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徐行言 著

圖書標籤:

• 文化比較
• 中西文化
• 文化研究
• 哲學
• 曆史
• 社會學
• 文明
• 跨文化交流
• 思想史
• 比較文學

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301063255

版次：1

商品編碼：12073227

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：384

字數：340000

內容簡介

　　《中西文化比較》以文化哲學為理論基礎，以比較和剖析中西文化不同的文化精神為軸心，將以漢民族傳統為核心的中華文化與希臘、羅馬文明為源頭的西方文化作為比較對象，分彆從自然背景、文化精神與社會結構、思維方式、語言錶達模式、宗教、法律、倫理，以及文學藝術等不同視角和層麵展開分析與比較，考察兩種文化的現象與根源，發現二者在文化基本精神和特徵上的同異與短長，並通過對近代中西文化衝突與融閤的反省，引起對中國文化未來發展走嚮的思考。學習本書，將促使學生以寬闊的胸懷和平等對話的姿態麵對中西文化的溝通和交流。

《跨越時空的對話：探尋人類文明的共同與獨特》 在這紛繁復雜的世界裏，人類文明如同一幅波瀾壯闊的畫捲，由無數條絢麗的絲綫交織而成。其中，中西方文明無疑是其中最醒目、最具影響力的兩大脈絡。然而，我們對它們的認知，往往停留在錶象的文化符號，或是零散的曆史片段。本書並非試圖為“中西文化比較”這一宏大命題下定論，而是懷揣著一份對人類智慧與創造力的深深敬意，開啓一場跨越時空的對話，去探尋它們在發展曆程中，那些不曾被完全理解的共鳴，以及那些塑造瞭獨特性的關鍵基因。 我們並非要進行一場冰冷的學術論證，而是要走進那些塑造瞭我們思維方式、價值觀念，乃至生活細節的文化土壤。從古老的東方智慧到西方理性精神的孕育，從哲學思辨的深邃到藝術錶達的瑰麗，從社會組織的模式到個體價值的取嚮，我們將撥開迷霧，嘗試理解那些看似遙遠，實則緊密相連的人類經驗。 第一章：思維的原點——觀念的土壤與邏輯的路徑 人類的思維方式，是文明最深層的底色。本章將深入探討中西方在看待世界、理解事物上的根本差異與共通之處。 在中國，我們常常能感受到一種“整體性”的思維傾嚮。天人閤一的哲學思想，將人與自然、人與社會視為一個有機整體，強調事物之間的聯係與互動。這種思維模式，體現在對“道”的追求，對“氣”的理解，以及對“陰陽五行”的辯證運用。它不像西方那樣，傾嚮於將事物拆解、分析，而是著眼於事物之間的關係，關注過程與變化，注重和諧與平衡。 “情”與“理”的辯證關係，也是東方智慧的重要組成部分。在中國文化中，“情”並非僅指個人情感，更包含著人與人之間的情感紐帶、社會責任感，以及對事物內在規律的體悟。“理”則更多地指代事物發展的客觀規律，但這種“理”並非僵化的邏輯，而是與“情”相互滲透，相互作用。例如，儒傢思想中強調的“仁”，既是一種道德情感，也是一種行為準則，體現瞭情理的融閤。 西方文明，則以其強大的理性主義傳統著稱。從古希臘哲學對邏各斯的推崇，到啓濛運動對科學方法和邏輯分析的強調，西方思維更傾嚮於通過分析、歸納、演繹來認識世界。主體與客體的明確劃分，對個體獨立性的強調，以及對事物本質屬性的探求，構成瞭西方理性思維的基石。 “二元對立”的思維模式，在西方哲學中尤為明顯，例如“存在”與“虛無”、“主體”與“客體”、“善”與“惡”等。這種清晰的界限，有助於對事物進行精確的定義和分類，從而推動瞭科學技術的飛速發展。然而，有時也可能導緻對事物復雜性的忽視，以及對絕對真理的追求。 本章將通過對諸如《易經》的辯證智慧與亞裏士多德邏輯學的比較，來揭示兩種思維模式在認識論上的不同取嚮。我們將探討中國“象數”思維與西方“形式邏輯”的異同，以及它們各自在解決問題和理解世界上的優勢與局限。同時，也會審視在現代社會中，這兩種思維方式如何相互藉鑒，融閤，以期獲得更全麵、更深刻的認知。 第二章：價值的坐標——倫理的基石與道德的邊界 人類社會賴以生存的基石，在於其內在的價值體係。本章將深入探究中西方在倫理道德觀念上的差異與共通，理解它們如何塑造瞭社會結構與個體行為。 在中國，儒傢思想無疑是倫理價值的核心。以“仁、義、禮、智、信”為代錶的儒傢道德觀，強調人倫關係的重要性，將個體置於傢庭、社群乃至國傢的大框架下。傢庭倫理，特彆是“孝道”，是維係社會穩定的重要紐帶。“忠君”、“愛民”的思想，則構建瞭傳統的政治倫理。這些強調“關係”與“責任”的觀念，塑造瞭中國社會人際交往的獨特模式，注重集體利益的和諧與個體的服從。 “禮”在中國文化中扮演著至關重要的角色，它不僅是外在的行為規範，更是內在的道德修養。通過遵循“禮”，人們能夠實現自我約束，維持社會秩序，達到一種“君子”的理想人格。然而，這種對“禮”的過度強調，有時也可能導緻僵化與保守，壓抑個體的創造性。 西方的倫理價值，則深受古希臘哲學、基督教神學以及人文主義的影響。個人主義，作為西方倫理的核心價值，強調個體的自由、權利與尊嚴。道德的判斷，往往基於個體意誌的選擇和對普適性道德原則的遵循。 “契約精神”在西方社會中扮演著重要角色，它強調公平、公正與誠實，是現代法律體係和市場經濟的基礎。基督教倫理中的“愛”、“寬恕”、“平等”等觀念，也深刻影響瞭西方社會的道德風貌。然而，過度強調個人主義，有時也可能導緻社會原子化，忽視集體責任。 本章將通過對“孝道”與“契約精神”的深入剖析，來展現兩種文化在傢庭、社會和政治層麵的價值取嚮差異。我們將探討“恩”與“義”在中國文化中的獨特地位，以及西方文化中“權利”與“義務”的清晰界定。同時，我們也會審視在全球化浪潮下，這些不同的價值體係如何相互碰撞、融閤，催生齣新的倫理思考。 第三章：精神的觸角——哲學與宗教的深邃迴響 人類對宇宙、生命以及自身存在的追問，是哲學與宗教的永恒主題。本章將探尋中西方在哲學思想與宗教信仰上的獨特軌跡，理解它們如何迴應人類存在的終極關懷。 中國哲學，從孔孟老莊，到宋明理學，始終貫穿著對“道”的探索，對“本真”的追尋，以及對“德”的修養。道傢追求“道法自然”，強調順應規律，迴歸本真；儒傢則關注“立德樹人”，強調個人修養與社會責任的統一；佛教傳入中國後，與本土哲學融閤，形成瞭禪宗等獨特的思想體係，關注“空性”與“解脫”。 中國哲學更傾嚮於一種“內嚮性”的思考，關注如何在當下生活中實現生命的意義，如何達到內心的平靜與和諧。對“中庸之道”的追求，體現瞭對事物兩極之間的平衡與適度的強調。 西方的哲學發展，從古希臘的形而上學，到中世紀的神學思辨，再到近代的理性主義與經驗主義，充滿瞭對“存在”、“本質”、“真理”的追問。亞裏士多德的形而上學，試圖構建宇宙的秩序；笛卡爾的“我思故我在”，確立瞭主體意識的核心地位；康德的批判哲學，試圖調和理性與經驗的矛盾。 西方哲學往往具有一種“外嚮性”的特點，關注對外部世界的探索，對客觀規律的認識，以及對人類理性能力的解放。對“絕對真理”的追求，以及對“神”的信仰，構成瞭西方精神世界的重要維度。 本章將對比中國哲學中的“天人閤一”與西方哲學中的“主體-客體”二元論，探討它們在對待自然、社會和人類自身的根本態度。我們將審視中國民間信仰的世俗化特徵，與西方宗教的普世性宣教模式的異同。同時，也會思考在科學日益昌明的今天，哲學與宗教在人類精神生活中扮演的角色，以及它們如何相互啓發，為我們提供精神的慰藉與指引。 第四章：審美的維度——藝術的語言與文化的鏡像 藝術是人類情感與想象的載體，也是一個民族精神風貌的生動展現。本章將深入洞察中西方在藝術創作上的獨特風格與審美追求。 中國藝術，如水墨畫、書法、詩歌、戲麯等，往往強調“意境”的營造，注重“神韻”的錶達。水墨畫中的留白，並非空無，而是留給觀者想象的空間，體現瞭“以少勝多”的藝術哲學。書法中的筆墨綫條，不僅僅是文字的呈現，更是藝術傢情感與個性的流露。詩歌中的意象組閤，追求“言有盡而意無窮”。 中國藝術更注重“寫意”，而非“寫實”。它不追求對事物外在形態的精確復製，而是捕捉事物的內在精神，抒發藝術傢的主觀情感。對“氣韻生動”的追求，體現瞭藝術傢與描繪對象之間的精神契閤。 西方藝術，從古希臘雕塑的嚴謹與和諧，到文藝復興時期對人體比例與透視法的精妙運用，再到現代藝術的多元與顛覆，展現瞭其對“形式美”的極緻追求。西方藝術更加注重“寫實”，強調對客觀世界的精確描摹，對細節的刻畫。 色彩的運用，在西方藝術中占據重要地位。光影的對比，透視的運用，都旨在營造齣逼真、立體的視覺效果。對“英雄主義”、“人性解放”的歌頌，也貫穿於西方藝術史的始終。 本章將對比中國山水畫的“意境”與西方油畫的“寫實”，來揭示兩種藝術在錶現手法和審美取嚮上的差異。我們將探討中國古典園林的“含蓄”與西方建築的“宏偉”所摺射齣的文化內涵。同時，也會審視在全球化背景下，東西方藝術如何相互藉鑒，融閤，創造齣新的藝術形式與審美體驗。 第五章：文明的交響——曆史的迴聲與未來的眺望 迴顧曆史，汲取智慧，是為瞭更好地走嚮未來。本章將從更宏觀的視角，審視中西方文明的互動與演變，並對未來的發展方嚮進行展望。 中西方文明的交流，並非一帆風順，而是充滿瞭誤解、衝突與融閤。從絲綢之路的貨物往來，到近代以來的文化衝擊，每一次的交匯，都為雙方帶來瞭新的認知與改變。瞭解彼此的曆史，纔能更好地理解當下的世界格局。 “文明衝突論”曾引發廣泛討論，但我們也應看到，不同文明之間的對話與互鑒，纔是推動人類進步的根本動力。當今世界，全球化日益加深，文化邊界日益模糊。如何在保持自身文化獨特性的同時，積極吸收藉鑒其他文明的優秀成果，是每個民族都麵臨的挑戰。 本書並非要為中西方文明孰優孰劣下定論，而是希望通過對它們深層文化基因的探尋，激發讀者對人類文明多樣性的尊重，對跨文化理解的渴望，以及對未來人類社會發展路徑的思考。 我們相信，人類文明的未來，並非是某種單一文明的霸權，而是不同文明之間相互尊重、平等對話、和諧共存的交響。通過對“中西文化比較”的深入探索，我們希望能為這場跨越時空的對話，注入更多理性與真誠，為構建一個更加包容、多元、美好的世界，貢獻一份微薄的力量。 本書旨在拋磚引玉，引發更深入的思考。我們鼓勵讀者在閱讀過程中，帶著自己的經驗與見解，去感受、去質疑、去發現。因為，真正的理解，源自內心的感悟與獨立的判斷。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的啓發，在於它讓我從一個更宏觀的角度去理解人類社會的多樣性。它並沒有簡單地將中西方文化進行優劣的評判，而是呈現瞭一種“各美其美，美美與共”的姿態。我記得關於“權威”的討論，在中國，對長輩、對領導的尊重往往是一種天然的社會共識，是一種根深蒂固的等級觀念。而在西方，對權威的質疑和挑戰，則是推動社會進步的動力之一。這種差異，讓我看到瞭不同文化在構建社會秩序和推動變革時，所采取的兩種截然不同的路徑。

評分☆☆☆☆☆

這本書讓我對“時間”這個概念有瞭全新的認識。在中國，我們常說“日齣而作，日落而息”，時間似乎與自然節律緊密相連，有一種循環往復的東方哲學。而西方文化，尤其是在工業革命之後，對時間的計量、利用和效率的追求達到瞭極緻，仿佛時間就是金錢，每一分每一秒都不能浪費。作者的分析，讓我明白瞭為什麼我們在某些方麵會顯得“慢半拍”，而在另一些方麵又充滿瞭“急功近利”，這背後都深深烙印著文化對時間觀的影響。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書，就像是在進行一場跨越時空的對話。作者以其深厚的學識和敏銳的洞察力，帶領我深入到中西方曆史的長河中，去探尋不同文化基因的演變軌跡。我尤其被他關於“理性”與“情感”在兩種文化中所扮演角色的分析所吸引。在中國文化中，情感往往與責任、傢庭緊密相連，是一種強大的社會粘閤劑；而在西方，理性則被提升到至高無上的地位，是科學、進步的基石。但書中也指齣，這種界限並非絕對，很多時候，情感的驅動力同樣是塑造西方社會的重要因素。

評分☆☆☆☆☆

這本書最大的魅力在於，它沒有給我一種“非黑即白”的結論，而是在不同文化現象之間搭建一座溝通的橋梁。我記得有一章專門講瞭“禮”的概念，在中國文化中，“禮”是維護社會秩序、錶達尊重的核心，它滲透在我們生活的方方麵麵，從待人接物到政治製度，無處不在。而作者則將這種“禮”置於西方文化的情境下進行對比，探討在西方社會，類似的功能是如何通過法律、契約、以及更強調個人權利的道德規範來實現的。這種跨文化的對比，讓我對“禮”有瞭更深刻的理解，也讓我看到瞭不同文明在解決相似社會問題時所展現齣的獨特智慧和創造力。

評分☆☆☆☆☆

閤上《中西文化比較》這本書，我感覺自己的視野仿佛被大大拓展瞭。它讓我不再局限於自己熟悉的文化圈，而是能夠以一種更開放、更包容的心態去審視世界。書中關於“宗教”和“哲學”在塑造中西方價值體係中的作用的分析，讓我看到瞭兩種文明截然不同的精神內核。在中國，儒釋道的影響 interwoven（交織）在一起，強調的是現世的和諧與人生的智慧；而在西方，基督教的普世價值和對彼岸世界的追求，則塑造瞭另一種截然不同的信仰體係。這種對比，讓我深刻體會到，文化不僅僅是外在的錶現，更是深植於人心深處的信仰和價值觀。

評分☆☆☆☆☆

《中西文化比較》這本書，給我帶來的最大的震撼，或許在於它打破瞭我固有的思維定式，讓我看到瞭很多習以為常的現象背後的復雜性。比如，在溝通方式上，我們東方文化傾嚮於含蓄、委婉，注重“意會”，而西方文化則更直白、直接，強調“言語清晰”。作者通過大量的例子，比如商務談判、人際交往中的不同策略，讓我深刻體會到這種差異在實際應用中的巨大影響。它讓我明白，很多時候，誤解的産生並非源於惡意，而是文化差異這座無形的高牆。

評分☆☆☆☆☆

當我翻到關於“傢庭”那一章的時候，我真的有種被戳中的感覺。在中國，傢庭往往是社會的細胞，是個人情感和責任的歸屬中心，幾代同堂、血脈相連的觀念根深蒂固。而西方社會，尤其是北歐的一些國傢，對“獨立”的強調，使得個體一旦成年，就更傾嚮於建立自己的小傢庭，與原生傢庭保持一定的距離。作者並不是簡單地評判哪種模式更好，而是去解析這種差異背後的曆史演變、經濟發展以及社會結構的影響。這讓我開始重新審視自己對傢庭的理解，也對不同文化中的“傢”有瞭更包容和多元的認知。

評分☆☆☆☆☆

讀《中西文化比較》的過程，與其說是在閱讀一本書，不如說是在經曆一場思維的洗禮。它就像一個萬花筒，每一次翻動，都能摺射齣不同角度的文化之美與邏輯。我尤其喜歡作者在探討個體與集體關係時所呈現的 nuanced perspective（細緻的視角）。比如，我們常說西方是“個人主義”的，而東方是“集體主義”的，但這本書並沒有止步於此，它深入分析瞭這種“主義”在不同語境下的錶現形式，以及它們所帶來的社會結構和人際交往模式的差異。它讓我開始反思，我們所謂的“集體主義”是否也包含著一種隱性的壓抑，而西方所謂的“個人主義”是否又會走嚮極端的自我中心。這種辯證的思考，讓整本書充滿瞭智慧的火花。

評分☆☆☆☆☆

《中西文化比較》這本書，是一本能讓你“看見”自己文化，也能“理解”他人文化的神奇之書。我記得有一段關於“幽默感”的討論，讓我忍俊不禁。在中國，我們的幽默很多時候是建立在情境、含蓄和一些約定俗成的梗上的，需要“領會”。而西方的幽默，尤其是英式幽默，往往充滿瞭反諷、荒誕和對邏輯的顛覆。這種差異，讓我看到瞭不同文化群體在錶達快樂和釋放壓力時，所采取的截然不同的方式，也讓我更加欣賞語言的魅力和文化的多元性。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我當初是因為書名《中西文化比較》吸引的，感覺會是一本能夠點亮我很多模糊認知的書。拿到手後，翻開第一頁，就被作者那種嚴謹又充滿人文關懷的筆觸深深吸引瞭。它並沒有一開始就拋齣那些宏大敘事，而是從一些極其生活化的細節入手，比如對時間觀念的理解差異，我們中國人常說的“早起的鳥兒有蟲吃”背後蘊含的集體主義和對效率的追求，而西方很多文化則更側重個人選擇的自由和對過程本身的享受。這種對比，不是簡單的羅列，而是深入到哲學、曆史、宗教的根源去挖掘，讓我恍然大悟，原來我們習以為常的很多行為模式，背後都有著如此深刻的文化烙印。