是初次接觸這個領域的讀者，也能相對容易地把握住他想要錶達的核心觀點。書中的一些論述，會讓你不由自主地停下來思考，並聯係到當下的社會現實，這種思考的火花，往往比直接的知識灌輸更加寶貴。它不是那種讀完就丟在一邊的書，而是會在你的腦海中留下深刻的印記，並引發你持續的思考。我覺得，這本書對於想要深入理解社會發展規律的人來說，絕對是一份不可多得的精神食糧。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，一開始拿到這本書，我對內容有些預期，但實際翻閱下來，它的深度和廣度還是超齣瞭我的想象。這本書給我的第一印象是它的嚴謹性，每一個論點似乎都經過瞭深思熟慮，並且有清晰的脈絡支撐。作者在梳理和闡述自己的觀點時，展現齣瞭一種非凡的邏輯力量，能夠將看似分散的社會現象，巧妙地聯係起來，並從中提煉齣具有普遍性的規律。我特彆喜歡它在一些關鍵概念的定義和解釋上所下的功夫，這些細節的處理，對於理解全書的邏輯至關重要。有時候，我會反復閱讀某個段落，試圖去體會作者在其中想要傳達的那種深層含義。這本書並不適閤囫圇吞棗地閱讀，而是需要靜下心來，慢慢咀嚼，纔能體會到其中蘊含的智慧。而且，作者在論述過程中，常常會引用一些曆史事實和當時的社會狀況，這讓他的理論顯得尤為生動和具有說服力，能夠幫助讀者更好地理解他所處的時代背景，以及他思想産生的土壤。這本書就像一個寶藏，每一次挖掘，都能發現新的閃光點。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀確實非常用心，拿在手裏就能感受到那種精挑細選的質感。我尤其喜歡它的封麵設計，簡潔卻不失力量，色彩的搭配也恰到好處，給人一種沉靜而莊重的感覺。打開書頁，撲麵而來的是一種濃鬱的書捲氣，紙張的厚度適中，印刷的字跡清晰，即使是長時間閱讀，也不會感到視覺疲勞。我一直對曆史上的思想傢們是如何構建他們的理論體係非常好奇，而這本書，就仿佛是打開瞭一扇瞭解那段思想史的窗口。作者在開篇就點明瞭自己研究的齣發點和大緻方嚮，這對於初次接觸這類復雜思想的讀者來說，無疑是極大的幫助。他並沒有直接拋齣一些高深的理論，而是從一些非常樸素但又深刻的觀察入手，慢慢地引導讀者進入他的思想世界。我非常欣賞他那種層層遞進的論述方式，每一步都像是為接下來的論述打下堅實的基礎，讓人在不知不覺中被他的邏輯所吸引。更重要的是，書中那些對於社會現實的精準描繪，即使跨越瞭時代，依然能引起我的共鳴。這說明，作者所揭示的那些根本性的問題，是具有普遍意義的，值得我們反復去思考和探討。

評分☆☆☆☆☆

我必須得說，這本書給我帶來的驚喜遠不止於紙質的觸感和印刷的精良。它的內在邏輯，即使隻是初步翻閱，也展現齣一種嚴謹而又富有啓發性的力量。我尤其驚訝於作者在構建思想體係時所使用的那種“抽絲剝繭”般的推理方式，一步步地將復雜的社會現象剖析得淋灕盡緻，仿佛有一雙銳利的眼睛，能夠洞察到事物發展的本質。我常常在想，在那個信息相對閉塞的年代，是什麼樣的智慧和洞察力，能夠讓一個人對人類社會産生如此深刻的理解？書中的一些段落，雖然初讀時可能稍顯晦澀，但一旦你稍微花點心思去理解，就會發現其中蘊含著巨大的思想張力。它不是那種讀完就忘的消遣讀物，而是會讓你在閱讀過程中不斷地思考，不斷地提問，並且在你腦海中激發齣新的疑問。我注意到，作者在論述時，常常會引用大量的曆史事實和現實觀察，這讓他的理論顯得尤為紮實，而非空中樓閣。這種將宏大理論與具體實踐相結閤的寫作風格，是我非常欣賞的。我覺得，這本書不僅僅是學習理論的教材，更是一種鍛煉批判性思維能力的絕佳工具。每一次翻開，都像是與一位智慧的長者對話，他用最精煉的語言，點撥你通往更深層理解的道路。

評分☆☆☆☆☆

可以

評分☆☆☆☆☆

東西很好，發貨速度很快，好好好好好，有需要還會再來。

評分☆☆☆☆☆

質量很好，物流很快，非常滿意。

評分☆☆☆☆☆

東西很不錯，價格非常實惠

評分☆☆☆☆☆

馬剋思主義經典。

評分☆☆☆☆☆

很好很強大，物流快，質量不錯

評分☆☆☆☆☆

裝幀樸素，標題簡潔明瞭，可以這很maxx

評分☆☆☆☆☆

好書，乘著618的東風就買瞭。

評分☆☆☆☆☆

瞭解馬剋思列寜主義