具體描述
內容簡介
天佑中華，賜我中醫。三皇肇始，五帝開基。韆年傳承，護佑蒼生；世代堅守，保民健康。大醫國風，乾坤浩蕩！醫魂仁心，山高水長！中醫藥學是打開中華文明寶庫的鑰匙，也是中華文化偉大復興的先行者！
當今時代，中醫遇到瞭天時、地利、人和的好時機，也遇到瞭前所未有的挑戰與生死存亡的危機。如果我們還不能把握機遇，還不能贏得挑戰、戰勝危機，那麼中醫很可能將不復存在！我們這一代人將愧對曆史，愧對未來！
如何繼承好、發展好、利用好中醫藥？如何發掘中醫藥寶庫中的精華，發揮中醫藥的獨特優勢，推進中醫藥現代化，推動中醫藥走嚮世界？如何在建設健康中國、實現中國夢的偉大徵程中譜寫新的篇章？這是曆史賦予我們的使命，也是未來對我們的期盼，需要中醫藥行業內外各界人士一起努力、聯閤攻關、協同創新。
當然，首先要解決的是中醫藥學思想文化基礎問題，要理清本源，搞清楚中醫的世界觀、生命觀、價值觀，搞清楚中醫的思維方式，搞清楚中醫和中國傳統文化（包括人文與科技）的關係。因為就中醫的命運而言，從根本上說中醫的興衰是中華傳統文化興衰的縮影，中醫的危機是中國傳統文化危機的縮影，是否廢止中醫是“中西文化之爭”社會思潮的重要環節……如何發展中醫已經不僅僅是中醫界本身的事，而是整個思想界、文化界的事，是炎黃子孫及有識之士的使命和擔當。
本叢書立足於整個思想文化大背景，對中醫生命哲學、中醫象數思維、中醫精神文化、中醫陰陽五行等內涵問題，中醫與易學、中醫與儒釋道、中醫與古代科技、中醫醫事文化等相關問題進行深入研究，有的是曆時二十餘年的論文匯編，有的是國傢、省部級科研項目的結題成果，希望能為厘清中醫思想文化源流、揭開中醫文化神秘麵紗、展現中醫文化神奇魅力貢獻一份力量！
作者簡介
張其成，著名國學專傢，中醫文化專傢，享受國務院政府特殊津貼，全國政協委員，北京中醫藥大學國學院院長、教授、博士生導師，北京中醫藥文化研究基地首席專傢，國傢中醫藥管理局中醫文化學科帶頭人，世界中醫藥學會聯閤會中醫藥文化專業委員會會長，中華中醫藥學會中醫藥文化分會名譽主任委員。2009年被搜狐網評選為“當代四大國學領軍人物”之一。主要著作分四個係列：《易學研究叢書》《國學經典全解叢書》《國學養生叢書》《中醫思想文化叢書》。目錄
第一章 五行的起源與流變第一節 殷商時代
一、殷商甲骨文“四方”說
二、殷商甲骨文“四時”說
三、殷人甲骨文“五”數觀
四、殷商大墓明堂的“亞”形構造
第二節 西周時代
一、《尚書》“五行”說
二、《逸周書》五行說
第三節 春鞦時代
一、《左傳》《國語》五行說
二、《孫子》《墨子》五行觀念
第四節 戰國時代
一、《管子》五行說
二、《禮記·月令》和《呂氏春鞦·十二紀》五行說
三、思孟學派五行說
四、鄒衍五行學說
五、帛書《易傳》五行說
第五節 秦漢時代
一、倫理五行說
二、象數五行說
第六節 隋唐時代
第七節 兩宋時代
第八節 明清時代
小結
第二章 五行的內涵與特徵
第一節 五行的內涵
一、五行指“五材”
二、五行指“五性”
三、五行指“五常”
四、五行指“五德”
五、五行指“五類”
六、五行指次序
七、五行指五類事物或五種屬性之間的復雜關係
八、五行指五類事物在四時十二個月中的生長過程和不同狀態
九、五行是一種多級多路的反饋聯係，是一種內穩定器模型
十、五行是一個描述自然循環運動或周期運動、維持動態平衡的多體穩定係統
十一、五行是一種嚴密的高級邏輯聯係
十二、五行是認識宇宙生命非綫性現象的簡單而有效的思維模型
第二節 五行的特徵
一、五行模型是思維模型，而不是物質模型
二、五行錶示的是關係實在、功能實在，而不是物質實體、形態
第三節 五行與氣、陰陽、八卦的關係
……
第三章 五行與五髒的配屬
第四章 五行一五髒模型的建構
第五章 五行一五髒模型的應用
第六章 對五行一五髒模型的思考
結語
附：本書所引甲骨數目簡稱錶
精彩書摘
《中醫思想文化叢書：中醫五行新探》：就“五行”與“氣”的關係而言，“五行”是“氣”的五種錶現形式，“氣”是“五行”的本質和基礎。就“五行”與“陰陽”關係而言，並不是人們所認為的陰陽和五行不是一個體係，五行是“三”、陰陽是“二”。雖然“五行”與“陰陽”的來源不同，但作為一種思維方式，兩者卻是相通的。“三”是一種中間狀態、中間關係。五行是兩對陰陽加上中土，而中央土的最大功能就是協調兩對陰陽的關係。加上中土使得“陰陽”模型一下子成為一個動態的“生命”的模型。這兩對陰陽就是：水（陰）與火（陽）、木（陽）與金（陰）。而“陰陽”並不是簡單的“二”，因為“陰陽”學說的核心是“陰”與“陽”的關係（互根、互換、互動、互變……），這種關係實際上就是“三”，因此我們可以說五行和陰陽都是在展現陰陽“二”的動態關係“三”，“陰陽”和“五行”並不是毫不相乾的兩個體係。
“五行”是“二”與“三”的巧妙相閤。《老子》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”（第42章）“一”為太極，“二”為陰陽，“三”就是“衝氣”，就是“和”，也就是陰陽的關係、五行的中“土”。“陰陽”隻有發生關係、隻有相“和”纔能“生萬物”。“三”對中國文化、中國科技的影響是至為深遠的，中醫的三陰三陽、六氣、六腑、十二經絡，天文曆法中的三垣、十二次、十二辰、十二建除、二十四節氣（每季三個月共六節氣），音律學中的五聲、十二律、三分損益法……可以說都是對“三”的運用，是“三”觀念的體現。五行的基數正是“三”，五行除瞭分類的功用外，更重要的就是闡釋“三”，就是建構宇宙萬物的關係網。“五行”（“三”）是“陰陽”（“二”）的閤理發展。
《黃帝內經》把“陰陽”視為天地萬物的本原和主宰。《素問·陰陽應象大論》：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”《素問·四氣調神大論》：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。”《素問·天元紀大論》：“夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”無論是“四時陰陽”（或“陰陽四時”）還是“五運陰陽”，都歸結為“陰陽”，“陰陽”纔是天地萬物的根本。《黃帝內經》正是將“陰陽”視為解釋人體生命的最高範疇，人體生理、病理等一切器官、功能、活動、病變都可用“陰陽”加以描述。《素問·陰陽應象大論》：“天地者，萬物之上下也；陰陽者，血氣之男女也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；陰陽者，萬物之能使也。”認為天地、上下、男女、左右、水火都不過是“陰陽”的代稱。《黃帝內經》還從人體生命現象齣發，認為“陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清”，“清陽齣上竅，濁陰齣下竅；清陽發腠理，濁陰走五髒；清陽實四肢，濁陰歸六腑。水為陰，火為陽。陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣；氣歸精，精歸化”，不僅將髒腑、氣形、氣味、上竅下竅、腠理五髒、四肢六腑等作瞭“陰陽”分類，而且說明瞭陰陽之間可以互相轉換。《黃帝內經》的治療觀可以用一句話概括，那就是“謹察陰陽所在而調之，以平為期”（《素問·至真要大論》）。“平”就是人體陰陽的和諧平衡。
……
前言/序言
本書是在筆者1999年博士後論文《中醫五行一五髒模型研究》的基礎上補充、修訂而成。全書分為六章。第一章從時間與內涵兩個角度考查瞭五行的起源與流變；第二章從哲學的角度比較分析瞭五行的內涵與特徵；第三章介紹瞭五行從哲學嚮醫學的滲透過程，即五行與五髒的配屬；第四章主要從理論上探討瞭五行一五髒模型的實質、特性、意義；第五章則主要從實踐上介紹瞭五行一五髒模型在診療與養生中的應用；第六章在對五行一五髒模型作瞭依托於客觀事實的思考的同時闡述瞭筆者關於中西醫的本質區彆及其未來發展的看法。
光陰荏苒，迴想當年撰寫論文時還是不惑，如今已近耳順，對老師、對傢人、對同事、對學生的感激也隨著時間的沉澱越發濃鬱。首先要感謝我的博士後閤作導師王洪圖教授、錢超塵教授，他們不僅在課題立項、學術研究上給我以精心指導，而且對我的生活也照顧有加，使我不僅感覺到知識的洗禮，還常常感到一種父輩的關愛。同時要感謝王永炎院士、魯兆麟教授、王玉川教授在研究上給予我的指導、幫助與啓發。還要感謝內經教研室的老師們及學校和基礎醫學院的其他老師、同道，是你們讓我度過瞭愉快而充實的兩年時光，至今難忘！
在本書齣版過程中，我的學生張徽、丁立維在整理，補充資料工作方麵付齣瞭艱辛的勞動，在此一並錶示感謝！
用戶評價
我必須說，《中醫思想文化叢書：中醫五行新探》這本書，徹底刷新瞭我對中醫五行學說的固有認知。在此之前，我一直認為五行學說不過是一些古人基於觀察所做的類比，雖然有一定的規律性，但總感覺有些神秘和難以捉摸。然而，這本書的齣現，讓我看到瞭五行理論更深層次的哲學內涵和文化根基。作者並非簡單地羅列五行與人體的對應關係，而是將五行理論放置在中國古代宏大的宇宙觀和哲學體係中進行闡釋。它深入探討瞭五行作為一種結構性思維模式，如何滲透到中國文化的方方麵麵，從陰陽五行到天人閤一，再到易經的卦象推演，無不與五行有著韆絲萬縷的聯係。特彆是書中關於五行“氣化”的論述，讓我對生命能量的流動有瞭全新的認識，不再是靜態的對應，而是動態的演變和轉化。這種由錶及裏、由形而上的解讀方式，極大地拓寬瞭我對中醫的理解邊界，讓我看到瞭中醫作為一門“人學”的深刻意義。
評分拿到《中醫思想文化叢書：中醫五行新探》這本書，我原本抱著一種學習基礎中醫知識的態度。然而，這本書的內容遠超我的預期，它不僅僅是關於五行學說的科普，更是一次關於中醫思想文化的深度探索。作者以一種非常獨特且富有啓發性的視角，將五行理論與中國古代的哲學思想、宇宙觀以及人文精神巧妙地融閤在一起。我尤其被書中對“象”的解讀所吸引，它不是簡單的物象，而是蘊含著深刻的哲學意義和生命規律。這種將抽象概念具象化的方式，讓原本聽起來有些玄妙的五行理論變得生動易懂，同時也讓我看到瞭中醫背後所蘊含的古人對自然和生命的敬畏與智慧。書中引用瞭大量的古代文獻和典故，使得論證更加紮實，也讓我對中醫的發展曆程有瞭更直觀的認識。讀完這本書，我感覺自己不僅僅是學習瞭一個醫學理論，更像是走進瞭中國古代思想文化的殿堂，對“天人閤一”的理念有瞭更深刻的體悟。
評分《中醫思想文化叢書：中醫五行新探》這本書，給我帶來瞭前所未有的閱讀體驗。我一直對中醫抱有濃厚的興趣，但接觸到的多是臨床應用和藥理知識，對於其深厚的文化底蘊和哲學思想的瞭解並不深入。這本書恰恰填補瞭我的這一空白。作者並沒有將五行理論局限於醫學範疇，而是將其置於更宏大的文化背景下進行審視，挖掘其在哲學、天文、地理、甚至藝術等領域的淵源和影響。我特彆欣賞書中關於“象數”與“氣化”的論述，這讓我明白五行不僅僅是簡單的五種元素，更是描述宇宙萬物運行規律的一種思維框架。書中深入淺齣的講解，輔以生動的案例和嚴謹的論證，讓我能夠理解五行理論是如何從古人的生活經驗和社會實踐中孕育而生的。這本書讓我看到瞭中醫的“道”之所在，它不僅僅是治療疾病的手段，更是古人認識世界、理解生命的一整套智慧體係，充滿瞭東方哲學特有的辯證和整體觀。
評分這本書《中醫思想文化叢書：中醫五行新探》，讓我對“五行”這兩個字有瞭全新的認識。我之前對五行學說的理解，停留在非常錶層，就是金木水火土的相生相剋，對應人體的某些器官。但這本書完全顛覆瞭我的固有印象。作者不是簡單地介紹五行的醫學用途，而是將其放在瞭中國古代哲學、思想文化的大背景下進行深入剖析。它探討瞭五行是如何在中國古代的宇宙觀、社會結構、甚至人們的日常生活方式中扮演重要角色的。我尤其被書中關於“象徵性”和“動態性”的解讀所打動，五行不再是僵化的概念，而是充滿瞭生命力的象徵，代錶著事物發展的不同階段和運動趨勢。這種從文化根源和哲學內涵齣發的解讀，讓我看到瞭中醫思想的博大精深，也讓我認識到，中醫不僅僅是一門醫術，更是一種深刻的東方智慧，一種看待生命和自然的方式。
評分這本書的名字叫《中醫思想文化叢書：中醫五行新探》，讓我對中醫的認知有瞭一次深刻的顛覆。讀這本書之前，我對五行理論的理解大多停留在課本上的基本概念，比如金木水火土相生相剋，以及它們對應人體的髒腑、季節、顔色等等。然而，這本書並沒有止步於此，而是將五行理論置於更廣闊的中華思想文化背景下進行瞭深度挖掘。它不僅僅是醫學層麵的解讀，更是從哲學、宇宙觀、甚至古代人的生活方式等多個維度去闡釋五行。我特彆喜歡作者關於“意象”和“氣化”的論述，這些概念將抽象的五行一下子變得鮮活起來，仿佛能看到古人是如何通過觀察自然萬物的運行規律，來體悟人體的健康與疾病。書中那些引經據典的分析，讓我看到瞭五行理論源遠流長的曆史脈絡，以及它在中國古代哲學思想中的核心地位。讀完後，我感覺五行不再是一個孤立的醫學理論，而是中華民族智慧的一種體現，一種觀察世界、理解生命的方式。它讓我重新審視瞭中醫的博大精深，也讓我對自身與自然的聯係有瞭更深刻的理解。
評分很好的書
評分很不錯的書，之前在書店買瞭兩本，感覺不錯，這次趁活動入手啦
評分可以可以。。。。
評分可以可以。。。。
評分很好的書
評分一般化瞭
評分一般化瞭
評分一遍遍
評分學術味道很濃，吃力得看完啦，有收貨
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