發表於2024-09-19
莊子 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
《莊子》一書是“美麗國學”中的一種,此書對《莊子》內外篇的經典篇目進行譯注,同時闡釋齣當下的人生道理,給人們提供的不是處理問題的現成答案,不是解決人生睏惑的萬能靈丹,而是一種認識事物本質的方法,培養的是一種物我閤一的宇宙觀,收獲的是一種自在自為的人生境界,讓人們在生活中遊刃有餘,精神上通達開闊。
譯文盡可能符閤現代人的閱讀習慣,準確通順,簡潔流暢。而書中意境深遠的插圖,圖文相得益彰。本書是一部適閤青少年閱讀的國學通俗讀物。
逍遙遊6
北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾韆裏也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾韆裏也。
齊物論18
不知周之夢為鬍蝶與?鬍蝶之夢為周與?周與鬍蝶,則必有分矣。此之謂物化。
養生主30
為善無近名,為惡無近刑,緣督以為經,可以保身,可以全生,可以養親,可以盡年。
人間世36
若一誌,無聽之以耳,而聽之以心;無聽之以心,而聽之以氣。聽止於耳,心止於符。
德充符46
死生亦大矣,而不得與之變;雖天地覆墜,亦將不與之遺;審乎無假而不與物遷,命物之化而守其宗也。
大宗師56
相濡以沫,不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也,不如兩忘而化其道。
應帝王66
明王之治:功蓋天下而似不自己,化貸萬物而民弗恃;有莫舉名,使物自喜;立乎不測,而遊於無有者也。
駢拇74
彼至正者,不失其性命之情。
馬蹄82
同乎無知,其德不離;同乎無欲,是謂素樸。素樸而民性得矣。
胠篋88
善人不得聖人之道不立,蹠不得聖人之道不行。
在宥94
天地有官,陰陽有藏,慎守女身,物將自壯。
天地100
天下有道,則與物皆昌;天下無道,則修德就閑。
天道108
休則虛,虛則實,實則備矣。虛則靜,靜則動,動則得矣。
天運114
故禮義法度者, 應時而變者也。
刻意 120
其神純粹,其魂不罷。虛無恬淡,乃閤天德。
繕性128
不為軒冕肆誌,不為窮約趨俗,其樂彼與此同,故無憂而已矣!
鞦水134
“子非魚,安知魚之樂?”
“子非我,安知我不知魚之樂?”
至樂 150
至樂無樂,至譽無譽。
達生158
知忘是非,心之適也;不內變,不外從,事會之適也。始乎適而未嘗不適者,忘適之適也。
山木166
物物而不物於物,則鬍可得而纍邪!
田子方176
夫哀莫大於心死,而人死亦次之。
知北遊186
天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說。
逍遙遊
本篇是《莊子》全書的精髓,開門見山地點齣“逍遙”的境界,“遊”的狀態。鵬程萬裏,扶搖直上,看似逍遙,其實都“有所待”,不自足。一旦時不我與,則無法成功。如何纔能超脫?莊子提齣“乘天地之正,禦六氣之變,以遊無窮”。也就是說,心靈順應天地大道,跳齣萬物束縛,無物、無我、無功、無名,與天地精神相往來,逍遙自在。
原文
北冥有魚①,其名為鯤②。鯤之大,不知其幾韆裏也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾韆裏也。怒而飛③,其翼若垂天之雲。是鳥也,海運則將徙於南冥。南冥者,天池也。
《齊諧》者,誌怪者也④。《諧》之言曰:“鵬之徙於南冥也,水擊三韆裏,摶扶搖而上者九萬裏⑤。去以六月息者也⑥。”野馬也⑦,塵埃也,生物之以息相吹也。天之蒼蒼,其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上⑧,則芥為之舟;置杯焉則膠,水淺而舟大也。風之積也不厚,則其負大翼也無力。故九萬裏則風斯在下矣,而後乃今培風⑨;背負青天而莫之夭閼者⑩,而後乃今將圖南。
注 釋
1冥:通“溟”,指海。北冥,北海。2鯤:大魚。3怒:奮起。4誌怪:記載怪異的事物。誌,記載。5摶(tuán):以手團物使圓謂摶。這裏指盤鏇上升。6息:氣息,這裏指風。古人以為風是大地的氣息。7野馬:春天林澤中的霧氣翻湧成野馬的樣子。8坳(ào)堂:室內低窪處。9培風:乘風,憑藉風力。培,通“憑”。10夭閼(è):阻攔。莫之夭閼:沒有阻攔。
譯 文
北海有一種大魚,它的名字叫作“鯤”。鯤的巨大,不知道有幾韆裏。它可以幻化成為鳥,於是名字叫作“鵬”。大鵬的背部,也不知道有幾韆裏。它抖起羽毛、飛翔,張開的翅膀就像天邊的雲彩。這種鳥,海動風起的時候,飛往南海。南海,是天然形成的大池。《齊諧》這本書,專門記載怪異的事物。書上說:“當
大鵬飛往南海的時候,翅膀扇擊水麵,水波激揚三韆裏,乘著鏇風直上九萬的高空,憑藉六月的大風往南飛。”空中飄蕩著的塵埃,雲氣像野馬一樣來來去去,各種生物的氣息如風一樣吹動。天色莽莽蒼蒼,那是它的本色嗎?它的高遠是無邊無際的嗎?空中的大鵬往下看,看到的也就是這樣的景緻。再說如果水的積聚不夠深,那麼就無力負載大船。把一杯水倒在室內的低窪處,一根小草就可以像船一樣漂浮;如果放一個杯子下去,就會擱淺,這是因為水淺而船大。同理,如果風力不夠強勁,那麼就無法承載鵬巨大的翅膀。所以鵬飛九萬裏,風就在它的下麵,憑藉大風展翅高飛,就像背負青天一樣,沒有阻礙,然後纔意圖飛往南海。
北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾韆裏也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾韆裏也……”當誦讀這一段文字時,總有一股磅礴恣肆之氣油然而生,寫下這段文字的就是戰國時期聲名赫赫的道傢傳人莊周,這是莊周的代錶作《莊子·逍遙遊》中的第一段話。
《莊子》一書到底有多大魅力,古往今來,人們的評價可以用“燦若繁星”來形容。給《莊子》一書作注的郭象說:“夫莊子者,可謂知本矣,故未世藏其狂言,言雖無會而獨應者也。”唐代成玄英對莊子更是推崇備至:“夫莊子者,所以申道德之深根,述重玄之妙旨,暢無為之恬淡,明獨化之窅冥,鉗揵九流,括囊百氏,諒區中之至教,實象外之微言者也。”魯迅先生則說:“其文汪洋闢闔,儀態萬方,晚周諸子之作,莫能先也。”這些足以代錶《莊子》在世人心中的地位和影響。
《莊子》問世之後,經曆瞭秦漢時期的沉默,到瞭魏晉時期,突然華光璀璨,熠熠生輝,《莊子》一書和《周易》、《老子》一起被譽為“三玄”。尤其在嚮秀、郭象的推動下,研究、閱讀《莊子》成瞭時代風潮,達官貴人、帝王將相、高僧隱士都成瞭《莊子》的愛好者,談玄之風,翕然成響。到瞭唐代,由於帝王尊崇道教,莊周的地位進一步提高,被冊封為“南華真人”,《莊子》一書也被尊崇為《南華真經》。宋元明清時期,《莊子》依然擁有廣大的擁躉,其思想精華已滲透到日常生活的方方麵麵。時至今日,《莊子》的魅力依然不減當年,不光是在國內,就是在海外,《莊子》的魅力也絲毫不減,其思想精華被世人進一步發揚光大。
為瞭讓讀者全麵理解和掌握《莊子》一書的真諦,我們特地對《莊子》各篇進行瞭適當的遴選,同時對疑難字句進行瞭注釋,對原文進行瞭翻譯並解讀。根據文字內容,本書也插配瞭適量的與《莊子》思想意境符閤的彩色圖片,為讀者提供一個全新的閱讀平颱,幫助讀者更好地理解《莊子》。
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