我山之石：儒墨道法的救世之策 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

易中天 著

图书标签:

• 哲学
• 儒家
• 墨家
• 道家
• 中国哲学
• 宗教研究
• 文化研究
• 救世思想
• 传统文化
• 思想史

店铺： 英典图书专营店

出版社： 广西师范大学出版社

ISBN：9787563389414

商品编码：1791159386

包装：平装

出版时间：2009-08-01

基本信息

书名：我山之石：儒墨道法的救世之策

原价：24.00元

作者：易中天

出版社：广西师范大学出版社

出版日期：2009-08-01

ISBN：9787563389414

字数：128000

页码：231

版次：1

装帧：平装

开本：大16开

商品重量：0.359kg

编辑推荐

---

本书卖点
1.易家之言——易中天对先秦诸子的**思考，后来居上，思想全面升华，问答古今，是了解先秦诸子百家思想读本的“快捷版”和“现实版”。
2.国学智慧——诸子的思想很深刻，诸子的个性很好玩，儒墨道法，孰是孰非，先秦诸子思想精华如何汲取，易中天的解读很犀利，也很实用。
3.危机药方——救世与救市，救世与救心，身处乱世，个人到底如何自处，先秦诸子又为我们提供了怎样的思想武器，易中天有话说。
易家之言
现在社会之所以出问题，就因为很多人自己都管不了，却去管别人，自己都救不了，却想救世界。结果自然是，管事的越多，事也越多，越想救市，越救不了。
我们人类，命中注定只能在一种悲剧性的历史进程中前行。有前进，就会有后退；有胜利，就会有失败；有成功，就会有挫折；有辉煌，就会有暗淡。危机永远存在，风暴还会再来，我们必须居安思危。在这样一个前提下，有思想准备比没有思想准备好，有思想武器比没有思想武器强。
讲先秦诸子，*忌讳的是三条，一是急功近利，二是非此即彼，三是一家独大。
*成功的不一定就*正确，不管用的也不见得没影响。继承思想文化遗产，绝不能搞“成王败寇”那一套。

href='read../book_4708' target=_blank>

内容提要

---

天下大乱，需要“救市”，先秦诸子百家争鸣，儒墨道法究竟孰是孰非？同一个世界，不同的梦想——克己复礼爱你有商量，国企改革爱你没商量，不折腾才有救，两面三刀横行霸道——这世界该交给谁？救世先救人，救人先救心，危机变金，我们该如何自处？易中天答问先秦诸子，大道至简，轻轻松松，畅快淋漓。

目录

---

壹 拿什么来拯救你，我的世界
先秦诸子百家争鸣，就是当时的“救市大辩论”
继承思想文化遗产，不能急功近利
继承思想文化遗产。不能成王败寇
贰 “资产重组”之痛
礼坏乐崩，就是“政治链条”断了
天下大乱，是因为要“资产重组”
变革总要付出代价，问题是大小
叁 急病撞着慢郎中
孔子是第一个“救市者”，也是第一个“失败者”
礼坏乐崩，就是礼也无法维持秩序，乐也不能保证和谐
孔子的苦口婆心，只能是对牛弹琴
肆 草根有话说
孔子是“封建主义”，墨子是“社会主义”
所谓“资产重组”，其实是“弱肉强食”
在墨子看来，当时的社会完全没有公平和正义
伍 墨子的“国企改革”
墨子改革的重点，是分配制度和人事制度
兼爱，是彻底改革的“治本之策”
墨子一片好心，却是众叛亲离
陆 爱，有没有商量
墨家是“爱你没商量”，儒家是“爱你有商量”
墨子虽然漏洞多多，却是一脚踩痛了儒家的鸡眼
除非掉进井里，还得爱有商量
柒 走东门，进西屋；打左灯，向右转
以利说义，正是墨家高明深刻的地方
墨子的三个办法，两个不靠谱，一个有问题
不要简单地分什么“左派”、“右派”，左右是会相互转化的
捌 从君权到民权
孟子认为，君主不合格，人民就有权革命
作为“体制内”的改革者，孟子是走得最远的
从君权到民权，其实是逻辑的必然
玖 从平等到专制
墨子的主张，名为“民主集中”，实为“专制独裁”
建设“人间天堂”的结果，势必都是“人间地狱”
理想应该也可以实施，但不能强加于人，更不能强制推行
拾 一毛不拔救天下
只有人人“一毛不拔”，世界才有救
杨朱的主张，是中国历史上第一份《人权宣言》
实现“天下为公”，不能以牺牲个人利益为代价
拾壹 这世界该交给谁
最好的天下，是不需要拯救和寄托的
把自己看得比天下还重，就可以托付天下
越是想救治天下，就越不能把天下交给他
拾贰 不折腾，才有救
天下大乱，就因为折腾
折腾，是因为既自以为是又自作多情
最好的治理就是不治理，最好的领导一定看不见
拾叁 你的笑容已泛黄
误入歧途的人，走得越远，就越找不着北
最好的时代，最好的社会，最好的人，都像婴儿
后退没出路。道家有道理
拾肆 同一个世界，不同的梦想
三家“坐而论道”，法家“横行霸道”
诸子之争，缘于“同一个问题，不同的梦想”
法家的“霸道”，其实就是“中央集权之道”
拾伍 “两面”与“三刀”
掌牢赏罚之权，用好、用活、用够、用足
君主集权，平治天下，首先得有权势
明用法。暗用术，两手都要硬
拾陆 鸡蛋里面也有骨头
法家是最成功的，也是问题最大的
看出“制度比人可靠”，是法家的深刻之处
韩非的“法治三原则”，也应该抽象继承
拾柒 人性是个大问题
救世先救人，救人先救心，所以人性是问题
孟子的“人性向善”，为仁义道德提供了人性的依据
荀子的“人性有恶”，为礼乐制度提供了人性的依据
拾捌 德治还是法治
韩非“直面惨淡的人生”，不动声色地说出了人性中的恶
利害与善恶，不过是同一个问题的不同说法
以法治国，以德育人，也许能行
拾玖 相信无尽的力量
从“亲亲之爱”出发，就可以“让世界充满爱”
传播和推行“忠恕之道”，将有利于实现世界和平
有“恻隐之心”做底线，就能建立完整的道德体系
贰拾 仗义岂能无反顾
滥杀无辜是“不仁”，该杀不杀是“不义”
义是一柄双刃剑，必须反思、清理和界定
只有立足人性，才能高举义旗
贰拾壹 若为自由故
真实而自由，是庄子的社会理想和人生追求
只要主张真实和自由，就一定会主张宽容
充当“圣斗士”，必然变成“卫道士”，甚至“杀人犯”
贰拾贰 让我们荡起双桨
面对先秦诸子，不妨“要什么就是什么，喜欢谁就是谁”
传统社会与现代社会的根本区别，就在人权
科学、民主、法治，是我们今天的救世之道和强国之道
本书看点
后记

作者介绍

---

易中天，1947年生，湖南省长沙市人，1965—1975年在新疆生产建设兵团工作生活，1975—1978年在新疆乌鲁木齐钢铁公司子弟中学任教。1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学人文学院名誉教授、博士生导师，著有《品三国》《帝国的终结》等。

文摘

---

序言

---

我山之石：儒墨道法的救世之策 “国之将亡，必有妖孽。” “我山之石：儒墨道法的救世之策”并非一本空谈理论的学术著作，亦非对古籍的故步自封式解读。它是一场穿越时空的对话，一次对人类文明根基的深邃审视，更是一份来自东方智慧的当代药方。在当下这个信息洪流裹挟、价值观念日趋多元甚至分裂的时代，我们时常感到迷失，仿佛置身于一片既熟悉又陌生的废墟之上，不知何去何从。本书正是试图在这样的背景下，重新点燃我们内心深处的火种，拾起那些被遗忘却又无比珍贵的文化遗产，并将其转化为引导我们穿越迷雾、走向新生的力量。 为何是“儒墨道法”？ 书名中的“儒墨道法”并非简单地将这三大思想流派并列，而是对其进行了精妙的融合与再创造。作者深入挖掘了儒家“仁爱”、“礼乐”、“修身齐家治国平天下”的伦理关怀与社会建构智慧；阐释了墨家“兼爱”、“非攻”、“尚贤”的平等主义与务实精神；更剖析了道家“道法自然”、“无为而治”、“顺应天道”的哲学洞察与生命智慧。这三者并非相互排斥，而是如同山之三峰，共同支撑起东方文明的巍峨壮丽。 然而，本书的重点不在于对这些思想的溯本求源，更在于探寻它们在解决当代社会问题的“救世之策”。作者敏锐地捕捉到，现代社会普遍存在的诸多困境，如人际关系的疏离、社会矛盾的激化、环境的恶化、个体精神的空虚，乃至全球性的冲突与不确定性，在某种程度上，都可以追溯到我们对传统智慧的忽视，对生命本源的遗忘。 “我山之石”的深意 “我山之石”取自《诗经》“他山之石，可以攻玉”，意指借鉴他人的经验来完善自身。本书以此为引，旨在告诉我们，那些被认为“旧”的、或已过时的智慧，恰恰可能是解决当下“新”问题的关键。它不是要我们回到过去，而是要我们从过去汲取养分，以古人的智慧之石，来琢磨我们当下面临的种种难题，从而“攻”出一条通往和谐、可持续未来的道路。 内容概述：一场跨越古今的智慧实践 本书绝非纸上谈兵，而是通过一系列引人入胜的论述和分析，将抽象的哲学理念转化为可感可行的行动指南。 第一部分：溯源与辨析——理解儒墨道法的当代价值 失落的根基：现代社会普遍存在的困境剖析。 本部分将从社会、心理、环境等多个维度，深入剖析当前世界面临的严峻挑战，如贫富差距、阶层固化、信息茧房、技术异化、精神内耗等，并指出这些问题的根源可能在于我们对人类根本性需求的忽视。 儒风新解：仁爱与礼乐在连接人心的力量。 作者将超越传统儒家“入世”的刻板印象，重新解读“仁爱”的普世意义，探讨其如何在多元文化背景下构建包容与尊重的社会关系。同时，对“礼乐”的阐释将侧重于其在规范行为、调和情绪、促进社会和谐方面的现代启示，强调仪式感与精神共鸣的重要性。 墨魂再燃：兼爱与非攻的全球化视野。 本部分将重新审视墨家“兼爱”的博大胸怀，如何超越民族、国界、身份的限制，成为构建人类命运共同体的哲学基石。对“非攻”的解读，则将延伸到对所有形式的暴力——包括语言暴力、网络暴力——的深刻反思，倡导以和平协商、理性沟通解决争端。 道骨清风：道法自然与无为而治的生命智慧。 这一部分将深入探讨道家“道法自然”的宇宙观，如何帮助我们重新认识自身在宇宙中的位置，减轻对自然的过度索取与破坏。对“无为而治”的阐释，将聚焦于其“不强求”、“顺势而为”的精髓，如何应用于个体成长、企业管理乃至国家治理，以减少不必要的内耗与冲突，实现更长久、更稳定的发展。 第二部分：融合与创新——儒墨道法构建的救世蓝图 “仁”的社会：重塑人际连接与社区伦理。 在这一部分，作者将详细阐述如何将儒家“仁爱”的理念，转化为具体的社会实践。例如，如何通过社区建设、志愿服务、互助组织等形式，重建人与人之间的信任与温情；如何在教育体系中融入情感教育与同理心培养，从根源上减少社会隔阂。 “兼爱”的秩序：全球治理的东方智慧。 本部分将聚焦于墨家“兼爱”精神在国际关系中的应用。作者将探讨如何以“兼爱”的原则，构建更公平、更和谐的国际秩序，推动全球性问题的共同解决，如气候变化、贫困、公共卫生危机等。同时，对“非攻”的深入探讨，将为化解地区冲突、促进世界和平提供理论支持。 “无为”的生态：人与自然的和谐共生。 针对当前严峻的环境危机，本书将重点阐述道家“道法自然”的理念如何指导我们实现可持续发展。从个人的生活方式，到企业的生产模式，再到国家的政策制定，都将围绕“顺应自然规律，减少不必要的干预”展开。例如，推广循环经济、绿色能源，倡导慢生活、节欲的生活态度等。 “内圣”的动力：个体精神的重建与超越。 在纷繁复杂的外部世界面前，个体的精神力量至关重要。本书将融合儒、墨、道三家思想，为读者提供一套完整的精神修炼方法。如何通过“修身”，实现内心的平静与坚韧；如何通过“兼爱”，培养对他人的关怀与责任感；如何通过“道法自然”，获得生命的自由与洒脱。这部分将帮助读者在喧嚣的世界中找到内心的宁静港湾，并以更充沛的生命力去面对挑战。 第三部分：实践与展望——将智慧落地的具体路径 企业管理中的“仁墨道”：伦理、共赢与可持续发展。 本部分将提供具体的案例分析，阐述如何将儒家的企业伦理、墨家的互利原则、道家的顺势而为，融入现代企业管理中，从而实现企业经济效益与社会责任的和谐统一，打造更具韧性和竞争力的组织。 教育变革的“仁墨道”：培养面向未来的公民。 本部分将探讨如何在教育体系中融入“仁爱”、“兼爱”、“道法自然”的理念，培养出既有专业技能，又具备人文关怀、社会责任感、以及与自然和谐相处的未来公民。 家庭关系的“仁墨道”：和谐、尊重与情感滋养。 在家庭这一最小的社会单元中，儒墨道法的智慧同样适用。本部分将指导读者如何运用“仁爱”之心维系家庭成员之间的情感，如何以“兼爱”的理念促进家庭成员之间的相互理解与尊重，如何以“道法自然”的心态处理家庭矛盾，营造一个温馨和谐的成长环境。 城市与社区的“仁墨道”：宜居、包容与精神家园。 从宏观的城市规划到微观的社区建设，本书都将提供“儒墨道法”的视角。如何通过人文关怀与社区共建，打造更具人情味的城市空间；如何以包容的态度接纳多元文化，实现社区的和谐发展；如何倡导一种返璞归真的生活方式，回归精神的家园。 面向未来的“我山之石”：个人成长与社会贡献的统一。 本书的最后一章，将是对读者行动力的呼唤。它将鼓励读者将所学到的智慧，内化于心，外化于行，在日常生活的点滴中践行“儒墨道法”，从而实现个人价值的实现，并为整个社会的进步贡献一份力量。它将强调，每一个个体都可以成为“我山之石”，为构建一个更美好的世界添砖加瓦。 “我山之石：儒墨道法的救世之策”是一本邀请您共同参与的智慧之旅。它不是一个终点，而是一个新的起点，一段充满希望的探索。它期望唤醒沉睡的智慧，点燃内在的光芒，让我们在迷茫的时代，找到那条通往内心安宁与社会和谐的道路。这本书，献给每一个渴望理解世界、并愿意为之贡献力量的您。

评分☆☆☆☆☆

这本书最打动我的是它提供了一种极具操作性的“精神架构”。我们常常在阅读古代哲学时，感到它们是高悬于空的理论，与眼前的柴米油盐、职场竞争、国际纷争格格不入。然而，这本书成功地架起了一座桥梁，它不是空谈，而是真正尝试将古人的智慧“活化”并应用于当下的难题。例如，作者在分析当代社会信任危机时，引用了道家“不争而自成”的理念，并将其与儒家对“君子之交”的规范性要求结合起来，形成了一套极具建设性的交往伦理。我甚至能想象出，如果将书中的某些核心理念应用到企业管理或公共政策的制定中，可能会带来意想不到的积极效果。这种理论与实践的紧密结合，使得整本书的价值远超一般的哲学导论，它更像是一本“行动指南”，只不过这里的“行动”更多是指向内在心性的重塑和外在策略的优化。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书的阅读体验是极具挑战性的，但绝非枯燥乏味。它更像是一场智力上的攀登，需要读者全神贯注地跟随作者的逻辑链条，稍有走神就可能迷失在复杂的论证结构中。我特别欣赏作者在阐述概念时所展现出的那种近乎偏执的精确性。他对“仁义”的界定，对“法治”与“德治”之间微妙平衡的拿捏，都体现出一种扎实的学问功底和批判精神。尤其是在论及“墨家”在现代社会治理中的潜在价值时，那种兼顾个体福祉与集体效率的论述，令人耳目一新。我感觉作者的笔触既有古典的厚重感，又饱含着对现代社会弊病的深刻反思。全书的节奏张弛有度，在宏观的历史梳理之后，总会落脚到对个体生命境遇的关怀上，这种从“大我”到“小我”的自然过渡，使得整部作品既有庙堂之高，又不失江湖之远，读起来酣畅淋漓，让人忍不住想要反复揣摩那些精妙的转折之处。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的是其叙事风格上的创新。它并非传统的那种“A观点是如此，B观点是如此”的堆砌，而是采用了类似于辩论和戏剧冲突的叙事方式来呈现不同学派的观点碰撞。在描述“法家”思想的局限性时，作者笔下的论述充满了张力，仿佛能让人看到古代的智者们在朝堂之上唇枪舌剑的场景。这种“具象化”的处理，极大地增强了阅读的代入感和趣味性，使得原本严肃的思辨过程变得鲜活起来。我仿佛不是在读一本关于古代哲学的书，而是在看一部关于人类智慧如何挣扎求存的历史大戏。这种将学术深度与文学手法完美结合的尝试，是这本书最值得称道之处，它成功地吸引了一批原本可能对这些理论不感兴趣的读者，让他们也得以窥见思想深处的壮阔与复杂。

评分☆☆☆☆☆

这本书的格局之宏大，简直让人震撼。作者似乎没有满足于仅仅探讨某个流派的皮毛，而是深入到哲学思辨的核心，将儒、墨、道三家看似对立的思想熔于一炉，试图构建一个能够应对当下复杂世界危机的“救世”框架。我读下来，最直观的感受是那种扑面而来的知识密度和思辨的锐利感。它不像是一本单纯的学术著作，更像是一场跨越千年的思想对话，里面充满了对历史的深刻洞察和对未来走向的冷静预判。特别是对于“道法自然”与“兼爱非攻”之间张力的处理，作者没有简单地和稀泥，而是展示了两者在更高维度上如何相互渗透、相互补益。读完后，我感觉自己对古代智慧的理解被提升到了一个新的层次，那种“拨云见日”的豁然开朗，是其他同类书籍难以给予的体验。它不是提供一个现成的答案，而是提供了一套思考问题的全新工具箱，让人在面对现实困境时，能够从更深邃的历史长河中汲取力量和智慧。

评分☆☆☆☆☆

要说这本书的阅读难度，那绝对是顶级的。它不像那些轻松的畅销书，读完后能立刻给人一种“我懂了”的错觉。恰恰相反，每读完一个章节，我都需要停下来，花很长时间在脑海中反刍那些复杂的概念交织。作者似乎故意设置了许多思想的“陷阱”和“迷宫”，迫使读者不断地自我审视和推翻原有的认知框架。比如，当他论述“法”的界限时，那种对权力与道德边界的拷问，着实让人心惊。但正是这种深度，赋予了这本书极强的生命力，它不是一次性的消费品，而是可以伴随人一生去不断阅读、不断发现新意的思想资源。我感觉自己像是跟随一位技艺精湛的工匠，在打磨一块璞玉，过程中充满了艰辛，但最终呈现出来的作品，其光泽是任何粗糙模仿品都无法企及的。