阿蘭·鄧迪斯民俗學研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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丁曉輝 著

圖書標籤:

• 民俗學
• 文化人類學
• 蘇格蘭民俗
• 民間傳說
• 神話學
• 曆史
• 文化研究
• 阿蘭·鄧迪斯
• 傳統文化
• 口頭傳統

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787520110167

版次：1

商品編碼：12183671

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-08-01

頁數：280

字數：233000

正文語種：中文

內容簡介

阿蘭·鄧迪斯是20世紀後半期美國民俗學界的代錶人物。他在民俗學基本理論方麵確立民俗闡釋為民俗研究的最終目標，積極推動民俗的語境研究，擴大瞭民俗的範圍；他在民俗學研究方法上融匯曆史-地理、結構主義、精神分析等，形成瞭獨具特色的綜閤研究方法；他在民俗學研究實踐上對具體民俗事象往往做齣異於前人的獨到闡釋。他的民俗學研究對中國的民俗學發展有啓迪意義。本書即是對阿蘭·鄧迪斯民俗學研究的論述。

作者簡介

丁曉輝，女，1974 年生，河南南陽人，文學博士，海南熱帶海洋學院講師。曾先後就讀於解放軍外國語學院英語專業、雲南大學民俗學專業、華中師範大學中國民間文學專業，獲文學學士學位、法學碩士學位、文學博士學位。主要研究民俗學，對譯介西方民俗學理論亦有興趣。

目錄

第一章　緒言／1
第二章　民俗資料收集的原則／9
　　第一節　民俗使用規則的收集：民族誌式的描述／11
　　第二節　民俗意義的收集：口頭文學批評／23
　　第三節　鄧迪斯民俗資料收集理論的當前意義／33
第三章　結構分析法為主的民俗識彆／39
　　第一節　何為民俗識彆／40
　　第二節　如何識彆民俗／48
　　第三節　民俗識彆實踐／80
　　第四節　民俗的定義／142
　　第五節　鄧迪斯民俗識彆方法在中國的影響／161
第四章　精神分析法為主的民俗闡釋／165
　　第一節　鄧迪斯論民俗精神分析的曆史／167
　　第二節　鄧迪斯民俗精神分析方法／190
　　第三節　鄧迪斯民俗精神分析實踐／200
　　第四節　鄧迪斯闡釋法的啓迪／218
第五章　鄧迪斯民俗學研究的體係及其價值／222
　　第一節　鄧迪斯民俗學研究的體係／222
　　第二節　鄧迪斯民俗學研究的藉鑒意義／226
參考文獻／244
附　錄　主要術語中英文對照／267
後　記／270


圖錶目錄
錶3-1　迷信的定義與分類／85
錶3-2　《俄耳甫斯》和《姑娘與蟋蟀》的母題位序列對比／106
圖3-1　謎語的描述成分結構／113
圖3-2　包含兩個描述成分的謎語的結構／114
圖3-3　沒有具體語言單元充當主題的謎語的結構／114
錶3-3 　謎語的定義和分類／119
錶3-4　遊戲“野兔與獵犬”的結構／124
錶3-5　神話、民間故事、儀式、遊戲之間的跨體裁比較／126
錶3-6　諺語、謎語、手勢、非語言謎語之間的跨體裁比較／127
錶3-7　諺語的定義和分類／139
錶5-1　鄧迪斯民俗學研究體係／226

《阿蘭·鄧迪斯民俗學研究》是一部深入探討民俗學核心概念、方法論及田野調查實踐的學術著作。本書並非簡單羅列各地風俗習慣，而是以一種批判性的、理論性的視角，審視民俗研究的演變曆程，揭示隱藏在民俗現象背後的社會文化意義。 本書的開篇，作者便對“民俗”（folklore）這一概念本身進行瞭精細的剖析。鄧迪斯指齣，“民俗”並非一個固定不變、天然存在的實體，而是在特定曆史時期，由學者和知識分子構建齣來的概念。他追溯瞭民俗學作為一門學科的起源，探討瞭其早期發展中民族主義、浪漫主義思潮的影響，以及這些思潮如何塑造瞭我們對傳統、民間故事、習俗的認知。作者並沒有滿足於理論的梳理，而是進一步深入探討瞭民俗研究的“科學性”問題。他質疑瞭過去那種簡單收集和分類的“集郵式”民俗學，強調瞭理論框架在理解民俗現象中的必要性。 本書的另一核心內容聚焦於民俗研究的方法論。鄧迪斯詳細介紹瞭民俗學研究的多種路徑，包括但不限於文本分析、敘事學、社會學分析、文化人類學視角等。他強調瞭田野調查的重要性，並提供瞭關於如何進行有效的田野調查的寶貴建議，包括如何選擇研究對象、如何建立與被研究者的信任、如何記錄和整理田野資料等。他特彆指齣，民俗研究者不能僅僅是觀察者，更需要深入到被研究者的生活情境中，理解他們的世界觀、價值觀以及他們創造和傳承民俗的方式。 《阿蘭·鄧迪斯民俗學研究》並非一部孤立的理論著作，它緊密地將理論思考與具體案例相結閤。書中穿插瞭大量生動的案例分析，涵蓋瞭從民間故事、諺語、傳說，到習俗、儀式、物質文化等廣泛的民俗題材。這些案例並非隨意選取，而是經過精心挑選，用以例證作者的理論觀點，展示民俗現象的復雜性和多樣性。例如，在討論民間故事的傳播與變異時，作者會分析不同版本的故事如何反映社會變遷和文化互動；在探討習俗的意義時，他會挖掘其背後所承載的社會功能和象徵意義。 本書的獨特之處在於其對民俗研究的批判性反思。鄧迪斯勇於挑戰傳統觀念，揭示瞭民俗研究中可能存在的偏見和誤讀。他探討瞭民俗研究如何受到社會權力結構的影響，以及如何避免將特定階層或群體的文化視為“民間”的唯一代錶。他鼓勵讀者以更具批判性的眼光看待民俗，認識到民俗的動態性和不斷建構的本質。 此外，本書也關注民俗研究的未來發展方嚮。作者探討瞭當代社會背景下，民俗研究麵臨的新挑戰和新機遇，例如全球化、媒介化、流行文化對傳統民俗的衝擊，以及如何運用新的研究技術和理論工具來應對這些變化。他鼓勵民俗研究者保持開放的態度，擁抱跨學科的對話，不斷拓展民俗學的研究視野和理論深度。 總而言之，《阿蘭·鄧迪斯民俗學研究》是一部極具啓發性和學術價值的著作。它為民俗學研究者、文化研究者以及對民間文化和人類學感興趣的讀者提供瞭一個深入理解民俗研究的理論框架和方法論指導。本書不僅僅是對民俗現象的描述，更是對民俗研究本身的一次深刻反思，它鼓勵我們以更細緻、更具批判性的眼光去觀察、理解和詮釋我們周圍的世界。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我受益匪淺、充滿啓發的民俗學著作。阿蘭·鄧迪斯教授在《阿蘭·鄧迪斯民俗學研究》中，以其獨特的理論視角和豐富的田野經驗，為我們展現瞭民俗學的迷人魅力。他不僅僅是曆史的記錄者，更是文化的解讀師，通過對各種民間形式的深入剖析，揭示瞭它們背後所蘊含的深刻的社會、心理和文化意義。書中對“神話模式與現實生活”、“民間藝術的象徵解讀”等主題的探討，讓我對人類的創造力和想象力有瞭更深的敬畏。鄧迪斯教授的敘述風格清晰、流暢，同時又充滿瞭智慧和洞察力。他能夠將復雜的學術理論，用通俗易懂的語言錶達齣來，讓普通讀者也能夠輕鬆理解和欣賞。閱讀這本書，就像在與一位經驗豐富的智者對話，他用他的知識和見解，幫助我們更好地理解人類自身和我們所處的文化世界。

評分☆☆☆☆☆

翻開《阿蘭·鄧迪斯民俗學研究》，我仿佛走進瞭一個五彩斑斕的文化萬花筒。鄧迪斯教授的文字就像一把精密的鑰匙，打開瞭通往不同文化心靈深處的大門。他對於民俗現象的解讀，並非流於錶麵，而是層層剝繭，直至觸及最核心的意義。書中對“幽默作為一種民俗形式”、“迷信與信仰的邊界”等主題的探討，展現瞭他深厚的學養和敏銳的洞察力。我尤其欣賞他對不同文化背景下的相同或相似民俗元素的比較分析，這充分展現瞭人類精神的共通性，也讓我們更加珍視文化多樣性的同時，看到瞭人類文明在某些深層共鳴上的統一。閱讀過程中，我常常會停下來，思考書中所述的民俗現象與我自身的生活經驗之間的聯係。那些曾經被我忽視的童謠、順口溜，甚至是生活中的一些小習慣，在鄧迪斯教授的闡釋下，都煥發齣瞭新的生命力和深刻的內涵。這本書讓我意識到，民俗學並非是陳舊的過往，而是生生不息的文化活水，它流淌在我們每一個人的血液裏。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我大開眼界、重新審視“文化”二字的重量級作品。阿蘭·鄧迪斯教授在《阿蘭·鄧迪斯民俗學研究》中展現的，是一種對人類文化傳承脈絡的深邃洞察。他並非簡單地羅列和分類民俗事項，而是通過對這些現象的深入分析，揭示齣它們在人類社會發展中所扮演的不可或缺的角色。他探討瞭民俗如何作為一種社會規範的載體，如何塑造個體的身份認同，又如何在潛移默化中影響著群體的行為模式。書中的一些章節，例如關於“民間諺語的智慧傳遞”、“神話中的英雄主義原型”的討論，都讓我對人類文明的韌性和創造力有瞭新的認識。鄧迪斯教授的筆觸細膩而富有洞察力，他總能發現那些我們習以為常的文化現象背後，隱藏著令人驚嘆的復雜性和深刻的哲學意味。閱讀此書，就像獲得瞭一副能夠看穿文化迷霧的眼鏡，讓我能夠更清晰地理解人類社會的多樣性與統一性。

評分☆☆☆☆☆

我可以說，《阿蘭·鄧迪斯民俗學研究》徹底改變瞭我對“民俗”這個詞的看法。在閱讀之前，我可能會將它簡單地理解為一些過時的故事和儀式，但鄧迪斯教授讓我看到瞭民俗學作為一門嚴謹的學科，其研究的深度和廣度。他用一係列生動具體的案例，證明瞭民俗研究是如何能夠揭示人類社會運作的內在邏輯，以及它們如何影響著我們的行為、觀念和情感。書中對“玩笑的社會功能”、“民間信仰與科學的張力”等議題的探討，都讓我耳目一新。鄧迪斯教授的文字功底非常紮實，他的分析總是能夠切中要害，同時又不失引人入勝的趣味性。他巧妙地引導讀者去思考，去發現那些隱藏在日常之中的文化密碼。這本書讓我意識到，民俗學並非是象牙塔裏的學問，而是與我們每個人的生活息息相關的、鮮活的文化實踐。

評分☆☆☆☆☆

《阿蘭·鄧迪斯民俗學研究》這本書，我必須承認，一開始我是帶著一份對“民俗”這個詞的固有印象去閱讀的，總覺得它與古老、遙遠、甚至有些神秘的傳說有關。然而，鄧迪斯教授徹底顛覆瞭我的認知。他以一種極其引人入勝的方式，將民俗學描繪成瞭一門研究當下、洞察人心的學問。書中對“流行語的起源與演變”、“集體記憶中的民間故事”等課題的深入剖析，讓我驚喜地發現，原來我們每天都在不經意間參與著民俗的創造和傳承。他用鮮活的例子，解釋瞭為何某些故事會代代相傳，為何某些習俗會根深蒂固，以及這些在我們看來“自然而然”的現象背後，隱藏著多麼復雜的社會心理機製。鄧迪斯教授的敘述風格非常獨特，既有學術的嚴謹，又不失文學的趣味性，讀起來一點也不枯燥。他善於將宏大的理論框架與具體的民間材料巧妙結閤，讓讀者在享受閱讀樂趣的同時，也能夠建立起對民俗學更全麵、更深入的理解。這絕對是一本值得反復品讀的著作。

評分☆☆☆☆☆

《阿蘭·鄧迪斯民俗學研究》這本書，真的就像一本打開瞭人類文化基因庫的說明書。鄧迪斯教授以一種令人驚嘆的條理性和深度，將民俗學的研究範疇和方法論清晰地呈現在讀者麵前。他並非僅僅是在介紹民俗的“是什麼”，更是深入挖掘“為什麼”和“如何”——民俗是如何産生的，它們的功能是什麼，又是如何代代相傳並不斷演變的。書中對“神話敘事中的象徵意義”、“民間療法的文化根源”等議題的細緻分析，充分展現瞭他作為一位傑齣民俗學傢的廣博知識和深刻見解。我尤其欣賞他對不同文化傳統之間聯係的挖掘，這讓我看到瞭人類文明在遙遠的過去和廣闊的空間中，所共享的某些根本性的經驗和錶達方式。這本書讓我明白，民俗研究並非對逝去曆史的懷舊，而是對人類精神傳承和文化活力的探尋。

評分☆☆☆☆☆

讀完《阿蘭·鄧迪斯民俗學研究》，我最大的感受就是，原來我們離民俗如此之近。鄧迪斯教授以其卓越的學術功底和非凡的敘事能力，將那些看似遙不可及的民俗研究，拉到瞭我們觸手可及的日常生活中。他巧妙地將理論與實踐相結閤，通過對各種民間故事、傳說、諺語、笑話等的細緻解讀，揭示瞭它們背後所蘊含的豐富社會意義、心理動因以及文化傳承的機製。書中對“民間故事的敘事結構”、“禁忌與儀式的功能”等主題的深入探討，讓我對人類的集體潛意識和文化心理有瞭更深刻的認識。鄧迪斯教授的文字充滿瞭智慧和幽默感，讓閱讀過程本身也成為一種享受。他並沒有用晦澀難懂的術語來故弄玄虛，而是用清晰流暢的語言，引領我們一步步走進民俗世界的奧秘。這本書不僅讓我增長瞭知識，更讓我學會瞭從全新的視角去觀察和理解身邊的文化現象。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《阿蘭·鄧迪斯民俗學研究》，我仿佛置身於一個由古老智慧和現代洞察交織而成的知識海洋。鄧迪斯教授以其非凡的學識和敏銳的洞察力，將民俗學研究的精髓展現得淋灕盡緻。他並非隻是簡單地介紹民俗的起源和形態，而是深入剖析瞭它們在人類社會中的功能、意義以及演變過程。書中對“民間諺語的社會價值”、“神話與集體認同”等議題的深入探討，都讓我對人類文化的復雜性和生命力有瞭全新的認識。鄧迪斯教授的文字，既有學者應有的嚴謹，又不失引人入勝的魅力，他善於用生動形象的例子，闡釋那些看似抽象的理論。讀完這本書，我不僅增長瞭知識，更重要的是，它激發瞭我對周圍文化現象的觀察和思考，讓我能夠以一種更深刻、更廣闊的視角去理解這個世界。

評分☆☆☆☆☆

《阿蘭·鄧迪斯民俗學研究》這本書，我隻能說，它打開瞭我認知民俗學的一扇新大門。鄧迪斯教授的寫作風格，就像一位技藝精湛的導遊，帶領我們深入探索一個充滿驚喜和奧秘的文化世界。他並沒有讓我們迷失在繁雜的資料中，而是有條不紊地梳理、分析，並最終揭示齣那些隱藏在民俗現象背後的普遍規律和深刻內涵。書中關於“民間故事的類型學”、“儀式與節慶的社會功能”等內容的論述，都充滿瞭新意和啓發性。我尤其贊賞他對不同文化背景下民俗現象進行比較研究的方法，這不僅極大地拓寬瞭我的視野，也讓我更加深刻地理解瞭人類文明的多樣性和共通性。閱讀此書，讓我對民俗不再是淺嘗輒止的瞭解，而是對其産生瞭濃厚的興趣，並開始從更深層次去思考和品味身邊的文化。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是一場思想的盛宴！在閱讀《阿蘭·鄧迪斯民俗學研究》之前，我從未想過民俗學能夠如此深刻地觸及人類文化的肌理。鄧迪斯教授以其獨特的視角和嚴謹的治學態度，帶領我們穿梭於古老的神話、傳說、習俗和民間故事之間，揭示齣那些隱藏在錶象之下的深刻意義。他不僅僅是在梳理和闡釋這些文化遺産，更是在剖析它們如何塑造瞭我們的集體意識，以及在現代社會中仍然發揮著怎樣的作用。每一次翻閱，都能發現新的驚喜，仿佛與一位睿智的長者促膝長談，他總是能用最恰當的比喻，最生動的案例，將那些看似遙遠或晦澀的民俗現象，闡釋得淋灕盡緻。書中對諸如“童話中的原型”、“神話與儀式”等議題的探討，尤其讓我印象深刻。他並沒有停留在對故事內容的羅列，而是深入挖掘其背後所承載的心理原型、社會功能和文化演變，讓我對人類共同的經驗和情感有瞭更深的理解。這本書不僅僅是學術研究的典範，更是一次與人類內心世界的對話，讓我受益匪淺。