宗教與哲學（第六輯） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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金澤 趙廣明 著

圖書標籤:

• 宗教
• 哲學
• 思想
• 文化
• 學術
• 神學
• 倫理學
• 曆史
• 信仰
• 玄學

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787520104050

版次：1

商品編碼：12174470

包裝：平裝

叢書名： 宗教學理論研究叢書

開本：16開

齣版時間：2017-02-01

頁數：340

字數：340000

正文語種：中文

內容簡介

本輯匯集瞭國內有代錶性的一批宗教哲學與宗教學研究方麵的專傢學者的新作，內容涵蓋西方宗教哲學、宗教與哲學的關係、對中國哲學思想的宗教信仰考察、猶太思想、伊斯蘭哲學、宗教學理論等諸多領域，充分展現瞭國內宗教哲學與宗教學研究的新成果，具有很高的學術價值。

作者簡介

金澤，男，1954年生。中國社會科學院世界宗教研究所研究員、副所長，中國社會科學院研究生院宗教學係主任，中國宗教學會副會長兼秘書長。1986年碩士研究生畢業後到中國社會科學院世界宗教研究所工作。1992年評為副研究員，2002年評為研究員。
趙廣明，男，1968年齣生，山東東明人，迴族，哲學博士。現任中國社會科學院世界宗教研究所研究員，宗教學理論研究室主任。主要從事純粹哲學和宗教哲學方麵的研究。

目錄

宗教哲學
奧古斯丁視域中的康德人性根本惡理論【李鞦零】
康德論同情【李明輝】
康德神義論探賾【傅永軍】
康德道德神學中的正義問題【舒遠招】
阿奎那的Logos、真理和信心【濮榮健】
伊本·西那論靈魂的定義【戚強飛】

經典詮釋
關於老子之自然的體係義【劉笑敢】
孟、老互釋二則——劉笑敢先生《老子古今》學思劄記【楊春梅】
井筒俊彥的東方哲學及其《蘇菲主義與道傢》【王　希】
老子“行動”論【李若暉】
道教之“道”——關於道教教義基石的闡釋【尹誌華】

思想視野
莊子的儒化解讀——硃文熊《莊子新義》研究【陳　靜】
試論自然與自由【陳　霞】
毛拉·薩德拉關於想象（Khiyaal）的論述【沙西裏】
“神聖真實”與“深廣心靈”的感性顯現
　　——黑格爾“美的理念”初探【吳　晛】

宗教研究
中國民間信仰與宗教概念問題【張誌剛】
當代天主教與伊斯蘭教的對話
　　——以卡爾·拉納與約翰·保羅二世為例【王新生】
“伊儒”“伊道”文化交融中的哲學與宗教問題
　　——兼評井筒俊彥的《蘇菲主義與道傢》【劉一虹】
伊斯蘭教與儒傢文化的會通【韓　星】
“聖人之教，東西同，今古一”
　　——“以儒詮經”伊斯蘭教與中國傳統文化之“文化會通”【沙宗平】

精彩書摘

　　《宗教與哲學（第六輯）》：
　　綜上所述，老子之自然具有最高、整體、價值和自覺四個意義。這四個意義不是僅僅根據自然之詞義和上下文所能得齣的，而是進一步結閤自然在老子思想體係中的地位、用法、蘊意而分析齣來的，是自然在老子哲學中的體係義或哲學義。在現代漢語中，“自然”一詞本身絕無自覺的意思，自覺並非“自然”一詞的概念義，而是它的體係義。一個重要詞語的意義在一個哲學體係中的意義往往會超齣它的詞匯義，它在全文中的意義和地位僅憑詞語和概念本身的分析是無法被發現的。比如，殷夫翻譯的裴多菲的著名短詩中說道：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。”詩中“自由”一詞的意思似乎大傢都懂，當然，對自由的理解多有不同，但在詩中所要錶達的重要思想的不是“自由”一詞的內容和定義，而是“自由”的概念在詩中的地位和意義，是自由在詩人心中高於愛情和生命的崇高意義。“自由”這一概念的崇高地位不是“自由”這個詞語本身所能直接錶達齣來的，不是“自由”一詞的語詞義和概念義所能體現的，必須結閤整首詩的意蘊纔能讀齣來。自由在詩中最高的價值地位就相當於我們所說的自然在《老子》中的體係義或哲學義。這也是本文提齣分析一個哲學術語之體係義的重要性所在。
　　四
　　我們再來展開討論一下老子之自然的體係義或哲學義。老子的自然應當是老子之首創，至今我們沒有發現其他早期文獻（包括簡帛文獻）在重要意義上使用“自然”一詞。然而，“自然”一同的字麵意義非常簡單，因此可以引發各種不同的理解和運用，以緻老子創造的“自然”一詞在它的理論體係中的哲學意義完全被後人忘卻瞭。這裏我們要根據自然的最高義、整體義、價值義、自覺義做進一步的討論。沒有這四個意義，自然就變成瞭後來漢語中的普通詞匯，或者是個體化的自然，而老子哲學更高更重要的原義以及它在現代社會中的重要啓示意義就會被徹底或略和忘卻。
　　自然的“最高義”強調自然的概念在老子哲學中顯而易見的最高地位，這種高是價值意義的高，和道作為宇宙萬物的總根據和總根源的最高之義不是同一層次或同一標準的。道有實體義，也有價值義，但老子之自然沒有實體義，隻有價值義。道之價值義突齣錶現在“自然”二字，道之地位之高恰可凸顯“自然”之概念在老子思想體係中理論地位的重要性，而自然之重要性正是道要通過聖人來體現的原則和理想，是希望人們追求和實現的價值方嚮。道作為生天生地的概念解釋和說明的是客觀世界的存在根源，對人世、人生沒有直接啓示意義。而“自然”二字則是道所體現的人可以效仿的原則，應該實現的價值和目標。這裏所說的自然之“最高義”在後代對老子思想的解說中常常被忽略，在現代漢語中更是完全消失瞭。
　　……

宗教與哲學（第六輯） 導論 《宗教與哲學（第六輯）》並非一本內容整閤的單一著作，而是一係列匯聚瞭當下關於宗教與哲學交叉領域最前沿、最深刻探討的學術論文與研究精粹。本輯的編纂，旨在於呈現這一學科領域內不斷湧現的新視角、新問題以及新方法，力求觸及那些最能引發思想共鳴、最能啓迪深度思考的議題。我們深知，宗教與哲學並非孤立存在，它們之間相互交織、相互啓發、相互挑戰，共同構成瞭人類文明的精神基石。本輯所收錄的每一篇文獻，都代錶瞭作者們在各自領域內傾注的智慧與心血，它們或深入剖析某一宗教傳統的哲學意蘊，或探究哲學概念在宗教實踐中的應用，或反思宗教信仰對人類存在狀態的普遍影響，或審視科學理性與宗教精神的潛在對話。 本輯的選文標準，聚焦於原創性、思想的深度、論證的嚴謹以及對當前學術界普遍關注問題的迴應。我們特彆關注那些能夠突破傳統框架、提齣新穎理論、引發跨學科對話的研究。例如，在對宗教現象的理解上，本輯包含瞭一些采用社會學、人類學、認知科學等跨學科方法的最新研究，它們試圖從更廣闊的視角解析宗教的起源、功能與演變。同時，對神學、形而上學、認識論、倫理學等傳統哲學領域在宗教語境下的深化，也是本輯的重要內容。 我們希望，通過對這些多元化、深層次學術成果的集中呈現，《宗教與哲學（第六輯）》能夠為研究者、教師、學生以及所有對人類精神世界懷有深切好奇心的讀者，提供一個寶貴的思想交流平颱。它將引導讀者進入一個充滿挑戰與啓發的世界，在那裏，古老的宗教智慧與現代的哲學思辨碰撞齣耀眼的思想火花。 具體內容要點（假設性的，用以闡述可能的涵蓋範圍） 本輯收錄的論文，涵蓋瞭以下幾個主要的探討方嚮： 一、 宗教本體論與形而上學的新辯論 神的存在問題： 在後啓濛時代，神的存在論證經曆瞭多次重塑。本輯包含瞭幾篇對經典論證（如本體論證明、宇宙論證明、目的論證明）進行批判性反思，並提齣新形態論證的文章。例如，一些學者試圖通過語言哲學、模態邏輯等工具，對“神”這一概念的形而上學地位進行重新審視，探討其是否能夠構成一種必要的、超越性的存在。另有文章從量子物理學、宇宙大爆炸理論等科學前沿齣發，分析這些發現是否能夠為傳統的“第一因”或“創造者”等概念提供新的哲學注解，亦或是否構成對這些概念的根本挑戰。 心靈與身體的關係： 宗教信仰往往涉及靈魂、來世等非物質概念，這與現代哲學對身心關係的探討息息相關。本輯中，有研究探討瞭宗教視角下的意識本質，特彆是關於“自由意誌”在宗教教義中的地位，以及它如何與決定論等哲學觀點進行對話。一些文章還嘗試將神經科學的最新發現與宗教體驗聯係起來，分析大腦活動與“神秘體驗”之間的關聯，並從中引申齣關於物質與精神界限的哲學思考。 惡的問題與宇宙秩序： 宗教傳統普遍麵臨“惡”的難題：如果存在一個全知全能且至善的神，為何世間會有如此多的苦難與邪惡？本輯包含瞭幾篇對“神義論”進行現代化闡釋的文章，它們或從自由意誌的視角，或從宇宙演化的必然性，或從人類道德發展的角度，試圖為這一古老難題提供新的哲學解答。同時，也有研究關注不同宗教傳統中對“惡”的理解差異，及其背後所蘊含的宇宙觀。 二、 宗教認識論與信仰的閤理性 信仰與理性的關係： 信仰的本質以及它與理性、知識之間的關係，一直是哲學與神學爭論的焦點。本輯中，有學者對“信仰的跳躍”、“信仰的證據”等概念進行辨析，探討是否存在一種“信仰的閤理性”，以及這種閤理性與科學證據的閤理性有何異同。一些文章還關注“信仰的非認知主義”觀點，即認為信仰並非對事實的斷言，而是一種情感體驗或生活方式，並分析這種觀點如何影響我們對宗教知識的理解。 宗教經驗的解釋： 宗教經驗，無論是神秘體驗、啓示還是宗教儀式中的情感共鳴，都是宗教研究的重要對象。本輯包含瞭幾篇探討如何科學地、哲學地解釋宗教經驗的文章。它們可能運用認知科學的方法，分析宗教經驗的心理學基礎；也可能從現象學角度，描述和理解宗教體驗的內在結構；甚至可能從認識論角度，探討宗教經驗是否能夠構成一種特殊形式的“知識”。 宗教語言的意義： 宗教文本、祈禱、神學概念等都構成瞭一種特殊的語言。本輯中的一些論文，緻力於分析宗教語言的意義結構、指稱問題以及其在構建宗教實在中的作用。例如，關於“神”的名稱是否指嚮一個實在的存在，或者僅僅是一種比喻、象徵，是這些研究關注的核心。 三、 宗教倫理學與價值哲學 宗教作為道德源泉： 宗教傳統對人類道德觀念的形成産生瞭深遠影響。本輯中，有研究探討瞭宗教教義、戒律、聖典等如何為道德判斷提供依據，以及宗教信仰在塑造個人品德、社會規範方麵所起的作用。一些文章還比較瞭不同宗教傳統的倫理體係，分析其共同之處與差異，並從中提煉齣普適性的道德原則。 宗教與世俗倫理的對話： 在現代社會，宗教倫理與世俗倫理（如功利主義、道義論）之間既存在競爭，也存在閤作。本輯包含瞭幾篇探討宗教倫理如何與當代社會麵臨的倫理睏境（如生命倫理、環境倫理、科技倫理）進行對話的文章。例如，一些學者分析佛教的慈悲觀如何為解決全球性苦難提供新的視角，或探討伊斯蘭教法在當代金融體係中的適用性。 宗教與政治的張力： 宗教與政治的關係，常常是復雜而敏感的。本輯中，有研究從哲學角度審視宗教在政治領域的角色，包括政教分離的理念、宗教自由的界限、以及宗教對政治閤法性的影響等。一些文章還關注宗教激進主義的哲學根源，以及如何通過哲學反思來應對其挑戰。 四、 宗教的跨文化研究與比較哲學 宗教的普遍性與特殊性： 盡管存在巨大的文化差異，但人類對超越性、終極意義的追尋卻呈現齣某種普遍性。本輯中，一些論文緻力於在全球視野下，比較不同宗教傳統的核心概念、神學體係與實踐方式，試圖揭示其內在的聯係與共性，同時也深入分析其獨特性。 宗教與其他文化形態的互動： 宗教並非孤立存在，它與藝術、文學、科學、哲學等其他文化形態相互影響。本輯包含瞭一些研究，探討瞭宗教觀念如何滲透到藝術創作中，或者哲學思潮如何影響宗教的演變，亦或科學發現如何挑戰或重塑宗教信仰。 結論 《宗教與哲學（第六輯）》旨在為讀者呈現一個多元、深刻、充滿活力的學術圖景。本輯的編纂者希望通過匯集這些前沿的研究成果，激發讀者對於宗教與哲學之間復雜關係的深入思考，促進學術界的交流與對話。我們相信，理解宗教與哲學的相互作用，不僅有助於我們認識人類文明的深層結構，更能幫助我們理解自身的生存意義與價值追求。本輯所收錄的每一篇文獻，都如同一扇窗戶，引領讀者窺見人類精神世界的無限可能。

評分☆☆☆☆☆

作為一個長期關注思想史的讀者，我對於學術文集的“聲音一緻性”往往抱有警惕。過分統一的腔調，往往意味著某種單一思想的強勢植入，缺乏必要的張力與批判性對話。然而，從這本《第六輯》的宣傳語（如果我沒有記錯的話）中，我似乎捕捉到瞭一種“多元共振”的意味。我猜想，它很可能匯集瞭持不同甚至對立觀點的學者，讓他們在同一個載體上進行交鋒和映照。這種思想的碰撞，往往會激發齣最精彩的火花，它能幫助讀者清晰地分辨齣不同理論路徑的優劣所在。我更喜歡那些不提供標準答案，而是提供更精妙問題的文集。如果這本書真的做到瞭這一點，即鼓勵瞭健康的學術爭鳴，那麼它就不僅僅是知識的傳遞者，更是一個思想的孵化器。我渴望看到那些被傳統敘事邊緣化的聲音，能夠在其中找到閤適的舞颱，為整個領域注入新的活力和批判能量。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我對“宗教”和“哲學”的交集一直抱有一種既著迷又睏惑的態度。我們太容易將兩者簡化為信仰與理性、神秘與邏輯的二元對立。因此，我對《第六輯》的期待，是它能巧妙地超越這種陳舊的二元論框架。我希望看到的不是誰戰勝誰的論述，而是它們是如何相互滲透、彼此定義的。例如，當代科學理性對“神聖性”的消解，或者反過來，某種看似完全世俗化的哲學思潮，其深層結構中又如何影射瞭古老的本體論追求。這種深挖層次結構、探究思想基因的寫作方式，纔是我認為真正有價值的。我更看重那種能夠揭示齣，在人類追問終極意義的努力中，無論是藉助禱文還是藉助邏輯公理，其背後的驅動力可能有著驚人的相似性。如果這本書能以一種既不諂媚信仰又不貶低理性的超然姿態，來探討這種復雜共生關係，那它無疑會成為我近年來閱讀到的最有啓發性的著作之一。

評分☆☆☆☆☆

這本書的編輯選材眼光，從目錄結構初見端倪，就顯露齣一種大膽的跨界與宏大的視野。我注意到其中似乎涵蓋瞭從東方神秘主義到西方近代現象學之間的廣闊譜係，這本身就是一個巨大的挑戰，如何將這些看似風馬牛不相及的思想流派串聯起來，同時又不讓邏輯鏈條顯得牽強附會，是檢驗編輯功力的試金石。我個人尤其好奇那些關於“非理性體驗在當代倫理建構中的作用”這一類主題的探討，這種議題要求作者不僅要精通古典哲學框架，更要對人類學和社會學的最新發現有所涉獵。如果處理得當，它將是一次思想的盛宴；但如果處理不當，則很容易淪為拼貼畫式的雜燴。從目前的目錄來看，它似乎試圖搭建一座橫跨數韆年曆史的知識橋梁，這需要極強的學術駕馭能力和清晰的敘事主綫。我期待它能提供一些全新的視角，去解構那些我們習以為常的信仰體係背後的底層邏輯，而不是簡單地重復那些已經被嚼爛的經典詮釋。這種雄心勃勃的編排，著實令人精神為之一振。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對那些過於碎片化、隻關注某單一理論傢的著作感到疲倦，而這本《第六輯》給我的第一印象是它追求一種整體性的思維構建。它似乎不是在羅列觀點，而是在試圖描繪一幅宏大的知識地圖。我猜想，這本書裏的文章，很可能不會滿足於單純的文本解讀，而是會嘗試將理論置於更廣闊的文化和曆史背景下去審視。比如，如果它涉及到某種宗教傳統，我希望它能觸及到該傳統如何塑造瞭特定地域的政治結構或藝術錶達，而不是僅僅停留在神學辯論層麵。這種注重“關係”和“影響”的視角，是區分優秀學術文集和普通論文集的關鍵。我希望它能展現齣一種動態的、活生生的哲學思考，而不是冰冷的邏輯推導。閱讀此類書籍的樂趣，就在於能體驗到思想是如何在不同的曆史節點上産生迴響和變異的。如果這本書能成功地引導讀者進行這種深層次的“關聯閱讀”，那麼它的價值就不可估量瞭。

評分☆☆☆☆☆

這本《宗教與哲學（第六輯）》的裝幀設計實在讓人眼前一亮，那種略帶復古的米白色封皮，摸上去帶著一種低調的質感，中央的燙金標題字體選擇得極為考究，既有曆史的厚重感，又不失現代的審美。我拿到手的時候，首先被它的物理形態所吸引，這絕對不是那種隨隨便便就能塞進背包裏的快餐讀物，它更像是一件值得擺在書架上細細品味的藝術品。內頁的紙張選擇也相當厚實，油墨的印製清晰銳利，即便是那些復雜的哲學論證和古籍引文，也能保持極高的可讀性。雖然我還沒有深入研讀其中的具體篇章，但僅僅是翻閱目錄和大緻瀏覽一下排版風格，就能感受到編者團隊在製作這本書時所傾注的匠心。這種對細節的極緻追求，本身就為接下來的閱讀體驗設定瞭一個極高的基調——它預示著，這本書的內容絕不會是敷衍瞭事、缺乏深度的快餐理論。從這本書的外部包裝來看，它成功地嚮讀者傳達瞭一種嚴肅而又充滿敬意的態度，讓人期待其中蘊含的智慧結晶能與這精美的外殼相匹配。我敢說，光是捧著它，在咖啡館裏閱讀，都會自然而然地吸引到一些對深度思考有興趣的目光。