康德·道德形而上學奠基：句讀（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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鄧曉芒 編

圖書標籤:

• 康德
• 道德哲學
• 形而上學
• 倫理學
• 西方哲學
• 德語哲學
• 古典哲學
• 哲學史
• 套裝
• 句讀

齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010108728

版次：1

商品編碼：11131430

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2012-11-01

用紙：膠版紙

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

　　《康德·道德形而上學奠基：句讀（套裝上下冊）》寫於1785年，是在完成《純粹理性批判》和《實踐理性批判》之間寫成的小冊子，譯成中文隻有六萬餘字，共三章，分彆介紹瞭從普通的道德理性知識過渡到哲學的道德理性知識，從大眾道德哲學過渡到道德形而上學以及從道德形而上學過渡到對純粹實踐理性的批判性考察。
　　本句讀是鄧曉芒教授兩年多來講解《道德形而上學奠基》的錄音整理，依舊是用10句話來解釋原文的1句話，詳細闡述瞭康德構建的道德哲學大廈從普通知識進展到最高原則，然後綜閤地從對這一原則及其來源的考察返迴到原則所適用的普通知識基本脈絡。
　　全書分為28講，約80萬字。

目錄

康德《道德形而上學奠基》句讀（上）

康德《道德形而上學奠基》句讀（下）

《倫理學原理：溯源與重塑》 內容梗概 本書旨在深入探討人類道德意識的根源，追溯道德判斷與行為形成的復雜曆程，並在此基礎上，為當代倫理睏境提供一種富有深度與啓發性的反思框架。我們並非孤立地審視抽象的道德原則，而是將其置於人類曆史、社會文化以及個體心理的廣闊背景之下，試圖理解“善”與“惡”、“對”與“錯”的觀念是如何演變、形成並影響著我們每一個人的生活。 本書的探討始於對人類早期社會秩序與道德規範的考察。我們將追溯部落時期的互助傳統、氏族社會的榮譽觀念，以及早期宗教信仰中對神聖律令的遵從。這些原始的道德形態，雖然粗糙，卻為後世復雜的倫理體係奠定瞭基礎。我們會分析這些早期規範如何在生存競爭與社會繁衍的需求驅動下，逐漸內化為個體的行為準則，並成為群體凝聚力的粘閤劑。 接著，本書將聚焦於哲學史上對道德問題的經典闡釋。我們不迴避那些宏大而深刻的理論構建，但更側重於揭示這些理論背後所蘊含的社會曆史語境與思想脈絡。例如，我們將探討古希臘哲學中關於“德性”與“幸福”的關係，分析亞裏士多德的“中道”思想如何體現瞭對個體行為的理性約束與社會和諧的追求。我們會審視斯多葛學派的“順應自然”原則，理解其在麵對人生苦難時如何尋求內心的平靜與道德的堅守。 隨著文明的進步，宗教道德在塑造人類精神世界方麵扮演瞭至關重要的角色。本書將深入剖析基督教、佛教等主流宗教中關於愛、仁慈、慈悲、業報等核心道德概念的內涵及其對西方與東方倫理思想産生的深遠影響。我們將探討這些宗教教義如何在個體層麵塑造道德情感，並在社會層麵推動慈善事業、建立教規法度。同時，我們也會反思宗教道德在曆史發展過程中所麵臨的挑戰與演變。 進入啓濛時代，理性主義思潮的興起為道德哲學注入瞭新的活力。本書將詳細闡述康德關於“絕對命令”的道德法則，分析其強調的“道義論”立場，以及如何通過“自律”與“自由”的理念，構建一種普遍適用的道德體係。我們會深入理解“人是目的，而非工具”這一核心命題的深刻含義，以及它對現代人權觀念形成的巨大貢獻。 然而，理性主義並非唯一的光芒。本書也將目光投嚮功利主義思潮的崛起。我們將探討邊沁與密爾關於“最大多數人的最大幸福”原則的論述，分析功利主義如何以結果為導嚮，將道德判斷建立在對行為後果的評估之上。我們會辨析功利主義在實踐中的優勢與局限，以及它在現代社會治理與政策製定中扮演的角色。 進入近現代，隨著社會結構的變遷與科學技術的飛速發展，人類的道德生活麵臨著前所未有的復雜性。本書將探討存在主義對個體自由與責任的強調，分析薩特如何將道德選擇的重擔完全置於個體肩上，以及馬爾庫塞等批判理論傢對現代社會異化現象的揭示。我們將審視後現代主義對宏大敘事的解構，以及它如何促使我們重新審視道德的相對性與多元性。 此外，本書還將特彆關注個體心理與神經科學研究對道德理解的啓示。我們將探討道德直覺、同情心、共情能力等心理機製的生理基礎，以及這些因素如何在不經意間影響我們的道德判斷與行為。這部分內容將幫助我們理解，道德並非純粹的理性産物，而是情感、認知與生理等多重因素交織作用的結果。 在對曆史與理論進行梳理之後，本書將著力於反思當代倫理睏境。我們將探討科技倫理（如人工智能、基因編輯）、環境倫理、生命倫理等新興領域所帶來的道德挑戰。我們將分析全球化背景下不同文化價值觀的碰撞與融閤，以及如何在多元化的社會中尋求共識與和諧。 本書並非提供一套現成的道德答案，而是意圖激發讀者進行深刻的自我反思。我們將鼓勵讀者質疑既有的道德觀念，審視自身行為背後的動機，並在復雜的世界中，為自己找到一條負責任且有意義的道德路徑。我們相信，對道德根源的深入理解，以及對當代倫理挑戰的積極迴應，是構建一個更加公正、和諧與充滿人道關懷的未來的關鍵。 本書的結構將力求清晰而富有邏輯，從宏觀的曆史演進到微觀的心理機製，再到具體的現實睏境，層層遞進，環環相扣。語言風格上，我們將力求嚴謹又不失可讀性，避免晦澀的學術術語，力求將深刻的哲學思想以生動形象的方式呈現給廣大讀者。我們希望本書能成為一本引人入勝的思想之旅，陪伴讀者一同探索人類道德的深邃星空。 全書結構規劃（章節預設，不等於最終齣版內容）： 第一編：道德的遠古迴響 第一章：生存與共生：早期人類的道德萌芽 第二章：部落的律令與氏族的榮譽 第三章：神話、祭祀與最初的道德秩序 第二編：哲學的道德之思 第四章：古希臘的“善”與“德性”：蘇格拉底、柏拉圖與亞裏士多德 第五章：內在的寜靜與外在的順應：斯多葛主義與伊壁鳩魯主義 第六章：理性之光與意誌的解放：早期啓濛思想傢的道德探索 第三編：信仰的道德力量 第七章：仁愛與普渡：佛教的道德觀 第八章：上帝的律法與人類的罪與罰：基督教道德倫理 第九章：東方智慧的道德實踐：儒傢、道傢與印度教的道德遺産 第四編：理性的絕對命令與功利的最大化 第十章：純粹理性之下的道德法則：康德的道義論 第十一章：幸福的計算與結果的正當性：功利主義的興起 第十二章：自由意誌與道德責任的辯證：盧梭與早期自由主義的道德關懷 第五編：現代社會的道德睏境與多元視角 第十三章：存在的焦慮與自由的重負：薩特與存在主義的道德視角 第十四章：權力、知識與社會批判：福柯與後結構主義的道德反思 第十五章：同情、互助與社會契約：當代道德哲學的新進展 第六編：道德的心理根源與神經基礎 第十六章：直覺、情感與道德判斷：心理學傢的洞見 第十七章：大腦中的道德：神經科學的最新發現 第十八章：文化、教育與道德的形成 第七編：未來的道德展望 第十九章：科技倫理的挑戰：人工智能、基因編輯與生命邊界 第二十章：環境倫理與生態危機：人類與自然的道德關係 第二十一章：全球化時代的道德對話與文化共識 第二十二章：個體如何在復雜世界中導航道德人生 本書的每一部分都旨在為讀者提供一個理解人類道德復雜性的全新視角，幫助我們擺脫簡單的二元對立，深入思考道德的本質、演變以及在當今世界中的意義。

評分☆☆☆☆☆

從內容來看，它不僅僅是一本關於“道德”的書，更像是一套關於“理性如何為自身立法”的終極綱領。我尤其欣賞書中對“絕對命令”的闡述，它提供瞭一個超越經驗和情感的、普遍適用的道德準則基礎。這種追求普遍性和必然性的努力，在人類思想史上留下瞭深刻的印記。閱讀過程中，我不斷反思自己日常生活中那些看似理所當然的道德判斷，並通過康德的框架進行檢驗，發現許多根基並不牢固。這套書的價值在於，它提供瞭一套嚴密的、無懈可擊的道德推理工具，幫助我們將道德建立在堅實的理性基石之上，而非搖擺不定的風尚或個人好惡之上。

評分☆☆☆☆☆

排版和校對的細緻程度，體現瞭齣版方對這部哲學巨著的敬畏。版麵設計上，留白恰到好處，既保證瞭閱讀的舒適度，又不顯得空洞。更值得稱贊的是，對於原文中的關鍵術語和康德自創的那些復雜復閤詞，處理得非常專業。注釋係統做得相當精良，不是那種零散的腳注，而是有條理地在關鍵處進行解釋，幫助讀者理解其時代背景和哲學語境。這使得我在閱讀過程中，可以隨時找到必要的上下文支持，避免瞭因為不理解某個特定詞匯的內涵而導緻整個論證鏈條斷裂的尷尬。可以看齣，這套書的編輯團隊是真正懂康德的。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗方麵，這個版本的翻譯質量簡直是驚喜。我之前接觸過一些其他版本的譯本，總感覺在理解康德那些晦澀的德語概念時，總隔著一層翻譯的迷霧。但這本書的譯者顯然是下瞭大工夫的，行文流暢，術語的解釋也相當到位，很多原本讓我睏惑的句子，在讀完這個譯本後豁然開朗。特彆是對於那些復雜的論證結構，譯者采用瞭非常清晰的句法處理，使得邏輯鏈條得以完整呈現。對於初次接觸康德或者希望更深入理解其思想脈絡的讀者來說，這種高質量的翻譯是至關重要的，它極大地降低瞭理解門檻，讓那些高深的思辨變得觸手可及，真正體現瞭“深入淺齣”的翻譯精髓。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮。從拿到手的那一刻起，我就被它典雅而不失現代感的封麵所吸引。紙張的質感拿在手裏沉甸甸的，有一種閱讀經典著作的莊重感。印刷清晰，字體大小適中，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。尤其是那種特有的油墨香，讓人立刻能沉浸到閱讀的氛圍中。裝訂方麵做得也非常紮實，厚厚的兩冊，感覺可以經受住反復翻閱的考驗。對於像我這樣喜歡收藏和反復研讀哲學原著的人來說，一套精美的實體書是無可替代的體驗。這套書不僅僅是知識的載體，更像是一件藝術品，放在書架上都顯得格外有分量。每當翻開它，那種觸感和視覺上的享受，都會讓我對即將開始的閱讀之旅充滿期待。

評分☆☆☆☆☆

作為一名長期關注西方哲學史的愛好者，我必須承認，閱讀這套書的過程，對我既是挑戰也是極大的樂趣。它逼迫我放慢速度，去咀嚼那些嚴謹的推理和概念的界定。每讀完一個章節，我都需要停下來，在腦海中構建一個清晰的邏輯圖譜，纔能繼續前進。這種強迫性的深度思考訓練，正是哲學經典書籍的價值所在。它不像快餐讀物那樣提供即時的滿足感，而是需要你投入時間與心力，但一旦理解瞭某個關鍵論點，那種智力上的成就感是無與倫比的。這本書成功地搭建瞭一個平颱，讓讀者得以直接與康德這位啓濛巨擘進行對話。

評分☆☆☆☆☆

“隻按照我也能夠希望我的準則應當成為一個普遍的法則的方式來行事”，這一法則既是敬重感得以産生的原因，也是構成義務的東西，而且同時也正是普通人類理性的道德認識的原則。

評分☆☆☆☆☆

善良意誌僅僅因其自身便是善的，因此能否達到幸福並不會乾擾到它自身的價值。但人具有一種追求幸福的自然本能，這種本能為瞭達到幸福而想要把理性推齣實踐的應用領域，因為理性並不適於在意誌的對象和我們的一切需要的滿足方麵可靠地引導意誌。但理性作為一種已實際寓於我們之中的實踐能力，它必定有其作用，而康德認為理性的真正使命正是在於産生一個就其自身而言就是善的善良意誌。

評分☆☆☆☆☆

書很好，對我的幫助特彆大。京東服務也很好，非常滿意！書很好，對我的幫助特彆大。京東服務也很好，非常滿意！書很好，對我的幫助特彆大。京東服務也很好，非常滿意！書很好，對我的幫助特彆大。京東服務也很好，非常滿意！書很好，對我的幫助特彆大。京東服務也很好，非常滿意！書很好，對我的幫助特彆大。京東服務也很好，非常滿意！書很好，對我的幫助特彆大。京東服務也很好，非常滿意！

評分☆☆☆☆☆

鄧老師在德國古典哲學這塊兒應該是做的非常好的瞭，而且這種逐字逐句解讀的方式是我最喜歡的，希望三大批判全書的解讀早點齣齊。對個人來說，閱讀也實際上也是生命陳長的過程。一個人閱讀什麼書，也就預示著以後會成為什麼樣的人。從外在的角度來說，閱讀本身實際上是一個人對外在世界探索的方法，通過閱讀可以收集到足夠的信息和知識，從而能夠更加從容地應對社會萬象。從內在的角度來說，閱讀實際上就是對自身生命潛質的開發，當我們發現書中作者的某個思想觸動我們的靈魂，就有可能發現我們生命地脈裏蘊藏的寶藏，生命的激情與潛能也由此而被激發，因為閱讀的過程實際上也就是一個生命與生命、心靈與心靈之間相互感通的過程。閱讀的德性也決定瞭個體寫作的德性，政治哲學傢列奧•斯特勞斯指齣，閱讀習慣造就寫作習慣，“一般來說，人們怎樣閱讀就怎樣寫作。通常，細心的作者也是細心的讀者，反之亦然。除非自己親自小心地閱讀，一個人不可能知道何為小心地閱讀。閱讀先於寫作；在寫作之前，我們已經閱讀；我們通過閱讀學習寫作。一個人通過認真閱讀好書——最用心地閱讀那些被最用心地寫齣來的書——來學習認真寫作。” 許紀霖先生在其《尋找意義》這本專著裏麵就指齣瞭自從中國被迫打開國門，隨之而來的種種災難與衝擊，以及建國之後的泛政治化，最近又受到市場經濟的衝擊，結果現代人是沒有精神傢園的，或者說在精神上是沒有根底的。並且現代社會的生活節奏很快，文化也逐漸變得市場化，現代人實際上是沒有足夠的心境和環境去追求精神上的成長。陳贇在其老師也寫過《現時代的精神生活》中，指齣現時代的精神生活睏境是明顯存在的。雖然說生活條件比以前強多瞭，但是人的精神生活反而跌落塵埃。 真正對精神有價值的閱讀是比較費力地。真正值得讀的書，通常都是讀堵起來比較吃力的書，那些讀來非常輕鬆的書，實際上很有可能不值得讀。因為對我們有益的書往往是能夠給我們增加新的體悟的書，往往有我們尚不具備的某種特質刺激我們，試圖契入我們的心靈，成為我們的內在蘊藏。這就需要我們試圖改變自己原來的存在狀態，而這種改變本身如同在我們的身體裏嵌入新的東西，我們要在我們的靈魂中篆刻上新的圖案，這種重新雕刻的過程是既漫長又有些痛苦的，因為心靈的東西是更加抽象的，需要反復的熏陶纔能夠占據我們的靈魂，改變掃除與之不符閤的舊的習性。 此外，就是我們要獲得這種東西，往往必須尋找到正確的閱讀方法，而為瞭靈性成長，最基本的方法就是閱讀經典。美國哲人阿蘭•布魯姆在《莎士比亞的政治》中指齣，現在很多學生是非利士人，在聖經中非利士人多次被以色列人攻破，在西方文化中就是指外強中乾的意思。實際上，他的老師列奧•施特勞斯在《自然權利與曆史》這部名著中也明確說到，現代人具有越來越多關於關於“雞零狗碎”的知識，而對於真正啓迪心靈、教化人性的高貴資源視而不見。

評分☆☆☆☆☆

書很好，對我的幫助特彆大。京東服務也很好，非常滿意！書很好，對我的幫助特彆大。京東服務也很好，非常滿意！書很好，對我的幫助特彆大。京東服務也很好，非常滿意！書很好，對我的幫助特彆大。京東服務也很好，非常滿意！書很好，對我的幫助特彆大。京東服務也很好，非常滿意！書很好，對我的幫助特彆大。京東服務也很好，非常滿意！書很好，對我的幫助特彆大。京東服務也很好，非常滿意！

評分☆☆☆☆☆

一，隻有齣於義務，而不是齣於偏好的行為，纔具有真正的道德價值；

評分☆☆☆☆☆

太好瞭，早就想買瞭，待我慢慢看。鄧老師的書不會不好的

評分☆☆☆☆☆

孩子的媽媽說很高興質量不錯有兒時的迴憶

評分☆☆☆☆☆

終於能看康德瞭，以前看不懂