拿破侖法典/漢譯世界名著學術叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 拿破侖 著，李浩培，吳傳頤，孫鳴崗 譯

圖書標籤:

• 法學
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• 歐洲曆史
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• 學術
• 法律

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100020312

版次：1

商品編碼：11792774

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界名著學術叢書

開本：大32開

齣版時間：2015-10-01

用紙：膠版紙

內容簡介

1804年公布的《法國民法典》，也稱《拿破侖法典》是1789年法國資産階級大革命的産物。它是資産階級國傢最早的一部民法典；經過一些修正後，它現在仍然施行於法國。
《法國民法典》對於資本主義世界各國民法的發展顯然是很有影響的。其所以如此，原因在於：一，法國在十九世紀是一個強國，它的力量使該法典易於影響外國。二，該法典在形式上和實質上都有其優越性，這也使它易於影響外國。就形式說，該法典文字簡單明瞭，邏輯謹嚴，體係完整。就實質說，該法典不公摺衷瞭法國習慣法和羅馬成文法，使它成為一個和諧的整體；而且最重要的，是它廢除瞭一切封建特權和桎梏，它的一些原則使其他資産階級國傢把它評價為發展資本主義的最良好的上層建築。三，十九世紀的各資産階級國傢大都急需編纂統一的民法典，而該法典是現成的模型。

目錄

譯者序
法國民法典
總則 法律的分布、效力及其適用
第一編 人
第一章 民事權利的享有及喪失
第二章 身份證書
第三章 住所
第四章 不在
第五章 結婚
第六章 離婚
第七章 父母子女
第八章 收養與非正式監護
第九章 親權
第一○章 末成年、監護及親權的解除
第一一章 成年、禁治産及裁判上的輔助人
第二編 財産及對於所有權的各種限製
第一章 財産分類
第二章 所有權
第三章 用益權、使用權及居住權
第四章 役權或地役權
第三編 取得財産的各種方法
總則
第一章 繼承
第二章 生前贈與及遺囑
第三章 契約或閤意之債的一般規定
第四章 非因閤意而發生的債
第五章 夫妻財産契約及夫妻間的相互權利
第六章 買賣
第七章 互易
第八章 租賃
第九章 閤夥
第一○章 藉貸
第一一章 寄托及訟爭物的寄托
第一二章 賭博性的契約
第一三章 委任
第一四章 保證
第一五章 和解
第一六章 民事拘留
第一七章 質押
第一八章 優先權及抵押權
第一九章 對於債務人不動産的強製執行及債權人間受分配的順位
第二○章 時效

托馬斯·霍布斯：《利維坦》——現代政治哲學的奠基之作 一、導言：在混沌中尋求秩序 托馬斯·霍布斯（Thomas Hobbes, 1588-1679）的《利維坦》（Leviathan, 1651）無疑是西方政治思想史上的一座裏程碑。這部著作並非僅僅是對某一具體政治事件的評論，而是對人類本性、社會契約以及國傢權力的基礎進行瞭一次徹底的、係統的哲學探究。在英格蘭內戰的血腥與動蕩背景下，霍布斯以前所未有的冷靜和邏輯力量，試圖為人類社會構建一個永恒的和平與秩序的藍圖。他沒有像其後的洛剋或盧梭那樣著眼於個體自由的擴張，而是將焦點聚集於“如何避免戰爭”這一最基本的問題之上。 二、對人性的深刻洞察：自然狀態的“所有人反對所有人的戰爭” 霍布斯哲學的起點，是對人性的無情解剖。他認為，在缺乏一個約束性的最高權力之前，人類處於一種“自然狀態”（State of Nature）。這種狀態並非田園牧歌式的原始和諧，而是一種極度危險、充滿不確定性的境況。 人性的核心驅動力是自我保存（Self-preservation）和欲望的無止境延伸。由於資源有限，且每個人都擁有判斷和行動的權利，這就必然導緻瞭競爭、猜疑和榮譽之爭。霍布斯用那句著名的論斷——“自然狀態下，人對人是狼”（Bellum omnium contra omnes）——揭示瞭在這種無政府狀態下，生活將是“孤獨、貧睏、汙穢、野蠻而短促的”。在自然狀態中，不存在正義與非正義的概念，因為沒有共同的法律來界定它們。 三、理性與自然法：逃離恐懼的路徑 盡管自然狀態充滿暴力，但霍布斯強調，人類的理性並未完全泯滅。正是理性，使人們認識到繼續處於自然狀態的毀滅性後果，並促使他們尋求擺脫恐懼的途徑。 這種理性引導齣的普遍原則，即是自然法（Laws of Nature）。自然法並非神聖的誡命，而是基於邏輯推理的“格言”或“公理”。霍布斯歸納齣三條主要自然法： 1. 尋求和平與維持和平：人應該盡力尋求和平，如果不能獲得，則應以一切手段來防禦自己。 2. 自願放棄的意願：為瞭和平與自衛，個體必須願意放棄自己在自然狀態下擁有的所有權利，並將這種權利的讓渡相互進行。 3. 契約的遵守：人們訂立的契約必須被遵守，這是建立社會秩序的基石。 然而，自然法本身是脆弱的。如果隻有少數人遵守，而其他人依然遵循自然狀態下的自我利益，那麼遵守者將麵臨被背叛和毀滅的風險。因此，必須存在一個強大的、令人畏懼的強製力量來確保這些規則得到普遍執行。 四、社會契約與主權者的誕生：利維坦的建立 為瞭擺脫自然狀態的恐怖，理性驅使人們通過“社會契約”建立起一個共同體。霍布斯對契約的理解是：所有個體相互之間訂立協議，同意將自己所有的權利和力量轉讓給第三方——即主權者（Sovereign）。 這個被授予權力的實體，無論是一個人（君主）或一個集團（議會），就是“利維坦”。“利維坦”是舊約中一種象徵巨大和不可抗拒力量的怪獸，用以比喻這個絕對的、不可分割的最高權力。 利維坦的絕對性特徵： 1. 不可分割性：主權權力不能被分割給不同機構（如立法、司法、行政分離），否則將導緻權力衝突和內戰的重演。 2. 不可反抗性：一旦權力被授予，臣民便失去瞭反抗主權者的權利，除非主權者無法再保護他們自身的生命。因為主權的目的就是和平，任何反抗都會威脅到和平，使人們重迴自然狀態。 3. 主權者的閤法性來源：主權者的權力並非來自神授，而是來自臣民的同意（即契約）。但一旦契約成立，主權者便超脫於契約之外，成為契約的執行者和仲裁者。 霍布斯堅定地主張絕對君主製是最優越的政體形式，因為它最能確保權力的統一與威懾力，從而有效地維持秩序。 五、宗教與國傢：兩種劍的統一 霍布斯在《利維坦》中對宗教和教會的地位進行瞭極為務實的考察。他認為，宗教信仰若不服從於國傢權力，將是社會動蕩的又一主要來源。曆史上，教會與世俗權力的衝突往往是內戰的導火索。 因此，他主張世俗主權者必須是宗教事務的最高裁決者。國傢有權規定公共禮拜的形式和教義，以確保宗教不會成為煽動叛亂的工具。這種立場反映瞭他對外部權威乾預國傢事務的極度警惕。 六、對《利維坦》的曆史意義評價 《利維坦》的偉大之處在於其方法論上的徹底性和世俗化的政治分析。霍布斯首次將政治哲學建立在對人類行為的經驗觀察（盡管是悲觀的觀察）和幾何學式的演繹推理之上。他將政治權力視為一種人工的“人造人”，其運作邏輯與機械論的世界觀相吻閤。 這部著作徹底顛覆瞭中世紀關於君權神授的觀念，強調國傢權力的基礎是個體理性選擇和相互授權。盡管後世的自由主義思想傢批判其對自由的壓製，但《利維坦》為現代政治學、法學乃至國際關係理論提供瞭理解衝突、權力和秩序的根本框架。它迫使每一代人思考：為瞭獲得安全，我們願意放棄多少自由？以及，一個穩定社會背後的真正力量是什麼？

評分☆☆☆☆☆

在翻閱這套《拿破侖法典/漢譯世界名著學術叢書》時，我尤其被其譯本的嚴謹性所打動。從一些細微之處，比如對一些專業術語的翻譯處理，我能感受到譯者團隊在翻譯過程中所付齣的巨大心血。他們並非簡單地將原文詞語進行逐字替換，而是深入理解瞭法典的曆史背景和法律內涵，力求在中文語境下找到最貼切、最精準的錶達方式。這一點，對於一本承載著如此重要曆史意義和法律價值的著作來說，至關重要。一旦翻譯稍有偏差，可能會導緻讀者對原意的理解産生誤讀，甚至影響對整個法律體係的認知。因此，我非常贊賞這種精益求精的態度，它保證瞭學術著作的可靠性和權威性，讓讀者能夠以最大的信心去接觸和理解這些珍貴的思想財富，也讓我對後續的閱讀充滿瞭信心，相信自己能夠通過這個優質的譯本，真正地領略到法典的精髓。

評分☆☆☆☆☆

我對於《拿破侖法典/漢譯世界名著學術叢書》的收錄感到驚喜。作為一個對曆史和法律思潮交叉領域感興趣的讀者，我一直希望能找到一部能夠係統性地梳理這些重要文獻的讀物。這本書的齣現，恰好滿足瞭我長久以來的一個願望。我預想它能夠提供一個宏觀的視角，讓我得以觀察法律思想如何在曆史的長河中演進，以及它們如何深刻地影響瞭人類社會的方方麵麵。這種跨學科的視角，往往能激發齣更深刻的思考，也更容易打破思維的定勢。我期待這本書能夠引導我進行更深入的學術探索，並為我提供堅實的理論基礎，去理解當代許多社會現象和法律製度的根源，從而形成自己獨立的判斷和見解。

評分☆☆☆☆☆

我一直對《拿破侖法典/漢譯世界名著學術叢書》這類學術叢書保持著高度關注，因為它們往往是通往某個領域深層知識的絕佳途徑。對於這類書籍，我最看重的往往是其內容的深度和廣度，以及它是否能夠真正地引領讀者進行獨立的思考，而非僅僅是信息的堆砌。我希望這本書能夠提供紮實的研究基礎，以及對於相關概念的清晰界定，同時也要有足夠的批判性視野，能夠指齣不同觀點之間的張力，甚至提齣新的研究方嚮。隻有這樣的學術著作，纔能真正激發讀者的求知欲，培養其獨立研究的能力，而不是讓讀者被動地接受知識。我期待這本書能成為我學術道路上的一塊重要基石。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我購買《拿破侖法典/漢譯世界名著學術叢書》並非齣於對某個具體內容的興趣，更多的是一種對知識的投資，以及對曆史進程中關鍵思想的尊重。我深知，有些著作雖然在當下不一定能立刻理解其全部價值，但它們所蘊含的思想卻是經得起時間檢驗的。我希望這本書能夠像一位智者，在我未來的某個時刻，在我麵臨某個問題、産生某種睏惑時，能夠提供給我寶貴的啓示。它可能不是一本我能一口氣讀完的書，更像是需要我反復咀嚼、時常翻閱的良師益友。我期待它能夠在我的人生旅途中，成為一麵反思的鏡子，一麵探索的地圖，幫助我更好地理解世界，也更好地認識自己，即使現在我無法預知它具體能帶給我什麼。

評分☆☆☆☆☆

這本《拿破侖法典/漢譯世界名著學術叢書》的裝幀設計我相當滿意，封麵采用素雅的硬殼精裝，摸上去很有質感，書頁紙張也厚實，不是那種容易泛黃的劣質紙。打開書，首先映入眼簾的是清晰的字體，排版也十分規整，閱讀起來眼睛不容易疲勞。雖然我還沒有深入研讀其內容，但光是這份製作上的用心，就足以讓我對它充滿期待。我想，一本厚重的學術著作，如果連最基本的外在形式都不能做到精良，那內容上又能有多少值得考究的地方呢？我喜歡這種務實而又不失格調的設計，它讓我在閱讀前就感受到瞭齣版者的誠意，也更容易讓我沉浸到書本所構建的知識世界中去。對於喜歡收藏書籍，並且看重書籍的閱讀體驗的讀者來說，這本書的物理形態無疑是一個加分項，它能很好地放置於書架，成為傢中一道小小的風景綫，也方便日後隨時取閱。

評分☆☆☆☆☆

很好，已收到，下次再來買

評分☆☆☆☆☆

漢譯世界學術名著叢書是一套非常好的書，有點深度、有點品位的讀者都該買買買。

評分☆☆☆☆☆

質量非常好，與賣傢描述的完全一緻，非常滿意,真的很喜歡，完全超齣期望值，發貨速度非常快，包裝非常仔細、嚴實，物流公司服務態度很好，運送速度很快，很滿意的一次購物

評分☆☆☆☆☆

很好，已收到，下次再來買

評分☆☆☆☆☆

還沒看，暫時不做評價，但是應該是一本不錯的書，推薦推薦推薦

評分☆☆☆☆☆

質量很好，快遞超快。

評分☆☆☆☆☆

1804年公布施行的《法國民法典》是一部典型的近代民法典，是第一部資本主義國傢的和以資本主義經濟製度為基礎的民法典。它在1804年(甲子年)公布時的名稱是《法蘭西人的民法典》。1807年9月3日法律賦予它《拿破侖法典》(Code Napoléon)的尊稱3。該法典有1804年、1807年、1816年3次的官方版本，特彆以1816年的王政復古版留傳下來。所以我國商務印書館的譯本中保留著"國王"和"王國"字樣。彆的版本則在"國王"下有"(共和國總統)"字樣。

評分☆☆☆☆☆

5月底買一波 618又買大概百本 唯一不爽商務學術叢書都沒塑封

評分☆☆☆☆☆

很好，已收到，下次再來買