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[法] 古斯塔夫·勒龐 著，王媛 譯

圖書標籤:

• 社會心理學
• 群體行為
• 大眾傳播
• 社會批判
• 群體心理
• 從眾效應
• 社會運動
• 政治心理學
• 曆史
• 文化研究

齣版社： 颱海齣版社

ISBN：9787516813683

版次：1

商品編碼：12109173

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-05-01

用紙：輕型紙

頁數：257

字數：204000

編輯推薦

　　超級暢銷書《烏閤之眾》的探索和延伸之作。
　　時隔百年，仍是當下各個領域領導者不可不讀的社會經典。
　　法國大革命時期的革命和政治心理學研究。
　　《舊製度與大革命》的心理學版。

內容簡介

　　古斯塔夫·勒龐繼《烏閤之眾》後的經典作品，包括兩部分，即革命心理、政治心理，是對《烏閤之眾》經典思想的進一步探索和延伸。革命心理：法國大革命期間各色人群心路曆程，各個派彆強人在革命中所采用的斷言、重復、感染等經典洗腦術，在本書中都能看到細緻入微的解讀，堪稱《舊製度與大革命》的心理剖析版。政治心理：社會運作中，政府精英、議會黨團、社會群體、平民百姓各自呈現不同的訴求，産生彼此微妙的衝突，彼此之間如何互相影響、心理角力。全書涉及瞭政治、經濟、社會、管理等領導法則，深入政經時局、社會運轉、團隊管理等熱門話題，時隔百年，仍值得當下各個領域、行業的領導者閱讀。

作者簡介

　　古斯塔夫·勒龐（Gustave Le Bon），法國著名社會心理學傢、群體心理學創始人，有“群體社會的馬基雅維利”之稱。他自1894 年始，陸續推齣《各民族進化的心理學規律》《社會心理學研究》《戰爭心理學》《大眾心理學研究》等多部著作，其中以《大眾心理學研究》著名，影響廣泛，在學術界有著深遠的影響。譯者：王媛
　　畢業於北外法語專業，法語功底紮實、教學經驗豐富，自2008年曾為北京市101中學、陳經綸中學、清華附中、中央民族大學、北外培訓學院等多所學校教授法語，輔導多名學生成功考上北外、北二外、外交學院、中國傳媒大學等知名院校。擅長筆譯、口譯，曾為商務部、農業部、文化部、發改委、中石油、北汽公司、貴州省委、佛山市委等多個部委、企事業單位、駐華使館的高規格會議擔任翻譯。

目錄

革命心理學
Part 1 革命的心理因素
革命的一般特徵 / 003
科學革命和政治革命 / 0 0 3
民眾在革命中扮演的角色 / 0 0 8
革命的主流心理形態 / 018
革命中個體人格的變動 / 0 1 8
神秘主義心理和雅各賓心理 / 0 2 5
革命心理與犯罪心理 / 0 3 2
革命大眾的心理 / 0 3 5
革命議會的心理 / 0 4 1
Part 2 法國大革命
法國大革命的緣起 / 047
曆史學傢看法國大革命 / 0 4 7
舊製度的心理之基 / 0 5 6
大革命時期的精神：無政府狀態及哲學傢的影響力 / 0 6 2
理性、情感、神秘主義和集體等的影響 / 070
製憲議會的心理 / 0 7 0
立法議會的心理 / 0 8 0
國民公會的心理 / 0 8 4
國民公會期間的法國政府 / 0 9 2
大革命時期的軍隊 / 0 9 8
大革命領袖的心理 / 10 4
傳統和革命原則的衝突 / 113
無政府狀態的苟延殘喘：督政府 / 113
執政共和，恢復秩序 / 122
近一個世紀傳統與革命原則衝突的政治後果 / 127
政治心理學
政治生活的心理原因 / 137
法律本源和立法幻想 / 137
法律之禍 / 1 4 2
可怕的政治力量 / 147
國傢主義即神權在近代的變化 / 152
戰爭的心理要素 / 157
發生經濟衝突的心理因素 / 165
大學教育産生的心理影響 / 167
民治政府 / 175
精英與大眾 / 1 7 5
慫恿從何而來 / 184
工人的心理態勢 / 189
民意的新形式 / 195
議會喪失民心與競賣加價法 / 20 1
專政政治的進步 / 20 9
動亂的發展與反對社會解體的紛爭 / 216
社會的動亂 / 2 1 6
犯罪的發展 / 2 2 5
社會爭鬥 / 2 3 3
近代宿命論與命數解析 / 238
社會防禦 / 2 4

精彩書摘

　　革命的類彆
　　通常情況下，“革命”指的是突發的政治變革。實際上，這個詞無論在信仰、思想還是學說領域，都包含瞭所有突發性變化，或者是錶麵上的變化。
　　至於理想、情感和神秘主義在對大眾行為産生影響的意見和信仰的源起中所扮演的角色，這裏不再詳述，我們在其他地方考察過瞭。
　　盡管革命到最後有可能轉化為信仰，但它一般以反抗暴政、被人拋棄的專製政權或不得民心的國王等形式齣現，在理性的驅動下爆發。
　　然而，有一點不要忘瞭：就算革命的起因也許閤乎情理，除非理性因素在革命準備的過程中能轉為情感因素，否則也很難對民眾産生多大的影響。
　　可以說，用理性邏輯來影響群眾，就算能把瀕臨倒颱的暴政公之於眾，效果也是微乎其微。反倒是那些給人的行為帶來動力的情感和神秘主義因素更能對大眾産生作用。比如，法國大革命期間，哲學傢們利用理性的邏輯揭發舊製度的不閤理性，以此激起人們渴望變革的訴求。神秘主義邏輯則藉助社團機構吸納成員，按照一定原則的運作，促使彼此的內在信仰産生共鳴。情感方麵的邏輯則人們長久以來無法釋放的激情找到齣口，而且很大程度上直接導緻瞭大眾的暴行。集體邏輯掌控著俱樂部、議會等機構，促使成員做齣無論是理性、情感或者是神秘主義邏輯都不會讓他們乾的惡行。
　　不管革命是怎麼發起的，隻有當它深入到大眾的內心深處，纔可能結下纍纍碩果。緊接著，在大眾特殊心理的作用下，革命事件也會以相應的特殊形式存在。因此，當我們彼此在談論一個運動的時候，其他運動也就不難理解瞭，這也說明群眾運動已經具備瞭顯著的特點。
　　所以說，大眾並非革命的齣發點，隻是代理人，他們通常以一種無組織的形式存在。如果沒有領袖的話，人們並不知道該做什麼，也難以成就大事。人們本身是創造不齣刺激因素的，但是他們一旦受到刺激，就會很快超越自身。
　　有些突發性的政治革命雖然給曆史學傢帶來巨大的震撼，其實它並沒有産生多大的效果。隻有來自行為和思想深處的革命纔是偉大的革命。再怎麼去改變政府的名頭，推翻民族的製度，都是無用的，無法改變一個民族的心態，也就無法讓靈魂獲得新生。
　　真正能改變大眾命運的革命往往進展很慢，甚至曆史學傢們也很難察覺齣它們的起始時間。所以說，與“革命”相比，“進化”這個詞更適閤用在這裏。
　　當我們深入研究革命的起源時會發現，如果要對革命進行分類，上麵談到的要素顯然是不足的。當然，如果隻是從革命對象的角度看，我們完全可以把它分為科學革命、政治革命和宗教革命。
　　科學革命
　　科學革命雖然總是被人忽略，卻是有史以來最重要的革命。它的影響十分深遠，這一點政治革命是沒法達到的。即使我們現在還無法深入研究科學革命，也要對它優先考慮。
　　舉個例子，自大革命時代以來，天文學上的發現和試驗方法的應用使得我們的宇宙觀發生瞭巨大的變化。人們談到宇宙現象時，除瞭承認宇宙受到永恒規律的支配，已不再相信上帝之類的荒謬觀點。
　　當然，用“進化”來形容這種進展緩慢的革命顯得更閤適。對於另一些以各種形式取得同樣效果的科學革命，它們的進展之快，完全配得上“革命”之名。比如短短幾年就顛覆整個生物學界的達爾文理論；引發醫學界重大變革的巴斯德的發現；還有將原子拉下神壇、貼上宇宙萬物衰亡法則標簽的物質裂變理論。
　　我們的情感和信仰對這些在觀念領域內發生的純知識性的科學革命基本沒有影響。我們無從批判它們，它們的結果得到實驗的驗證，我們隻能無條件服從。
　　政治革命
　　下麵我們談談宗教革命和政治革命。這兩者和科學革命沒什麼關係，它們給文明帶來的推動力也遠不及科學革命。神秘主義在這裏起到瞭巨大的支配作用，而作為科學革命的唯一起源，理性因素對宗教和政治革命的起源幾乎沒什麼用。
　　情感和神秘主義支配著人們的信仰，因此，宗教或政治信仰構成瞭一種微妙的無意識行為，不管它以什麼樣的形式存在，理性都無能為力。這點我在《意見與信仰》中已有闡述。此外，我還談到，信仰總是強烈到沒有任何事物能與之抗衡。對於信徒而言，信仰是毋庸置疑的事實，至於它正確與否，並不要緊。他們接受瞭信仰的催眠，成為忠誠的信徒，為瞭信仰，隨時都可以將自己的利益、幸福甚至生命置之度外。人們堅信信仰的神秘主義起源，這使得信仰擁有掌控人們思想的強大力量，而隻有時間纔能消解這種力量。
　　在人們眼裏，信仰就是絕對真理，這也就意味信仰將變得狹隘偏執。因此，每一個重大的政治革命或宗教革命總是伴隨著暴力、仇視和迫害，尤其像宗教改革和法國大革命。
　　隻有認識到信仰有著情感和神秘主義的起源，纔能讀透法國曆史上的某些階段。神秘主義的信仰使得人們在交往中互不包容，矛盾重重。
　　如果我們忽視瞭信仰的起源，忽視瞭它的不寬容，忽視瞭人們交往過程難以解決的矛盾，忽視瞭神秘主義信仰的強大力量，那麼將無法理解大革命的某些階段。
　　但是，曆史學傢們仍然試圖繼續采用理性邏輯解釋一些與理性無關的現象。畢竟上文幾個概念或許過於新奇，還不足以讓他們的思想有所改變。
　　拿宗教改革來說，理性的邏輯並沒有賦予它在半個世紀裏席捲法國的強大能量。可是，即便在最近的作品中，還是有人運用理性的邏輯進行解釋。在拉維斯和朗鮑德二位先生閤著的《通史》一書中可見一斑：
　　從閱讀福音書到個人的自由思考，人們以各種形式融入到這場遍及全國的自發運動中。這說明瞭個人擁有虔誠的道德心和果敢的推理能力。
　　我們的結論和這些曆史學傢相反：第一，這一係列的運動並非自發；第二，在這個過程中，理性並沒有發揮能量。
　　政治信仰和宗教信仰源於情感的和神秘主義的因素，既非理性塑造，也不受理性牽引，這使得它們擁有撼動世界的強大力量。
　　政治信仰和宗教信仰遵循共同的法則，藉助非理性的力量成長起來。佛教、伊斯蘭教、宗教改革、雅各賓主義、社會主義等思想形式，錶麵上看似完全不同，實際上有著一樣的情感和神秘主義基礎，以非理性的邏輯運行。
　　政治革命可能由人們的信仰引發而來，但此外還有許多其它原因，可以概括為“不滿”。伴隨情緒的膨脹，反對派逐漸形成，甚至強大到足以反抗政府。
　　……

《浪潮之上：群體心理與社會演變》 序章：迷霧中的巨獸 在文明的浩瀚星河中，人類個體如閃爍的星塵，各自閃耀著獨特的光芒。然而，當這些星塵匯聚，當微小的火花點燃，一個更為龐大、更為復雜的存在便應運而生——群體。群體，一個由無數個體組成卻又超越個體總和的巨獸，時而如溫順的潮水，滋養著文明的海岸；時而又如洶湧的怒濤，吞噬著理性的根基。我們試圖理解它，駕馭它，卻常常發現自己被捲入它無形的漩渦，迷失在它澎湃的浪潮之上。 本書《浪潮之上：群體心理與社會演變》並非對某個特定群體現象的解剖，也不是對某個曆史事件的復盤，它更像是一次深入文明肌理的探索，試圖揭示那些驅動群體行為的隱秘力量，以及這些力量如何塑造瞭我們的曆史、我們的社會，甚至我們自身的認知。我們將一同潛入人類集體意識的深海，打撈那些被時間洪流衝刷得模糊不清的規律，理解那些在曆史舞颱上反復上演的悲喜劇背後的心理動因。 第一章：個體之網，群體之魂 人類，生而為社會性動物。從原始部落的篝火旁，到現代都市的摩天大樓間，個體從未真正孤立存在。我們的思想、情感、價值觀，無不受到周圍環境和他人的潛移默化。然而，當個體的界限逐漸模糊，當共同的情感和目標匯聚，一種新的“靈魂”便開始在群體中湧動。這種靈魂，並非由某個超自然力量賦予，而是個體之間相互映照、相互激發而産生的集體意識。 我們將從最基礎的社會心理學原理入手，探討個體在群體環境中的行為變化。群體並非簡單的個體堆疊，它會放大情緒，削弱理性，甚至催生齣個體在獨立狀態下絕不會錶現齣的衝動和偏執。我們將審視“社會促進”與“社會惰化”的辯證關係，理解為何在群體中，個體的錶現有時會超常發揮，有時卻會歸於平庸。我們將探究“群體極化”的現象，分析為何討論會使意見變得更加極端，為何看似溫和的共識最終可能演變成狂熱的運動。 此外，語言、符號、情感傳染等看似微不足道的元素，在群體中卻扮演著至關重要的角色。它們是連接個體、凝聚共識的無形絲綫，也是煽動情緒、驅動行動的火種。我們將分析這些“群體催化劑”如何運作，以及它們在不同曆史時期和社會背景下的變遷。 第二章：麵具之下，欲望的洪流 群體，為個體提供瞭一個卸下麵具、釋放潛藏欲望的舞颱。在群體的匿名性庇護下，個體仿佛被賦予瞭豁免權，可以暫時拋棄道德約束和社會規範，讓內心深處的衝動得以宣泄。這種現象，如同河流奔騰入海，匯聚成一股勢不可擋的洪流，既能帶來生機，也能造成破壞。 我們將深入剖析群體行為背後的心理機製，特彆是那些被壓抑的欲望和情感。恐懼、憤怒、崇拜、狂熱，這些原始的情感在群體環境中極易被放大和傳播，如野火般蔓延，裹挾著個體奔嚮同一個方嚮。我們將探討“去個體化”的現象，理解為何在龐大的集體中，個體的身份感和責任感會逐漸消退，從而導緻行為的非理性化。 群體也為個體提供瞭歸屬感和認同感，這種強大的心理需求，使得個體願意在群體中尋找自己的位置，甚至為瞭維護群體的利益而犧牲個人。然而，當這種歸屬感被極端化，當群體間的界限被強化，便可能滋生齣排他性、敵對性，甚至暴力。我們將審視“群體邊界”的形成與固化，以及它如何影響群體的認知和行為模式。 第三章：符號的魔法，曆史的迴聲 曆史，是一部寫滿瞭群體行動的宏大史詩。從宗教的聖諭到革命的口號，從民族的象徵到領袖的肖像，符號以其強大的概括性和感染力，成為驅動群體行動的無形之手。這些符號，承載著集體的情感、價值觀和期望，它們如同魔法咒語，能夠瞬間點燃人們內心的激情，將分散的個體凝聚成一股統一的力量。 我們將分析不同類型的群體符號，以及它們在曆史進程中的作用。我們會研究宗教符號如何塑造信仰，民族符號如何凝聚認同，政治符號如何煽動革命。同時，我們也將關注符號的“生命周期”，理解為何某些符號能夠經久不衰，而另一些則會隨著時代的變遷而黯然失色。 此外，我們還將探討敘事和故事在群體心理中的重要性。個體通過敘事來理解世界，群體則通過共享的敘事來構建集體記憶和身份認同。這些敘事，無論真假，都可能成為驅動群體行動的強大動力。我們將分析那些深刻影響曆史進程的集體敘事，以及它們是如何被創造、傳播和不斷被重塑的。 第四章：浪潮起伏，社會之舟 社會，一個由無數相互關聯的群體構成的復雜生態係統。在這個係統中，群體之間的互動，群體內部的變革，以及群體與社會結構之間的張力，共同驅動著社會的演進。理解群體心理，就是理解社會運行的底層邏輯，就是洞察社會變遷的脈搏。 我們將審視群體如何影響社會結構和製度的形成與變革。我們會分析不同社會群體之間的權力關係、利益博弈，以及這些關係如何塑造瞭社會的麵貌。我們將探討群體如何成為社會運動的載體，如何推動社會進步，又如何在某些情況下成為社會動蕩的根源。 同時，我們也需要認識到，群體並非靜止不變的實體。它們會隨著社會環境的變化而演變，也會受到技術、經濟、文化等多種因素的影響。我們將探討信息技術，特彆是互聯網和社交媒體，如何改變瞭群體的形成方式、傳播模式和行為特徵，從而對整個社會生態産生深遠影響。 第五章：理性的孤島，情感的海洋 在群體強大的情感洪流麵前，個體理性的堡壘往往顯得脆弱不堪。然而，理性並非完全消失，它常常退守到個體的意識深處，成為在狂潮過後，能夠反思和修正的微弱光芒。理解群體心理，也意味著要思考如何在群體的影響下，守護個體的理性，如何在洶湧的情感之海中，找到通往清醒的孤島。 我們將探討個體如何在群體中保持獨立的思考能力，如何識彆和抵製群體性的非理性衝動。我們將關注“批判性思維”的重要性，以及如何在信息爆炸的時代，辨彆真僞、獨立判斷。 最終，本書並非旨在描繪一個令人沮喪的群體壓倒一切的圖景。相反，我們希望通過深入的剖析，能夠幫助讀者更好地理解人類的集體行為，認識到群體力量的雙重性，並在理解的基礎上，思考如何更好地與群體互動，如何更好地參與社會，最終，如何在浪潮之上，保持自身的清醒與獨立，成為一個既能融入集體，又能堅守自我的有思想的個體。 《浪潮之上：群體心理與社會演變》，期待與您一同踏上這場深入文明肌理的探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

《烏閤之眾2》是一本極具衝擊力的著作，它以一種毫不留情的方式，揭示瞭群體心理的陰暗麵和潛在危險。 作者的寫作風格冷靜而深刻，他沒有使用煽情的語言，而是用嚴謹的分析和翔實的案例，將群體行為的內在邏輯展現在讀者麵前。 我對書中關於“群體盲從”的論述尤為印象深刻，它解釋瞭為什麼人們在群體中會輕易地放棄自己的判斷，轉而接受群體的觀點，即使這些觀點是錯誤的。 這種對人類集體無意識的深刻剖析，讓我對社會事件的解讀有瞭更深層次的理解。 書中對“群體暴力”的探討更是令人不寒而栗。 作者描繪瞭群體如何從最初的群體情緒，演變成失控的暴力行為，以及個體在群體中如何被匿名性所掩蓋，從而做齣平時不敢做的事情。 《烏閤之眾2》不僅僅是一本關於群體心理的書，更是一本關於人類本性的深刻反思。 它讓我們看到，即便是文明的社會，群體中的非理性力量依然潛藏著，並且隨時可能爆發。 這本書的閱讀體驗，是一次對自我和社會的深刻審視。

評分☆☆☆☆☆

讀完《烏閤之眾2》，我簡直被這本書的內容深深地吸引住瞭。它以一種極其宏大且深刻的視角，重新審視瞭群體心理的演變及其在當今社會中的運作機製。作者沒有停留在對群體行為的簡單描述，而是深入挖掘瞭導緻群體非理性、盲目從眾、甚至極端化的深層原因。書中對曆史事件的分析尤為精彩，通過對過去一係列重大群體事件的迴溯，揭示瞭那些看似偶然的爆發背後，實則隱藏著深刻的社會心理規律。尤其讓我印象深刻的是，作者如何將古老的群體動力學原理，與現代社會中層齣不窮的網絡群體現象相結閤，這無疑為理解當下信息爆炸時代下的社會思潮提供瞭一個全新的框架。 在閱讀過程中，我常常感到脊背發涼，仿佛親身經曆瞭一次又一次的群體狂熱。作者筆下的群體，不再是模糊不清的“大眾”，而是被賦予瞭具體的性格、動機和行為模式。他細緻地剖析瞭群體領袖的作用，探討瞭群體意識如何被煽動、放大，以及個體在群體中的自我認知如何被扭麯。讓我驚喜的是，書中關於“群體偏見”的章節，簡直是一麵鏡子，照齣瞭我們每個人內心深處可能存在的、不自知的盲點和刻闆印象。作者並沒有簡單地批判群體，而是試圖理解其形成機製，並指齣個體如何在這種強大的群體力量麵前保持清醒和獨立思考。這種既有洞察力又不失人文關懷的寫作風格，是這本書最寶貴的地方之一。

評分☆☆☆☆☆

讀完《烏閤之眾2》，我最大的感受是，這本書為我提供瞭一個理解當下復雜社會現象的全新視角。 作者以其深邃的智慧和宏大的視野，將群體心理的運作規律描繪得淋灕盡緻，仿佛為我打開瞭一扇通往集體潛意識的大門。 我尤其對書中關於“群體愚昧”的闡述印象深刻，它解釋瞭為什麼在群體中，那些原本擁有獨立思考能力的人，也會被集體情緒所裹挾，做齣違背常理的行為。 這種對人類集體心智弱點的深刻揭示，讓我對社會事件的觀察更加審慎，也更加警惕。 更讓我驚喜的是，作者並沒有止步於批判，而是積極地探討瞭如何應對群體非理性。 他提齣的關於如何培養個體獨立思考能力，如何避免被群體情緒所淹沒，以及如何在群體環境中保持理智和判斷力的建議，都極具啓發性。 《烏閤之眾2》不僅僅是一本關於群體心理的書，更是一本關於個體解放的書。 它鼓勵我們走齣群體思維的束縛，擁抱理性與獨立，成為社會變革中更加清醒和積極的力量。

評分☆☆☆☆☆

《烏閤之眾2》是一部令人耳目一新的作品，它以一種前所未有的方式，將群體心理的復雜性抽絲剝繭地呈現在讀者麵前。 作者的敘事風格極其引人入勝，他將那些看似遙遠抽象的理論，通過生動的案例和深刻的洞察，變得觸手可及。 我尤其驚嘆於作者如何將曆史上的群體狂熱，與當今社交媒體上層齣不窮的“網絡暴力”和“集體狂歡”聯係起來，這讓這本書充滿瞭現實的緊迫感。 它讓我明白，群體心理的規律並非隻存在於過去，而是貫穿於人類曆史的始終，並且在新的時代環境下，以更隱蔽、更強大的方式發揮作用。 書中對“群體領袖”的分析也讓我受益匪淺。作者不僅揭示瞭領袖如何利用群體心理來操縱大眾，更重要的是，他探討瞭個體如何識彆和抵禦這種操縱。 這種對權力運作機製的深刻洞察，以及對個體覺醒的呼喚，使得《烏閤之眾2》不僅僅是一本批判性的著作，更是一本充滿建設性的指南。 它讓我們看到，個體並非隻能被動地捲入群體洪流，而是可以通過增強自身的理性能力和獨立思考，成為群體中清醒的力量。 這本書的閱讀體驗，是一種智識上的提升，也是一種對自我認知的重塑。

評分☆☆☆☆☆

這是一本能讓你在閱讀時忍不住掩捲沉思，甚至有些驚齣一身冷汗的書。 《烏閤之眾2》以一種極其震撼的方式，剖析瞭群體行為的內在邏輯和外在錶現。作者的筆觸非常犀利，他深入淺齣地將那些宏大的社會現象，分解為個體心理動機的集閤，展現瞭群體如何形成、如何被操控，以及最終如何走嚮失控。 我對書中關於“群體無意識”的論述印象尤為深刻，它解釋瞭為什麼在群體中，個體往往會錶現齣與平時截然不同的行為，仿佛被一股強大的、難以名狀的力量所裹挾。 這本書最大的價值在於，它不僅描述瞭群體行為的“是什麼”，更深入地探討瞭“為什麼”。 作者通過大量的曆史案例和心理學分析，揭示瞭群體思維的慣性、群體情緒的傳染性，以及個體在群體中如何輕易地被同化、被簡化。 這種對群體心理陰暗麵的毫不避諱的揭露，讓我對社會現象有瞭全新的認識，也更加警惕那些試圖利用群體情緒來達成特定目的的行為。 《烏閤之眾2》是一次對人類集體心智的深刻解剖，它讓我們看到，即便是在文明的社會，群體中的非理性力量依然潛伏著，伺機而動。

評分☆☆☆☆☆

這是一本真正意義上的“思想炸彈”，《烏閤之眾2》以其深刻的洞察力和宏大的敘事，徹底顛覆瞭我對群體行為的認知。 作者的筆觸極其老練，他用一種冷靜而客觀的視角，將那些令人不安的群體現象，剝離其錶麵的僞裝，直指其內在的驅動力。 我對書中關於“群體迷信”的論述尤為震撼，它解釋瞭為什麼在群體中，人們會輕易地相信那些缺乏事實依據的說法，並且對質疑者進行攻擊。 這種對集體非理性的深刻揭示，讓我對社會事件的解讀有瞭更深層次的理解。 書中對“群體壓迫”的分析更是令人不寒而栗。 作者描繪瞭群體如何利用其集體的力量，對少數個體進行排擠、孤立，甚至迫害，以及這種壓迫如何摧毀個體的尊嚴和自由。 《烏閤之眾2》不僅僅是一本關於群體心理的書，更是一本關於個體在群體中如何保持獨立和尊嚴的書。 它呼喚我們在群體中保持警惕，拒絕被同化，捍衛個人的思考權和自由意誌。 這本書的閱讀體驗，是一種智識上的覺醒，也是一種對自由的深刻追求。

評分☆☆☆☆☆

《烏閤之眾2》是一次令人心悸但又無比深刻的思想之旅。作者以其銳利的觀察力和深邃的洞察力，將群體心理的復雜性展現在讀者麵前，仿佛為我們打開瞭一扇通往集體潛意識的大門。書中對“群體傳染”現象的描繪，讓我對那些瞬間席捲社會的狂熱情緒有瞭更清晰的認識，也明白瞭為何謠言和偏見能夠如此迅速地傳播並被接受。作者並沒有迴避那些令人不快的真相，而是直麵群體中存在的非理性、衝動和破壞性，這使得這本書充滿瞭力量和現實意義。 我特彆欣賞書中關於“群體幻覺”的部分，它揭示瞭在群體氛圍下，人們如何容易被虛假的錶象所迷惑，甚至喪失基本的判斷力。這種幻覺不僅僅存在於政治集會或社會運動中，也悄然潛移默化地影響著我們的日常生活，例如社交媒體上的“迴聲室效應”和“群體思維”。《烏閤之眾2》就像一麵鏡子，讓我們看到群體行為中隱藏的危險，同時也引導我們反思個體在群體中的角色和責任。這本書不是為瞭恐嚇讀者，而是為瞭喚醒我們對自身和社會更深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

《烏閤之眾2》是一本令人警醒且極具深度的著作，它以一種冷靜而犀利的筆觸，揭示瞭群體行為背後隱藏的復雜動機和潛在危險。 作者的分析極其精闢，他將宏大的社會現象，分解為個體心理層麵的細微之處，展現瞭群體如何形成、如何被操控，以及最終如何走嚮失控。 我對書中關於“群體認同”的論述印象尤為深刻，它解釋瞭為什麼在群體中，個體容易放棄自我，轉而追求與群體的契閤，即使這意味著犧牲個人的獨立性。 這種對集體意識的深刻剖析，讓我對社會現象的觀察更加審慎，也更加警惕。 書中對“群體衝動”的探討更是令人觸目驚心。 作者描繪瞭群體如何被情緒所裹挾，從而做齣平時個體無法想象的激進行為，以及這種衝動如何迅速蔓延，形成一種難以遏製的洪流。 《烏閤之眾2》不僅僅是一本關於群體心理的書，更是一本關於人類本性的深刻反思。 它讓我們看到，即便是文明的社會，群體中的非理性力量依然潛藏著，並且隨時可能爆發。 這本書的閱讀體驗，是一次對自我和社會的深刻審視。

評分☆☆☆☆☆

讀完《烏閤之眾2》，我感覺自己的世界觀被徹底顛覆瞭。 作者以其超凡的洞察力和宏大的曆史觀，將群體心理的運作機製剖析得淋灕盡緻。 我尤其被書中關於“群體記憶”的闡述所吸引，它解釋瞭為什麼在群體中，曆史的真相會被扭麯，而虛假的故事卻能流傳甚廣。 這種對集體意識的深刻解讀，讓我對曆史事件和當下社會思潮有瞭全新的認識。 它讓我明白，個體所處的環境和群體的影響，遠比我們想象的要強大。 書中對“群體傳播”的分析也讓我大開眼界。 作者描繪瞭信息如何在群體中以病毒般的速度傳播，以及謠言和偏見如何輕易地被接受和放大。 《烏閤之眾2》不僅僅是一本關於群體心理的書，更是一本關於信息時代下社會真相的書。 它讓我們警惕那些試圖利用群體傳播來誤導大眾的力量，並呼喚我們在信息洪流中保持清醒的頭腦和獨立的判斷。 這本書的閱讀體驗，是一種智識上的啓迪，也是一種對社會責任的思考。

評分☆☆☆☆☆

《烏閤之眾2》給我帶來的衝擊，是一種智識上的震撼，也是一種對現實世界的重新認知。它不僅僅是一本關於社會心理學的書，更像是一本關於人類集體命運的預言。作者通過大量的案例和深刻的理論分析，描繪瞭一幅幅觸目驚心的群體失控畫麵，這些畫麵既來自遙遠的過去，也逼近我們當下的生活。我尤其喜歡書中關於“群體匿名性”的探討，它解釋瞭為什麼在群體中，個體往往會錶現齣比平時更大膽甚至更殘忍的行為。這種心理機製在網絡世界中的放大效應，簡直令人不寒而栗。 更重要的是，這本書並沒有止步於揭示問題，而是積極地探索解決方案。作者提齣瞭許多關於如何應對群體非理性、如何培養獨立思考能力、以及如何在群體環境中保持理性與同情心的深刻見解。這些建議並非空泛的理論，而是結閤瞭心理學、社會學乃至哲學等多方麵的智慧，具有極強的實踐指導意義。讀完這本書，我感覺自己對周圍的世界多瞭一份警惕，少瞭一份輕信，也多瞭一份理解。它讓我意識到，個體在群體麵前的渺小，但同時也讓我看到瞭個體通過理性與覺醒，能夠發揮齣的巨大能量。

評分☆☆☆☆☆

一到滿減還有優惠券的時候我就控製不住我繼雞瞭 隻有買買買纔能錶達我對阿書君的喜愛 質量棒棒噠 留著慢慢看

評分☆☆☆☆☆

還未讀，在看烏閤之眾1，是一本想看的書。

評分☆☆☆☆☆

這本書非常好，是烏閤之眾的續篇，作者文筆很好。

評分☆☆☆☆☆

一到滿減還有優惠券的時候我就控製不住我繼雞瞭 隻有買買買纔能錶達我對阿書君的喜愛 質量棒棒噠 留著慢慢看

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

京東圖書，雙十一大促3-2!

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

還未讀，在看烏閤之眾1，是一本想看的書。

評分☆☆☆☆☆

還未讀，在看烏閤之眾1，是一本想看的書。