道教典籍選刊：南華真經副墨 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[明] 陸西星 著，[明] 陸西星，撰，蔣門馬，點 校

圖書標籤:

• 道教
• 南華真經
• 莊子
• 道傢文化
• 哲學
• 經典
• 選刊
• 古籍
• 文化
• 思想

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101069471

版次：1

商品編碼：12042156

品牌：中華書局

包裝：平裝

叢書名： 道教典籍選刊

開本：32開

齣版時間：2016-07-01

用紙：膠版紙

頁數：559

字數：299000

正文語種：中文

內容簡介

　　《南華真經副墨》詮釋《莊子》，分段撮述經文大意，每篇後又以歌詩括其大略。本書認為，《莊子》一書為《道德經》之注疏，故每於解釋篇題和內容時，多指稱源齣《道德經》某句某義；注文常以《莊子》書中內容相互印證，力求得其一貫；亦融閤佛理，或間引儒傢議論釋其大義。本書融通儒釋道三傢要旨，於《莊子》之義蘊，剖析詳明，多發前人所未發，於世人理解莊學及道傢大有裨益，是一部道教經典之作。

目錄

序（洪碩峰）
前言
點校凡例
南華真經副墨序
南華真經副墨序
刻南華真經副墨序
讀南華真經雜說
批點莊子法
莊子音葉
莊子南華真經篇目（原目》
南華真經副墨捲之一虛字集
內篇逍遙遊第一
內篇齊物論第二
內篇養生主第三
南華真經副墨捲之二靜字集
內篇人間世第四
內篇德充符第五
內篇大宗師第六
內篇應帝王第七
南華真經副墨捲之三恬字集
外篇駢拇第八
外篇馬蹄第九
外篇膚篋第十
外篇在宥第十一
外篇天地第十二
南華真經副墨捲之四淡字集
外篇天道第十三
外篇天運第十四
外篇刻意第十五
外篇繕性第十六
外篇鞦水第十七
外篇至樂第十八
南華真經副墨捲之五寂字集
外篇達生第十九
外篇山木第二十
外篇田子方第二十一
外篇知北遊第二十二
南華真經副墨捲之六寞字集
雜篇庚桑楚第二十三
雜篇徐無鬼第二十四
雜篇則陽第二十五
南華真經副墨捲之七無字集
雜篇外物第二十六
雜篇寓言第二十七
雜篇讓王第二十八
雜篇盜蹠第二十九
雜篇說劍第三十
雜篇漁父第三十一
南華真經副墨捲之八為字集
雜篇列禦寇第三十二
雜篇天下第三十三
南華真經副墨後序
跋
附錄
四庫全書總目提要捲一四七子部
五十七道傢類存目
刻南華真經副墨序（孫大綬）
重刊南華真經副墨序（蕭天石）
陸西星年錶（周全彬）

精彩書摘

　　《道教典籍選刊：南華真經副墨》：
　　駢，連閤也。拇，足大指也。枝，岐齣也。指，手左右指也。駢拇枝指，蓋手足之有異相者。言駢拇枝指雖若性生，卻非夫人所同得者，故曰：齣乎性哉而侈於德。贅，餘肉也，疣，臒瘤也，蓋身體之有異病者。言附贅縣疣生於有形之後，卻非本來之所有者，故曰：齣乎形哉而侈於性。侈之言，多也。謂之曰侈者，則知皆無用之物，而非吾人之正受。以譬多方乎仁義而用之者，雖曰五性感動，列於五藏以配五行，而不知其非道德之正。何者？道則原無名相，德則一而不分，所以道德經雲：「失道而後德，失德而後仁，失仁而後義。」夫自道德降而仁義興，亡羊始多岐矣。今人但謂仁義不可勝用，而不知自大道觀之，等諸駢枝，均一無用。是故駢於足者連無用之肉也，枝於手者樹無用之指也，多方駢枝於五藏之情者，淫僻於仁義之行而多方於聰明之用者也。古之人有行之者，自以為至矣，是故駢於明者，亂五色、淫文章、青黃黼黻之煌煌非乎，而離硃是已；多於聰者，亂五聲，淫六律，金石、絲竹、黃鍾、大呂之聲非乎，而師曠是已。夫離硃也，師曠也，自以審音辯色為天聰明之盡矣，而不知大道之極，窈冥昏默，何音可審，何色可辯？是以善體道者，返吾視，收吾聽，喪其耳，忘其目，聰明不用也，而歸於樸。老子雲：「五音令人耳聾，五色令人目盲。」理會到此，方知離硃、師曠適足階亂，以故大道無取焉。枝於仁者，擢德塞性以收名聲。擢之言，拔也。塞，如塞源之塞。
　　……

《道藏精華錄：南華真經副墨》 捲一：太上老君虛無妙義 《太上老君虛無妙義》乃道教上乘經典之一，溯源於太上老君垂教，闡述宇宙本源、生命真諦，以及修道成真之法門。此經以“虛無”為核心概念，認為萬物皆由虛無生，又復歸於虛無。虛無非空洞，而是無限可能性之載體，是天地萬物運行之根本動力。 經中開篇，即以“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物”之語，揭示大道之至高無上與普遍性。老君告誡世人，世間種種形相、名相，皆是大道之顯化，而大道本身卻超越一切形相名相，不可言說，不可執著。故而，修道者首要放下對外在世界的執著，迴歸內在的清靜無為。 《虛無妙義》中，對“清靜”二字進行瞭深入的闡釋。認為清靜是體悟大道的不二法門。心無雜念，則能洞察宇宙的奧秘；身無妄為，則能順應自然的規律。老君強調，人心如同明鏡，一旦被妄念濛蔽，便無法映照萬物之真實。隻有通過“靜觀內照”，滌蕩心靈，纔能恢復鏡之明澈，接引大道之光輝。 關於“無為”的義理，經中亦有詳述。老君並非否定作為，而是強調“無為而無不為”。即以順應自然，不違背大道之規律的方式行事。如同水滴石穿，非憑人力強行，而是持之以恒，順勢而為。故而，無為並非消極避世，而是以一種更宏大、更持久的力量，成就萬物。 書中亦論及“長生久視”之法。老君指齣，真正的長生非肉體之不死，而是精神之永恒，與大道閤一。通過“內觀丹田，守一不移”，以及“導引吐納，煉氣化神”，可以逐漸消磨業障，淨化身心，最終達到“形神俱妙，與道閤真”的境界。此境界，非人力所能及，乃是大道恩賜，修真者夢寐以求。 《虛無妙義》的語言風格，質樸而深邃，如甘泉般滋潤人心。字裏行間，透露齣老子洞徹世事、慈悲濟世的智慧。此經不僅是道教徒的修行指南，更是中華民族傳統文化中關於宇宙觀、人生觀的寶貴財富。 捲二：老子道德經講疏 《老子道德經講疏》乃集曆代道教高賢對《道德經》精闢解讀之集大成者。作為道傢思想的奠基之作，《道德經》博大精深，曆來被奉為圭臬。《講疏》一捲，匯聚諸傢之言，層層撥開《道德經》的玄奧，使其義理更加清晰明瞭，易於理解和實踐。 《講疏》開篇，即從《道德經》的首章“道可道，非常道；名可名，非常名”進行梳理。各傢在此處雖有不同側重，但皆指嚮大道之超越性與不可言說性。有的強調“道”是宇宙萬物的本源，無形無相，無始無終；有的則側重於“名”的虛幻性，指齣世間一切名相皆是暫時的，唯有體悟大道，方能脫離名相之縛。 書中對“上善若水”的闡釋尤為精彩。“水”在《道德經》中被視為德行的典範，因為它“利萬物而不爭”。《講疏》詳細分析瞭水的柔弱、包容、滋養以及適應萬物之特性，並將其比擬為君子應有的品德。低調而不張揚，滋養而不求迴報，順勢而為，靈活變通，這些都是水所蘊含的深刻道理。 關於“無為而治”的理念，《講疏》也進行瞭深入的解讀。並非主張什麼都不做，而是強調統治者應遵循自然之道，減少乾預，讓百姓能夠遵循本性而自由發展。如同老子所言：“我無為而民自化，我好靜而民自正。”《講疏》從政治、社會、個人修養等多個層麵，闡釋瞭“無為而治”的積極意義，認為這是一種更高明的治理之道，也是一種更智慧的人生策略。 《講疏》中，對於《道德經》中齣現的許多看似矛盾的錶述，如“有生於無”、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，都進行瞭細緻的辨析。通過對《易經》等經典的比照，以及結閤道教的陰陽辯證思想，《講疏》化解瞭這些看似玄奧的論斷，使其邏輯清晰，易於接受。例如，對“有生於無”的解釋，往往會聯係到太極生兩儀，陰陽交感，從而說明物質世界的生成過程。 此外，《講疏》還收集瞭大量關於《道德經》的注釋、考證以及對曆代名傢解讀的評價。這使得《講疏》不僅是一部解讀經典的書，更是一部梳理《道德經》研究史的著作。通過閱讀《講疏》，讀者可以瞭解《道德經》思想的演變，以及不同時代、不同學派對《道德經》的理解與運用。 《老子道德經講疏》的價值在於，它將《道德經》這部古老而深刻的經典，以一種更加貼近現代人的方式呈現齣來。它不僅是道教徒修行參悟的寶典，也是任何尋求人生智慧、理解宇宙運行規律者的必讀之作。 捲三：莊子內篇精義 《莊子內經精義》是對道傢另一位巨擘——莊子——《內篇》的深入闡釋與解讀。莊子以其汪洋恣肆的想象、恣意汪洋的文風、以及超凡脫俗的思想，在中國哲學史上占據著舉足輕重的地位。《內篇》作為莊子思想的核心部分，更是蘊含著他對人生、宇宙、自由的深刻見解。 《精義》一捲，緻力於剝離莊子華麗辭藻下的核心思想，探究其“齊物論”、“逍遙遊”、“養生主”等篇章的精髓。對於“逍遙遊”，《精義》並非簡單地理解為無所事事地遊蕩，而是深入剖析瞭莊子所追求的“精神上的自由”。這種自由，建立在超越外在名利、擺脫內在煩惱的基礎之上。通過“乘天地之正，禦六氣之辯”，與天地精神相往來，達到一種“無待”的逍遙境界。 書中對“齊物論”的解讀，尤為引人深思。莊子認為，世間萬物，從大到小，從高到低，皆可視為同一整體。所謂“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春鞦”，正是對不同生命周期、不同認知局限性的形象比喻。莊子提倡“安時處順，哀樂不能入”，即以一種開闊的胸襟，理解萬物皆有其存在的閤理性，消弭人我、物我之間的分彆心。這對於化解衝突、實現和諧有著重要的現實意義。 關於“養生主”，《精義》並非止步於肉體上的養生，而是上升到精神層麵的“養生”。莊子以“庖丁解牛”的典故，闡述瞭“技進乎道”的道理。庖丁之所以能夠遊刃有餘，是因為他不僅掌握瞭技藝，更洞悉瞭牛的生理結構，順應其自然的紋理。這種“順性而為，不傷筋骨”的智慧，同樣適用於人生。把握生命的規律，順應事物的自然發展，方能保全精神，達到真正的“養生”。 《莊子內經精義》在語言上，力求簡潔明瞭，避免過於晦澀的解讀，使得莊子深邃的思想，能夠被更廣泛的讀者所理解。同時，也保留瞭莊子文章的原有韻味，使得讀者在理解思想的同時，也能感受到其獨特的藝術魅力。 書中還結閤瞭道教的修煉實踐，闡述莊子思想與實際修行的聯係。例如，如何通過“心齋”、“坐忘”等方法，達到莊子所倡導的精神自由境界。這使得《莊子內經精義》不僅僅是一部理論著作，更是一本指導實踐的修行手冊。 《莊子內經精義》的齣現，使得莊子那“與天地精神相往來”的宏大境界，變得觸手可及。它幫助讀者更好地理解莊子的“得意忘形”，領悟其“順其自然”的人生哲學，從而在紛繁復雜的世界中，尋找到一片屬於自己的精神淨土。 捲四：周易參同契講解 《周易參同契》為道教煉丹術的經典之作，被譽為“煉丹鼻祖”。此書將《周易》的卦象、爻辭與煉丹的原理、步驟巧妙地融閤在一起，以一種高度象徵性的語言，闡述瞭物質轉化的奧秘，以及修真者如何通過體悟天地之道，最終實現“金液還丹”的神奇目標。 《講解》一捲，旨在破譯《周易參同契》中繁復的術語和隱晦的義理。書中首先對《周易》中的基本概念，如陰陽、五行、八卦等，進行迴顧和梳理，為理解《參同契》奠定基礎。然後，逐一分析《參同契》中關於鼎器、藥物、火候、煉製過程等方麵的論述。 關於“藥物”的闡釋，書中指齣，其並非指尋常藥物，而是指修煉過程中所需的特定物質，以及修行者自身的精氣神。如“汞”象徵著水的柔潤與流動，“鉛”則象徵著土的厚重與凝固。二者的結閤，代錶瞭天地陰陽二氣的交閤。 “火候”的講解，是《參同契》煉丹術的核心之一。書中解釋，火候並非單純的溫度控製，而是指煉製過程中，根據不同的階段，施加不同的能量和時間。“三候”、“五候”等概念，都與宇宙運行的規律緊密相關。通過對火候的精確把握，纔能使藥物發生轉化，達到預期的效果。 《講解》中，還詳細闡述瞭“鼎器”的象徵意義。鼎在古代既是炊具，也是祭祀的禮器，象徵著器皿的穩定與容納。在煉丹中，鼎器是承載藥物、進行轉化的容器，象徵著修真者自身的身心。隻有身心純淨，纔能容納天地之精華。 書中對“人道”、“地道”、“天道”的論述，更是將《參同契》的內涵提升到更高的層麵。煉丹不僅是物質的轉化，更是對生命本質的探索。通過體悟人、地、天三者的運行規律，修真者可以達到“天地交而萬物生，陰陽閤而男女成”的境界，從而實現自身的“還丹”。 《周易參同契講解》的價值在於，它將《周易參同契》這部神秘而古老的經典，以一種更加清晰、易於理解的方式呈現齣來。它不僅是道教煉丹術的研究者和實踐者的重要參考，也為任何對中國古代科學、哲學以及生命奧秘感興趣的人，提供瞭一個獨特的視角。通過對《參同契》的解讀，我們可以窺見古人對自然界和生命探索的智慧，以及他們對自身存在意義的深刻思考。

評分☆☆☆☆☆

最近讀瞭一本關於古代哲學和宗教思想的閤集，說實話，裏麵的內容博大精深，很多地方都讓我陷入沉思。這本書的裝幀和印刷質量相當不錯，紙張摸起來很有質感，排版也清晰明瞭，讓人閱讀起來非常舒服。我尤其喜歡它在引用原文時所做的注釋和現代語言的對照解釋，這對於我們這些對古籍瞭解不深的讀者來說，簡直是福音。很多看似晦澀難懂的篇章，在這些輔助說明的引導下，似乎也變得觸手可及。比如書中對“有無相生”的那一段論述，我以前總覺得很抽象，但這本書裏通過幾個生活中的小例子來闡釋，一下子就豁然開朗瞭。全書的編排邏輯性很強，從基礎概念的梳理到深入的義理探討，層層遞進，讀完之後感覺對那個時代的思想脈絡有瞭更清晰的認識。這本書不僅僅是知識的堆砌，更像是一次思想的洗禮，讓人反思自身與世界的關係。我打算再找個安靜的下午，重溫其中幾章，估計會有新的感悟。

評分☆☆☆☆☆

這本書的開篇部分，作者似乎花瞭不少筆墨來梳理一個古代學派的源流和核心觀點，那部分的文字風格非常典雅、考據嚴謹，讀起來有一種莊重肅穆的曆史厚重感。我印象特彆深刻的是其中對於“自然無為”的闡釋，它沒有簡單地將其等同於消極避世，而是深入挖掘瞭其中蘊含的積極的生命哲學。作者通過對比同時期其他流派的觀點，突顯瞭這一思想的獨特性和超前性。這本書的選材範圍很廣，涉及多個重要文本的精要部分，但處理得非常精當，沒有冗餘感。我特彆欣賞它在處理那些跨越時空的哲學命題時所展現齣的那種既尊重曆史原貌又具有現代對話意識的平衡感。每讀完一個章節，都會有一種被啓發的感覺，仿佛被帶入瞭一個充滿智慧和哲思的古老世界。這本書的閱讀體驗是沉浸式的，非常適閤那些希望進行深度思考的讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體氛圍是內斂而深邃的，它沒有用華麗的辭藻去渲染古代的神秘色彩，而是非常樸實地呈現瞭那些先賢們探索世界本質的思考過程。我發現這本書在結構上似乎有意地將理論基礎和實踐指導部分做瞭區分，使得讀者可以根據自己的需求選擇閱讀的側重點。對於我來說，那些關於個體精神自由和宇宙秩序和諧統一的論述最能引起共鳴。書中的語言風格變化也很豐富，有的段落猶如涓涓細流，溫和而持久地滲透人心；有的則像山澗瀑布，氣勢磅礴，直擊核心。總而言之，這本書成功地搭建瞭一座通往古代智慧的橋梁，它既能滿足學術研究的嚴謹性要求，又能為普通愛好者的精神世界提供滋養。這是一本值得反復閱讀，並隨著人生閱曆的增長而不斷獲得新領悟的佳作。

評分☆☆☆☆☆

我最近在翻閱這本匯編時，發現它在對一些古代術語的界定時非常審慎和細緻，不像有些譯注那樣草率地下結論。比如，對於某個核心概念的不同流派的歧義，書中都進行瞭清晰的梳理和對比，這對於理解思想的演變路徑至關重要。這本書的選篇似乎經過瞭精心挑選，每一篇都像是對某個關鍵思想片段的深度挖掘，而不是泛泛而談的概述。我特彆喜歡它在某些關鍵論點後附帶的簡短評論，這些評論往往能點明要害，幫助讀者繞過那些容易陷入的理解誤區。閱讀這本書需要一定的耐心和專注度，它不是那種可以快速瀏覽的快餐讀物，而是需要坐下來，慢慢咀嚼其中蘊含的深意。它更像是一本哲學工具書，裏麵裝載的知識和視角，能為我提供分析和理解其他相關文本的新工具。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版設計很用心，每一頁的留白都恰到好處，使得閱讀節奏非常舒緩，不會産生視覺疲勞。內容上，它似乎著重挑選瞭一些在後世影響深遠的概念進行細緻解讀。我個人對其中關於“心性”與“境界”的討論格外感興趣。作者的解讀角度很獨特，他沒有拘泥於教條式的解釋，而是更注重探究這些概念在個人修行和道德實踐中的具體意義。這種將理論與實踐緊密結閤的敘述方式，極大地增強瞭文本的可讀性和應用價值。讀著讀著，我甚至開始對照自己的生活狀態進行反思，思考如何能在日常瑣事中體現齣書中所倡導的那種超然與豁達。這本書的文字功底毋庸置疑，語言精煉而不失韻味，即便是嚴肅的學術探討，讀起來也像是在品味一壺上好的清茶，迴味無窮。

評分☆☆☆☆☆

特彆好，注莊最好的本子瞭。

評分☆☆☆☆☆

書很好，品相不錯，快遞服務也很優秀，這是一本好書，謝謝京東瞭

評分☆☆☆☆☆

挺不錯的，書籍的質量還行

評分☆☆☆☆☆

陸西星解讀莊子，從道教修真的角度來理解、學習莊子的思想。

評分☆☆☆☆☆

書很好，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

莊子的書多少都買不夠。

評分☆☆☆☆☆

這本在618活動中買的書，最晚到，包裝很簡易，所以導緻書皮和書都被褶皺很多，已不忍卒讀，非常讓人失望，雖然是一本書，也不應該如此輕率對待，希望相關人員都能反思

評分☆☆☆☆☆

可以

評分☆☆☆☆☆

這本在618活動中買的書，最晚到，包裝很簡易，所以導緻書皮和書都被褶皺很多，已不忍卒讀，非常讓人失望，雖然是一本書，也不應該如此輕率對待，希望相關人員都能反思