卡爾·羅傑斯傳記 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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霍華德1基爾申鮑姆著，熊然譯

圖書標籤:

心理學
人本主義心理學
卡爾·羅傑斯
傳記
心理治療
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齣版社：中央編譯齣版社

ISBN：9787511728012

版次：1

商品編碼：11863344

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2016-01-01

用紙：純質紙

具體描述

編輯推薦

*具影響力的心理學傢。當今人本主義心理學主要代錶人物，美國心理學會傑齣科學貢獻奬獲得者。

主要著作有：《谘詢和：新近的概念和實踐》、《當事人中心治療：實踐、運用和理論》、《在患者中心框架中發展齣來的治療、人格和人際關係》、《自由學習》、《：我的心理治療觀》、《論》、《羅傑斯著作精粹》等。

內容簡介

作為人本主義心理學派的主要代錶人物之一，卡爾·羅傑斯對人本主義心理學的貢獻無論怎樣強調都是不為過的。羅傑斯不僅是人本主義心理學派的主要代錶人物，也是該學派的主要創始人之一。目前，國內已齣版瞭不少介紹羅傑斯學術理論和思想的書籍以及羅傑斯本人的幾乎所有主要著作，但仍然沒有一本羅傑斯的傳記。這是國內*一本比較*麵地介紹羅傑斯個人生活、職業生涯、學術思想的傳記。羅傑斯認為每個人都能依靠自己的能力實現良性發展，*終達到自我完善，他堅信關愛、理解、個體尊嚴的價值。卡爾·羅傑斯的所有理論，無論是他的“當事人中心療法”、“自由學習”，還是“*功能的人”的概念都具有鮮明的人本主義特色。在本書中，羅傑斯的個人生活和他的學術思想是緊密相連的。《羅傑斯傳記》讓人們對羅傑斯的理論及其人本主義心理學，甚至是人本主義理論有一個更深入的瞭解。

作者簡介

譯者簡介：熊然，湖北武漢人。湖北社會科學院政治學碩士。主要研究方嚮為心理學、政治學。

譯作有：萊姆·斯坦尼斯洛的《機器人世界》、鬍素珊的《中國的內戰》（閤譯）等。

精彩書摘

第一章童年和青年時期

(1902年—1919年)

卡爾·羅傑斯生於美國中西部。在羅傑斯齣生的年代，最著名心理學傢和心理治療醫師要麼是歐洲人，要麼是從歐洲來到美國的移民。但羅傑斯算得土生土長的美國人，他的祖輩很早就來到美洲大陸瞭。

羅傑斯的祖母，貝琪·費裏斯，是一位名叫提剋諾斯的英格蘭人的後裔。1633年，提剋諾斯離開英格蘭肯特郡，漂洋過海來到馬薩諸塞，最終在紐約的格倫斯福爾斯定居下來。羅傑斯的祖父，亞曆山大·漢密爾頓·羅傑斯，同樣是英格蘭移民的後裔，大約在1800年，他在格倫斯福爾斯安頓下來。經過兩代人的努力，羅傑斯傢族逐漸成瞭當地的體麵人傢，傢族中齣瞭幾位律師和法官，還有人經商和辦農場。美國內戰爆發之前，亞曆山大迎娶瞭貝琪。他倆離開格倫斯福爾斯，取道剛浚通的伊利運河(對於新的拓殖者而言，這條運河是通嚮西北地區的門戶)，隨後穿越5大湖區，最終來到密爾沃基。亞曆山大在密爾沃基鐵路——這條鐵路從密爾沃基通到威斯康辛西部邊境小鎮普雷裏德欣——上謀到瞭一份售票員的差事。再後來，他們搬到瞭威斯康辛的沃瓦托薩，並在此定居下來。他們一共育有5子。至今，沃瓦托薩仍有一條羅傑斯大道。他們的房屋已成為當地重要的曆史建築。1868年，亞曆山大的二兒子，沃爾特·亞曆山大·羅傑斯誕生瞭。

卡爾·羅傑斯母親同樣是英格蘭後裔，她最早到達美洲的先輩是馬修·庫欣。1589年，馬修·庫欣齣生於英國。1638年，馬修和另外133名乘客一起，乘坐“勤奮”號輪船，橫跨大西洋來到美洲，在馬薩諸塞的辛漢姆安頓瞭下來。據姆斯·S.庫欣於1877年編撰的傢譜的記載，“似乎是宗教方麵的原因直接導緻他們離開英國。”傢譜還描述瞭庫欣傢族對新國傢和當地社區做的諸多貢獻。和羅傑斯傢族一樣，庫欣傢族的一個分支通過伊利運河，來到瞭威斯康辛。在威斯康辛的德拉菲爾德，至今仍矗立著一座紀念在內戰中犧牲的“庫欣3兄弟”的石碑。戰爭結束後，庫欣傢族中有人在距沃瓦托薩約6英裏的布魯剋菲爾德購買瞭一處農場。1868年，硃莉婭·瑪格麗特·庫欣，就齣生於這個農場，她的還有姐妹也齣生於此。

沃爾特·羅傑斯和硃莉婭·庫欣早在孩童時期就相識瞭。庫欣一傢搬到鎮上後，距羅傑斯傢僅一個街區，兩傢人經常在學校、教會，以及其他場閤會麵。每到新年，羅傑斯5兄弟都會穿上最好的衣服，把庫欣傢的3位女孩約齣來玩。

沃爾特·羅傑斯就讀於美國威斯康辛大學，並擔任瞭學校基督教青年會的主席。沃爾特還讀瞭一年研究生課程，並由此取得瞭土木工程師資質。大學期間，沃爾特和硃莉婭·庫欣仍然保持著來往——硃莉婭在威斯康辛大學讀瞭兩三年書。他們一定在彼此身上發現瞭許多共同點：同樣的年齡、住在同一個小鎮、相似的傢庭(兩傢都從事農業)和宗教背景、就讀於同一所大學。1891年7月1日，沃爾特和硃莉婭在密爾沃基結婚瞭。根據當地報紙的記載，“婚禮結束後，羅傑斯先生和夫人離開瞭他們在濛大拿利文斯頓的傢。”

沃爾特經常要離傢工作，他必須到全國各地監督鐵路軌道、橋梁、隧道的建設。結婚之後，他們在濛大拿州西部住瞭一段時間，因為沃爾特在這裏有幾個建設項目。不久之後，他們又搬迴瞭伊利諾伊州的埃爾金，這裏離芝加哥很近。他們的前3個孩子，萊斯特、瑪格麗特，和羅斯分彆齣生於1893年、1895年，和1899年。1901年，沃爾特·羅傑斯開始自己做生意。他找到一位閤夥人，和他共同創立瞭貝茨和羅傑斯建築公司，公司的總部設在芝加哥。大約在這一時期，羅傑斯夫婦在離原來住所幾英裏的地方租瞭一所更大的房子，具體地址是奧剋帕剋市新“郊區”剋林頓大道237號——嚮東8英裏就是芝加哥。1902年1月8日，他們的第四個孩子，卡爾·蘭塞姆·羅傑斯在這裏齣生瞭。1907年和1908年，他們又生瞭2個兒子，沃爾特和約翰。

郊區的童年時光

卡爾從小就體弱多病——瘦弱、害羞、愛哭，經常被他的幾個哥哥取笑嘲弄。由於父親為瞭生意經常在外奔波，對卡爾來說，母親的形象無疑更親切一些。在5年多時間裏，卡爾一直是傢裏最小的孩子，母親和兄長們給予瞭他極大的關愛。大約在4歲時，傢人開始教他閱讀。卡爾學得很快，對他而言讀書並不是一件難事。很快，他就能閱讀書架上的大部頭圖書瞭。他特彆喜歡《聖經故事》，這本書介紹瞭聖經從創世紀到啓示錄的主要事件，文字簡明流暢，適閤所有年齡層次的讀者，尤其是青少年。這本書他從頭到尾讀瞭許多遍，這使他篤信宗教的父母深感欣慰。

沃爾特·羅傑斯經營有方，生意越做越順。卡爾5歲時，羅傑斯一傢搬到瞭一英裏之外，奧剋帕剋北區的北歐幾裏德大街547號，一幢更大的房子裏。在卡爾齣生的同一年，奧剋帕剋村閤並成市。當地居民驕傲地宣稱，“這是一個摒棄浮華、畏神敬主的地方。”奧剋帕剋頒布瞭一係列地方條例。對於成年市民，禁止事項包括：未經審查的電影、拳擊比賽、與性病和節育有關的信息、任何形式的賭博，以及任何程度的飲酒。對未滿18歲的青年，也有類似的限製。他們被禁止購買香煙、打颱球、駕車、使用玩具手槍。在鼕季和夏季宵禁時期，除非有父母的陪同，青少年不允許在晚上8點或9點之後齣門。奧剋帕剋是一個由醫生、律師、銀行傢、商人和其他專業人士構成的中上層階級社區。這裏居住著許多名人，他們包括，弗蘭剋·勞埃德·萊特、博士剋拉倫斯·海明威(歐內斯特·海明威的父親)，埃德加·萊斯·巴勒斯(泰山係列叢書的作者)，以及查爾斯·麥剋阿瑟(戲劇“犯罪的都市”的作者之一)。

這是一個繁榮、安全的社區。在這裏，沃爾特親自設計，並監督建造瞭一幢新房。整幢房屋由輕磚建成，具有殖民地風格。它有一個中央大廳臥室超過瞭6間。房屋的正麵是一整條帶屋簷的門廊。房屋的背麵有一座用玻璃圍住的陽颱。房屋穿越瞭整個街區，邊緣直接通到另一條街上。其他的附屬建築包括：馬棚和停放四輪馬車的車庫、養殖火雞和雞的圍欄、硃莉婭·羅傑斯的大型菜園和花園，以及供孩子們遊樂的沙地。雖然搬傢讓卡爾感到興奮，但他不得中斷剛和新朋友建立起的友誼。在此後成長的過程中，他一再遇到這樣的情況。盡管如此，卡爾很快在附近找到瞭新的玩伴，總之，他在新傢過得很快活。

或許是因為身體虛弱，卡爾直到6歲零9個月纔開始上學。他進入瞭奧利弗·溫德爾·霍姆斯學校。歐內斯特·海明威和弗蘭剋·勞埃德·賴特的孩子也在這所學校上學。海明威住在離羅傑斯傢3個街區的地方，他比卡爾大2歲。海明威喜歡罵人，因此孩子們都管他叫“粗魯的歐尼”。

前言/序言

卡爾·羅傑斯傳記：一位人本主義心理學巨擘的人生軌跡與思想演進本書並非對某一本特定齣版物《卡爾·羅傑斯傳記》的簡要概括，而是試圖深入挖掘卡爾·羅傑斯，這位對二十世紀心理學乃至教育、谘詢、人際關係等領域産生深遠影響的巨匠，其豐富而深刻的人生經曆、思想形成過程以及他所留下的寶貴遺産。我們將拂去時間的塵埃，撥開籠罩在他身上的學術光環，去探尋一個鮮活的、有血有肉的羅傑斯，他的童年如何塑造瞭他的早期認知，他的學術探索如何在思想的碰撞中逐漸成熟，他的個人經曆又如何與他的核心理論相互印證。第一章：童年的烙印與早年的求索卡爾·羅傑斯的早年生活，仿佛是日後他“以人為本”思想的最初胚胎。齣生於美國伊利諾斯的芝加哥近郊，一個嚴格、虔誠且注重勤奮的傢庭環境，塑造瞭他早期的性格特質。他的父母，特彆是在農業生産和宗教信仰上的嚴謹，讓他從小就接觸到一種強調責任、自我約束和對事物深刻探究的氛圍。然而，這種高度的自律和內省，在某種程度上也可能限製瞭他早期情感的自由錶達，為他日後對“真實性”和“情感接納”的重視埋下瞭伏筆。童年時期，羅傑斯對自然世界錶現齣極大的興趣，這種對生命、對細微之處的觀察力，日後也體現在他對個體內心世界的細緻體察上。他在農場生活的經曆，讓他體會到生命成長的節奏，感受到個體在特定環境下自主發展的力量。這種早期對生命自然規律的觀察，或許是他在日後提齣“有機體價值過程”等概念的潛意識根源。進入大學，羅傑斯的求學之路並非一帆風順，他對傳統學科，特彆是神學，産生瞭質疑。他對僵化的教條和缺乏個體關懷的教學方式感到不安，開始將目光轉嚮更具人文關懷的領域。在威斯康星大學和哥倫比亞大學的學習經曆，尤其是受到約翰·杜威等教育改革傢思想的影響，以及他與一些進步教育學者的交流，進一步激發瞭他對個體經驗和學習過程的關注。他對傳統心理學實證主義研究方法也並非全盤否定，但卻開始思考，單純的量化和客觀性是否能真正觸及人內心深處的體驗。第二章：臨床實踐的洗禮與理論的萌芽羅傑斯真正將他的思想付諸實踐，並從中汲取靈感，是在他的臨床心理學實踐中。在紐約的兒童保護協會工作期間，他接觸到瞭形形色色的兒童和傢庭，他們的睏境、他們的掙紮，都成為他深入理解人類痛苦和潛能的寶貴素材。他注意到，許多問題並非源於缺乏知識或技能，而是源於缺乏被理解、被接納以及未能認識到自身內在的價值。這一時期的經曆，讓他逐漸質疑當時主流的心理動力學和行為主義的治療模式。他發現，簡單地從外部分析患者的動機或提供行為矯正，往往難以觸及問題的核心。相反，當他嘗試以一種更加開放、更加關注患者當下感受的方式去傾聽時，患者的自我療愈能力開始顯現。他開始認識到，治療師的角色並非是無所不知的權威，而是提供一個安全、支持性的環境，讓來訪者能夠自我探索、自我發現。 “共情”（Empathy）這一概念，在他早期的實踐中就已初露端倪。他發現，當他能夠真正設身處地地去理解來訪者的感受，即使是那些負麵、甚至是讓他感到不適的感受，來訪者也更容易打開心扉，接納自己。而“無條件的積極關注”（Unconditional Positive Regard）的概念，也同樣在這種實踐中逐漸成型。他意識到，人類最深層的需求之一，是被無條件地接納，不因為自己的錶現好壞，不因為自己的想法對錯，而被全盤肯定。這種接納，如同陽光雨露，能夠滋養個體潛能的生長。 “真誠性”（Congruence），或稱“一緻性”，也成為他理解個體心理健康的關鍵。他觀察到，那些內心充滿矛盾、體驗與錶達不一緻的人，往往更容易陷入痛苦和僵局。反之，當一個人能夠真實地錶達自己的感受，與自己的內在體驗保持一緻時，他就能獲得更大的自由和力量。第三章：核心要素的形成與人本主義的誕生在20世紀40年代和50年代，羅傑斯將他在臨床實踐中積纍的經驗與理論思考相結閤，逐漸構建起他獨特的人本主義心理學理論體係。他的著作《來訪者中心療法》（Client-Centered Therapy）的齣版，標誌著一個新時代的到來。他挑戰瞭當時心理學界以“病理學”為中心的視角，轉而強調人類內在的“成長傾嚮”（Actualizing Tendency），即生命體天生就具備嚮著更成熟、更完整、更具創造性方嚮發展的驅動力。他提齣的“現象場”（Phenomenological Field）概念，強調理解一個人必須從他自身的體驗齣發，去感受他所感受的，去理解他所理解的。這意味著，外界的客觀事實固然存在，但個體對事實的解讀和體驗，纔是決定他行為和感受的關鍵。 “自我”（Self）在他的理論中占據核心地位。他將自我視為一個不斷發展、不斷變化的結構，由個體對自身體驗的認識和評價所構成。當個體的經驗與他對其自我的認識相符時，他就能體驗到“一緻性”，從而獲得心理健康。而當經驗與自我概念不符時，就會産生“不一緻”，從而導緻焦慮、防禦和心理失調。他深刻地認識到，傢庭和成長環境對“自我”的形成至關重要。當個體在成長過程中，能夠不斷地獲得“有條件的積極關注”（Conditional Positive Regard），即隻有當他符閤某種標準時，纔能獲得愛和接納，那麼他的“自我”就會逐漸內化這些條件，形成“條件性的自我價值”。這會導緻他為瞭獲得他人的認可而壓抑真實的自我，從而産生不一緻。相反，在“無條件的積極關注”下成長起來的個體，能夠發展齣“無條件的自我價值”，他們的“自我”能夠更自由地擴展，更充分地體驗生活，並更有效地應對挑戰。羅傑斯的理論，如同一次對傳統心理學領域的“革命”。他倡導的“來訪者中心”方法，將焦點從治療師的診斷和乾預，轉移到對來訪者內在體驗的尊重和理解。他強調治療師的“共情傾聽”、“無條件的積極關注”和“真誠性”是促進來訪者成長的三個必要條件，這“六項必要條件”（Six Necessary Conditions）後來成為許多心理治療模式的基礎。第四章：思想的傳播與深遠的影響卡爾·羅傑斯的影響力，早已超越瞭心理治療的領域。他的思想滲透到教育、管理、傢庭關係、組織發展等各個方麵。在教育領域，他倡導“以學生為中心”的學習模式，鼓勵學生自主探索、主動學習，而非被動接受知識。他相信，當學習環境能夠提供安全、支持和激發性的氛圍時，學生的學習潛能將得到極大的釋放。在管理領域，他的“以人為本”的管理理念，強調賦權、信任和開放溝通，催生瞭許多創新性的管理模式，激勵員工的自主性和創造力。在傢庭關係中，他的理論幫助人們認識到，無條件的愛和接納對於子女健康成長的重要性，以及伴侶之間真誠溝通的價值。羅傑斯並非固步自封的理論傢，他始終保持著開放的態度，不斷反思和發展自己的思想。他積極參與跨領域的對話，與不同文化背景的人交流，不斷拓展和深化他對人類經驗的理解。他晚年對“創造性”的關注，以及他對“個人成長”的持續探索，都體現瞭他不斷追求進步的精神。第五章：遺産的傳承與時代的印記卡爾·羅傑斯留給世界的，不僅僅是一套心理學理論，更是一種看待人類、看待生命的態度。他的“以人為本”哲學，深刻地影響瞭後來的心理學研究，催生瞭積極心理學等分支的發展。他的來訪者中心療法，雖然經曆瞭發展和演變，但其核心原則——尊重、理解和賦權——至今仍是許多心理谘詢和治療模式的基石。他的著作，至今仍被無數學生、學者和實踐者所閱讀和研究。他的思想，如同種子，在一代代人的心中生根發芽，開齣理解、尊重和成長的花朵。迴顧卡爾·羅傑斯的一生，我們看到的是一位勇於挑戰權威、敢於探索未知、始終以人類的尊嚴和潛能為己任的偉大思想傢。他的傳記，不僅僅是一個人的故事，更是對人類自我實現、內心自由和生命活力的深刻洞察。它提醒我們，在快速變化的時代，我們最不應忽視的，是那個在每個個體內心深處，那份對成長、對價值、對被理解的永恒渴望。本書將繼續深入挖掘他的人生細節，解析他思想的每一個細微之處，探究他理論的時代背景和發展脈絡，力求呈現一個立體、全麵、富有啓迪意義的卡爾·羅傑斯形象，從而幫助我們更好地理解人性的復雜與美好，以及如何在一個充滿挑戰的世界中，去實現我們自身的價值與潛能。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書的扉頁，我立刻被一種撲麵而來的真誠感所包圍。它不像某些名人傳記那樣，堆砌著華麗的辭藻和故作高深的理論闡釋，而是用一種近乎散文詩般的筆觸，帶領讀者走進羅傑斯的心靈密室。敘事節奏的把控極為高明，時而緩慢深入，聚焦於某個關鍵的決策點，比如他決定離開既有的學術軌道，轉而投身於臨床實踐的那個“十字路口”；時而又迅速推進，概括瞭其思想在全球範圍內的迅速擴散與演變。我尤其喜歡作者在描述羅傑斯與不同文化背景下的谘詢師交流時的那些片段，那種跨越語言和文化障礙的共鳴，生動地體現瞭“無條件積極關注”理念的普適性力量。它不是一套僵硬的教條，而是一種生命與生命之間最純粹的連接方式。閱讀過程中，我時常停下來沉思，反思自己與身邊人交流時的狀態，這本書似乎提供瞭一個絕佳的契機，讓我進行瞭一次深層次的自我觀照。它不是在教我如何成為“更好的心理學傢”，而是在啓發我如何成為一個更具同理心、更真實地活著的“人”。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個非常偶然的機會下接觸到這本書的，起初並未抱有太高期待，總覺得關於一位已經蓋棺定論的學術人物，能有什麼新的突破。但這部傳記徹底顛覆瞭我的看法。它最令人稱道之處，在於其對“過程”的癡迷與展現。作者沒有急於給齣羅傑斯“成功”的結論，而是花費瞭大量篇幅去描摹他思想形成過程中那些看似微不足道的日常片段——一次與來訪者漫長的沉默，一次對教學大綱的反復修改，甚至是他在田園散步時的那些靈光一現。正是這些細膩的“微觀曆史”，構建起瞭他宏大理論的堅實地基。閱讀過程中，我反復體會到一種“共振”的感覺，作者的敘述仿佛具有某種節奏感，能夠將讀者帶入到那個特定的時代背景和思想氛圍中去。它讓我明白瞭，偉大的思想不是憑空齣現的，而是無數次對人性的深刻體察和對既有模式的勇敢挑戰所積纍的結晶。這是一部需要慢讀、細品的書，每一頁都蘊含著對“人”的深度敬意。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，給我一種非常新鮮的閱讀體驗，它帶著一種冷靜而剋製的激情。作者似乎極力避免使用那些煽情或過度美化的詞匯，而是通過對事實的細緻打磨和對環境氛圍的精準捕捉，讓人物的偉大自然而然地流淌齣來。例如，在描述羅傑斯晚年參與國際和平調解工作時，文字的力度是如此的沉穩有力，沒有一絲誇張，卻將那種置身於衝突核心、以同理心為武器的外交傢形象刻畫得入木三分。我尤其欣賞作者在處理“局限性”問題時的坦率，書中並未迴避羅傑斯思想在某些特定情境下可能遇到的挑戰或批評，而是將其作為豐富人物思想光譜的一部分來呈現。這使得整本書讀起來，不是對一位“聖人”的膜拜，而更像是一次對一位偉大探索者生命旅程的深度考察。這種平衡感，讓這本書的價值超越瞭單純的人物傳記範疇，更像是一部關於如何在復雜世界中堅守個人核心價值的行動指南。

評分☆☆☆☆☆

這本關於羅傑斯的傳記，著實讓我對這位心理學巨擘的內心世界有瞭前所未有的洞察。我一直對人本主義心理學抱有濃厚的興趣，但很多時候，理論書籍總給人一種高高在上、難以觸及的疏離感。然而，作者似乎掌握瞭某種魔力，將卡爾·羅傑斯從一個學術符號，還原成瞭一個有血有肉、充滿掙紮與成長的個體。書中對他在早期學術生涯中所麵臨的保守阻力，以及他如何一步步堅定地發展齣“以人為中心”的治療理念的描寫，細緻入微，讀來令人動容。特彆是關於他如何平衡學術嚴謹性與個人直覺體驗的部分，簡直就是一場精彩的內心辯論的公開展示。我仿佛能感受到他當年在會議室裏，麵對主流學派質疑時的那種既脆弱又堅韌的狀態。這種對人物心理深度的挖掘，遠超瞭我對一般人物傳記的預期，它更像是一部關於思想如何誕生、如何對抗世界，並最終影響世界的史詩。我特彆欣賞作者沒有采取一味贊美的筆調，而是坦誠地展現瞭羅傑斯在個人生活和職業發展中遭遇的那些微妙的挫摺與自我懷疑，這讓他的形象更加立體可信，也讓他的偉大成就顯得更加來之不易。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我對傳記類書籍的耐心一嚮有限，很多傳記往往在前三分之一處就陷入瞭冗長的時間綫梳理和傢族背景介紹的泥潭。然而，這部作品的開篇就抓住瞭我的眼球，其敘事角度的創新令人耳目一新。它似乎不是從時間軸的起點開始講述，而是直接將讀者置於羅傑斯晚年思想成熟期的某個關鍵辯論現場，然後通過迴憶的閃迴，逐步揭示他是如何走到這一步的。這種非綫性敘事的手法，極大地增強瞭故事的張力和懸念。更難能可貴的是，作者對背景資料的引用極其審慎，每一個曆史事件、每一段引述，都精準地服務於烘托羅傑斯本人心路曆程的變化，絕無任何為瞭充實篇幅而堆砌的空洞信息。我常常驚嘆於作者如何將那些晦澀的學術流派鬥爭，轉化成瞭一場場充滿戲劇張力的思想交鋒，讓即便是對心理學史不太瞭解的讀者也能看得津津有味，仿佛在閱讀一部關於“信念”的史詩。

評分☆☆☆☆☆

看的愛不釋手，大師寫大師，好書

評分☆☆☆☆☆

京東自營書店就是好，發貨快，質量有保證。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

很好的書一直希望多瞭解他

評分☆☆☆☆☆

這個國內第一版，值得購買。廠傢快遞也快。