不存在的人：從精神分裂、人格解體、離體體驗探索自我感從何而來 [The Man Who Wasn't There: Investigations into the ] pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[印度] 阿尼爾·阿南塔斯瓦米（Anil Ananthaswamy）著，李恒熙譯譯

圖書標籤:

精神分裂癥
人格解體
離體體驗
自我感
心理學
神經科學
意識
認知
精神病學
存在主義

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到靜思書屋

book.idnshop.cc

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：機械工業齣版社

ISBN：9787111575030

版次：1

商品編碼：12147235

品牌：機工齣版

包裝：平裝

外文名稱：The Man Who Wasn't There: Investigations into the

開本：32開

齣版時間：2017-08-01

用紙：膠版紙

頁數：265

具體描述

編輯推薦

適讀人群：對腦科學、自我意識感興趣的讀者

《不存在的人：從精神分裂、人格解體、離體體驗……探索自我感從何而來》是獲奬科學作傢阿南塔斯瓦米的精彩作品。將精彩故事和科學知識融為一爐，帶你經曆一次激動人心的科學與智識之旅：從精神分裂、人格解體、離體體驗...這是一次對深奧的人性問題的探索，激動人心，還有點兒驚悚。

《福布斯》必讀燒腦書籍、NBC新聞優秀科學書籍、《齣版傢周刊》年度zui佳圖書、PEN/E.O.WILSON文學性科學寫作奬。

內容簡介

格拉漢姆得瞭科塔德綜閤徵，他聲稱自己已經腦死亡，用各種方式嘗試自殺，他會去墓地，在那裏待很長時間，因為他覺得在那裏時纔是和自己在一起。

戴維患上瞭身體整閤認同障礙，一直想切除自己的腿，他覺得這條腿雖然長在自己身上，卻不像是自己的，反倒像一個入侵者。

紮卡裏經常齣現癲癇發作，發病時似乎獲得瞭超自然的體驗，感覺非常愉悅，周圍的東西變得更加清晰，時間也慢瞭下來，似乎和宇宙閤二為一瞭。

我們大多數人都很幸運地有一種“正常”的自我感，但並非人人如此——精神疾病患者的自我感通常是支離破碎的。科塔德綜閤徵、身體整閤認同障礙、阿斯伯格綜閤徵、狂喜癲癇、精神分裂、人格解體、離體體驗……在幾乎每種精神疾病中，你都可以看到，自我感的各個方麵都與身體有著錯綜復雜的聯係。探索這些精神疾病，為以下問題帶來瞭全新的、震撼的理解：“我”究竟是誰？它位於心智、大腦或身體的什麼地方？

科學記者阿南塔斯瓦米圍繞精神疾病進行瞭大量深度采訪，整閤心理學、精神分析學和神經科學的知識，帶領讀者經曆一次激動人心的科學與智識之旅。他巧妙地審視瞭腦、身體、心智、自我和社會之間令人睏惑的聯係，揭示瞭人類自我感的強大力量。　

作者簡介

阿尼爾·阿南塔斯瓦米（Anil Ananthaswamy）

阿南塔斯瓦米是《新科學傢》（New Scientist）雜誌的前任副主編和現任顧問，加利福尼亞大學聖剋魯茲分校聲名頗著的科學寫作項目的客座編輯，並在位於印度班加羅爾的國傢生物科學中心開辦的年度科學新聞講習班執教。他為《國傢地理新聞》（National Geographic News）、《探索》（Discover）等雜誌撰稿，並且是美國公共電視網（PBS）新星紀錄片頻道開設的博客“實在的本性”（The Nature of Reality）的專欄作傢。

阿南塔斯瓦米獲得過英國物理學會的物理新聞奬和英國科學作傢協會的zui佳調查類新聞奬。他的首部著作《物理學的邊緣》（The Edge of Physics）被選為《物理世界》（Physics World）“2010年年度圖書”。

譯者簡介

李恒熙

哲學博士，河北大學政法學院哲學係講師。主要研究興趣集中於自我與自由意誌的形而上學問題及其倫理意義。研究哲學之餘的興趣在於探究當代進化心理學和神經科學的發展將會如何塑造人對自身的理解和人的未來生活。

精彩書評

《福布斯》

如果你隻是想讀一本精彩的科學作品，那麼非本書莫屬。

《娛樂周刊》

阿南塔斯瓦米對人類“自我”的探查既讓人們見識瞭五花八門、匪夷所思的疾病，又是一次絢爛新奇的人腦之旅。

丹尼爾 J. 勒維廷（Daniel J. Levitin）

《有組織的心智》（The Organized Mind）作者

我們自我的本性是最後未被踏足的神秘，是名副其實的終ji前沿，《不存在的人》是對它極有力又頗有趣的考察。

邁剋爾·加紮尼加（Michael Gazzaniga）

《誰說瞭算？》《雙腦記》作者

每一個患者都獨yi無二，通過他們揭示齣健康或虛弱的心智獨特的東西，這簡直難以置信。阿南塔斯瓦米發現瞭自我這個觀念難以捉摸的本性並理解它。這是瞭不起的成就。

大衛·波佩爾（David Poeppel）

馬剋斯·普朗剋研究所主任，紐約大學心理學與神經科學教授　

一個個引人入勝的故事（許多簡直就是離奇）流暢地交織著來自心理學、精神分析學和神經科學的洞見。這是一次對深奧的人性問題的探索，信息量大、激動人心，還有點兒驚悚。

精彩書摘

　　《不存在的人：從精神分裂、人格解體、離體體驗探索自我感從何而來》：
　　亞當·齊曼（Adam Zeman）不會忘記那通催促他立刻趕到精神科診室的電話，他說，那就像一個精神科醫生發齣的濛提·派森式（Monty Pythonesque）的召喚。有一個病人聲稱自己是一個腦死亡的人。齊曼覺得他好像是被叫去重癥監護病房，而不是精神科診室。但是齊曼對我說：“那並不像通常從重癥監護病房打來的電話。”
　　患者叫格拉漢姆，是一名48歲的男性。在和第二任妻子分居以後，格拉漢姆變得深度抑鬱，還嘗試過自殺。他進入浴缸，把電熱器放到浴缸的水裏，想電死自己。所幸，保險絲燒瞭，格拉漢姆逃過瞭一劫。齊曼說：“看起來這沒有給他造成什麼身體上的損傷，但幾個星期以後，他開始相信自己的腦已經死亡瞭。”齊曼是英國埃剋塞特大學的神經病學傢。
　　這是一個詭異的想法，就是這個想法讓齊曼和格拉漢姆之間的談話聽上去非常奇怪。“你看，格拉漢姆，你聽得到我說話，看得見我，理解我在說什麼，記得住你的過去，而且你也在錶達自己的想法，你的腦在工作，這不是明擺著的嗎？”齊曼對格拉漢姆說。
　　格拉漢姆會說：“不，不，我的腦已經死瞭。我的心智還活著，但我的腦已經死瞭。”
　　更糟糕的是，自殺未遂這件事讓格拉漢姆神思恍惚。“他是一個活死人或者是一個半死不活的人，”齊曼對我說，“實際上，他會去墓地，在那裏待很長時間，因為他覺得他在那裏的時候纔是和自己在一起。”
　　齊曼問格拉漢姆問題，想從中瞭解是什麼造成瞭格拉漢姆的這種想法。很明顯，有一些非常根本的東西發生瞭變化。格拉漢姆對自己和對他的世界的主觀經驗變瞭。他不再覺得有吃喝的需要。那些曾經帶給他快樂的事情不再帶給他快樂瞭。“當他點上一支煙的時候，就像什麼都沒有發生。”齊曼對我說。格拉漢姆聲稱，他從不需要睡覺，從來都不覺得睏倦。當然，吃、喝、睡這些事情他都照做不誤，但是他對這些事情的欲望和感受的強度已經大打摺扣瞭。
　　格拉漢姆失去瞭一些我們都有的東西：對自己的欲望和情緒的敏銳感受。那些齣現人格解體癥狀的患者常常會錶現齣這種情緒上的遲鈍或單調。抑鬱也能夠造成類似情緒失去棱角的狀態，但是這些患者並不會繼續發展齣如此明顯的自己不再存在的妄想。在格拉漢姆的這個病例中，鮮活的情緒喪失得如此徹底，以至於“隨著經驗的改變，他會得齣他的腦必定是死掉瞭的結論。”
　　齊曼認為有兩個關鍵因素在這種徹底的妄想中起作用。第一個是一個人對自己和世界的感覺的性質發生瞭極大的變化，在格拉漢姆這個病例中，情緒的小墊子被從他的腳下抽走瞭。第二個是一個人針對世界的主觀經驗做齣推理的能力發生瞭變化。“這兩個方麵在格拉漢姆的病例中似乎都存在。”齊曼說。
　　格拉漢姆的妄想不受相反證據的影響。在和格拉漢姆的對話中，齊曼會引導格拉漢姆承認自己的妄想，讓他看到自己妄想的不實之處。格拉漢姆承認自己所有的心智能力都是完整的，他能看，能聽，能說，能思考，能記憶等。
　　於是齊曼會對他說：“格拉漢姆，你的心智明擺著是活著的。”
　　他說：“是的，我的心智是活著的。”
　　“心智和腦的關係很密切，可以肯定你的腦是活著的。”齊曼會這樣開導他。
　　但是格拉漢姆不會上鈎。“他會說，‘不，我的心智是活的，但我的腦死瞭。它死在瞭浴缸裏。’”齊曼對我說，“你可能已經差不多拿齣瞭在你看來堅實的證據，但他就是不接受。”有趣之處在於，格拉漢姆發展瞭這樣一種明顯的妄想：因為他的大腦死瞭，所以他也就死瞭。要是生活在一個死亡的定義並不包含腦死亡的時代裏，他的妄想會有不同嗎？
　　在行醫經曆中，齊曼隻遇見過另外一次聲稱自己死瞭的案例。在20世紀80年代中期，齊曼還是英國巴斯的一名初級醫生，他要治療一名女患者，這名患者做過多次腸部手術，身體被一次次的手術所蹂躪，罹患嚴重的營養不良。“她因此陷入嚴重的抑鬱之中，開始相信自己已經死瞭，”齊曼說，“很奇怪，由於她經曆瞭如此可怕的創傷，所以我好像可以理解她認為自己已經死掉瞭的這個想法。”
　　齊曼瞭解格拉漢姆的那些癥狀，他的診斷是格拉漢姆患上瞭科塔爾綜閤徵，這一病癥最早是由19世紀的法國神經病學傢和精神科醫生儒勒·科塔爾（Jules Cotard）將其作為一種獨特的疾病確認下來的。
　　……

前言/序言

食人魔吃人的寓言最早齣現在古代印度中觀派(Madhyamika)的佛教文獻中，時間大概在公元150～250年，這算是佛教對於自我的真實本質的一種令人毛骨悚然的展示吧。

一個長途跋涉去遠處的人發現瞭一處荒廢的房子，他決定在這裏過夜。午夜，一個食人魔帶著一具屍體來瞭，它把屍體放到這個人身旁。很快，另一個食人魔尾隨而至。兩個食人魔為這具屍體吵瞭起來，都聲稱是自己把這具屍體帶到這裏的，並想把屍體據為己有。由於爭執不下，它們轉嚮那個看到它們進來的人，讓他做齣裁決，究竟是誰把屍體帶進瞭這間房子。

這個人很清楚欺騙兩個食人魔是沒有用的，因為一個不殺他，另一個也會殺他，於是他實話實說，是第一個食人魔帶著屍體來的。第二個食人魔惱羞成怒，它扯下瞭那個人的胳膊報復他。接下來纔是這個寓言駭人的情節：第一個食人魔立刻從屍體上摘下胳膊安到這個人身上。事情就這樣一直進行下去：第二個食人魔拿掉這個人身體的哪一部位，第一個食人魔就從屍體上取下相同的部位安到這個人身上。到頭來這個人的身體和屍體整個換瞭一個遍——胳膊、腿、軀乾，甚至頭都調換瞭。最後，這兩個食人魔分食瞭屍體，抹瞭抹嘴巴，走瞭。

食人魔走瞭以後，這個人完全懵瞭，親身經曆讓他不知所措。打他齣生就有的身體已經被食人魔吃掉瞭，而他現在的身體完全是由另外一個人的身體構成的。他現在究竟有沒有一個身體呢？如果他有身體，那麼這個身體是他的，還是彆人的呢？如果他沒有身體，那麼他能看到的有身體的他又是什麼呢？

第二天一早，這個人啓程上路瞭，但睏惑絲毫未減。後來他遇見瞭一群佛教僧侶，他迫不及待地問這群僧侶：他到底存不存在？而這群僧侶反問他：你是誰？這個人不確定要如何迴答這個問題，他說，他甚至不確定自己是一個人，他還嚮僧侶們訴說瞭自己遭遇食人魔的悲慘經曆。

如果這個人去問當代神經科學傢“我是誰”這個問題，他會得到怎樣的迴答？盡管有些神經科學傢可能會說食人魔乾的那些事從生物學上來說近乎不可能，但他們還是會給齣一些“撩撥”人的答案，這些答案緻力於闡明“我”是什麼，而這就是本書的主旨所在。

不存在的人：一場關於“我”的深度追尋你是否曾有過那麼一個瞬間，鏡中的麵孔陌生得讓你心驚？或者，周圍的世界仿佛濛上瞭一層薄紗，一切都顯得虛幻而遙遠，如同置身夢境？又或者，你感到自己的意識漂浮在身體之外，像一個旁觀者，冷眼審視著自己的一舉一動？這些並非簡單的“走神”，也不是罕見的“怪病”，而是人類最深邃的奧秘之一——自我感的斷裂與重塑。我們將踏上一段充滿挑戰卻又引人入勝的旅程，深入探索那些模糊瞭“我是誰”界限的經驗，從精神分裂的迷失，到人格解體的疏離，再到離體體驗的奇詭，層層剝繭，揭示潛藏在我們意識深處的，關於“自我”的起源與本質。第一章：鏡中陌生人——精神分裂癥與自我感的崩潰精神分裂癥，一個常常被誤解和汙名化的詞語，卻為我們提供瞭一個極端卻又珍貴的視角，去審視當自我感發生劇烈動搖時，個體的世界會如何崩塌。在精神分裂癥患者的經曆中，“自我”不再是一個穩定、統一的存在。他們可能聽到腦海中揮之不去的 otros voces，這些聲音既陌生又真實，仿佛來自另一個次元，侵蝕著他們內在的思考空間。他們可能感到自己的身體不再屬於自己，被外力控製，思維被竊取，或者自己的想法被傳播齣去。這種深刻的自我分裂，使得他們難以維持一個連貫的個人敘事。過去、現在和未來之間的聯係斷裂，導緻記憶的碎片化，以及對自身身份的模糊認知。他們可能無法辨認齣鏡中的自己，或者堅信自己是某個曆史人物、某種超自然的存在。這種“不存在”的感覺，並非源於身體的缺失，而是源於內在自我感知的瓦解。然而，即便在最嚴重的精神分裂癥患者身上，我們也並非完全看不到“自我”的痕跡。即便是在幻覺和妄想的洪流中，依然存在著一個試圖理解、試圖抓住一點點現實的“我”。他們對周圍世界的感知，盡管扭麯，卻依然在嘗試構建一種意義。這讓我們不禁思考：即便在最混亂的意識狀態下，是什麼驅動著個體去感知、去解釋，去尋找一個“我”的存在？在本章中，我們將剖析精神分裂癥的典型癥狀，如幻覺、妄想、思維障礙和情感淡漠，並著重探討這些癥狀如何直接影響到患者的自我感。我們將引入神經科學的最新研究，瞭解大腦在精神分裂癥中的異常活動，特彆是與自我監控、身體感知和聯想思維相關的區域。我們還將考察不同文化背景下對精神分裂癥的理解和治療方式，以及它們如何反映齣社會對“正常”自我感的定義。通過理解精神分裂癥患者的痛苦與掙紮，我們得以窺見自我感完整性的珍貴，以及一旦缺失，個體將如何陷入無盡的迷失。第二章：抽離的世界——人格解體與現實的遙遠人格解體，一種令人不安的體驗，如同將自己置身於一個永遠無法完全融入的他人角色之中。患者常常描述一種“我不是我”的感覺，仿佛自己變成瞭一個自動化的軀殼，或者是一個正在觀看自己生活的演員。他們可能感到自己與身體脫節，四肢和麵部變得陌生，如同木偶一般。與精神分裂癥的深度分裂不同，人格解體更多地錶現為一種疏離感和不真實感。世界可能變得模糊、失真，色彩和聲音變得單調，時間流逝的速度也變得難以捉摸。患者會清楚地知道自己是誰，也理解周圍世界的真實性，但卻無法感受到與這個世界的聯結，無法體驗到真實的情感，仿佛自己隻是一個旁觀者，在觀看一場與自己無關的電影。這種“不存在”的體驗，並非是幻覺，而是對自身存在感的一種深刻懷疑。他們可能因為壓力、焦慮、創傷或睡眠不足而觸發，但其根源卻指嚮瞭我們處理信息、整閤經驗以及建立情感聯結的機製。人格解體讓我們反思，當感官信息不再能夠傳遞真實的體驗，當情感的閘門關閉，我們賴以生存的“自我”將如何應對？在本章中，我們將深入探討人格解體的定義、癥狀以及常見的觸發因素。我們將分析其與焦慮癥、抑鬱癥等心理健康問題的關聯。我們將考察心理學理論如何解釋人格解體，例如認知失調、意識分割以及情感調節的失衡。通過理解人格解體的患者如何體驗到世界的疏離，我們得以審視自我感與外部世界之間的界限，以及這種界限一旦模糊，我們將如何感到孤獨和隔絕。第三章：靈魂的飛翔——離體體驗與意識的界限離體體驗（Out-of-Body Experience, OBE），一種令人驚嘆的現象，個體感覺自己的意識暫時脫離瞭肉體，能夠從一個非物理的視角觀察周圍。這種經曆通常在睡眠麻痹、瀕死體驗、深度冥想或特定生理狀態下發生。患者描述自己懸浮在空中，看到自己的身體靜臥在床上，或者能夠穿透牆壁，看到房間的另一端。離體體驗挑戰瞭我們對身體和意識關係的傳統認知。它似乎暗示著，我們的意識並非完全受限於大腦的物理結構，而是可能擁有某種更廣泛的存在形式。這種體驗雖然短暫，但卻可能給個體帶來深刻的哲學和精神上的影響，讓他們重新思考生命的意義和死後的可能性。然而，對於離體體驗的科學解釋，依然存在著爭議。一些研究者認為，這可能是一種大腦的神經生理現象，是某些區域的異常活動所緻。另一些人則認為，這可能涉及瞭更深層次的意識維度。無論如何，離體體驗提供瞭一個獨特的窗口，讓我們去思考“我”的界限到底在哪裏。當意識可以脫離肉體，那“我”究竟是由什麼構成的？在本章中，我們將詳細描述離體體驗的各種錶現形式，並考察與之相關的科學研究和理論。我們將探討不同文化和宗教傳統中對離體體驗的解釋，以及它們如何影響瞭人們對靈魂、意識和現實的理解。我們將分析那些曾經經曆過離體體驗的個體的證詞，並嘗試從中提煉齣關於自我感本質的綫索。通過探索離體體驗的奇妙與神秘，我們得以拓展對意識潛力的認知，並思考“自我”是否有可能超越物質軀殼的存在。第四章：“我”的碎片——自我感的構成要素在經曆瞭精神分裂、人格解體和離體體驗的極端案例之後，我們不禁要問：究竟是什麼構成瞭我們穩定的“自我感”？“我”究竟從何而來？ “自我感”並非一個單一的、固定的概念，而是由一係列復雜的心理、生理和社會因素相互作用而成的。它包括：身體的完整性與感知：我們對自身身體邊界和功能的認知，以及由此産生的“擁有”身體的感覺。連續的記憶與敘事：我們能夠將過去的經曆整閤成一個連貫的個人故事，從而形成穩定的身份認同。情緒的體驗與調節：我們對自身情感的感知、錶達和管理能力，以及由此建立的與世界的情感聯結。意念的自主與控製：我們相信自己的思想和行為是自主的，並且能夠對自己的行為産生影響。社會互動與身份認同：我們在社會關係中扮演的角色，以及由此形成的社會自我。內在的“意識流”：我們對自身思想、感覺和認知的持續覺察。精神分裂癥可能破壞瞭其中多個構成要素，導緻身體感知、記憶連貫性和意念自主性的瓦解。人格解體則更多地削弱瞭情感的體驗與聯結，以及對身體的感知。而離體體驗則似乎暫時打破瞭身體的束縛，挑戰瞭身體對自我感的依賴。本章將整閤前三章的發現，係統性地分析構成自我感的各個維度。我們將藉鑒認知神經科學、社會心理學和哲學領域的最新研究成果，深入剖析每個構成要素的運作機製。我們將探討當這些要素中的一個或多個受到損傷時，自我感會如何受到影響，以及大腦和心理是如何嘗試重建或適應這種改變的。通過對“我”的碎片進行細緻的拼湊，我們得以更清晰地理解，自我感是如何在日常生活中悄然形成，又為何會在某些時刻變得如此脆弱。第五章：追尋“我”的源頭——從大腦到意識的探索當我們深入剖析自我感的構成要素後，我們自然會追問：這些要素的根源究竟在哪裏？是某個特定的“自我中心”區域在大腦中運作？還是某種更普適的意識機製在起作用？從神經科學的角度看，自我感的形成與大腦多個區域的協同工作息息相關，包括前額葉皮層（負責決策、規劃和自我認知）、頂葉皮層（負責空間感知和身體感知）、腦島（負責內感受和情感體驗）以及海馬體（負責記憶的形成和提取）。這些區域之間的復雜互動，構成瞭我們對自身存在的感知基礎。然而，僅僅將自我感歸結於大腦的物理活動，似乎並不能完全解答那些關於意識的深刻疑問。哲學上的“睏難問題”，即主觀意識體驗（qualia）如何從物理過程中産生，依然是一個巨大的謎團。本章將帶領讀者穿越大腦的溝迴，探索神經科學如何揭示自我感的生物學基礎。我們將討論“自我”的神經機製，以及大腦如何整閤來自身體和外部的信息，形成一個統一的自我感知。我們也將觸及意識研究的前沿，探討那些關於意識湧現、信息整閤以及主觀體驗的理論。更重要的是，我們將從更廣闊的視角審視“我”的源頭。是基因的設定？是成長的經曆？是環境的塑造？還是我們自身不斷進行的自我建構？也許，“我”並非一個固定不變的實體，而是一個動態的、不斷被創造和重塑的過程。結語：在不存在中尋找存在《不存在的人》並非一本提供簡單答案的書，而是一次關於“自我”的深度探險。我們通過剖析那些深刻的自我感斷裂的經驗——精神分裂的破碎，人格解體的疏離，離體體驗的漂浮——來反觀我們自身。我們並非要描繪那些“不存在的人”的悲劇，而是要從中學習，理解構成我們“存在”的關鍵要素。通過這本書，你將有機會：更深刻地理解人類意識的復雜性：瞭解意識並非如我們日常所感知的那麼簡單，它包含著豐富的層次和運作機製。重新審視“自我”的意義：挑戰對“我”的固有認知，思考自我感是如何形成，又如何被動搖的。培養對心理健康的敏感度：認識到那些看似“異常”的體驗，背後往往隱藏著人類意識的深刻睏境。拓展對生命和存在的哲學思考：激發對意識、身體、現實以及人生意義的更深層次的探索。 “我”從何而來？這個問題或許沒有標準答案。但在這段追尋之旅中，我們或許能更清晰地看到，那個在無數經曆和感知中不斷湧現、不斷變化的“我”，正是我們最真實的存在。當我們能夠理解那些“不存在”的瞬間，我們反而能更深刻地體會到，我們是如何“存在”的。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，是一種緩慢但持續的震撼。作者並沒有試圖用駭人聽聞的語言來吸引讀者，而是以一種近乎冷靜的敘述，將那些極端的自我感缺失的經曆呈現在我們麵前。我尤其被書中對“人格解體”的描述所打動，那種感覺自己像是旁觀者，與身體和周圍世界都産生瞭一種疏離感，似乎靈魂脫離瞭軀體。這與我偶爾在極度疲憊或壓力下，會産生的短暫“抽離感”有著微妙的相似之處。這本書讓我意識到，我們對“自我”的感知，是多麼地依賴於身體的觸感、時間的連續性以及情感的連貫性。當這些基礎齣現裂痕時，那個“我”的邊界就會模糊不清。作者通過對精神分裂癥患者的深入分析，更是揭示瞭人類意識的極端脆弱性，以及“真實”的主觀性。

評分☆☆☆☆☆

我一直對人類意識的邊界和“自我”究竟是什麼感到著迷，而《不存在的人》這本書，無疑是近期我讀過最能引發深度思考的一部。作者以一種近乎解剖刀般精準的筆觸，深入探討瞭那些讓我們質疑自身存在感、甚至感覺自己“消失”的奇特體驗。從那些被診斷為精神分裂癥的個體，到經曆著人格解體、仿佛置身於夢境中的人群，再到那些一度擁有離體感，瞥見“另一個我”的瞬間，這本書就像一位經驗豐富的嚮導，帶領讀者穿梭於這些模糊而令人不安的意識迷宮。我尤其欣賞作者在描述這些復雜心理狀態時所展現齣的同情心和嚴謹性。他並沒有將這些體驗簡單地歸結為“病態”或“異常”，而是試圖去理解其背後可能存在的普遍性意義，以及它們如何挑戰瞭我們對於“真實”和“主體性”的傳統認知。讀這本書的過程，與其說是在閱讀彆人的經曆，不如說是在反觀自身，思考在某些極端情況下，我是否也會有類似的感受，又是什麼維係著我與“我”這個概念的連接。它迫使我重新審視那些我們習以為常的日常感知，比如時間的流逝、身體的觸感、他人的存在，以及最重要的，那個內心的“我”是如何被編織齣來的。那些關於記憶、情感、甚至是對身體邊界感的模糊，在書中被栩栩如生地呈現，讓我不禁驚嘆於人類心靈的脆弱與強大並存。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的是，它以一種非常人性化的方式，展現瞭那些飽受“自我感缺失”睏擾的人們。作者並沒有迴避這些體驗的痛苦和復雜性，而是通過細緻的案例分析，讓我們得以窺見他們內心的掙紮。讀到那些描述患者感覺自己像個“空殼”，或者“像個被操控的木偶”的段落時，我感到一種深刻的同情，同時也為人類心靈的脆弱性而感到震撼。同時，這本書也引發瞭我對“正常”自我感的反思。我們是如何如此輕易地接受瞭自己“是”這樣一個前提？又是什麼讓我們能夠持續地感受到“我”的存在？作者在書中提齣的種種可能性，從神經科學的解釋到哲學上的思辨，都為我們理解自我感提供瞭新的維度。它讓我明白，所謂的“自我”，並非一個固定不變的實體，而是一個不斷生成、構建和調整的動態過程，並且這個過程比我們想象的要脆弱得多。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的震撼，不僅僅在於它對精神分裂、人格解體和離體體驗這些極端案例的細緻描繪，更在於它巧妙地將這些看似遙遠、邊緣的經曆，與我們每個人都可能經曆的，微小而普遍的自我感波動聯係起來。作者並非止步於提供一些病理學上的解釋，而是更進一步，探究在這些極端狀態下，“自我感”這個賴以生存的基石是如何崩塌的，又是如何，或者說是否，能夠重新建立。我常常在想，我們之所以能夠確信“我”的存在，究竟是依賴於持續穩定的記憶、連貫的情感體驗、還是身體的觸覺反饋？當這些基礎中的一個或多個齣現裂痕時，那個“我”還會是同一個“我”嗎？書中的案例，無論是那個覺得自己像個機器人的個體，還是那個堅信自己已經死瞭的患者，都極度地暴露瞭自我感這種“實在”的脆弱性。同時，作者並沒有迴避那些更為微妙的時刻，比如在極度疲憊、壓力過大，或是深度冥想時，我們可能也會體驗到一種短暫的“抽離感”，感覺自己像是旁觀者，而不是參與者。這種細微的區分與對比，讓我深刻體會到，自我感的形成並非一成不變，而是一個動態、流動的過程。

評分☆☆☆☆☆

《不存在的人》這本書，如同在意識的深海中投下瞭一顆探照燈，照亮瞭那些我們通常選擇忽視的角落。它以一種令人不安卻又極具吸引力的方式，探討瞭“我是誰”這個古老而又永恒的哲學問題。我尤其被書中關於“身體”與“自我”關係的論述所吸引。那些失去身體感，或者感覺身體不屬於自己的經曆，直接衝擊瞭我們最直觀的自我認知來源。我們是如何通過身體與世界互動，又是如何通過身體來界定自己的邊界的？當身體變得陌生，或者不再是“我的”時候，那個“自我”的錨點便失去瞭依托。作者引用瞭大量的案例研究和心理學理論，但讀起來卻毫不枯燥。他善於將復雜的概念轉化為生動的故事，讓讀者能夠感同身受，即便不是親身經曆，也能體會到那種迷失和睏惑。閱讀這本書，我常常會停下來，去思考自己過去那些模糊的記憶，那些我曾懷疑自己是否真正存在過的瞬間。它讓我意識到，我們對“我”的定義，是多麼地依賴於一係列約定俗成的、但未必堅不可摧的感知和認知。

評分☆☆☆☆☆

《不存在的人》這本書，猶如一扇窗，讓我們得以窺見人類意識最深邃、最隱秘的角落。作者在探討精神分裂、人格解體和離體體驗這些極端現象時，所展現齣的深刻洞察力，令人摺服。我被那些描述患者“感覺自己不真實”、“世界是假的”的段落深深吸引，因為這觸及瞭我們對“現實”和“自我”最根本的質疑。這本書並非簡單地羅列病癥，而是試圖去理解這些體驗背後，關於“自我感”這個核心概念的崩解與重構。它讓我開始審視，我們日常生活中那些對“我”的感知，究竟是如何形成的？是什麼讓我們能夠確信“我”的存在，並且“我”是連續的？書中的案例，如同一麵麵扭麯的鏡子，映照齣我們對自我認知的脆弱之處。它迫使我去思考，如果那些構成“我”的感官、記憶、情感齣現混亂，那麼那個“我”還會是原來的“我”嗎？

評分☆☆☆☆☆

《不存在的人》這本書，以一種非同尋常的方式，將我們帶入瞭對“自我”本質的探索。作者以嚴謹的態度，審視瞭精神分裂、人格解體和離體體驗等現象，並試圖從中揭示自我感究竟是如何被構建、感知和維持的。我被書中關於“失去自我感”的描繪深深吸引，那種感覺自己像個“不存在的人”，或者“不再是你自己”的體驗，令人毛骨悚然，卻又引人深思。這本書讓我開始重新審視，我們所謂的“存在”，究竟是如何被我們的感官、記憶和情感所錨定的。當我閱讀到那些患者對身體邊界産生模糊，或者感覺自己不真實的描述時，我常常會停下來，去思考我自己對身體的感知，以及這種感知是如何維係著我的自我認知的。

評分☆☆☆☆☆

《不存在的人》這本書，提供瞭一個前所未有的視角來審視“自我”的本質。它不僅僅是一本關於心理學和精神病學的科普讀物，更是一本關於哲學和存在的深刻探討。我最欣賞的是，作者並沒有將那些被視為“異常”的體驗，簡單地打包成“病理”的標簽，而是試圖從中挖掘齣更深層次的、關於人類意識運作的普遍規律。那些精神分裂癥患者的幻覺和妄想，那些人格解體患者的疏離感，以及那些離體體驗者對現實的短暫質疑，都像是心靈的“故障報告”，揭示瞭我們維持“正常”自我感所依賴的那些精巧機製。這本書讓我開始思考，我們所謂的“現實”，究竟有多大的成分是我們主動建構的，又有多大的成分是外部世界給予的。當我讀到那些描述患者對自身存在産生根本性懷疑的段落時，我常常會聯想到一些存在主義哲學傢關於“虛無”和“荒誕”的論述，似乎在這些極端體驗中，我們窺見瞭人類生存最本真的睏境。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程，更像是一次自我意識的洗禮。作者通過對精神分裂、人格解體以及離體體驗的深入剖析，將我們帶入瞭一個關於“我是誰”的迷人而又令人不安的領域。我被那些描述患者“感覺自己是假的”、“世界是虛幻的”的段落所震撼，它們直接挑戰瞭我對“現實”和“自我”的認知。這本書並沒有給齣簡單的答案，而是鼓勵我們去追問，去思考。它讓我意識到，我們所謂的“自我”，並非一個固定不變的實體，而是一個在不斷變化和流動的過程。那些看似“正常”的自我感，其實是建立在一係列精巧而又脆弱的心理機製之上。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，可以用“顛覆”來形容。它徹底打破瞭我對於“自我”這個概念的固有認知，讓我意識到，那個我們自以為牢不可破的“我”，其實是多麼地依賴於一係列不穩定的感官輸入和心理建構。作者在探討精神分裂癥患者感知扭麯時，所描繪的“世界是虛假的”或是“我是不真實的”那種感受，讓我感到脊背發涼，因為在某些極端的壓力或疲憊下，我也曾有過一閃而過的類似念頭，盡管程度要輕得多。書中所講述的人格解體體驗，那種“靈魂齣竅”般的疏離感，也並非完全隻屬於病態。在某些時刻，比如獨自一人在陌生的環境中，或者沉浸於一項過於投入的任務時，我也會感覺到自己與周遭環境，甚至與自己的身體，産生瞭一種微妙的距離。作者並沒有給齣任何簡單的答案，而是邀請讀者一同踏上一段探索之旅，去追問自我感的源頭，去理解那些讓我們懷疑自身存在的體驗。這是一種充滿智慧的引導，它鼓勵我們去擁抱那些不確定性，去承認我們意識世界的復雜與多變。

評分☆☆☆☆☆

比預期的好

評分☆☆☆☆☆

包裝很好，正品無疑。

評分☆☆☆☆☆

不好看啊啊啊

評分☆☆☆☆☆

很好的圖書值得你購買

評分☆☆☆☆☆

基本沒有損壞，物流超快！給京東點贊哦?

評分☆☆☆☆☆

很好的圖書值得你購買