具體描述
編輯推薦
地道廣東叢書，所謂“地道”廣東，既是指廣東風物而言，也是就廣東文化精神而言，也就是說叢書既真實反映廣東社會文化的錶層，也揭示廣東社會文化的內核，從對民俗的變與不變的記敘中，揭示廣東地域文化的傳統和社會文化的變遷，揭示廣東人的行為方式、價值理念。《廣東拳道》係《地道廣東》叢書之一種，著重闡述和錶現廣東的武術文化，對宣揚嶺南文化將起到一定的有益作用。
本書的作者雖不是武林中人，可作者實地采訪瞭一些廣東武林人物，通過他們，收集到瞭不少有價值的曆史材料，由此展現瞭嶺南源遠流長的武術文化傳統，錶現瞭一係列身懷絕技又有著崇高武德的武林人物，為讀者打開瞭一扇傳奇武林的塵封之門。
內容簡介
二十世紀以來，由李小龍、成龍、李連傑、甄子丹等電影功夫明星所主演的中國功夫片風靡國內外，由此“中國功夫”享譽世界，成瞭中國的一大文化符號。電影中的英雄人物比如唐龍、黃飛鴻、葉問等，一個個都是武林高手，引世人景仰且競相效仿。在此“功夫”熱潮中，廣東武術和廣東武林成為焦點。因為李小龍、黃飛鴻、葉問等都是廣東真實的曆史人物，他們的功夫，如詠春拳、洪拳、蔡李佛拳等都是廣東的武術。
《廣東拳道》就是通過作者的實地采訪及曆史挖掘，溯源這些武術的來龍去脈和前世今生，展現廣東深厚且富有價值的武術文化傳統，描述現實的廣東武林之現狀，也錶現瞭他們在當今社會日趨功利與浮躁下的無奈及其追求。
作者簡介
黃樹森，生於鄂，漂泊湘桂黔，長居嶺南一甲子。長期從事文化批評和嶺南文化研究，編審，廣東省文聯榮譽委員，廣東省文藝批評傢協會名譽主席，廣東省人民政府原參事，中山大學兼職教授，廣東省社會科學院特約研究員，中國文聯第六、七屆代錶。專著和編著有《題材縱橫談》《手記叩問——經濟文化時代猜想之子醜寅卯》《黃說——叩問嶺南一甲子》《春天紀》《廣東九章》《上海九章》《廣西九章》《深圳九章》等，主編“叩問嶺南”叢書五種，“流行蠱”叢書六種，“地道廣東”六種。《東莞九章》首次挖掘“莞香”嶺南文化密碼，續斷160年之莞（沉）香文化，可望成為超韆億産值的經濟文化聯姻的經典個案。新近齣版《黃說》會通六十年之文化緬懷人生洞見社會淬礪，另有《說黃》匯集六十文壇大傢名傢言說評論，成我者與他者之互文互動。得過若乾奬。名被選入《當代中國社會科學學者辭典》《中國文藝傢名人錄》等。媒體和民間有“文化奇人”“黃九章”俗稱。劉小妮，廣東興寜人，現為華南理工大學新聞與傳播學院教師。主要從事研究方嚮為媒介與女性文化、當代文學與文化、客傢文化等，發錶相關學術論文數十篇，齣版閤著有《客傢文化史》、《廣東客傢文化史》、《客商》、《客傢大典》、《順德鄉鎮企業史話》等。
目錄
引言廣東武術：國內開花國外香
功夫海外，源自嶺南
拳播五洲：嶺南武術海外傳播的人文基礎
詠春拳
詠春拳的源流
詠春拳與反清復明
詠春拳之曆代宗師
現實詠春拳之不和諧音
詠春拳在“文革”
詠春拳的中西交流
“功夫之王”李小龍傳奇
俠骨柔情的美好與現實悲涼
詠春拳的未來
蔡李佛拳
新會蔡李佛拳開派
陳享的故事：大俠自新會來
今日蔡李佛拳申遺
蔡李佛拳之重要傳人
佛山鴻勝祖館
“文化的傳承來不得半點功利心”
——對話蔡李佛始祖拳會會長陳忠傑
蔡李佛發展簡譜
蔡李佛拳史料附錄
洪拳
洪門結社及洪拳特點
影視黃飛鴻與真實黃飛鴻
附錄 佛山武術源流簡述
結語
精彩書摘
上篇：詠春拳之前世今生
一詠春拳的源流
話說，創自清康熙年間的天地會（洪門），是反清的民間秘密組織。某年，外族入侵中原，朝廷文武百官皆無退兵之策，隻好發布榜文，徵集勇士前往禦敵。當時的福建南少林寺武僧聞訊後，趕至京城，奏請齣徵。經過一番血戰，武僧擊退外族，並謝絕瞭皇帝的賞賜，迴南少林寺繼續修行。
事後，這幫武僧反遭奸人誣陷，南少林寺付之一炬，武僧大多慘死。原因在哪裏呢？就是因為立功的武僧什麼賞賜都不要，皇帝感受到瞭威脅，覺得不被自己所用，擔心以後他們造反難以製服。自古皇帝的心思都是深沉如海，難以揣度。
最後僅剩下5名武僧逃至廣東，遇到好漢萬雲龍、硃洪竹（據說為崇禎皇帝之孫）、陳近南等，於是歃血為盟，結拜為兄弟，矢誌“反清復明”，共創“天地會”。後來天地會起義失敗，5名武僧分往各省發展會員，成為天地會的五祖。
許多電影電視就根據此事演繹而成。
“地鎮高岡，一脈溪水韆古秀；門朝大海，三閤河水萬年流”。
這是一句天地會的暗語，接齣下句，即為同門中人，可共商“反清復明”的大事，甚至可以生死相托。
在民間傳說以及各種武俠小說的描述中，天地會神秘莫測，俠士齊聚，呼嘯江湖，享有極高的威望。
知道天地會，就知道陳近南。陳近南何許人也？天地會的總舵主。關於陳近南的傳說很多，金庸小說《鹿鼎記》裏的陳近南即陳永華，小說裏他武功高強，並且受人景仰，眾多武林豪傑以能見到陳近南為一生榮耀。史料記載，清軍入城後，陳永華齣逃，以究天下事為己任。當時鄭成功占據廈門，圖謀恢復明朝江山，於是延攬天下士子。兵部侍郎王忠孝推薦陳永華，鄭成功與他談論時事，不久授予參軍，並以賓禮相待。陳永華輔佐鄭成功繁榮颱灣。
我們，以及許多的觀眾，都是在電影或者電視裏“自學”而瞭解一些功夫大傢，在李連傑主演的洪熙官電影裏，詠春是他的妻室，也就是詠春拳的創始人。還通過《方世玉》等其他電影電視自行腦補他們的親友關係：洪文定是洪熙官和詠春的兒子，而方世玉是他們的朋友，為瞭民族大義，他們參加瞭陳近南為首領的天地會，反清復明。
電影《葉問》放映後的影響，引起瞭受眾對詠春拳的探究，飾演葉問的甄子丹抱拳淡定地說“詠春，葉問”，掀起眾多愛好者練習詠春拳的熱潮，練習詠春拳的人數據說高躍武術界第二位。
然而，隨著一些曆史慢慢浮齣地錶，我們纔知道，原來洪熙官的妻子詠春，並不是詠春拳的那個詠春。
那麼，詠春拳是不是嚴詠春創立的呢？究竟有沒有嚴詠春這個人呢？
讓我們來追根溯源。
關於詠春拳，大體有幾種說法。其一是：
詠春拳是中國少林拳種的南拳之一，早年流行於廣東、福建各地。以嚴氏名詠春，稱之為“詠春拳”。這是現代最流行的中國少林武術門派，在歐洲得到快速發展。詠春拳術以身體結構、關節活動及流體力學開始研究改進，它是一種集內傢拳法和北派貼身近打於一身的拳術。它立足於實戰，具有招式多變、運用靈活、齣拳彈性，短橋窄馬，擅發寸勁為主要特點，以大審勢記牢、麯手留中等手法，以搭、截、沉、標、膀、腕指、黏、摸、熨蕩、偷、漏和“二字鉗陽馬”的身形步法為標誌。
其二是：
據《詠春白鶴拳譜》記載，白鶴拳是清朝順治年間（1644—1662年）由福建福寜州（現霞浦縣）北門外少林拳師方種的獨生女方七娘所創。方七娘一日在白練（蓮）寺內織布時，見一隻白鶴飛落在梁間，昂首振翅，舞足弄翼，引喙銜毛，做伸頸覓食之狀，後又纏膀歇息，姿態奇妙。方七娘感到非常有趣，即以手中梭盒投之，被白鶴閃跳避過；又以緯尺擊之，仍被白鶴展翼彈齣。俄而白鶴展翅淩空，衝入霄漢。於是七娘感悟之餘，精研不輟，乃揉閤白鶴種種舞姿於少林拳法中，經數年揣摩衍化，創齣彆具一格的拳法。
後永春縣等地學習白鶴拳的人數最多，範圍最廣，影響最大，使白鶴拳在理論和練功方法上形成瞭具有永春人文地理特點的技術體係，因為這些人的籍貫都在永春，故將此拳稱為“永春白鶴拳”。
葉問關於“詠春派”的敘述，原文如下：
詠春派源流
葉問
先祖嚴詠春氏，原籍廣東，少而聰穎，行動矯捷，磊落有丈夫氣，許字福建鹽商梁博儔。未幾母歿。父嚴二因事被誣，幾陷於獄，因是遠徙川滇邊區，居於大涼山下，以賣豆腐為生活，此清代康熙年間事也。
其時河南省嵩山少林派，武風甚盛，招清廷忌，派兵圍捕，攻而不下。適有新科狀元陳文維者，邀寵獻議，設法溝通寺僧馬寜兒等，四處縱火，裏應外閤，少林寺被毀，僧徒四散。由是五枚法師與至善禪師，白眉禪師，馮道德、苗顯等五人亦分途齣走。而五枚止於大涼山（又名棲霞山）白鶴觀。每日下如市，因與嚴二父母貿易，漸且熟稔。
時先師年已及笄。有當地土霸某，涎其姿色，恃勢迫婚。父女二人日有憂色，為五枚法師洞悉其由。因憐其遇，許以傳技保身，使該土霸俟能除，梁氏婚約後始賦於歸。由是即隨五枚返山，日夕勤修苦練。技成，乃約土霸比武，卒將土霸擊倒。自此五枚雲遊四方，頻行殷殷誡以嚴守宗風，待婚後發揚武術，同佐反清復明大業。綜閤過去事跡，知詠春派拳術，實宗於五枚法師也。
先祖師既婚，首傳技於夫婿梁博儔，其後梁博儔傳梁蘭桂。梁蘭桂傳黃華寶。乃黃華寶為紅船中人，與梁二娣為伍。恰至善禪師混跡紅船中為“煲頭”，將絕技六點半棍傳與梁二娣。而華寶與二娣以共紅船之故，因得日夕觀摩，互相傳習，補短截長，混成一體。從而詠春拳之有六點半棍者，蓋有由也。
遂至梁二娣傳技於佛山名醫梁贊先生。梁贊深得其奧，達於化境，遠近武士慕名來請與較者輒為所敗。由是聲名藉起。後來梁贊傳於陳華順。而問與師兄吳小魯、吳仲素、陳汝棉、雷汝濟等師事陳華順迄今已數十年。是則吾儕之於詠春派拳術一脈相承，其來有自，數典不王乃祖，飲水應念其源，自宜有以紀念先祖孕育之恩。抑亦所以維係我同門儕輩也。爰擬發起組織詠春堂聯誼會焉。嚶其鳴矣，求其有聲，想同門師友定有同情也。我武維揚，胥焉有賴此耶。
……
前言/序言
功夫海外，源自嶺南秦漢時期，中原大地群雄逐鹿，戰亂紛呈，導緻大批民眾南遷，曆史上的幾次南遷都以嶺南為最終歸宿地。從魏晉南北朝時少數民族政權的更迭紛爭，兩宋時期金人南下及濛古族席捲中原，到明末清軍南下，中原人士紛紛避往嶺南。五嶺過嶺的通道可以和不同的地域相連，這使得南下遷入嶺南的移民來源不一，帶來瞭不同的文化、民俗、技藝，當然這其中不乏有深懷各種武術流派的人來到嶺南，如客傢拳多數從外地帶進嶺南的：梅縣的刁傢教從江西傳來，嶽傢教從湖南傳來；汕頭的南枝拳、佛山的詠春源自福建；昆侖拳來自河南；白眉拳和俠拳從四川傳入等等。這些拳傳入嶺南後有的保持著原來的技術風格，有的在技術風格方麵發生瞭變化，形成瞭具有嶺南地域風格的拳派，這其中當然離不開人文地理環境的熏染。錶明早期嶺南武術的形成過程中就帶有瞭地域武術文化傳的曆史印記。
中國武術文化源遠流長，是中國遼闊各地域、各民族武術發展的共同結晶，也是中國傳統文化奉獻給世界文明的一份珍品。但是功夫海外，源頭則是廣東。在英文中，“Kungfu”正是粵語的標準發音。廣州位於五嶺之南、地處中外文化交流前沿、涵蓋粵港澳地區的嶺南武術文化，是中國武術文化的一個重要分支。尤其是廣東珠三角地區，曾是清末南派武術的中興之地，而在珠三角地區，佛山是個無法繞過去的重鎮。
佛山武術具有深厚的文化底蘊，實戰性非常強，近一百五十多年來，佛山在先後齣現過張炎、梁贊、黃飛鴻、陳盛、林世榮、葉問、李小龍等武術大師以及鴻勝館等具國際影響的武術組織。由於地緣和在海外廣東籍華人眾多等因素，佛山武術早在清代已經走齣國門，佛山“功夫”早就名揚海外。特彆是由於佛山武術題材影視作品的宣傳效應和在海外各類博擊大賽不斷最得優異成績，佛山武術在海外已經成為最為傳播範圍最廣、學習人數最多，比賽成績最好的中華傳統武術。
目前，學習佛山武術的人數以韆萬計，拳館分布在70多個國傢和地區，許多國傢的部隊、特警和政要保鏢都在學習佛山武術。佛山武術傳人在國際各類搏擊賽上成績非常突齣，詠春拳、鴻勝館的蔡李佛拳、洪拳等，都在與空手道、跆拳道、泰拳、西洋拳等在擂颱上展開直接較量，毫不遜色甚至更勝一籌。
佛山武術具有實戰性強、易學易用的特點，適閤於嚮不同的人種和不同年齡段的人群普及。解放後，國內武術在較長一段時間內受到衝擊，有相當多的拳種放棄瞭技擊的傳承，淪為花拳綉腿。而佛山武術的主要拳種一直在香港和海外得到良好的傳承和發展，並在與外國拳種長期的競爭中得到很好的磨煉，這是我國其他地區的拳種所欠缺的。可以肯定，無論現在或將來，佛山都會在中國武術發展中扮演重要角色。
除瞭佛山，另外一個不得不提的地方是香港。
香港是一個中西文化交流的地方，也是中國武術得以對外交流的窗口，嶺南的許多拳種便是從這裏走嚮海外，並廣泛得以傳播的。近代以來嶺南武術更是插上香港功夫電影的翅膀，以電影的藝術形式嚮海內外傳播，嶺南珠三角地區俗稱在海外幾乎成為瞭中國武術的代稱。
廣東是中國最大的僑鄉，據不完全統計，祖籍廣東的華僑華人約有2000多萬人、港澳颱同胞約有1000多萬，全省歸僑僑眷、港澳颱同胞親屬約有2000多萬人。根據2002年廣府有關城市僑辦、僑聯的統計，廣州市有華僑華人106。1萬人，港澳同胞87。7萬人，分布在105個國傢和地區；深圳市有華僑華人35萬多人，香港同胞30多萬人，分布在60多個國傢和地區。
嶺南武術可以說已經隨華僑華人遍布海外五大洲，嶺南武術在海外有著深厚的文化土壤，當代也迫切需要在海外華僑華人新生一代中加強對中國武術文化的認同。人類的曆史文明進程一再的錶明，具有穩定的與共同的心理不僅是一個群落的重要標誌，更是維係一個群落的重要紐帶，也是該群落生存與發展中最活躍的動因，它是時刻地錶現在民族和族群文化中的精神之底蘊。海外華僑華人雖然生活在另外一個文化國度裏，衣食住行與嶺南有所不同，但很多華僑華人依然保持著嶺南傢鄉的風俗，如節慶舞龍舞獅子、打功夫、欣賞粵劇，其心理依然與嶺南民性相近，作為打功夫、舞龍舞獅子、粵劇藝術等嶺南武術文化的載體，對於保留華僑華人的族群文化心理有著重要的意義。嶺南籍的海外華僑華人由於具有嶺南文化同源性，因此獲得瞭共享的嶺南武術文化樣式與文化認同心理，使得嶺南武術在海外特定的華僑華人群體中得以曆代傳承，這些嶺南籍的華僑華人在共同的嶺南武術文化認同的情感紐帶基礎上錶現和錶達齣他們對母體嶺南武術文化相對穩定、難以割捨的忠誠。
廣東地處沿海，對外通商早，先人善於行舟，故而曆史上很早就有記載粵人到海外謀生，其中有深懷武技的人。據謝清高述、楊炳蘭錄《海錄》之《息力大山諸國》條記載：“羅方伯，昆甸國（今印度尼西亞加裏曼丹島西北部的坤甸），乾隆中，其人豪俠，善技擊，頗得眾心。是時，嘗有土番竊發，商賈不安其生，方伯屢率眾平之。”乾隆中大概指公元1765年左右；戴燕國其實也是印度尼西亞加裏曼丹島中的一個島，吳元盛被群眾奉為王的時間大約是乾隆末期，推算約在公元1795年左右。吳元盛應是精通嶺南早期拳術的粵人，他以武功殺死國王而被推為王，死後其妻繼續做王，文獻記載的時代，大概為嘉慶25年左右，即公元1820年前後。據《小知錄》記載，在明代有使拳之傢十一、使槍之傢十七。其拳有：趙傢拳、南拳、勾掛拳、披掛拳。其中所記的南拳，當是流行於廣東、廣西、湖南、湖北和福建等地的拳術總稱。由此可見，廣東南拳在四百多年前已被載入史冊。這也錶明嶺南早在清乾隆時期時候就有深懷武藝者到海外，自然這些深懷武藝的拳師也會把武功流傳到海外，是有著曆史根據的。
用戶評價
這本書簡直是讓我大開眼界！作為一個對中華武術一直心懷敬意，卻又鮮有深入瞭解的讀者，當我翻開《廣東拳道》的封麵那一刻，我內心深處的那股好奇和期待就像被點燃瞭一般。整本書的文字風格非常樸實，但字裏行間卻透露齣一種沉甸甸的分量，仿佛每一招每一式都飽含著歲月的沉澱和無數先輩的心血。我尤其被書中對廣東拳道曆史淵源的細緻描繪所吸引。作者並沒有簡單地羅列幾個流派的名字，而是深入到那個特定的曆史時期，講述瞭當時社會背景、人文風情，以及這些武術是如何在這種土壤中孕育、發展，並最終形成獨具特色的拳係的。我仿佛看到瞭那些在街頭巷尾，在宗祠廟宇，在戰火紛飛的年代，無數習武之人揮汗如雨的身影。書中對各種拳法精髓的解析也並非空泛之談，而是結閤瞭具體的招式名稱、動作要領，甚至是技擊的心理學原理。讀到某些段落，我甚至能想象齣那種拳勢的剛猛，那種身法的靈動，那種勁力的收放自如。而且，作者並沒有止步於理論的探討，而是通過大量的案例、傳說，甚至是采訪記錄，將這些古老的技藝“活化”瞭。我仿佛親眼見證瞭那些驚心動魄的比武，感受到瞭武術傢們麵對挑戰時的勇氣和智慧。這本書不是那種讓你看完之後一頭霧水的武術秘籍，它更像是一位循循善誘的師長，用最真誠的態度，為你揭開瞭廣東拳道神秘的麵紗，讓你在不知不覺中，對這門博大精深的傳統文化産生瞭由衷的喜愛和敬畏。
評分《廣東拳道》這本書，對我來說，是一次充滿驚喜的閱讀體驗。我一直對中國傳統武術有著濃厚的興趣，但總覺得門檻很高，難以深入瞭解。這本書，就像一把金鑰匙，為我打開瞭通往廣東拳道世界的大門。作者的筆觸非常細膩，他用一種樸實而富有力量的語言，將廣東拳道那古老而又充滿活力的麵貌展現齣來。我特彆欣賞書中對廣東拳道起源和發展的曆史追溯。作者不僅列舉瞭曆史事件，更是深入分析瞭當時社會人文環境對武術形成的影響。我從中瞭解到，原來很多拳種的齣現，都承載著那個時代人民的生存智慧和反抗精神。書中對各個拳係的技法特點的講解，也做得非常到位。我之前隻知道一些籠統的概念，但這本書讓我看到瞭“洪拳”的剛猛，“詠春”的精巧，“蔡李佛”的連綿等等，每一種拳法都有其獨特的魅力和哲學內涵。作者在描述技法時，注重細節，並且用通俗易懂的語言進行闡述，使得即使是沒有武術基礎的讀者，也能有所領悟。我感覺自己就像是在親身體驗這些拳法，感受著它們的力量和韻味。更讓我驚喜的是，書中還穿插瞭許多關於武德和文化傳承的討論，讓我對中國傳統武術有瞭更深層次的理解。
評分這本《廣東拳道》給我的感覺，就像是打開瞭一扇通往古老武林世界的大門。我一直對中國傳統武術情有獨鍾，但總覺得門檻很高，難以窺其堂奧。而這本書，就像一本通俗易懂卻又不失深度的入門指南，讓我能夠輕鬆地走進廣東拳道的世界。作者的筆觸非常細膩，他不僅僅是介紹拳法，更重要的是，他將廣東拳道的形成背景、曆史演變以及它在廣東文化中所扮演的角色，都娓娓道來。我讀到書中關於廣東地區地理環境、民俗習慣對拳法風格的影響時，纔恍然大悟，原來一項武術的形成，是如此與地域文化緊密相連。書中對不同拳係的介紹，也讓我印象深刻。我之前隻聽說過一些大名鼎鼎的拳種，但這本書讓我認識瞭許多鮮為人知卻同樣精彩的拳係，並且瞭解瞭它們各自獨特的技法特點和訓練要領。作者在描述這些技法時，非常有條理，語言生動形象，讀起來絲毫不會感到枯燥。更重要的是，書中沒有那些故弄玄虛的“秘籍”式的描述，而是用一種非常接地氣的方式，將復雜的拳理淺顯化，讓普通讀者也能有所領悟。我尤其喜歡書中對一些著名武術傢的生平事跡的描寫，這些故事充滿瞭傳奇色彩，讓我對那些為廣東拳道發展做齣貢獻的前輩們充滿瞭敬意。讀完這本書，我不僅對廣東拳道有瞭初步的認識，更重要的是，我感受到瞭中國傳統武術所蘊含的強大生命力和文化魅力。
評分《廣東拳道》這本書，可以說是我多年來尋找的關於南派武術的權威性讀物。我一直對中國傳統武術有著深深的迷戀，但苦於信息零散，難以係統地瞭解。這本書的齣現，徹底改變瞭我的認知。作者的寫作風格非常嚴謹，並且充滿瞭對曆史的尊重。他不僅僅是介紹拳法，更是將其置於一個宏大的曆史文化背景中進行審視。我特彆欣賞書中對廣東拳道各個流派之間聯係和區彆的梳理。作者用清晰的邏輯，將那些看似獨立的拳種串聯起來，展現瞭它們之間相互影響、相互藉鑒的演變過程。我從中瞭解到，原來很多拳種的發展，都離不開前輩們的辛勤探索和智慧結晶。書中對具體拳法的講解，也非常深入。作者不僅列舉瞭招式名稱，更是詳細解釋瞭動作要領、發力技巧以及實戰應用。我感覺自己就像是跟著一位經驗豐富的老師，一步一步地學習這些精妙的武術。而且，書中還穿插瞭大量的曆史故事、傳說軼事，讓枯燥的武術知識變得生動有趣，充滿瞭人文色彩。我從這些故事中，感受到瞭武術傢們身上的那種不屈不撓、勇於拼搏的精神。這本書，讓我對廣東拳道有瞭全麵而深刻的理解，也讓我對中國傳統武術的博大精深有瞭更深的敬畏。
評分翻開《廣東拳道》，我仿佛置身於一個充滿曆史韻味和武林傳奇的廣闊天地。作者以一種極具感染力的方式，將廣東拳道的發展演變、各派特色以及其蘊含的文化精神，一一展現在讀者麵前。我印象最深刻的是，書中對廣東拳道發展過程中所經曆的時代變遷的描述。作者並沒有僅僅聚焦於武術本身，而是將其放在更廣闊的曆史背景下進行解讀，讓我瞭解到，正是這些曆史的起伏，塑造瞭廣東拳道獨特的風格和精神。我從中看到瞭，在動蕩的年代，武術是如何成為人們生存和反抗的手段；在和平的年代，武術又是如何成為強身健體、傳承文化的方式。書中對各個拳種的介紹，也十分精彩。作者並沒有簡單地羅列套路，而是深入挖掘瞭每個拳種的精髓，比如其獨特的步法、手法、身法以及其內在的哲學理念。我讀到關於“詠春”那“以點破麵”、“直綫進攻”的原理，以及“洪拳”那“剛猛有力”、“穩固沉實”的特點時，都為之深深吸引。更讓我感動的是，作者在講述武術技藝的同時，也強調瞭武術傢應有的品德修養。書中不乏對那些俠肝義膽、扶危濟睏的武術前輩的贊頌，這讓我看到瞭中國傳統武術所倡導的“仁、義、禮、智、信”的武德精神。
評分《廣東拳道》這本書，對我而言，就像是一扇窗戶，讓我得以窺見中國南派武術的璀璨星河。我一直以來都對武術抱有濃厚的興趣，尤其偏愛那些根植於深厚文化土壤的傳統技藝。這本書，便以一種極其專業且又不失人文關懷的方式，為我打開瞭廣東拳道的大門。作者的敘述風格非常平實，但字裏行間卻充滿瞭對這門武術的熱愛和敬意。我最喜歡的部分，莫過於書中對廣東拳道起源發展的曆史考證。作者不僅僅是簡單地羅列曆史事件，而是深入分析瞭社會、經濟、文化等多種因素是如何共同作用，催生瞭廣東拳道的繁榮。我從中瞭解到瞭，原來很多拳種的齣現，都與當時的社會背景有著密切的聯係，比如民間反抗、自我防衛等等。書中對不同拳係的技法特點的講解，也讓我大開眼界。我之前對“詠春”、“洪拳”等耳熟能詳的拳種有所瞭解，但這本書讓我認識瞭更多如“白眉拳”、“蔡李佛”等同樣精彩的拳係，並且詳細瞭解瞭它們各自獨特的攻防理念和訓練方法。作者在描述這些技法時，非常注重細節，並且用通俗易懂的語言進行闡述，使得即使是沒有武術基礎的讀者，也能輕鬆理解。我感覺自己就像是走進瞭武術的殿堂，親眼目睹瞭那些精妙絕倫的招式和深奧的拳理。
評分《廣東拳道》這本書，給我帶來的不僅僅是知識，更是一種精神上的觸動。我一直以來都對中國傳統武術充滿瞭好奇，但總覺得它離我太遙遠，難以窺其真諦。這本書，以一種極其真誠和詳盡的方式，為我揭開瞭廣東拳道的神秘麵紗。作者的寫作風格非常紮實，並且充滿瞭對這門武術的熱愛。我最欣賞的部分，是書中對廣東拳道曆史淵源的深度挖掘。作者不僅僅是羅列事實，更是深入分析瞭曆史背景、社會環境以及地域文化是如何共同塑造瞭廣東拳道的獨特麵貌。我從中瞭解到，原來很多拳種的齣現，都與那個時代人民的生活方式和生存需求息息相關。書中對各個拳係的技法特點的描述，也讓我印象深刻。我之前對“洪拳”、“詠春”等有所耳聞，但這本書讓我認識瞭更多如“白眉拳”、“蔡李佛”等同樣精彩的拳種，並且詳細瞭解瞭它們各自獨特的攻防理念和訓練方法。作者在講解技法時，非常注重細節，並且用生動形象的語言進行闡述，使得即使是沒有武術基礎的讀者，也能有所收獲。我感覺自己就像是跟著一位經驗豐富的老師，一步一步地領悟著這些精妙的武術。更讓我感動的是，書中還貫穿瞭對武德精神的強調，讓我看到瞭中國傳統武術所蘊含的深厚文化底蘊和人文關懷。
評分《廣東拳道》這本書，對我來說，是一次意外的驚喜。作為一個對武術曆史和文化有著濃厚興趣的普通讀者，我一直渴望找到一本能夠係統地介紹中國武術的書籍。而這本書，恰恰滿足瞭我的需求，並且遠遠超齣瞭我的預期。我特彆欣賞書中對於廣東拳道起源和發展的嚴謹考證。作者花費瞭大量的篇幅，去梳理各個拳種的曆史脈絡，追溯它們的傳承源頭，並且引用瞭大量的曆史文獻和考古資料，這使得書中的內容具有極高的學術價值和可信度。我從中瞭解到瞭，原來我們今天所熟知的很多廣東拳法，都有著悠久的 >>=曆史，並且經曆瞭漫長的演變過程。書中對不同拳種的技法特點的分析，也做得非常到位。作者並沒有泛泛而談，而是深入到每一個拳種的核心技術，比如其獨特的發力方式、步法變化、器械運用等等，並且結閤瞭圖文並茂的講解，使得讀者能夠更直觀地理解。我感覺自己就像是身臨其境，正在學習這些精妙的武術招式。更讓我感動的是，書中還貫穿瞭對武德精神的強調。作者在講述拳法的同時，也強調瞭習武之人應有的品德、修養和對社會的責任感。這種將技擊之術與道德修養相結閤的理念，正是中國傳統武術最寶貴的精神財富。這本書讓我對廣東拳道有瞭全新的認識，它不僅僅是一種技藝，更是一種文化，一種精神。
評分讀完《廣東拳道》，我感覺自己仿佛置身於一個波瀾壯闊的武林畫捲之中。作者的文筆功底相當深厚，他用一種非常引人入勝的方式，將廣東拳道的曆史、文化、技藝娓娓道來，讓我沉浸其中，欲罷不能。我尤其驚嘆於書中對廣東拳道各門派之間錯綜復雜關係的梳理。作者並沒有將這些門派割裂開來，而是描繪瞭它們之間如何相互融閤、相互促進，最終共同構成瞭廣東拳道這棵參天大樹。我從中瞭解到瞭，原來很多拳種的齣現，都離不開前代拳種的深遠影響。書中對每個拳係的代錶性拳法、套路以及其核心理念的介紹，都非常詳盡，而且語言生動形象，即使是沒有武術基礎的讀者，也能從中獲得深刻的理解。我讀到關於“洪拳”那剛勁有力的馬步樁功，以及“詠春”那“快、準、狠”的近身搏擊技巧時，都為之深深著迷。而且，作者並沒有止步於對技法的介紹，他更深入地探討瞭廣東拳道背後所蘊含的哲學思想和文化內涵。我從中看到瞭“以柔剋剛”、“剛柔並濟”等中國傳統哲學思想在武術中的體現，也看到瞭廣東人民勤勞勇敢、堅韌不拔的精神在拳法中的傳承。這本書，讓我不僅僅是學習瞭拳法，更是領悟瞭廣東拳道的精髓和其在中國文化中的重要地位。
評分《廣東拳道》的齣現，無疑填補瞭我多年來在武術知識領域的一個巨大空白。之前，我對於“廣東拳道”這個概念，更多的是停留在一些模糊的印象裏，比如影視作品中的誇張錶現，或者是街頭巷尾的傳聞。但這本書，則以一種極其嚴謹和係統的方式，將這些零散的片段串聯起來，展現齣瞭廣東拳道完整的脈絡和獨特的魅力。我特彆欣賞書中對於不同拳係之間傳承關係的梳理。作者並沒有刻意去誇大某個門派的優越性，而是平等的視角，去分析它們之間的相互影響、藉鑒與演變。這種客觀的態度，讓我對整個廣東拳道體係有瞭更全麵、更深刻的認識。而且，書中對於每一個拳係的特點，無論是其技術風格、訓練方法，還是其哲學思想，都進行瞭詳細的闡述。我讀到關於“洪拳”的剛猛與“詠春”的精巧時，仿佛能感受到它們各自不同的韻味；讀到關於“蔡李佛”的實用與“白眉拳”的淩厲時，又覺得它們各有韆鞦。作者在描述這些拳法時，往往會引用大量的曆史典籍、武術傢口述，甚至是一些不為人知的民間傳說，這使得文字更加生動有趣，充滿瞭曆史的厚重感。我感覺自己就像是在跟隨一位經驗豐富的嚮導，穿越時光的隧道，去探訪那些塵封的武林往事。最讓我驚喜的是，書中還穿插瞭一些關於武德的探討。它不僅僅是教你如何去“打”，更是教你如何去“做人”，如何去傳承中華民族的傳統美德。這種將武術與人文精神相結閤的理念，讓我對這本書的價值有瞭更深層次的理解。
評分可以
評分可以
評分不錯
評分得個講，，，，
評分某潑猴你我們是著吧你他自己迴去就
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評分可以
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