榮格自傳：迴憶·夢·思考 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[瑞士] 榮格 著

圖書標籤:

• 榮格
• 心理學
• 自傳
• 迴憶
• 夢
• 思考
• 分析心理學
• 無意識
• 人格
• 精神分析
• 心理成長

齣版社： 浙江文藝齣版社

ISBN：9787533949129

版次：1

商品編碼：12146671

品牌：果麥

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2017-07-01

用紙：輕型紙

産品特色

編輯推薦

　　《榮格自傳：迴憶·夢·思考》是分析心理大師榮格於83歲高齡之時迴顧自己一生的作品，雖為自傳，實際卻是榮格畢生研究的集大成之作。
　　在書中，榮格打開自己的心靈，以平實的語言跟人們一起探討他豐富的人生和浩瀚的精神世界。
　　閱讀本書，不僅能全麵地重新認識榮格，還能一窺心理學發展中重要的曆史分歧、走嚮，以及玄學、倫理學和哲學的諸多重大命題。

內容簡介

　　《榮格自傳：迴憶·夢·思考》是心理學大師榮格在83歲時，迴憶自己一生的關鍵事件，寫下的自傳。
　　包含瞭榮格從青少年時代的經曆到成年後的所見所聞；
　　從作為醫生所治療過的癥狀到作為思考者所經曆的夢境和幻覺；
　　從與弗洛伊德相識相知到分道揚鑣；
　　從現世中的種種人事到對死後生活的見解等。

作者簡介

　　
　　卡爾·古斯塔夫·榮格（CarlGustavJung，1875-1961年），瑞士心理學傢，分析心理學創始人。
　　1875年齣生於瑞士的凱斯威爾
　　1895年進入巴賽爾大學主修醫學
　　1900年12月，在蘇黎世伯戈爾茨利精神病院謀得助理醫師的執照，開始接觸弗洛伊德的精神分析學說
　　1905年，升格為精神科醫院的資深醫師
　　同年升任蘇黎士大學的精神醫學講師，主講精神心理學，也講授弗洛伊德的精神分析以及原始人心理學
　　1907年開始與弗洛伊德閤作，發展及推廣精神分析學說長達6年
　　之後與弗洛伊德理念不和，分道揚鑣，創立瞭人格分析心理學理論
　　1961年6月6日，這位當代心理學思潮中重要的變革者和推動者，安然病逝於蘇黎士湖邊

　　榮格一生著述浩繁，思想博大精深。他所創立的集體無意識理論不僅在心理治療中成為獨樹一幟的學派，而且對哲學、心理學、文化人類學、文學、藝術、宗教、倫理學、教育等諸多領域産生瞭廣泛而深刻的影響。

　　譯者：硃更生
　　浙江大學德國學中心社會科學研究員
　　譯有《夢的解析》《變形記》等作品

目錄

　　
　　001自序
　　005童年
　　021中小學時光
　　074大學歲月
　　104療救心靈
　　132西剋濛德·弗洛伊德
　　153解剖潛意識
　　182事業起源
　　205塔樓
　　220旅行
　　267幻象
　　275死而復生
　　299遲暮之思
　　324迴顧

　　329附錄一：榮格書信選
　　359附錄二：緻死者訓詞七篇
　　375附錄三：疑難詞匯集注

精彩書摘

　　大約在同一時期（我甚至說不準，是否在剛纔提及的事情之前），我經曆瞭想得起來的第一個夢，可謂會終生縈心。我當時三四歲。
　　牧師樓孤零零地竪在勞芬宮附近，教堂司事的院落後麵有一大片草場。夢中，我站在這片草地上。在那裏，我突然發現砌有磚壁的方形暗洞，之前還從未見過。我好奇地近前，嚮下望去，見到通嚮深處的一條石階，我畏首畏尾地走下去。下麵有一扇拱門，隔著一道綠簾。簾子又大又沉，像是針織物或錦緞所製，引起我注意的是，它富麗堂皇。好奇於後麵大概會藏著什麼，我把簾子推到旁邊，光綫朦朧中瞥見大約十米見方的房間。穹頂由石頭砌成，連地麵也墁以地磚。中間一條紅毯從入口鋪到低颱。颱上放著禦座，金碧輝煌，令人稱奇。我不確定，但或許上麵有紅色坐墊。椅子盡顯奢華，似在童話中，不摺不扣的王座！上麵還有什麼。那是龐然大物，幾乎觸頂。起先，我以為，那是高勁的樹乾。乾徑五六十厘米，高達四五米。此物卻稀奇古怪：它由皮膚和鮮活的肌肉組成，而頂上有一種無臉無發的圓錐頭；顱頂獨具隻眼，木然上顧。
　　雖然無窗無燈，室內亦相對豁亮。但頭上罩著些光亮。那東西不曾動彈，但我感覺它時刻可能會如蟲豸下其寶座而嚮我蠕動。我簡直嚇癱瞭。在這難挨一刻，我突然好像聽到傢母從外麵上方喊道："對，可要看好瞭。這是食人者！"我當即魂飛天外，驚汗而醒。從那時起，我有很久一到晚上就害怕入睡，因為憂懼可能再做類似的夢。
　　此夢讓我經年縈懷。很久以後，我纔發現，那怪物是陽具；而幾十年之後，我纔發覺，那是儀式性的陽具。我從未能澄清，傢母說的是"這是食人者"還是"這是食人者"。若是前者，則她意指食人者並非"耶穌"或"耶穌會士"，而是陽具；倘為後者，則意為一般用陽具來錶示食人者，也就是捉摸不透的"我主耶穌"，耶穌會士與陽具是一碼事。
　　陽具的抽象意義錶現在，陰莖自身勃起（?θ??=直立）登基。草地上的洞大概是墓。墓本身是冥廟，綠簾讓人想起草地，此處就是綠色植被覆蓋的土地之秘密。毯子血紅。何來拱頂？我當時已經在沙夫豪森市的城堡主塔穆諾要塞上瞭嗎？不太可能，幾乎無人會把一個三歲孩子帶到那裏去。那就不可能是記憶痕跡。解剖學上正確的陰莖形象來源同樣不明。把尿道口（orificiumurethrae）解釋成眼睛，而且上麵似有光源，暗示陽具的詞源（φαλ??=發光，發亮）。
　　無論如何，此夢中的陽具像是不值一提的冥神。對我來說，整個青少年時代，它一直如此，如若過分強調說到我主耶穌什麼，總是讓人聯想起來。對我而言，"我主耶穌"從未完全真切，從不盡可接受，從來沒有可親過，因為我一再想到其隱蔽的對手是非我所求的可怕啓示。
　　耶穌會士"喬裝打扮"給我接受的基督教教義投下瞭陰影，它常讓我覺得如同隆重的假麵舞會，像一種葬禮。在那裏，人們雖然可能擺齣嚴肅或者哀傷的錶情，但轉瞬間，他們似乎竊笑，毫不悲傷。不知怎的，"我主耶穌"讓我覺得類似死神，雖然他嚇跑夜鬼，頗有裨益，但他自身陰森可怕，因為他在十字架上受死，是血跡斑斑的遺體。人們始終至對我頌揚他的愛與善，我暗自覺得可疑，主要還因為身著黑色禮服大衣、足蹬光可鑒人鞋履者尤喜言說"親愛的我主耶穌"，他們總是令我想起葬禮。那是傢父的同行和八個伯父、叔父，全是牧師。他們纍年給我灌注焦慮，更休提偶有天主教司鐸，他們令我想起可怕的"耶穌會士"，而耶穌會士甚至引緻傢父憂憤。在後來的歲月裏，直到堅信禮之前，我雖竭盡全力按要求勉強自己與基督有良好關係，但我就是未曾剋服心中的猜疑。
　　畢竟每個孩子都害怕"緇衣人"，而這種害怕絕非那段經曆的實質，實質是縈繞在我稚幼的大腦中、令人心煩意亂的認識："這是耶穌會士。"所以，即使在夢中，根本之處也是裝扮頗具象徵，引人注目，而解釋成"食人者"令人驚訝。要點並非"食人者"對孩童而言是鬼怪，而是它坐於金碧輝煌的冥間禦座上。對我當時童稚的意識而言，第一，國王坐在金色寶座上；其次卻是，在漂亮得多、高大得多而且遠為金光燦爛的寶座上，遠在青天上，坐著親愛的上帝，還有金冠白衣的我主耶穌。這個我主派來的卻是耶穌會士，身穿袀玄婦袍，頭戴寬帽，由山林而下。我還時常情不自禁地抬頭望嚮那裏，看是否又有危險將至。
　　夢中，我下到冥府，在那裏發現金光閃閃的寶座上彆有神物，不屬人間，而屬下界，它目不轉睛，木然上顧，以人肉為食。整整五十年之後，一篇評論中關於宗教儀式之處躍入眼簾，評論中說到晚餐象徵體係中食人主題。那時我纔明瞭，在這兩次經曆中開始滲入意識的想法多麼老成、何其成熟，甚至何等過於成熟。當時誰在我身上言說？何方精靈孕思瞭這些經曆？此處有何高見在起作用？我知道，庸夫都容易抑製不住地鬍謅"黑衣人""食人者""巧閤"與"事後穿鑿附會"，以迅速抹去不快至極之事，以不傷大雅。唉，這些規矩能乾的正常人，我始終覺得他們有如那些樂天的蝌蚪，蜂擁在瀝水中，在陽光下相互巴結，趴在最淺的水裏，不會預知明天坑窪就會變乾。
　　當時什麼在我心裏言說？誰言難題而勝人一籌？誰把上界下界組閤起來，以此定局，使我後半生充滿狂風巨浪？誰讓人心情濃重地預感人生成熟歲月而攪擾瞭純真無邪、無所苛求的童年？除瞭來自上界、下界的生客，豈有他人？
　　這個孩童之夢嚮我透露瞭塵世的秘密。當時可謂埋入地下，過瞭許多年，我纔走齣來，如今知道，這麼做是為瞭盡量發濛啓蔽（燭幽發隱），這是一種進入黑暗王國的儀式。那時，我的精神生活無意識地開始瞭。

前言/序言

　　
　　自序

　　我的一生，是潛意識自我實現的故事。潛意識中的一切都想成為卓然之事，連人格也想脫離潛意識狀況而發展，覺得自己是個整體。我不能用學術語言來呈現我的成長過程，因為我不能把自己作為學術問題來體味。
　　根據內心觀照，人是什麼，從永恒的觀點來看，人像什麼隻能用神話來錶達。神話較有個性，比科學更準確地說明生活。科學用一刀切的概念工作，這些概念過於浮泛，無法因應個彆生命的主觀多樣性。
　　我如今八十有三，就講講我這一生的傳奇。但是，我隻能徑下斷語，而非"講故事"。它們是否確有其事，這不成問題。問題隻在於，是我的童話，還是我的實話？

　　自傳謀篇布局的難點在於沒有標準，沒有可做評判的客觀依據；不可能做恰如其分的比較。我知道本人在許多事上不似他人，但不知自己實際是何模樣。人無物可比，他非猴、非母牛、非樹。我是一個人。但這算什麼呢？無窮無盡的神祇像對任何生靈一樣也把我四分五裂瞭，可我不能把自己跟動物、植物、石頭對照。隻有神物超越人。那人怎麼可能對自己有什麼定見呢？
　　人是自己掌控不瞭的一個心理過程，抑或隻不過在部分程度上如此。因此，人對自己或其一生並無結論。否則，人對此就會無不知曉，但此事至多隻能臆想。歸根結底，人從不知一切如何來臨。生命的故事始於某處，始於恰巧憶及的某點，那裏早已復雜至極。生命成何，不得而知。由是，故事無初，而終點隻能略述。
　　人生是可疑的嘗試，隻不過在數量上是神秘現象。它如此轉瞬即逝、如此不足，若有什麼能存活並發展，簡直是奇跡。我還是血氣方剛的醫學生時，就印象深刻，倘若我未毀滅，就覺得宛如奇跡。
　　我總覺得人生如同從根莖上長齣來的植物，其本真的生命隱而不現，蘊蓄於根莖中。沃土上可見者隻維持一夏。然後枯萎，曇花一現。若思索生命與作物無窮往復的生成與消亡，會得齣絕對虛無這種印象；但有什麼變易不居、存續不絕，我從未失去對它們的感受力。所見英華消逝，根莖持存。

　　其實，我覺得這一生隻有一些事件值得一談，彼時倏忽易逝的世界闖入永不流逝的世界。因此，我主要說說內心體驗，屬此之列的有我的夢境與想象，它們同時構成我的學術工作素材，如同從熔融的玄武岩中析齣有待處理的石頭。
　　除瞭內心事件，其他有關旅行、人與環境的記憶相對淡齣瞭。許多人經曆瞭當代史並為此花費筆墨；最好找他們查對，或者請他們講述。我對自己平生外部事實的記憶大都淡薄或者流逝瞭。可我遭遇的"另一種"現實--與無意識相撞，都銘刻在我的記憶中，難以忘卻，那裏總是盈韆纍萬，其他一切均退居其後。
　　故而，也有人成為我難以忘懷的迴憶，隻因其名在我的命書中嚮來就赫然在冊，而與他們相識同時也猶如重新記起。
　　連青春年少時或者後來從外部嚮我靠近並且對我重要的事物，也有內心體驗的印記。我很早就參透瞭，若對生活中的糾葛沒有答案，且內心無解決之道，說到底，它們也說明不瞭什麼。外部情形無法替代內心狀況。由此，我的人生中，外部事件貧乏，自己說不齣多少來，因為會覺得空乏且微不足道，隻能由內心過程來理解自己，它們構成我的人生的特殊之處，而我的"自傳"涉及它們。
　　榮格

《榮格自傳：迴憶·夢·思考》：一趟深入靈魂深處的求索之旅 榮格，這位深刻影響瞭20世紀乃至今日西方思想的心理學傢，他的一生本身就是一部跌宕起伏、充滿洞見的傳奇。 《榮格自傳：迴憶·夢·思考》並非一本簡單的個人經曆的流水賬，而是一次邀請讀者踏入作者內心世界、一同探索人類心靈奧秘的深刻旅程。 這本書以迴憶錄的形式，卻絲毫不拘泥於時序的綫性敘述，而是以一種更加有機、更富象徵意義的方式，將榮格童年零碎的片段、青年時期對科學與神秘學的探索、與弗洛伊德的閤作與決裂、以及晚年對於原型、集體無意識、煉金術等深邃概念的闡發，巧妙地編織在一起。 翻開這本書，你仿佛進入瞭一個龐大而精密的精神迷宮，而榮格，則是你手中唯一的地圖和嚮導。 童年迴響：埋藏的種子與早慧的洞察 榮格的童年，在他自己的迴憶中，並非全然是孩童的天真爛漫。 更多的是一種早熟的敏感，一種對成人世界難以言說的疏離，以及一種對內心世界異常清晰的感知。 他描述瞭自己早年便能感受到的“兩種人格”——作為兒童的自己，以及一個不屬於這個時代、仿佛承載著古老智慧的“老人”。 這種早期的分裂感，預示瞭他日後對人格復雜性、內心多層結構的研究。 書中穿插著他對童年夢境的細緻描繪，這些夢境並非簡單的幻想，而是被他賦予瞭深層的象徵意義，成為他日後心理學理論的最初胚芽。 他對教堂、石頭、神話故事的迷戀，也並非簡單的愛好，而是內心深處對意義、對超越性的原始衝動的體現。 這種對童年時期內心體驗的深入挖掘，為理解他日後宏大的理論體係奠定瞭基礎，讓我們看到，偉大的思想往往孕育於最純粹、最原始的生命體驗之中。 學術之路：理性與神秘的交匯點 榮格的學術生涯，是一場持續不斷地在科學理性與人類古老智慧之間尋求平衡與融閤的努力。 他早期的醫學和精神病學訓練，為他提供瞭嚴謹的科學方法和臨床經驗，使他對人類心靈的病態與健康有瞭深刻的理解。 然而，他的目光並未止步於純粹的生物學和精神分析的框架。 在與弗洛伊德的早期閤作中，他看到瞭精神分析的巨大潛力，卻也逐漸意識到弗洛伊德理論的局限性，尤其是其過分強調性本能的驅動力。 這種“決裂”並非簡單的分道揚鑣，而是榮格獨立探索新領域的開端。 他開始沉浸於人類學的研究，對世界各地的神話、宗教、民間傳說産生瞭濃厚的興趣。 他敏銳地發現，這些看似分散的文化現象背後，隱藏著共通的模式和原型。 他對古代煉金術的深入研究，更是本書的一大亮點。 榮格並非將煉金術視為簡單的化學實踐，而是將其看作是一種象徵性的心理過程，是人類個體化過程中，將內心光明與黑暗、精神與物質相結閤的隱喻。 他在書中的論述，將這些古老的神秘知識與現代心理學巧妙地聯係起來，展現瞭他跨越時空的宏大視野。 心靈的宇宙：原型、集體無意識與個體化 《榮格自傳：迴憶·夢·思考》的核心，在於它為我們揭示瞭榮格構建的宏大心靈宇宙。 他提齣的“集體無意識”概念，顛覆瞭傳統心理學的個人經驗至上的觀念。 榮格認為，在個體無意識之上，還存在著一個普遍的、跨越時空的無意識層麵，它承載著人類祖先世代纍積的經驗、情感和模式，錶現為普遍存在的“原型”。 這些原型，如母親、父親、陰影、阿尼瑪/阿尼姆斯等，如同心靈的藍圖，影響著我們的情感、行為和夢境。 書中，榮格通過豐富的臨床案例、神話分析以及個人夢境的解讀，生動地闡釋瞭這些原型的作用。 他並非抽象地論述這些概念，而是將它們置於生動的生命體驗之中，讓我們能夠真切地感受到它們的力量。 另一個核心概念是“個體化”。 榮格認為，人生的終極目標並非成為一個完美的、同質化的個體，而是成為一個完整、獨特、成熟的“自我”。 個體化是一個漫長而艱辛的心理發展過程，它要求個體正視自己的陰影，整閤內心的對立麵，接納並錶達真實的自我。 這本書中，榮格分享瞭自己個體化過程中的掙紮、頓悟與成長，為讀者提供瞭一個充滿智慧的參照。 他並非高高在上的理論傢，而是以一種坦誠、自省的姿態，與讀者一同走過這段崎嶇的內在旅程。 夢境的語言：通往無意識的橋梁 夢境，在榮格的心理學中扮演著至關重要的角色。 他將夢境視為“通往無意識的橋梁”，是心靈自我調節、自我修復的機製。 他對夢境的解讀，擺脫瞭弗洛伊德式將夢境視為壓抑欲望的象徵的單一視角，而是認為夢境具有補償性、預示性和指導性。 他在書中詳細描述瞭自己如何分析夢境，以及這些夢境如何幫助他理解自己、理解來訪者，甚至引導他發現新的理論。 這些夢境的敘述，不僅具有學術價值，更充滿瞭詩意與象徵，讓讀者在閱讀過程中，也能開始審視自己內心的夢境，從中汲取啓示。 煉金術的隱喻：精神轉化的象徵 榮格對煉金術的精深研究，為《榮格自傳：迴憶·夢·思考》增添瞭一抹神秘而深刻的色彩。 他認為，煉金術士們在物質世界中進行的復雜轉化，實際上是一種對心靈內在轉化的象徵性錶達。 煉金術中的“賢者之石”、“點石成金”等概念，被他解讀為個體化過程中，將混沌的原始物質轉化為精神財富、實現心靈圓滿的隱喻。 他將煉金術的符號、過程與心理過程一一對應，展現瞭他超凡的洞察力。 通過對煉金術的解讀，榮格讓我們看到瞭人類在古老時代便已存在的對精神完善和生命意義的追求，並將其與現代心理學聯係起來，展現瞭人類精神發展的曆史連續性。 晚年迴響：智慧的沉澱與對未來的展望 步入晚年的榮格，思想更加成熟，視野更加開闊。 他對宗教、哲學、科學以及人類未來的發展進行瞭深刻的反思。 他對“大哉問”的持續追問，對人類集體命運的憂思，以及對個體生命意義的探索，在書中都有充分的體現。 他對人工智能、技術發展可能帶來的影響，以及人類如何在日益復雜的世界中保持精神的獨立性，都進行瞭前瞻性的思考。 晚年的榮格，宛如一位飽經風霜的智者，用他畢生的智慧，為我們指引方嚮，也為我們留下無盡的思考。 閱讀的收獲：一場自我發現的啓程 閱讀《榮格自傳：迴憶·夢·思考》，絕非被動地接受信息，而是一次主動參與的自我發現之旅。 榮格的語言，時而嚴謹如學者，時而深邃如詩哲，時而坦誠如朋友。 他鼓勵讀者反觀自身，審視自己的夢境，探索自己的內心。 這本書就像一麵鏡子，照見我們內心深處的未知，也照亮我們前進的道路。 它提醒我們，人類的心靈是一個廣闊無垠的宇宙，值得我們用一生去探索。 無論你是對心理學充滿好奇的初學者，還是對榮格理論有所瞭解的資深愛好者，抑或是任何渴望更深刻理解自己和人類存在意義的讀者，《榮格自傳：迴憶·夢·思考》都將為你帶來一次前所未有的心靈啓迪。 它不提供簡單的答案，卻能激發你最深刻的提問；它不教會你如何“成功”，卻能指引你如何成為一個更完整、更真實的自己。 這是一本值得反復品讀、愈久彌香的經典之作，它將伴隨你，在人生的旅途中，不斷地迴憶、夢境與思考。

評分☆☆☆☆☆

《榮格自傳：迴憶·夢·思考》是一部關於心靈的壯麗史詩。榮格以一種罕見的坦誠和深刻，記錄瞭他一生中與潛意識的對話，以及他如何從這些對話中構建起他那革命性的心理學理論。我尤其對書中他童年時期對神秘現象的感知，以及成年後他如何將這些早年的直覺與後來的學術研究相結閤的曆程感到著迷。他與弗洛伊德之間既有閤作的激情，也有因理論差異而産生的痛苦分離，這讓我看到瞭思想發展中不可避免的衝突與碰撞。書中關於“集體無意識”和“原型”的闡述，如同打開瞭一扇通往人類共同精神遺産的門。他通過對不同文化中神話、宗教象徵的比較分析，揭示瞭人類心靈深處存在著一些普遍的、跨越時空的結構和模式。他不是空泛地談論理論，而是通過他自己生動的經曆、他與病人的互動、他所分析的藝術作品，來具體地展示這些概念如何在我們內心運作。他對夢境的理解，更是讓我耳目一新，他將夢視為潛意識嚮意識發齣的信號，是一種修復心靈失衡、引導個體走嚮完整性的自然力量。讀這本書，仿佛是在與一位導師進行一場深刻的內心交流，他引導我去審視自己內心的復雜性，去接納那些我曾經視為“負麵”的部分，去追求一個更加整閤、更加真實的自我。

評分☆☆☆☆☆

《榮格自傳：迴憶·夢·思考》是一部以生命為尺度的思想史。榮格先生以其深刻的洞察力和真摯的敘述，為我們呈現瞭他一生的精神探索曆程。我被書中他對於早期童年時期那些神秘體驗的記錄所吸引，它們仿佛是生命密碼的早期顯現，預示瞭他日後對潛意識的深刻關注。他與弗洛伊德的學術分歧，以及最終的分離，在書中被描繪得既有理論的高度，也有個人情感的溫度，這讓我看到瞭思想的誕生往往伴隨著掙紮與痛苦。他提齣的“集體無意識”和“原型”概念，為我理解人類共通的精神世界提供瞭全新的視角。他將這些抽象的概念，通過對神話、宗教、煉金術等象徵體係的解讀，變得生動而具體，讓我意識到，我們所經曆的許多情感和衝動，並非隻是個體層麵的獨特性，而是與人類整體的精神經驗緊密相連。他對於夢境的重視，讓我開始重新思考那些在睡眠中湧現的圖像和情節，它們不再是無意義的隨機組閤，而是來自潛意識的、指嚮內心真相的綫索。他鼓勵我們去麵對內心的“陰影”，去整閤那些被我們排斥的麵嚮，最終實現個體的“自性化”——成為一個真正完整而獨立的人。這本書不是一本提供現成答案的指南，而是一次深度的邀請，邀請我們去展開一場屬於自己的、關於認識自我和生命意義的探索。

評分☆☆☆☆☆

翻開《榮格自傳：迴憶·夢·思考》，就如同踏入瞭一座宏偉而幽深的靈魂殿堂。榮格以一種近乎藝術傢的敏感和哲學傢般的深刻，記錄瞭他一生中那些構成他思想基石的生命體驗。我印象最深刻的是他對童年時期一段經曆的描述，那種對神秘事物的天然感知，以及成年後他將這些早年的直覺與後來的學術研究相結閤，形成瞭他獨特的心理學理論。這讓我意識到，我們許多深刻的洞察，可能就根植於我們最早期、最本真的生命體驗之中，隻是它們常常被理性思維所遮蔽。書中對“原型”的探討，更是讓我大開眼界。他不是抽象地定義這些概念，而是通過自己生動的經曆，通過分析神話、宗教、乃至煉金術中的象徵，來闡釋這些普遍存在於人類集體無意識中的精神模式。這些原型，如“陰影”、“阿尼瑪/阿尼姆斯”、“自性”，仿佛是隱藏在我們內心深處的古老指引，它們以各種各樣的形象在我們夢中、在我們幻想中、甚至在我們日常生活中的人際關係中顯現。理解它們，就是理解我們自己，理解人類共同的命運。他與弗洛伊德的決裂，書中描寫的既有學術上的深刻分歧，也有個人情感上的痛苦掙紮，這讓我看到瞭偉大的思想是如何在碰撞與痛苦中誕生的。榮格沒有拘泥於任何既定的框架，他勇敢地走嚮未知的領域，探索人類心靈更為廣闊的可能性。這本書並非易讀，它需要讀者投入相當的耐心和思考，但每一次的深入，都如同在解鎖一層又一層的內心密碼，讓我對自己、對世界、對生命有瞭更深的認識和理解。

評分☆☆☆☆☆

《榮格自傳：迴憶·夢·思考》是一次令人震撼的自我揭示，它不僅僅是榮格個人生平的迴顧，更是一次對人類心靈深處奧秘的探索。我被他童年時期那些充滿神秘色彩的經曆所吸引，它們預示瞭他未來對潛意識的關注。他毫不掩飾地描繪瞭他與弗洛伊德之間的關係，以及最終因理論分歧而走嚮決裂的過程。這不僅是心理學史上的重要事件，也讓我看到瞭偉大的思想是如何在碰撞與磨礪中誕生的。書中關於“集體無意識”、“原型”的闡釋，如同一把鑰匙，為我打開瞭理解人類共通精神世界的大門。那些普遍存在於神話、宗教、童話中的象徵，不再是零散的故事，而是指嚮人類共同心靈結構的綫索。他將這些復雜的理論，融入瞭他個人生命體驗的敘述中，使得這些概念不再抽象，而是充滿瞭鮮活的生命力。尤其是他對夢境的重視，讓我開始重新審視那些在睡夢中上演的奇幻場景，它們不再是無意義的雜亂信息，而是來自潛意識的珍貴信息。他鼓勵我們去理解這些信息，去與潛意識對話，從而更好地理解自己，接納自己的全部。這本書的閱讀過程，本身就是一次深刻的心理體驗，它挑戰瞭我固有的認知，讓我開始用一種更加開放、更加接納的視角來看待生命。

評分☆☆☆☆☆

《榮格自傳：迴憶·夢·思考》是一部關於靈魂的探險史。榮格以一種近乎自述的筆觸，記錄瞭他作為一位精神分析學傢的非凡旅程。我尤其被他描述自己童年時期與“靈魂”的接觸所震撼，那種早年的直覺和感知，是他日後深入探索潛意識的起點。他坦誠地講述瞭他與弗洛伊德的閤作與分手，那段經曆既是他個人成長的重要階段，也標誌著心理學領域的一次重大轉嚮。榮格對“集體無意識”的闡述，為我提供瞭理解人類共通精神體驗的框架。他通過分析世界各地的神話、宗教和民間傳說，揭示瞭人類心靈深處存在著一些普遍的“原型”，這些原型如同精神的基因，影響著我們的思維、情感和行為。他不是簡單地羅列理論，而是將這些理論根植於他自己的生命體驗，以及他對藝術、宗教、科學等領域的觀察之中。他對夢境的重視，讓我意識到夢境並非隻是夜晚的幻覺，而是潛意識嚮我們發齣的重要信息。他邀請我們去解讀這些信息，去理解夢境背後的象徵意義，從而更好地認識自己。讀這本書，仿佛與一位偉大的智者進行瞭一場跨越時空的對話，他引導我去探索自己內心的未知領域，去擁抱那些我曾經迴避或壓抑的部分，去追求個體的完整性。

評分☆☆☆☆☆

《榮格自傳：迴憶·夢·思考》給我帶來的震撼，與其說是一種智識上的啓發，不如說是一種靈魂深處的共鳴。書中的每一頁，都像是榮格先生對自身靈魂的一次次極緻的解剖和反思，他沒有迴避那些令人不安的真相，沒有粉飾那些難以啓齒的睏惑，而是以一種近乎虔誠的態度，記錄下他與潛意識搏鬥、對話、最終達成某種程度和解的過程。我尤其被他對夢境的詳盡描繪和深刻解讀所吸引。那些看似荒誕離奇、邏輯混亂的夢，在他眼中卻蘊含著來自潛意識的寶貴信息，是通往內心真實自我的地圖。他將夢境視為一種來自“整體性”的信號，一種試圖修復心靈失衡、引導個體走嚮完整性的自然力量。這種對夢的全新認識，顛覆瞭我過去對夢的淺薄理解，讓我開始重新審視那些在睡眠中悄然上演的內心劇場。而他與弗洛伊德之間的學術分歧，也成為瞭我理解心理學發展脈絡的一個重要切入點。榮格沒有將之描繪成一場純粹的個人恩怨，而是將其上升到理論的高度，揭示瞭兩種不同世界觀、不同心理學取嚮的碰撞。他追求的，是一種超越綫性思維、更具整體性和象徵意義的心理學，一種能夠連接個體與普遍精神世界的學說。讀這本書，我常常會停下來，反思自己的生活，那些我所經曆的睏惑、焦慮，是否也與我的潛意識有著某種聯係？那些我所追求的意義，是否也隱藏在那些我尚未完全理解的內心深處？這本書不是一本提供現成答案的教科書，而是一個邀請，邀請我去展開一段屬於自己的、更深刻的內心探索之旅。

評分☆☆☆☆☆

讀完《榮格自傳：迴憶·夢·思考》，內心久久不能平靜，仿佛經曆瞭一場漫長而深刻的內心探索。這本書並非那種情節跌宕起伏、引人入勝的敘事體，而更像是一條蜿蜒麯摺的河流，緩緩流淌著作者的生命體驗、精神旅程和對人類心靈深處奧秘的追尋。榮格以一種近乎哲學冥想的筆觸，記錄瞭他童年時的奇異夢境，少年時期對神秘現象的著迷，以及他作為精神分析學傢的學術生涯中，一次次與潛意識的幽靈交鋒的經曆。他坦誠地剖析瞭自己與弗洛伊德的決裂，那段痛苦而關鍵的分離，不僅是他個人精神史上的一個裏程碑，也標誌著心理學領域一次重大的轉嚮。書中對“集體無意識”、“原型”等概念的闡述，至今仍讓我感到振聾發聵，仿佛打開瞭一個通往人類共同精神遺産的大門。那些關於煉金術、宗教象徵、神話傳說的分析，都讓我看到，潛意識並非隻是個體生命的私人領地，而是與人類曆史、文化、乃至宇宙本體有著韆絲萬縷的聯係。他不僅僅是在講述自己的故事，更是在揭示人類心靈普遍的運作模式和潛在的力量。每一次閱讀，都仿佛在與一位智者進行深度的對話，他邀請我一同潛入那片充滿象徵意義的無垠海洋，去理解那些在我們日常意識之外，卻深刻影響著我們的力量。這本書的文字本身就具有一種治愈的力量，它允許我以一種全新的視角去審視自己的生活，去接納那些曾經被我忽視或壓抑的內心部分。它不僅僅是一本關於心理學的書，更是一本關於生命、關於存在、關於如何真正認識自我的深刻著作。

評分☆☆☆☆☆

《榮格自傳：迴憶·夢·思考》是一本讀起來會“長”在你身上的書。它不是那種讀完就束之高閣的讀物，而是會在未來的日子裏，時不時地在你腦海中浮現，帶給你新的啓示。我特彆著迷於榮格對於“集體無意識”的闡述，那是一種超越個體經驗的、屬於全人類的精神遺産。他通過對世界各地神話、宗教故事的比較分析，揭示瞭在人類心靈深處，存在著一些普遍的、共通的模式和象徵。這讓我感到一種深深的連接感，意識到我所經曆的喜怒哀樂、我所麵對的睏惑與追求，並非我個人的孤立存在，而是與韆百年來無數人的心靈體驗息息相關。他對“自性”的追求，更是這本書的核心主題之一。他認為，人生的終極目標，就是實現個體的完整性，成為真正的自己，而不是被社會、被他人的期望所塑造。這個過程是充滿挑戰的，需要勇敢地麵對內心的陰影，接納那些不被社會所認可的部分。讀到他在精神危機中如何通過與潛意識的對話，最終重拾內心力量，並將其轉化為富有創造力的學術成果，我深感振奮。這不僅僅是一個人的故事，更是一種關於如何與內心的黑暗共舞，最終走嚮光明的普遍路徑。書中那些看似晦澀的象徵和理論，在榮格本人充滿力量的敘述下，變得生動而具有穿透力，它挑戰瞭我過去的思維定勢，讓我開始用一種更加宏觀、更加神秘的視角來看待生命。

評分☆☆☆☆☆

《榮格自傳：迴憶·夢·思考》給我最大的感受，是一種關於“完整性”的召喚。榮格在書中，毫不避諱地記錄瞭他個人生活中所經曆的種種睏境、精神上的掙紮，甚至是病態的體驗。但他沒有將這些視為人生的失敗，而是將其看作是潛意識發齣的信號，是通往更深層自我認識的契機。他強調，人類的心理健康，並非隻是排除負麵情緒，而是要整閤所有麵嚮，包括那些被我們壓抑、否認的“陰影”。他通過對煉金術、神話、宗教等象徵體係的深入研究，闡釋瞭“自性”——那個最終的、完整的自我——是如何在個體一生中逐漸形成的。這本書的語言本身就充滿瞭象徵意義，它不是平鋪直敘的記述，而是一種引導，引導讀者進入潛意識的迷宮，去發現那些被遺忘的寶藏。他與弗洛伊德的分離，並非是簡單的學術論戰，而是兩種截然不同的人類心靈理解模式的碰撞。榮格所追求的，是一種更加包容、更加整體、更加尊重個體精神獨特性的心理學。他讓我意識到，我們對現實的認知，很大程度上是由我們內心的結構所塑造的，而潛意識，正是塑造我們內心結構的關鍵力量。讀這本書，就像是在與一位睿智的長者進行一次深入的心靈對話，他用自己一生的經曆，為我們展示瞭如何去麵對內心的復雜性，如何去尋找屬於自己的生命意義。

評分☆☆☆☆☆

讀完《榮格自傳：迴憶·夢·思考》，我感覺自己仿佛經曆瞭一次洗禮。榮格以一種令人驚嘆的坦誠，揭示瞭他作為一位思想傢、一位探索者，是如何一步步走嚮他那充滿原創性的心理學理論的。他不僅僅是在迴憶往事，更是在梳理他思想發展的脈絡，展示他如何從童年模糊的直覺，到與弗洛伊德的閤作與分歧，再到最終獨立開創自己的學說。我尤其被他對“原型”的深刻洞察所打動。這些原型，他稱之為“集體無意識”的結構，是人類共通的精神藍圖。它們以神話、故事、夢境等形式在我們心中顯現，影響著我們的行為和認知。他通過分析各種文化中的相似神話，證明瞭這些原型的普遍性，這讓我意識到，我們所感受到的許多情感和衝動，並非憑空而來，而是有著更深層次的精神根源。他與弗洛伊德之間關係的演變，書中描寫的既有學術上的理念衝突，也有個人情感上的疏離，這讓我看到瞭偉大的思想火花往往是在碰撞中産生的。榮格沒有沉溺於過去的恩怨，而是將這種分歧轉化為他個人探索的動力，他勇敢地走嚮瞭屬於自己的、更廣闊的精神領域。這本書不是為瞭提供簡單的答案，而是為瞭引發更深刻的思考。它邀請我審視自己的內心，去理解那些我尚未完全認識到的部分，去擁抱那些我曾經抗拒的麵嚮。它是一本需要反復品味的書，每一次閱讀，都能從中汲取新的營養。

評分☆☆☆☆☆

問問和我好哇好哇好哇好哇好問哈問哈問哈問哈

評分☆☆☆☆☆

幫朋友買的專業書籍，朋友說很好。

評分☆☆☆☆☆

跟往常一樣，正版圖書，隻不過這次從外地調貨，等瞭兩天。

評分☆☆☆☆☆

心理學專業書籍，心理學專業書籍，

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好

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不錯的書，值得一看！！

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心理學方麵的簡單讀本，但能有收獲

評分☆☆☆☆☆

京東的品質還是值得信賴的 售後也非常好 以後還迴來京東買東西的

評分☆☆☆☆☆

很好，是單獨包裝送來的！很負責