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编辑推荐

　　本书辑录的文稿涉及范围很广，六编三十六题的归类梳理，很难说十分合理的和严密，主要是为了读者翻阅查找的方便。

内容简介

　　本书定名为《辩证法随谈》，并不是专门谈论辩证法的，而是把马克思主义唯物辩证法的原理应用于具体问题的分析和解决上，既有立场、观点、方法，又覆盖工作、学习、生活诸多方面，而是时时处处应有和了辩证法，时时处处体现了辩证法。所谓“随谈”，亦即随时、随地、随事、随兴而谈，触景生情，有感而发，不拘形式。这是作者以前两本著作用过的体例名称。
　　本书辑录的文稿涉及范围很广，六编三十六题的归类梳理，很难说十分合理的和严密，主要是为了读者翻阅查找的方便。

目录

第一编
发展
改革
开放
稳定
环保
生活

第二编
民主
政党
统战
政协
民族
宗教

第三编
文明
文化
文艺
宣传
体育
京剧

第四编
城建
规划
设计
施工
管理
旧城改造

第五编
求是
实践
创新
实务
经验
群众

第六编
领导
方法
作风
修养
办实事
和为贵
后记

前言/序言

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很有思想的一位领导，加入了自己的思考和人生阅历~~

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我本是上京东购物试一试，没想到一试竟让人自愿做回头客哈。

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好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。读书之用：一为怡神旷心，二为增趣添雅，三为长才益智。怡神旷心最见于蛰伏幽居，增趣添雅最见于高谈雄辩，而长才益智则最见于处事辨理。虽说有经验才能就一事一理进行处置或分辨，但若要通观全局并运筹帷幄，则还是博览群书者方能胜任。读书费时太多者皆因懒散，寻章摘句过甚者矫揉造作，全凭书中教条断事者则乃学究书痴。天资之改善须靠读书，而学识之完美须靠实践；因天生资质犹如自然花木，需要用学识对其加以修剪，而书中所示则往往漫无边际，必须用经验和阅历界定其经纬。讲究实际者鄙薄读书，头脑简单者仰慕读书，惟英明睿智者运用读书，这并非由于书不示人其用法，而是因为其用法乃一种在书之外并高于书本的智慧，只有靠观察方可得之。读书不可存心吹毛求疵，不可尽信书中之论，亦不可为己言掠辞夺句，而应该斟酌推敲，钩深致远。有些书可浅尝辄止，有些书可囫囵吞枣，但有少量书则须细细咀嚼，慢慢消化；换言之，有些书可只读其章节，有些书可大致浏览，有少量书则须通篇细读并认真领悟。有些书还可以请人代阅，只取代阅人所作摘录节要；但此法只适用于次要和无关紧要的书，因浓缩之收如蒸馏之水淡而无味。读书可使人充实，讨论可使人敏锐，笔记可使人严谨；故不常作笔记者须有过目不忘之记忆，不常讨论者须有通权达变之天资，而不读书者则须狡诈诡谲之伎俩，方可显其无知为卓有见识。读史使人明智，读诗使人灵透，数学使人精细，物理使人深沉，伦理使人庄重，逻辑修辞使人善辩，正如古人所云：学皆成性。不仅如此，连心智上的各种障碍都可以读适当之书而令其开豁。③其怡情也，最见于独处幽居之时：能够享受读书之乐的人通常都是可爱的喜爱读书的人即使独处幽居也不失生活的情趣：一张书桌、一盏台灯，静夜里捧卷细读，虽不能比牛角挂书、坐拥百城，但也兴味盎然，其乐无穷。读到兴奋处，可使人忽而低眉沉思，忽而仰面长叹，或拍案惊奇不能自已，或把笔弄斧写感书怀。每一本好书，都是作者的心灵剖析史，也是读者的心灵锻造史。“读书足以怡情,足以傅彩,足以长才。”因为阅读是一种再创造，是一种人生历练。同一本书，不同的时间，不同的环境，即便是同一个人阅读，感悟也不尽相同，但人生体悟却是一次比一次深刻。正如英国著名唯物主义哲学创始人培根说的：“读书使人充实，讨论使人机智，作文使人准确。”而今重拾《论语》再度咀嚼品味，掩卷沉凝之际，仍然感慨良多，从天地人之道的幸福观，人伦观到人类心灵的自我调适、适从；从朴素的、淡雅的、闲适的处世观到谦谦君子的描述；从“益者三友，损者三友”的论述到徜徉人生理想；从个人的修身养性到诸侯天子的治国平天下……每一点，每一滴都诠释着一个个看似深奥，其实极其简单的道理；蕴含着一个个朴实而又深刻的人生哲理。

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好

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