中国哲学史 上下 2册 冯友兰 一部完整的具有现代意义的中国哲学史 重庆出版社 哲学 国学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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冯友兰 著

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出版社： 重庆出版社

ISBN：9787229012632

商品编码：1204587129

包装：平装

开本：16

出版时间：2009-10-31

用纸：胶版纸

套装数量：2

• 版 次：1
• 页 数：共两册
• 字 数：650000
• 印刷时间：2009-11-1
• 开 本：16开
• 纸 张：胶版纸
• 印 次：1
• 包 装：平装

  内容推荐

冯友兰先生所著《中国哲学史（上下）》两卷本是第一部完整的具有现代意义的中国哲学史，全书分为上、下册。第一篇是子学时代，第二篇为经学时代。从孔子到淮南王为子学时代，自董仲舒到康有为为经学时代。子学时代主要介绍春秋战国诸子百家的学说，经学时代则记述了从汉代到晚清整个中国哲学思想发展的脉络。

作者简介

冯友兰（一八九五-一九九○），字芝生，河南省唐河县人。北京大学哲学系毕业后赴美，获哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学哲学系教授，一九二八至一九五二年任清华大学哲学系教授。一九五二年起任北京大学哲学系教授、中国科学院哲学社会科学部委员。

目录

《中国哲学史上》自序一自序二自序三第一篇子学时代第一章绪论一、哲学之内容二、哲学之方法三、哲学中论证之重要四、哲学与中国之“义理之学”五、中国哲学之弱点及其所以六、哲学之统一七、哲学与哲学家八、历史与哲学史九、历史与写的历史十、叙述式的哲学史与选录式的哲学史十一、历史是进步的十二、中国哲学史取材之标准第二章泛论子学时代一、子学时代之开始二、子学时代哲学发达之原因三、子学时代之终结四、古代大过渡时期之终结五、古代著述体裁第三章孔子以前及其同时之宗教的哲学的思想一、鬼神二、术数三、天四、一部分人较开明之思想五、人之发现第四章孔子及儒家之初起一、孔子在中国历史中之地位二、孔子对于传统的制度及信仰之态度三、正名主义四、孔子以述为作五、直、仁、忠、恕六、义利及性第五章墨子及前期墨家一、关于墨子之考证二、《经》、《经说》及《大取》、《小取》六篇之时代三、墨者为一有组织之团体四、墨子哲学为功利主义五、何为人民之大利……第六章孟子及儒家中之孟学第七章战国时之“百家之学”第八章《老子》及道家中之老学第九章惠施、公孙龙及其他辩者第十章庄子及道家中之庄学第十一章《墨经》及后期墨家第十二章荀子及儒家中之荀学第十三章韩非及其他法家第十四章秦汉之际之儒家第十五章《易传》及《淮南鸿烈》中之宇宙论第十六章儒家之六艺论及儒家之独尊《中国哲学史上下》第二篇经学时代第一章泛论经学时代第二章董仲舒与今文经学第三章两汉之际谶纬及象数之学第四章古文经学与扬雄、王充第五章南北朝之玄学(上)第六章南北朝之玄学(下)第七章南北朝之佛学及当时人对于佛学之争论第八章隋唐之佛学(上)第九章隋唐之佛学(下)第十章道学之初兴及道学中“二氏”之成分第十一章周濂溪、邵康节第十二章张横渠及二程第十三章朱子第十四章陆象山、王阳明及明代之心学第十五章清代道学之继续第十六章清代之今文经学附录

媒体评论

在我困难的时期，使我重找回内心之平静的生命灯塔是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学史》。《中国哲学史》蕴含着正直、坚强的人类道义和战胜这个混乱世界的智慧和教诲。

——朴槿惠

今欲求一中国古代哲学史，能矫傅会之恶习，而具了解之同情者，则冯君此作庶几近之。其材料取用，具史学之通识，实近年吾国思想史之有数著作！

取材严谨，持论精确。

——陈寅恪

阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸
——冯友兰

在线试读部分章节

?自序一

吾非历史家，此哲学史对于“哲学”方面，较为注重。其在“史”之方面，则似有一点可值提及。

中国近来，史学颇有进步。吾人今日研究中国古代史所持之观点，与前人不同。吾人今日对于中国古代之知识，与前人所知者亦大异。前人对于古代事物之传统的说法，吾人今日亦多已加以辨正。对于此种“古史辩”，王船山、崔东壁即已有贡献；不过近人更有意的向此方向努力耳。

吾 于写此哲学史时，对于中国古代史，亦往往有自己之见解。积之既久，乃知前人对于古代事物之传统的说法，亦不能尽谓为完全错误。官僚查案报告中常有“事出有因，查无实据”之语。前人对于古代事物之传统的说法，近人皆知其多为“查无实据”者。然其同时亦多为“事出有因”，则吾人所须注意者也。

吾 亦非黑格尔派之哲学家，但此哲学史对于中国古代史所持之观点，若与他观点联合观之，则颇可为黑格尔历史哲学之一例证。黑格尔谓历史进化常经“正”、“反”、“合”三阶级。前人对于古代事物之传统的说法，“正”也；近人指出前人说法多为“查无实据”，此“反”也；若谓前人说法虽多为“查无实据”，要亦多“事出有因”；此“合”也。顾颉刚先生云：“反”之方面之工作，尚多未作；吾深信之。吾亦非敢妄谓此哲学史中所说之中国古史，即真与事实相合。不过在现在之“古史辩”中，此哲学史，在“史”之方面，似有此一点值得提及而已。

此书初稿成后，先在清华印为讲义，分送师友请正。其经改正者，及书中采用师友之说之处，皆随文注明。谨乘此机会，向诸师友致谢。

冯友兰十九年八月十五日清华园

自序二

此书第一篇出版后，胡适之先生以为书中之主要观点系正统派的。今此书第二篇继续出版，其中之主要观点尤为正统派的。此不待别人之言，吾已自觉之。然吾之观点之为正统派的，乃系用批评的态度以得之者。故吾之正统派的观点，乃黑格尔所说之“合”，而非其所说之“正”也。

吾 作此书，见历史上能为一时之大儒自成派别者，其思想学说大多卓然有所树立，即以现在之眼光观之，亦有不可磨灭者。其不能自成派别者，则大多并无新见，其书

书摘与插画

 

《中国哲学史》（上下册）—— 冯友兰 著 一部梳理中华思想脉络、融汇古今智慧的宏篇巨著 在中国浩瀚的思想长河中，无数先哲的智慧与思辨如同璀璨的星辰，共同勾勒出中华文明独特的精神底色。冯友兰先生所著的《中国哲学史》（上下册），正是一部致力于梳理、阐释并赋予其以现代意义的里程碑式著作。它并非仅仅罗列史料，而是以一种宏阔的视野、深邃的洞察和严谨的学术态度，将中国哲学自先秦诸子百家到近代思想变革的漫长历程，进行了一次系统而深刻的梳理与呈现。本书的出版，不仅为读者提供了一部内容详实、结构清晰的中国哲学史入门读物，更是为理解中国文化的精神内核、把握中华民族的思维方式提供了不可多得的钥匙。 上册：奠基与流变——从先秦到魏晋玄学 《中国哲学史》上册，将我们带回到中华思想的源头。从“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的朴素宇宙观，到礼乐文明的构建；从孔子“仁者爱人”的伦理理想，到老子“道法自然”的形而上学追求，再到墨子“兼爱非攻”的实用主义，以及法家“法、术、势”的政治哲学，先秦时期的思想家们以其非凡的智慧，奠定了中国哲学发展的基本格局。冯友兰先生以其精妙的笔触，将这些看似零散却又相互关联的思想体系，娓娓道来，清晰地勾勒出诸子百家争鸣的壮阔图景。 在阐释这些重要思想流派时，本书不仅关注其核心概念和主要论点，更深入挖掘其产生的历史背景和社会土壤，以及它们在中国文化发展中所扮演的角色。例如，在解读儒家思想时，本书会追溯其在周代礼乐制度下的萌芽，分析其如何回应春秋战国时期的社会动荡，并阐述其在汉代成为官方意识形态后的演变。同样，对于道家思想，本书会探讨其对自然秩序的推崇，以及对政治权力的批判性视角；对于墨家，则会强调其在社会公平与个体责任方面的独特贡献。 随着历史的推进，上册还将触及汉代的董仲舒“天人感应”思想，及其对儒学的发展与改造；魏晋时期，在社会动荡与政治压抑的背景下，玄学应运而生，竹林七贤的“魏晋风度”与“玄学清谈”，深刻反映了当时士人的精神困境与哲学探索。本书对这些时期的哲学思潮，进行了细致的梳理和分析，揭示了它们在应对时代挑战、探索人生意义方面的独特价值。 冯友兰先生在写作上，力求在尊重史实的基础上，进行融会贯通的阐释。他善于从整体上把握中国哲学的演进逻辑，发现不同学派之间的内在联系与相互影响，从而避免了将哲学史割裂成孤立片段的弊病。其叙述语言，既保持了学术的严谨，又不乏生动性，让读者在跟随他穿越时空的旅程中，能够深刻地体会到中国哲学的博大精深。 下册：整合与演进——从隋唐佛学到近代思潮 《中国哲学史》下册，将引领读者步入中国哲学史更为复杂的演进时期。隋唐时期，佛教的传入与中国本土哲学思潮的融合，成为一个重要的转折点。本书将详细介绍佛教在中国的发展历程，从早期翻译经典、建立宗派，到与儒、道两家思想的碰撞与吸收。天台宗、华严宗、禅宗等重要佛教宗派的形成，以及其独特的哲学义理，都在书中得到了深入浅出的阐释。冯友兰先生尤其强调佛教思想对中国哲学提出的新命题和新视角，例如其对“空性”、“缘起”等概念的探讨，以及其对个体精神解脱的关注，对后世中国哲学产生了深远的影响。 宋明理学，是下册的另一核心内容。本书将系统梳理程朱理学和陆王心学的形成与发展。朱熹以其“理”的本体论和“格物致知”的方法论，集宋代哲学之大成；而王阳明则以其“心即理”、“知行合一”的命题，开创了心学的另一番天地。冯友兰先生对这两大学派的异同、争论及其历史影响，进行了细致的剖析，展现了中国哲学在宋明时期所达到的思想高峰。他不仅仅呈现了理学家们关于宇宙论、认识论、伦理学的精妙论述，更探讨了他们如何试图回应社会现实的挑战，以及其思想在中国政治、教育、文化等领域的深远渗透。 随着时代的变迁，下册还将聚焦于明清之际的思想变革。黄宗羲、顾炎武、王夫之等启蒙思想家的出现，他们对专制主义的批判、对民本思想的强调，以及对实学、经世致用的追求，都预示着中国传统哲学开始孕育新的生机。 进入近代，面对西方文明的冲击，中国哲学进入了一个全新的转型时期。本书将详细论述严复、康有为、梁启超等维新派的思想，以及孙中山的“三民主义”哲学，这些思想家们在吸收西方哲学养分的同时，努力为中国的现代化寻找理论支撑。毛泽东思想的形成及其在中国革命和建设中的指导作用，也作为近代中国哲学发展的一个重要阶段被提及。 现代意义的重塑与价值 冯友兰先生的《中国哲学史》之所以被誉为“一部完整的具有现代意义的中国哲学史”，在于其深刻的创新性与前瞻性。先生在梳理中国哲学史的过程中，并非简单地进行历史陈述，而是始终试图将其置于更广阔的文化语境中，并赋予其以现代的解读和价值。 首先，本书在叙述中，注重哲学思想的体系性建构。冯友兰先生善于将零散的哲学观点整合成内在联系的体系，使得中国哲学的演进脉络更加清晰可见。他通过对核心概念的准确把握和逻辑关系的梳理，帮助读者理解中国哲学思想的独特魅力。 其次，本书强调哲学与现实的联系。无论是先秦时期的社会变革，还是宋明时期的政治困境，亦或是近代的民族危机，冯友兰先生都试图揭示中国哲学如何在回应时代挑战中产生，又如何反过来影响社会发展。这种联系性，使得中国哲学不再是高居庙堂的抽象理论，而是鲜活地融入了民族的历史命运之中。 再者，本书具有深刻的现代转化价值。冯友兰先生的写作，并非仅仅是历史的复述，而是带有强烈的思想自觉。他试图在梳理传统的同时，发现其中能够为现代社会提供启示和借鉴的智慧。例如，他对儒家伦理的解读，对道家与自然的和谐关系的探讨，对心学中强调主体性与能动性的挖掘，都能够为当下社会发展提供重要的思想资源。本书鼓励读者在借鉴古人智慧的基础上，思考如何解决现代社会面临的诸多问题，如何建构更美好的未来。 最后，本书在学术方法上，也具有典范意义。冯友兰先生秉持实事求是的治学态度，对史料进行严谨的考证，对各种哲学观点进行客观的评价。同时，他又具备宏大的理论视野和深刻的哲学洞察力，能够将不同时期、不同学派的思想融会贯通，形成连贯的思想史叙述。其严谨而又富于创见的学术风格，对后世的中国哲学研究产生了深远的影响。 《中国哲学史》（上下册）是一部厚重而充满智慧的著作。它不仅仅是一部哲学史的教科书，更是一次关于中华民族精神世界的深度探索。通过阅读此书，读者将能更深刻地理解中国文化的根脉，把握中华民族的思想精髓，并从中汲取力量，以更加清醒的头脑和更加坚定的步伐，走向未来。本书以其宏大的叙事、深刻的洞见和独特的现代意义，为我们展现了一幅波澜壮阔的中国哲学发展史画卷，堪称国学经典之翘楚。

评分☆☆☆☆☆

第一次接触冯友兰先生的这部著作，最大的震撼来自于其宏大的叙事结构和精妙的逻辑推演。他并非简单地罗列哲学家和他们的观点，而是构建了一个清晰的演化图景，让你能真切地感受到，从先秦诸子百家争鸣到魏晋玄学，再到宋明理学，每一个思想流派的产生都不是孤立的，而是对前人问题的回应与超越。我尤其欣赏他那种穿透历史迷雾的洞察力，能够抓住各个时代哲学的核心命题，并用极为凝练的语言进行概括。即便是对于那些晦涩难懂的义理辩驳，他也能抽丝剥茧，将其还原到其最基本的逻辑层面，这对于初学者来说简直是福音，同时也让资深研究者能获得新的启发。

评分☆☆☆☆☆

作为一部“具有现代意义”的哲学史，它的价值远不止于史料的梳理。它不仅仅是在讲述“过去的人怎么想”，更是在探讨“我们今天该如何思考”。冯先生的叙述中始终贯穿着一种跨越时空的对话感。当我读到他对某一特定学派的评价时，总能感受到他是在用一种现代的、理性的视角去审视和评判，而不是简单的复述或盲目推崇。这种批判性思维的融入，使得整部书充满了活力，避免了陷入纯粹的故纸堆研究。它迫使读者去反思，那些几千年前提出的终极问题，在现代科技和伦理困境面前，是否依然具有解答的可能。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中，我发现自己对于一些传统概念的理解被彻底颠覆了。比如说，过去我一直将道家和儒家简单对立来看待，但通过本书的深入分析，我才明白两者之间复杂且深刻的互补性。这种细腻的辨析能力，需要作者具备极高的学养和极强的思辨能力。在某些段落，作者的行文风格显得极为严谨和学术化，充满了教科书式的精确性，要求读者必须集中精力去消化每一个论断。然而，穿插在严肃分析之间的，又是那些极富哲理的美妙句子，它们如同黑夜中的灯塔，瞬间点亮了整个思想版图，让人忍不住停下来，反复咀嚼其中的意味深长。

评分☆☆☆☆☆

这套书的装帧设计相当考究，拿到手里就能感受到一种沉甸甸的历史厚重感。扉页上的字体选择，那种略带古朴却又不失清晰的排版，让人在翻开之前就对即将面对的文字内容充满了敬畏。我特别留意了重庆出版社的出品，他们的古籍整理和现代学术著作的出版一直都有着水准保障，这次的印刷质量尤其出色，纸张的质感很舒服，长时间阅读下来眼睛也不会有明显的疲劳感。特别是对那些需要反复查阅引文和注释的部分，清晰的墨色和合理的留白，极大地提升了阅读体验。可以说，光是作为一件摆在家中书架上的收藏品，它就已经值回票价了。这种对实体书品质的坚持，在如今电子阅读盛行的时代，更显得难能可贵，让人仿佛能触摸到中国思想流变的历史脉络。

评分☆☆☆☆☆

总而言之，这套书已经超越了普通“工具书”的范畴，它更像是一场与中国古代最伟大头脑们进行的深度对话记录。它不是那种可以快速翻阅、获取碎片知识的读物，而是需要投入大量时间、带着笔记本去“攻克”的巨著。每次合上书卷，我都会有一种精神被洗礼过的感觉，对中国文化的根基有了更深层次的理解和敬意。它不仅是了解中国哲学不可或缺的入门砖和奠基石，更是一部可以伴随人一生，在不同年龄段都能读出新意的传世之作，其价值是时间无法磨灭的。