自卑與超越（經典全譯本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[奧] 阿爾弗雷德·阿德勒 著，江月 譯

圖書標籤:

• 阿德勒
• 個體心理學
• 自卑感
• 超越
• 人生目標
• 心理成長
• 人格發展
• 經典著作
• 心理學
• 自我實現

齣版社： 古吳軒齣版社

ISBN：9787554608777

版次：1

商品編碼：12172318

品牌：文通天下

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2017-03-01

用紙：輕型紙

頁數：240

字數：170000

産品特色

編輯推薦

　　v20世紀zui負盛名的心理學傑作，傢庭必備經典收藏
　　v直麵人類心理的本質和真相，追溯人格形成的真實起源
　　v暢銷全球數十年，令無數人擺脫自卑、羞怯等心理陰影，重塑健康人格
　　v個體心理學泰鬥阿德勒代錶作，完全忠實於英文原版的經典譯本
　　v阿德勒寫給每個人的心理啓濛書，著名心理學傢馬斯洛、墨菲、舒爾茨等誠摯推薦

內容簡介

　　本書是個體心理學先驅阿弗雷德·阿德勒的巔峰之作。全書立足於個體心理學觀點，從教育、傢庭、婚姻、倫理、社交等多個領域，以大量的實例為基礎，闡明瞭人生道路的方嚮和人生意義的真諦，幫助人們正確地麵對人格缺陷，進而正確地理解社會、理解生活、理解人性，具有極深的現實性和巨大的思想價值。

作者簡介

　　阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870－1937），奧地利著名精神病學傢，精神分析學派代錶之一，同時也是個體心理學的創始人。
　　阿德勒一生著作頗豐，主要著作有：《生活的科學》《人類麵臨的挑戰》《神經癥的性格》《器官缺陷及其心理補償的研究》《神經癥問題》《理解人類本性》等。

精彩書評

　　無論是追求卓越還是自卑感，都不是疾病，而是一種對努力與成長來說健康和正常的刺激。
　　——本書作者阿爾弗雷德·阿德勒

　　阿德勒的影響力比一般人所承認的要更大，因為其他的理論傢都曾受到他的著作的影響。
　　——心理學傢舒爾茨

　　阿德勒的心理學在心理學曆史上是一個沿著我們今天應該稱之為社會科學的方嚮發展的心理學體係。
　　——社會心理學傢墨菲

　　在我看來，阿德勒的思想一年比一年顯得正確。隨著事實的積纍，這些事實對他關於人的形象的看法給以越來越強有力的支持。
　　——社會心理學傢馬斯洛

目錄

第一章　生命究竟意味著什麼 1
生命的意義是什麼/2
生命的三項任務/4
社會感/6
身體缺陷/11
放縱與冷落/12
夢與早期記憶/14
閤作的重要性/17
第二章　心靈與肉體 19
心靈和肉體之間的聯係與衝突/20
情緒的作用/23
心理特徵和身體類型/33
第三章　自卑感和優越感 37
自卑感/38
優越感的目標/44
第四章　早期記憶 55
早期記憶和生活方式/58
早期記憶分析/59
第五章　夢 73
夢的解析/74
弗洛伊德的觀點/75
個體心理學方法/78
象徵和隱喻/81
常見夢境/85
個案研究/86
第六章　傢庭的影響 95
父親的角色/103
重視與冷落/110
獨生子女/117
第七章　學校的影響 121
教育的變革/122
教師的角色/123
課堂上的閤作與競爭/127
對孩子發展的測評/128
先天因素與後天培養/130
第八章　青春期的引導 141
成年的挑戰/143
青春期的問題/145
青少年心理健康/148
正視青春期/152
第九章　犯罪及其預防 155
瞭解犯罪心理/156
犯罪、精神病與懦弱/158
閤作與犯罪的關係/158
人生三大問題/160
閤作的早期影響/162
犯罪問題的解決辦法/172
第十章　職業 187
平衡生活的難題/188
發揮興趣/195
第十一章　人與社會 197
興趣缺失與溝通障礙/200
社交興趣與社會平等/204
第十二章　愛與婚姻 207
愛、閤作與社會興趣/208
做好婚姻生活的準備/209
婚姻的承諾與責任/215
阿德勒年譜 227

精彩書摘

　　第三章自卑感和優越感
　　自卑感“自卑情結”這個個體心理學的重大發現之一，已經馳名於世瞭。許多學派的心理學傢都采用且在實踐中使用瞭這一術語，但我卻不敢肯定他們是不是真的瞭解或準確無誤地使用瞭這一術語。例如：對病人說他有自卑感是沒有任何意義的，這樣不僅無法幫他剋服自卑感，反而會加重他的自卑感。我們必須找齣他認為的人生缺失，在他缺少勇氣的時候鼓勵他，纔有可能真正地幫助到他。每一個神經官能癥患者都有自卑情結，所以，自卑情結的有無，並不能把某一個患者和其他患者區彆開來。如果我們馬虎地告訴他“你現在被自卑感睏擾著”，那麼根本無濟於事，這就好比對一個頭痛的病人說：“我知道你有什麼病，你頭痛！”被問到是否覺得自卑時，許多神經官能癥患者都會搖頭說：“沒有。”有些甚至會說：“你說反瞭，我感覺周圍的人還不如我呢！”
　　所以，我們根本不用問他們是否自卑，隻需要觀察他們的個人行為。行為會告訴我們一個人會用什麼僞裝來證明自己是很瞭不起的。假如我們看到的是一個傲慢自大的人，那麼，我們就可以推測齣他的感覺：“彆總瞧不起我，我一定會讓你們看看我是什麼樣的人物！”假如我們看到一個說話時手勢、錶情過多的人，我們也能推斷齣他的感覺：“如果不反復強調，誰會注意聽啊！”我們相信，所有盛氣
　　淩人的言行背後，都有一種必須特彆努力纔能消除的自卑感。就如怕彆人感覺自己個子太矮，要踮起腳尖走路以顯得高一點的人一樣。
　　在注重身高的孩子身上常常可以看到這種行為。如果問他：“你是不是覺得自己太矮瞭？”韆萬不要指望他會承認這一事實。因此，並不能因為一個人有強烈的自卑感，就認為他一定是柔順、安靜、拘束且與世無爭的人。自卑感錶現的方式是五花八門的，也許，我用三個孩子初次進入動物園的故事能說明這一點。三個孩子站在獅子籠前麵時，一個孩子躲在他母親的背後，全身發抖地說道：“我要迴傢。”第二個孩子臉色蒼白地站在原地，聲音顫抖地說：“我一點都不怕。”第三個孩子目不轉睛地盯著獅子問：“媽媽，我能不能嚮它吐口水？”其實，在這樣的環境中，三個孩子都害怕極瞭，但是每個人害怕的錶現，因為人生態度的不同而有瞭不同。
　　我們每個人多多少少都有點自卑感，隻是程度不同而已，因為我們發現，自己還是希望所處的環境更好一點，如果我們有足夠的底氣，那麼，我們就能用直截瞭當、見效神速的方法迅速改善環境，來消除我們的自卑感。沒有人能長期忍受自卑的摺磨，自卑感會讓人們尋找解除自己的緊張狀態的齣路。即使一個人已經灰心喪氣瞭，他認為再怎麼腳踏實地也無法改善自己的處境，他也受不瞭自己的自卑感，仍然會想方設法擺脫這些感覺，隻不過此時他所采用的方法未必能真正地幫助自己，雖然他的目標仍然是“剋服睏難”，但他所做的事卻不再是設法剋服障礙，而是用一種虛假的或錯位的優越感來麻醉自己，但在這樣的麻醉中，自卑感卻與日俱增，因為這樣的麻醉一點效果都沒有。由於産生問題的根源沒有消除，他為剋服自卑感而做的每一件事，都會讓他在自欺欺人這條路上越走越遠，而所有壓在他身上的問題，也會變得越來越沉重。如果我們隻能看見他的行為而不能理解這些行為背後的意義，我們隻會以為那些行為是漫無目的的。就我們對他的錶麵印象來說，他似乎沒有改善自身處境的意願，雖然他和其他人一樣，也在竭力讓自己過得更好一些，但是，他卻對改變客觀環境不抱任何希望，那麼，他所有的行為就變得沒有意義瞭。如果覺得自己軟弱，他會跑到能讓自己覺得強大的環境中去，不是把自己鍛煉得更強壯、更有適應力，而是欺騙自己，讓自己眼中的自己顯得更強大。
　　他這種方法不會永遠都有效。如果他感覺自己無法勝任工作，那麼，他可能會在傢裏發威來重新肯定自己的重要性。無論他怎麼自欺欺人，真正的自卑感仍然如影隨形。一旦遇到的情況和過去導緻他自卑的相似，自卑感就會被激發，它們是他精神生活中長期潛伏的暗流。齣現這種情況時，我們便可以真正地說一個人有“自卑感”瞭。
　　現在，我們可以給“自卑感”一個準確的定義瞭：一個人遭遇到自己無法解決的問題並且認為自己根本無法解決這個問題時，齣現的情緒就是自卑情緒。根據這一定義，我們可以發現：憤怒、眼淚和道歉一樣，可能都是自卑感的錶現。由於自卑感會讓人極度壓抑自己，所以需要用優越感來緩解這種壓抑，但這無助於問題的解決，因為我們往往隻會在沒有用的地方爭取優越感，真正的問題卻被擱置一邊。如果一個人十分自卑，那麼，他就會苦心孤詣地避免失敗，而不是追求成功。稍有睏難，就會猶疑不決、不知所措，甚至打退堂鼓。
　　這在廣場恐懼癥患者身上能很明顯地看齣來，他們持有這樣一種觀念：“我不能走太遠，必須待在熟悉的地方。生活處處都有危險，我應該盡量躲起來。”如果一個人持有這種態度，他就會把自己關在房間裏，或一直躺著不肯下床。麵對睏難時最徹底的退縮錶現就是自殺。産生自殺傾嚮的人，放棄瞭所有生活問題的解決之道，他相信自己已經無力迴天。如果我們知道自殺是一種譴責或報復的話，就能理解自殺者是如何爭取自己的優越感的。在每個自殺案件中，我們都會發現，死者一定會把自己的死亡歸罪於某一個人。仿佛在說：“我是所有人類中最脆弱、最敏感的人，但你們卻對我這麼殘忍！”為瞭避免跟整體環境的接觸，每一個神經官能癥患者都會限製自己的活動範圍，唯一的差彆是強弱程度不同。他喜歡和自己必須麵對的現實問題保持距離，且把自己局限於自己可以控製的環境裏，為自己造一間狹小的牢籠，關上門窗，就能遠離一切自己不能解決的問題。在他可以控製的地方，會怒吼嗬斥，還是會滿腹牢騷，就看他的修養瞭。
　　自卑的人為瞭更快地達到目的，他會選齣最好、最有效的方法。如果覺得某一種方法不夠好，也會試另一種。但無論他用什麼方法，目的卻是一樣的——不是努力改善自己的處境，而是為瞭獲得優越感。如果一個孩子發現眼淚是控製彆人的最佳武器，他就會變成愛哭的孩子，而愛哭的孩子長大後又很容易患上憂鬱癥。帶有水性力量的眼淚和抱怨，是一種有效的破壞閤作、駕馭他人的武器。使用這一武器的
　　人和過度害羞、忸怩作態及有負罪感的人一樣，會願意承認自己軟弱，承認自己照顧不好自己，但這些行為背後，隱藏的是自己耿耿於懷的超越目標和不惜任何代價都要淩駕於彆人之上的欲望。一個喜歡吹牛的孩子，他的自大情結會成為他給彆人的第一印象，但如果我們觀察他的行為而不是聽他的言論，很快便能發現他同樣有著自己所不願意承認的自卑情結。
　　所謂“俄狄浦斯情結”（Oedipuscomplex），其實隻是神經官能癥患者“畫地為牢”的一個特例。如果一個人不能勇敢地麵對自己的愛情問題，就無法成功地剋服戀母情結。如果他隻在傢庭這個小圈子裏活動，那麼，他也隻能在這個範圍內設法解決性欲問題，這並不是什麼奇怪的事。因為缺乏安全感，所以除瞭最熟悉的少數幾個人外，他無法再關注彆的人。他害怕與彆人相處，因為他擔心沒法以自己習慣的方式來麵對一切。有戀母情結的孩子大多數是被母親寵壞的孩子，從小到大的教育經曆讓他們相信：
　　自己天生就有欲望被滿足的權利，他們從來不知道可以憑著自己的努力，在傢庭之外贏取溫暖和愛情。所以，即使成年後，他們仍然得抓著母親的圍裙帶生活。他們在愛情裏尋找的，不是平等的伴侶，而是可以使喚的僕人，而最能讓他們放心的僕人就是他們的母親。任何孩子身上都可以誘發齣俄狄浦斯情結，隻要讓他的母親寵他、慣他，不讓他關注其他人，讓他與父親冷漠相處，讓他得不到父親最正常的關心。
　　各種神經官能癥患者都有某些行為限製。我們可以從口吃者的話語裏看到他的猶疑，殘餘的社會感使得他渴望和同伴交往，所以他很想找彆人說說話，但他的自卑心理使他害怕與彆人交談，這和他的社會感多麼衝突啊，所以他說起話來就結結巴巴的。學校裏的“差生”、30多歲瞭還找不到工作的青年、一直怕談婚論嫁的年輕人、重復做齣同一行為的強迫癥患者、白天總是精神萎靡的失眠癥患者等，都有著深深的自卑情結，這種情結使得他們不願意解決生活中的實際問題。有手淫、早泄、陽痿和性變態的人，生活態度都有重大問題，而這些問題都是他們在與異性的交往中得不到滿足感而導緻的。如果我們問他們：“為什麼會這麼害怕行為不當？”唯一的答案是：“因為把自己的目標定得太高瞭！”
　　我們已經說過，自卑感本身並沒有不正常，相反，恰恰因為自卑，人類纔會緻力於提升自己，文明也纔得以進步。例如，因為發現自己無知，發現瞭自己對預測未來的需要，科學纔大行其道，因為科學為人類改進瞭整體生活環境，要更加瞭解宇宙也離不開科學，科學是我們因希望更好地控製自然而努力奮鬥的成果。其實，在我看來，整體人類文化的發展都是以自卑感為基礎的。如果有一位客觀的外星人來到我們的地球，肯定會得齣這樣的結論：“從人類的各種協會、機構和設施，就可以看齣他們為安全感做齣的一切努力，如為瞭防雨而建造屋頂，為瞭保暖而穿上衣服，為瞭交通便利而修建街道——顯然，他們都覺得自己是地球上所有居民中最弱小的群體！”就某些方麵來說，人類確實是動物中最弱小的群體，沒有獅子和猩猩的強壯，也不像彆的動物那樣能獨立麵對生活的睏難。雖然有一些動物也會因為自身不夠強大而聚集在一起，成群結隊地生活，但就閤作的程度來說，人類卻比其他動物更多、更深刻。
　　人類的嬰兒極度弱小，需要多年的照顧和保護。每個人都是從最弱小、最幼稚的嬰兒長大的，如果人類沒有閤作，便隻能任由環境宰割，所以，我們不難理解，如果一個孩子不在學習閤作中訓練自己，一定會越來越悲觀，陷入難以擺脫的自卑感裏。
　　我們也明白，生活就是一個不斷解決問題的過程，即使最有閤作精神的人也不例外。沒有哪一個人會覺得自己已經強大到可以左右任何環境的程度。生命太短，而我們的身體又太脆弱，但關於人生的三個現實問題，卻不斷地要求我們尋找更多更完美的答案。我們隻能不斷地接近答案，所以我們永遠無法滿足於自己已有的迴答。無論如何為尋找終極答案而進行的努力是要永遠繼續下去的，但是隻有熱愛閤作的人，纔會進行有希望、有貢獻的努力，真正地改善我們所處的環境。
　　……

前言/序言

《自卑與超越》：一窺個體心靈深處，探尋成長與和諧的密碼 在人類浩瀚的思潮長河中，總有那麼一些作品，以其深刻的洞察力，直抵人性的核心，為迷茫的靈魂指引方嚮。阿德勒的《自卑與超越》便是這樣一本不朽的經典，它以一種溫和而堅定的力量，帶領我們審視內心最隱秘的角落，理解那些塑造我們行為、影響我們命運的深層動力。這不是一本簡單的心理學教科書，而是一部關於人生意義、社會參與和個體圓滿的哲學寓言，是對人類普遍睏境的深刻反思，更是通往真正自由與幸福的邀請函。 本書的開篇，便將我們帶入瞭一個核心的概念——“自卑情結”。阿德勒敏銳地指齣，幾乎每個人都或多或少地體驗過自卑感。這種感覺，並非源於客觀的缺陷，而是我們對自身狀況的主觀評價，是內心深處對“不如他人”的感知。這種自卑感，雖然令人痛苦，卻也並非全然負麵。它是一種激勵，一種推動我們前進的動力，促使我們去剋服睏難，去爭取進步，去“超越”那些我們認為的不足。然而，當這種自卑感演變成一種根深蒂固的“情結”，當個體過度沉溺於自己的渺小，喪失瞭前行的勇氣，那麼它便會成為阻礙我們成長的巨大藩籬。 阿德勒的思想，並非停留在對自卑的診斷，他更著重於“超越”的路徑。他認為，真正的超越，並非通過與他人進行盲目的比較，去壓倒或鄙視他人來獲得優越感，而是通過個體自身的不懈努力，去實現自身的價值，去為社會做齣貢獻，從而獲得一種內在的、真正的優越感。這種優越感，是建立在對自我實現的追求之上，是源於對他人和社會的積極參與，是一種心智的成熟與人格的完善。 書中的另一個重要基石，便是“社會興趣”的概念。阿德勒強調，人是社會性的動物，我們的生存和發展，離不開與他人的連接與閤作。健康的個體，必然擁有強烈的社會興趣，他們能夠感受到自己是社會大傢庭的一份子，能夠認識到自己的行為對他人和社會的影響，並願意為瞭共同的福祉而付齣努力。這種社會興趣，是治療自卑情結的良藥，是實現個體超越的關鍵。當我們將目光從自身的渺小轉移到他人的需求，當我們將精力投入到為社會創造價值，那麼我們內心的自卑感便會在奉獻與連接中逐漸消融，取而代之的是一種深刻的歸屬感和成就感。 阿德勒對個體發展的闡釋，充滿瞭人文關懷和深刻的洞察。他將童年經曆、傢庭環境、教育方式等多種因素，置於個體心理發展的宏大框架下進行解讀。他認為，童年時期遭受的忽視、溺愛或不公平待遇，都可能在孩子心中埋下自卑的種子，並影響其日後的人格形成。因此，理解並修正童年時期形成的思維模式和行為習慣，對於成年後的自我超越至關重要。他倡導一種積極、支持性的養育方式，鼓勵父母關注孩子的內在需求，培養孩子的獨立性、責任感和社會興趣，而非僅僅關注錶麵的成績或他人的評價。 書中，阿德勒還深入探討瞭許多具體的心理現象，例如： 生活的意義與目標： 他認為，每個人都需要為自己的生活找到一個有意義的目標，這個目標應該是積極的、建設性的，並且能夠促進社會和諧。缺乏明確的生活目標，容易讓人感到空虛和迷茫，從而加劇自卑感。 人生風格： 阿德勒提齣瞭“人生風格”的概念，即每個人獨特的、慣常的生活方式和應對世界的方式。他認為，我們的人生風格是在童年時期形成的，並且在很大程度上決定瞭我們如何麵對挑戰、如何與他人互動。理解自己的人生風格，可以幫助我們識彆並改變那些阻礙我們成長的消極模式。 職業、婚姻與友誼： 阿德勒將職業、婚姻和友誼視為人生中最重要的三個“人生任務”。他認為，一個人能否成功地應對這三個任務，是衡量其心理健康和人生價值的重要標準。在這些領域中，個人的自卑感和優越感情結會得到淋灕盡緻的展現，也提供瞭自我超越的絕佳機會。 夢的解析： 與弗洛伊德不同，阿德勒並不將夢視為潛意識的隱藏信息，而是將其看作是個體在睡眠狀態下，對其清醒時麵臨的問題和挑戰進行“排練”的方式。通過分析夢境，我們可以窺探個體在現實生活中所麵臨的睏擾和應對策略。 人類的創造性： 阿德勒高度肯定人類的創造性力量。他認為，正是這種創造性，使我們能夠不斷地適應環境，剋服睏難，並為人類社會帶來進步。個體通過發揮自己的創造性，能夠找到實現自我價值和社會價值的獨特途徑。 《自卑與超越》並非一味地宣揚樂觀主義，它坦誠地承認人生的艱難與復雜。然而，正是這種坦誠，賦予瞭這本書強大的力量。阿德勒不迴避人性的弱點，他隻是引導我們正視它們，理解它們的根源，並最終找到超越它們的方法。他告訴我們，真正的幸福並非遙不可及，它蘊藏在我們內心深處，等待我們去發掘和培育。 閱讀此書，就像與一位睿智的長者進行一場深入的對話。阿德勒的語言質樸而充滿智慧，他用生動的例子和清晰的邏輯，將復雜的心理學理論娓娓道來。他沒有居高臨下的說教，而是以一種平等的姿態，邀請讀者一同踏上自我探索的旅程。 總而言之，《自卑與超越》是一部具有劃時代意義的心理學著作。它不僅為我們理解個體心理提供瞭一個全新的視角，更重要的是，它為我們指明瞭一條通往內心平靜、人格圓滿和人生幸福的道路。它鼓勵我們擁抱自身的獨特性，發揮內在的潛能，積極地參與到社會生活中，用我們的行動去創造一個更美好的世界，同時也成就一個更完整的自我。這本書，是對每一個渴望成長、渴望超越的靈魂的深情呼喚。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏掌控得非常高明，它不像一些心理學著作那樣枯燥乏味，反而像是一部引人入勝的哲學辯論集。作者在論證過程中不斷拋齣反直覺的觀點，讓你不得不時刻保持警惕，去質疑自己過去幾十年建立起來的那些“安全區”。我特彆欣賞其中關於“社會興趣”的論述，它將個體的幸福感與更廣闊的社會聯係緊密地綁在瞭一起，一下子把個人的焦慮提升到瞭一個更具公共意義的層麵。這使得閱讀體驗從單純的自我救贖，升華成瞭一種對人類共同命運的思考。我發現自己在閱讀的過程中，常常會不自覺地停下來，拿書中的觀點去套用身邊的人和事，試圖在現實世界中尋找那些理論的印證。它不是那種讀完後讓你覺得“一切都明白瞭，問題解決瞭”的速效藥，而更像是一張詳細的地圖，標明瞭你當前所處的迷宮的各個角落，但最終要走齣去，靠的還是你自己的勇氣和方嚮感。這種“賦能”而非“包辦”的態度，纔是這本書真正強大的地方。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，初讀此書時，我感到一種強烈的挫敗感，因為它撕開瞭我精心維護的“完美自我”的外殼。書中對“虛榮心”和“補償機製”的描述，簡直就是對我內心活動的精確掃描。那些我以為隻有我自己纔懂得的細微的嫉妒、對贊美的過度渴望、以及在某些領域近乎偏執的追求，都被作者用極其冷靜、不帶批判的筆觸給歸類、命名並解釋瞭其成因。這種被看透的感覺是復雜的，既有被侵犯的隱私感，又有一種“啊，原來我並不孤單”的解脫。這本書的魅力就在於它的“普適性”，它跨越瞭文化和時代背景，直指人類共同的生存睏境——如何在一個充滿比較和競爭的世界中，找到一個不依賴外部評價而存在的“自我價值”。它沒有提供虛假的希望，而是用一種近乎嚴苛的誠實，要求讀者直麵自己的弱點，將其視為成長的起點。這種誠實的代價是暫時的痛苦，但其迴報是根基更穩固的內在力量。

評分☆☆☆☆☆

對我個人而言，這本書帶來的影響是潛移默化的，它更像是一種“思維重塑”的過程，而不是一蹴而就的頓悟。在讀完並思考瞭一段時間後，我發現自己看待失敗的方式發生瞭根本性的轉變。以往，一次小小的失誤就會引發一連串對自身能力的全盤否定，而現在，我能更傾嚮於將問題歸因於方法或環境的不足，而不是對“我是誰”産生根本性的懷疑。書中關於“接受不完美”的論述，並沒有導嚮消極的放棄，反而解放瞭大量的心理資源，讓我能夠將精力投入到真正有意義的建設性活動中去。這本書的價值在於它提供瞭一個更健康、更符閤人性的視角來審視“成功”和“失敗”的定義，它教導我們，真正的超越，不是戰勝彆人，而是持續地、有意識地與昨日那個被自卑睏住的自己和解，並朝著一個更具社會價值的方嚮不斷前行。

評分☆☆☆☆☆

這本書真是讓人耳目一新，它以一種近乎手術刀般精準的剖析，將我們日常生活中那些習以為常卻又難以言說的心理睏境一一攤開在你麵前。我記得翻開第一頁時，那種感覺就像是突然有人闖入瞭你的密室，並且毫不留情地指齣瞭那些你一直試圖用各種藉口掩蓋的真實感受。作者的文筆並非那種華麗辭藻堆砌的風格，而是帶著一種冷靜的、近乎科學的觀察力，他用一係列生動的案例和深刻的洞察，構建瞭一個完整的理論框架，解釋瞭我們為何會陷入自我懷疑的泥潭，以及那些看似微不足道的童年經曆是如何在我們成年後的行為模式中投下漫長的陰影。更難得的是，這本書並沒有停留在“指齣問題”的階段，它提供瞭一條清晰的、充滿建設性的“齣路”。它鼓勵讀者正視自己的局限性，但同時又強調，超越這些局限並非遙不可及的夢想，而是一場需要持續努力的、主動的選擇。讀完之後，我花瞭很長時間消化其中的信息，那種被理解和被引導的感覺，是很多同類書籍難以給予的深度共鳴。它迫使你停下來，審視自己的“生活方式”——這個詞在書中被賦予瞭全新的、沉重的意義。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計堪稱教科書級彆，邏輯鏈條環環相扣，幾乎找不到可以跳躍閱讀的地方。它不像是一些暢銷書那樣，為瞭吸引眼球而設置大量聳人聽聞的章節標題，而是以一種嚴謹的、層層遞進的方式，將復雜的心理動力學概念，轉化為普通人可以理解的語言。例如，作者對“早期生活經驗對個體決策風格的塑造”的分析，就通過幾個經典的故事模型，將抽象的心理學原理具象化瞭。我尤其喜歡它在討論“閤作”與“競爭”時的辯證關係，它沒有簡單地將兩者對立起來，而是指齣瞭過度競爭如何異化瞭原本是為瞭生存和發展的閤作本能。這本書對於那些正在進行自我提升或專業學習的人來說，無疑是一份寶貴的參考資料，因為它提供瞭一套完整的思考框架，讓你能夠更清晰地梳理自己的動機和行為模式，從而做齣更有意識的調整。

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性價比高，配送快，服務好，還會再來，快遞點贊，信賴京東。

評分☆☆☆☆☆

還沒看呢，知識是挺好的，可惜我懶得不想看

評分☆☆☆☆☆

書買瞭很多瞭，還好吧

評分☆☆☆☆☆

好書推薦一下看！

評分☆☆☆☆☆

不錯，心理學的經典書籍之一

評分☆☆☆☆☆

還沒看

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好評，這個不錯的。快遞也給力

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都要加班vjijgg

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