具体描述
内容简介
《心理学本土化：中国本土心理学的选择与突破》探讨和论述了中国本土心理学的凤凰涅槃历程。中国本土文化中没有产生出现代的科学心理学，中国现代的科学心理学是从国外特别是西方引入的。中国心理学的发展经历了非常曲折的过程，主要体现为模仿、复制和跟随，批判、转折和重建。中国缺少心理学，缺少本土的心理学，缺少本土独创的心理学。中国需要心理学，需要本土的心理学，需要本土独创的心理学。中国本土心理学的历史性转折包括从政治化到学术化、从西方化到本土化、从依附性到独立性、从模仿性到原创性、从精英化到大众化、从学理化到生活化。中国心理学从全盘引进和照搬西方的科学心理学，到从自己的本土文化中寻找和挖掘心理学资源，再到启动和引发中国心理学的原始性创新，这使中国本土心理学开始走上独立和自主的发展道路，与西方强势心理学开始有了对等和平等的对话交流。这必然会使中国心理学开启自己全新的发展和全新的未来。
作者简介
葛鲁嘉，1956年生，哲学博士，吉林大学哲学社会学院心理学系教授、博士生导师。在本土心理学、理论心理学和文化心理学等领域具有独特的学术建树，形成了重要的学术影响。主持教育部、吉林省、吉林大学等各类科研项目10余项，出版著作30余部，发表论文120余篇，获得部、省级科研奖多项。主要学术研究涉及：本土心理学研究、心理学形态研究、理论心理学研究、心理学新探的研究，以及心理学分支研究。在中国本土心理学的研究中，激发了原始的学术创新，引领了全新的研究走向，确立了重要的学术地位。目录
第一章 本土心理学的选择本章导言中国心理学的历史性机遇
第一节 中国心理学的本土化历程
第二节 中国心理学的根本性缺失
第三节 中国心理学的突破性转换
第二章 本土心理学的传统
本章导言本土的文化根基
第一节 不同的学术理解
第二节 本土的心性学说
第三节 传统的内省方式
第四节 体验和体证方法
第三章 本土心理学的界定
本章导言本土心理学的扩展
第一节 本土与实证的分野
第二节 本土与实证的关联
第三节 实证与心性的比较
第四节 科学化对应本土化
第五节 学术的演进与目标
第四章 本土心理学的基础
本章导言心理学本土化的理论预设
第一节 心理学研究本土化的基点
第二节 心理学科学观从小转向大
第三节 心理学科学观从封闭转向开放
第四节 心理学科学观的哲学反思
第五节 心理学的科学观与统一观
第六节 心理学发展的文化学转向
第五章 本土心理学的框架
本章导言本土心理学方法论的新思路
第一节 心理学方法论的扩展性探索
第二节 心理学研究的生态学方法论
第三节 心理学与相关学科的新关系
第四节 文化心理学的多元含义与取向
第五节 心理学技术应用的基本途径
第六章 本土心理学的创新
本章导言新本土心理学
第一节 新心性心理学
第二节 心理资源论析
第三节 心理文化论要
第四节 心理生活论纲
第五节 心理环境论说
第六节 心理成长论本
第七节 心理科学论总
第七章 本土心理学的扩展
本章导言心理学本土化的理论推进
第一节 中西心理学的文化基础
第二节 心理学形态的历时维度
第三节 心理生活的核心性内涵
第四节 心理生活的根本性依据
第五节 心理与环境的基本关联
第六节 心理环境的心性学性质
第七节 超越发展的心理成长性
第八节 心理学研究的价值取向
参考文献
后记
精彩书摘
《心理学本土化：中国本土心理学的选择与突破》：在中国的文化传统中，哲学是无所不包的学问。正如有学者所指出的，从某种意义上来说，中国的哲学就是一种心灵哲学，就是回到心灵的自身，解决心灵自身的问题。中国的哲学传统赋予了心灵特殊的地位和作用，认为心灵是无所不包的、无所不在的绝对主体。其实，中国本土文化中的心性论，就是关于人的心灵的重要学说。
儒家的心性论是儒学的核心内容，强调的是仁道就是人的本性，就是人的本心。通常认为，儒学就是心性之学。有的研究者就认为，心性论是儒学整个系统的理论基石和根本立足点，儒学本身也就可以被称为心性之学。儒家的心性论强调人的道德心和仁义心是人的本心。对本心的体认和践行，就是对道德或仁义的体认和践行。人追求的就是尽心、知性、知天。这也就是孟子所说的：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”这也就是孔子所说的“下学而上达”。儒家所说的性是一个形成的过程，即“成之者性”，所以孔孟论性是从生成和“成性”的过程上着眼的。这就给出体认仁道和践行仁道的心理和行为的一体化历程。
道家的心性论也是道家的核心内容，是把道看作就是人的本性、人的道心、人的本心。这强调的是人的自然本性。这一自然本性也就是人的“真性”、人的自然本心、人的潜在本心。道家的心性论把“无为”作为根本的方式。“无为”就是道的根本存在方式，也是人的心灵的根本活动方式。“无为”强调的是道的虚无状态，强调的是“致虚守静”的精神境界。“无为”从否定的方面意味着无知、无欲、无情、无乐。“无为”从肯定的方面则意味着致虚、守静、澄心、凝神。道家也强调“逍遥”的心性自由境界。老子强调的是人的心性的本然和自然，庄子强调的是人的心性的本真和自由。
佛教的心性论也是佛家的核心内容，强调佛性就在人的心中，是人的本性或本心。中国的禅宗是佛教非常重要的派别。禅宗的参禅过程就是对自心佛性的觉悟过程。这强调的是自心的体悟、自心的觉悟的过程。禅宗也区分了人的真心和人的妄心，区分了人的净心和人的染心。真心和净心会使人透视到人生或生活的真相。妄心和染心则会使人迷失了真心和污染了净心。禅宗的理论和方法可以有两个基本的命题：一是明心见性；二是见性成佛。禅宗的修行强调的是无念、无相、无住。“无念为宗，无相为体，无住为本。”
中国本土心理学的发展和演变就应该立足本土的资源，提取本土的资源，运用本土的资源。在中国本土的文化传统中来建构特定的心理学，来创造本土的心理学。这也是近些年来许多学者努力的方向。在中国本土文化的基础上来建构中国本土的心理学，也是当前中国心理学研究者追求的目标。回到中国本土文化，挖掘中国本土文化中的心理学资源，这已经成为许多中国心理学研究者的自觉行动。尽管不同的研究者着眼的焦点不同，关注的内容不同，思考的方向不同，但是心性学说或心性论却是中国本土心理学传统中的根本或核心部分。
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用户评价
在阅读《心理学本土化：中国本土心理学的选择与突破》的过程中，我仿佛经历了一场思想的“洗礼”。作者并没有直接抛出理论，而是先带领我们回顾了中国心理学发展的历史，从最初的引进模仿，到后来的反思和探索，每一步都充满了艰辛与智慧。他详细分析了在引进西方心理学时，我们所面临的文化、语言、社会制度等方面的挑战，以及由此带来的理论解释力不足的问题。这一点让我深有同感，我在学习西方心理学理论时，常常会感到一些概念和模型在我们本土情境下显得格格不入，甚至难以理解。书中的一个重要观点是，本土化不是简单的“拿来主义”，而是要在深刻理解中国文化的基础上，进行创造性的转化和发展。作者用大量的篇幅探讨了如何从中国传统文化中挖掘心理学资源，比如“天人合一”的思想，对于理解中国人的自我认知和环境互动具有重要意义；“阴阳五行”的辩证思维，可以为我们构建更具弹性和动态性的心理学模型提供思路。我特别喜欢书中关于“关系”的研究，中国人非常重视人际关系，这种关系不仅仅是工具性的，更是情感和责任的纽带，它深刻地影响着中国人的行为模式和心理健康。这本书让我看到了中国心理学发展的独特道路，它不再是西方心理学的“附庸”，而是有望形成一套具有中国特色的、能够解释和指导中国人心理活动的理论体系。
评分这本书的标题，无疑直指中国心理学发展的一个核心议题：《心理学本土化：中国本土心理学的选择与突破》。我一直对中国心理学的未来发展充满好奇，也时常感到一种“隔靴搔痒”般的困惑，即许多从西方引进的理论，在中国情境下总会打折扣，甚至显得有些不合时宜。作者在这本书中，用一种非常严谨且富有洞察力的视角，剖析了这一现象的根源。他没有简单地将西方心理学视为“敌人”，而是强调了在借鉴其成熟的研究方法和理论框架的同时，如何避免“全盘西化”。书中对中国文化中特有的社会结构、价值观念和人际互动模式进行了深入的探讨，并指出了这些独特性是构建中国本土心理学不可或缺的基石。我特别喜欢作者对“关系”的研究，在中国社会，“关系”的意义远超乎字面，它是一种深刻的情感纽带、责任承诺，甚至是个人身份认同的一部分，而这正是许多西方理论所忽略的。书中提出的“概念本土化”和“理论本土化”的思路，为我们指明了方向。它让我认识到，中国心理学的发展，绝不能仅仅停留在“应用”层面，而应该努力构建具有中国特色的、能够解释和指导中国人心理活动的原创理论体系。
评分我是一个对跨文化心理学一直很感兴趣的人，但总觉得很多研究停留在“比较”的层面，缺乏更深层次的“解释”。《心理学本土化：中国本土心理学的选择与突破》这本书，则让我看到了中国心理学走向独立和自主的希望。作者在书中并没有回避西方心理学的贡献，而是强调了在吸收其精髓的同时，如何避免照搬和生搬硬套。他详细阐述了西方心理学在解释中国文化背景下的个体和群体行为时存在的局限性，比如在集体主义文化下，“个体”的定义本身就与西方有很大不同，因此很多关于“自我”的研究可能就需要重新审视。我非常赞同书中关于“概念本土化”的观点，很多西方心理学中的核心概念，如“动机”、“人格”、“幸福感”等，在中国的语境下都可能有着不同的内涵和表现形式。作者用大量的案例和分析，说明了如何从中国文化中挖掘独特的心理学资源，比如“孝道”、“义”、“仁”、“礼”等传统道德观念，它们蕴含着丰富的心理学意义，可以为我们构建本土理论提供重要的素材。我特别喜欢书中对“情绪表达”的研究，在中国文化中，情绪的表达方式往往更加含蓄和内敛，这与西方文化可能存在显著差异，而这种差异就可能影响到心理疾病的诊断和治疗。这本书让我看到了中国心理学发展的广阔前景，它不再是西方心理学的“影子”，而是有望成为一个独立、有特色、有影响力的学科。
评分《心理学本土化：中国本土心理学的选择与突破》这本书，我拿到的时候就觉得名字起得非常吸引人，充满了对中国心理学发展方向的深思。翻开第一页，就被作者开篇的宏大叙事所吸引。他没有直接抛出枯燥的理论，而是从中国文化的深厚根基讲起，就像给我铺陈了一张巨大的历史画卷。我一直觉得，西方心理学虽然成就斐然，但总归有些“水土不服”，总是在解释我们自身的一些现象时显得有些力不从心。这本书恰恰击中了我的痛点，它探讨了如何在借鉴西方心理学精华的同时，更深刻地挖掘中国传统文化中的智慧，找到适合我们自己的心理学研究范式。作者用了很多篇幅去梳理中国哲学、中医、教育等领域中蕴含的心理学思想，这一点让我非常惊喜。我本以为本土化研究就是简单地“中国化”一些西方概念，但这本书让我看到了更深层次的努力——是如何从中国人的思维方式、价值观、社会结构出发，去构建一套真正属于我们自己的心理学理论体系。尤其是关于“人”的理解，书中提出的概念和视角，与我日常感受到的“人情世故”、“集体主义”、“关系导向”等中国人的行为模式有着高度的契合度，读起来有一种“原来如此”的顿悟感。我特别喜欢作者对“情”的探讨，它不是简单的“情感”二字可以概括的，而是包含了更丰富的情感、态度、人际关系等层面。这本书不仅仅是学术的探讨，更像是一次文化自信的唤醒，让我对中国人的心灵世界有了更深的敬意和更开阔的理解。
评分当我拿到《心理学本土化：中国本土心理学的选择与突破》这本书时，就被它充满力量的标题所吸引。我一直关注着中国心理学的发展，也时常感到一种“似曾相识”的困惑——为什么很多西方理论在中国总感觉有些“生搬硬套”？这本书恰恰回答了我长久以来的疑问。作者并没有回避西方心理学的重要贡献，而是以一种深刻的反思精神，探讨了在借鉴其精华的同时，如何避免被其模式所束缚。他详细分析了中国文化背景下，个体行为、社会互动以及心理现象的独特性，并指出这些独特性是西方心理学理论难以完全解释的。我特别喜欢书中关于“关系”的探讨，在中国，人际关系不仅仅是社交的连接，更是一种深刻的心理体验，它深刻影响着个体的自我认知、情感需求乃至行为决策。作者提出了“关系导向”的本土化研究视角，这让我看到了理解中国人心理活动的全新途径。书中还探讨了如何从中国传统文化中挖掘心理学资源，例如“知行合一”的思想，对于理解中国人的认知和行为模式有着重要的启示。这本书让我意识到，本土化并非简单地“中国化”西方理论，而是要基于我们自身的文化土壤，创造出真正属于中国人的心理学。
评分《心理学本土化：中国本土心理学的选择与突破》这本书，就像一位引路人，为我打开了理解中国心理学发展新方向的大门。作者的叙述语言流畅，逻辑清晰，但更重要的是，他所探讨的问题触及了中国心理学发展的核心。我一直觉得，很多时候我们在学习西方心理学时，都像是在“套用模板”，但模板并不能完全契合我们本土的现实。这本书则引导我思考，我们究竟应该“选择”什么，又该如何“突破”。书中对西方心理学理论的“水土不服”现象进行了深入的剖析，比如在解释中国人的“面子文化”、“关系文化”时，很多西方理论显得力不从心。作者并没有停留在批判层面，而是积极地探索本土化的可能性。他详细梳理了中国传统文化中的智慧，如“天人合一”的哲学思想，对于理解中国人的自我认同和与环境的互动有着深刻的启示。我还特别喜欢书中对“情绪”的解读，在中国文化中，情绪的表达往往更加内敛和含蓄，这与西方文化存在很大差异，而这种差异对于心理健康的评估和干预都至关重要。作者提出的“概念本土化”和“方法本土化”的思路，让我看到了中国心理学独立发展的希望。这本书不仅仅是学术的探讨，更是一次对中国文化自信的呼唤，让我为中国心理学未来的发展感到无比期待。
评分读完《心理学本土化：中国本土心理学的选择与突破》，我最大的感受是，作者在引导我们思考一个非常根本的问题：什么是“我们”的心理学？他并没有给出一个简单明确的答案，而是带领读者进行了一场深度的哲学和文化的溯源之旅。我记得书中有大量关于中国古代哲学思想的梳理，比如儒家、道家、佛家等，它们对于“人”的认识、对于“心”的理解，与现代心理学有着异曲同工之妙，甚至在某些方面更为深刻。作者巧妙地将这些传统智慧与现代心理学研究相结合，提出了很多极具启发性的观点。比如，关于“情”与“理”的关系，在中国传统文化中，“情”往往被置于一个非常重要的位置，它不仅仅是情感，更是一种内在的驱动力和价值取向，这与西方心理学中对“理性”的过度强调形成鲜明对比。书中对“中庸之道”在心理学中的应用也进行了探讨，这让我看到了中国人特有的处理矛盾、寻求平衡的智慧。我尤其欣赏作者在面对西方心理学理论时所表现出的开放和审慎的态度。他肯定了西方心理学的科学方法和研究成果，但同时又警示我们不能盲目照搬，要警惕“普适性”的陷阱。这本书让我对中国人的心灵有了更深刻的理解，也对中国心理学未来的发展方向有了更清晰的认识，它不仅仅是一本学术著作，更像是一次文化自信的重塑。
评分这本书的标题就足够引人注目——《心理学本土化：中国本土心理学的选择与突破》。我带着极大的好奇心翻开了它，而作者也没有让我失望。他并没有简单地罗列一些本土化的研究成果，而是深入浅出地剖析了中国心理学发展所面临的困境，以及如何通过“选择”与“突破”来找到属于自己的道路。我印象最深刻的是，作者对西方心理学理论的批判性反思。他并没有全盘否定西方心理学，而是指出了一些理论在解释中国社会和个体现象时的局限性，比如对“集体主义”文化的忽视，对“关系”的理解不足等。这一点让我感到非常亲切，因为我在学习西方心理学时，也常常会遇到类似的问题。书中最具启发性的部分，在于作者提出的“本土化”的多种可能路径。他探讨了如何从中国传统文化中汲取智慧，比如从《论语》、《道德经》等经典中挖掘心理学思想，并将其与现代心理学相结合。他还提出了“概念本土化”的重要性，强调要创造和发展适合中国本土情境的概念和模型。我特别喜欢书中关于“情感”的研究，在中国文化中，情感的表达和体验方式与西方存在显著差异，理解这些差异对于构建本土心理学至关重要。这本书让我看到了中国心理学发展的巨大潜力，它不再是西方心理学的“翻版”，而是有望成为一个独立、创新、具有全球影响力的学科。
评分《心理学本土化：中国本土心理学的选择与突破》这本书，与其说是一本学术著作，不如说是一次深刻的“寻根”之旅。作者没有急于抛出新的理论，而是带领我们回溯中国心理学发展的历史，审视其曲折前行的道路。他深刻地分析了中国心理学在学习西方理论过程中所遇到的挑战，以及由此产生的“理论隔阂”和“解释力不足”的问题。这一点让我感触颇深，我在学习西方心理学时，常常会发现一些概念和模型在中国的具体情境下显得有些牵强，难以解释我们特有的社会现象和个体行为。书中最让我兴奋的是，作者提出了“选择”与“突破”的关键点。他强调，本土化不是简单的模仿，而是要有选择地吸收，并在此基础上进行创新。书中对中国传统文化中蕴含的心理学智慧进行了深入的挖掘，比如“情”、“理”、“仁”、“义”等概念，它们都蕴含着丰富的心理学意义，可以为构建本土理论提供宝贵的素材。我尤其欣赏作者对“情绪”的研究，在中国文化中，情绪的表达和调节方式与西方有着显著的差异，理解这些差异对于推动中国心理学的健康发展至关重要。这本书让我看到了中国心理学独立自主发展的光明前景。
评分这本书给我最大的冲击，在于它对“选择”与“突破”这两个词的深刻诠释。在阅读过程中，我反复思考，究竟什么才是中国心理学应该“选择”的，又该如何实现“突破”。作者并没有提供一个现成的答案，而是引导我去探索。他详细分析了过去几十年中国心理学发展过程中，在学习和引进西方理论时所面临的挑战和困境，以及由此产生的“水土不服”现象。他没有简单地批判，而是用一种非常理性和客观的态度，去剖析问题产生的根源。我印象最深的是，书中提到了“理论的适用性”问题，也就是说，一个理论是否有效，最终还是要看它能否解释和指导我们本土的社会现象和个体行为。这让我联想到很多我在生活中遇到的、用西方理论难以解释的困惑。作者在书中提出了多种本土化心理学的可能路径，比如基于中国传统文化的理论构建，比如对西方理论的“中国化”改造，甚至是如何创造全新的本土概念。他对于“关系”的研究尤其让我着迷，中国人强调“关系”，这种关系不仅仅是简单的社交网络，更是一种深刻的情感联结和责任义务，它深刻地影响着中国人的自我认知、决策方式甚至情绪体验。这本书让我意识到，本土化并非易事，它需要我们具备批判性思维，既要敢于拥抱先进的理论，又要勇于质疑和创新，才能真正实现中国心理学的“中国特色、中国风格、中国气派”。
评分东西来的挺快
评分正版书
评分非常满意。
评分不错
评分正版书
评分学习用书，好好好……
评分正版书
评分不错的哲学心理学书！
评分66666666666666
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