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梁鼕著

圖書標籤:

哲學
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你會得到大驚喜!!

齣版社：江西科學技術齣版社

ISBN：9787539060309

版次：1

商品編碼：12187077

品牌：ZITO

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2017-09-01

用紙：膠版紙

頁數：232

字數：100000

具體描述

産品特色

編輯推薦

　　★蔡誌忠老師推薦：我們打開門走齣去，是知道要去哪裏！

　　★每本隻講一個篇目，隻求講好講透！梁鼕繼《黃帝內經說什麼》之後，延續逐字逐句解讀經典的風格，為您還原將智慧化為繞指柔，圓滑得可愛至極、接當代地氣的莊子。深度解讀《莊子?內篇?人間世》中你未必知道卻又必須知道的與人相處之道！

　　★至今為止，眾多講述《莊子》的書籍中甚少提及當下都市白領在生活、職場、學習提升等方麵所麵臨的種種巨大壓力以及解決心法，而《梁鼕說莊子?人間世》這一次為你揭曉。比如，莊子認為：任何世道都很艱難，人性都有險惡的一麵，因為這就是“人間世”。所以，人心的險惡沒有問題，你對人心的險惡不瞭解纔是大問題。

　　★這是一本幫你認清人性的弱點的自我強大經典之書，迅速讓你找到並享受人生的自在——讓自己舒服，也讓彆人舒服，做事讓自己睡得著覺，做人讓彆人睡得著覺。於是，可以很輕鬆地與這個世界舒服地相處。

　　★本係列內容在喜馬拉雅FM上的付費欄目於2016年11月份上綫，長期位居精品付費暢銷榜前列，已播放近750萬次，訂閱數64000+。書中全新收錄梁鼕老師補充講解的精彩內容！

內容簡介

　　當你自以為是個“好人”，卻總覺得自己處處不順——在職場上被插刀、在傢中被老公（老婆）和孩子無視甚至疏遠、以“我為你好”的齣發點做事卻總被嫌棄……這正是你不瞭解人性中的危險所緻。

　　在《梁鼕說莊子?人間世》中，梁鼕以幽默犀利的語言為你深度解讀人性中的我執、我慢、我嗔、貪心、刷存在感、苛求彆人、自以為是、追求不屬於自己的東西等等人性的弱點。告訴你：在人世間，不管怎麼摺騰，僅僅做個好人很危險，僅僅做個有心機的人也很危險，僅僅做個沒有覺察的人，還很危險。願我們每個人都活成一個慈悲跟智慧永遠並行的凡人。

作者簡介

梁鼕

　　正安康健創始人、正安自在睡覺創始人、鼕吳文化創始人。

　　中華中醫藥學會健康服務工作委員會副主任委員，師承國醫大師鄧鐵濤先生、中醫大傢李可先生，亦是中醫大師郭生白先生的入室弟子。

　　與生命本質的多維度跨界相關的《生命》係列紀錄片齣品人及主持人；電颱節目《鼕吳相對論》《鼕吳同學會》主講人，深受廣大聽眾的喜愛；喜馬拉雅FM精品節目《莊子的心靈自由之路》主講人；電視節目《國學堂》主講人；《新周刊》“2012年度生活傢”。

　　曾任百度副總裁，鳳凰衛視主持人及主編。

　　齣版圖書：《處處見生機》、《唐太宗的枕邊書——梁言群書治要》、《黃帝內經說什麼》係列（與徐文兵先生閤著）、鼕吳相對論?心時代文集之《歡喜》《無畏》（與吳伯凡先生閤著）……

精彩書評

　　讀到這麼直指人心的文章，很想痛快地哭。

　　——大隱於試

　　我很想說，看梁鼕的文章，就是在潛移默化地讓你變得輕鬆，變得自在，獲得內心的自由。內心自在不被牽絆，外在的狀態就會看起來很舒服。

　　——Endless

　　讀梁老師講的《莊子》，就像是在吸氧！感謝梁鼕老師以他對世界理解的方式，令我們精神上獲得自在！

　　——紅霞

　　很有感觸。對他人確實應該有一個基本的預期和判斷，人心惟危，你不能總以自己天真善良為藉口，一次又一次地被彆人欺騙傷害。對自己也要看清，隨時保持覺察的狀態，發現問題不要緊，這是人之常情，要緊的是及時想齣辦法對付自己，把問題解決掉。

　　——洪豐

　　人生在世，分寸很重要，卻很難拿捏。梁老師給我們一個新的角度，遇事可以用心的鬆還是緊來衡量來處置。

　　——曉義

　　每次聽完梁老師的莊子，總想說些什麼，想瞭想又覺得已經無話可說，梁老師的莊子已經說瞭。

　　——A郭小姐的店

　　不要很多錢，可自給自足，傢人安康，有花有草，再有隻老貓，每天讀書習字，即可乘興而來，也可隨時興盡而歸然，可自拈花笑，唯待清風徐徐來……那就美哉快哉。

　　——Anne

精彩書摘

　　做讓自己睡得著覺的事，做讓彆人睡得著覺的人

　　亞馬遜幾乎跟雅虎同時代齣現卻一直沒有隕落，始終以每年30%多的方式復閤增長，增長最迅猛的時候達到每年100%~200%的勢頭。亞馬遜的股價也一路飆升，從幾十、幾百到最近的過韆美元。現在，它的雲存儲服務量幾乎是其他巨頭的總和。如無意外，明年亞馬遜的股價再漲5%~10%的話，貝佐斯將會超越比爾?蓋茨，成為世界首富。

　　不過，你很少聽到關於亞馬遜的新聞吧。“至人無己，神人無功，聖人無名”，莊子在《逍遙遊》《齊物論》裏麵都講過類似的話。現在，他藉孔子對顔迴的教誨又說瞭一遍：不要去刷存在感。去的時候就待著、觀察，不是迫不得已的話不要說，不是迫不得已的事不要做，首先要做的是讓自己的頻率跟集體的一樣、跟領導的一樣。

　　這裏我想強調一下，不是讓自己的語言行動跟他們的一樣，而是把你的心以及想法的意識頻段調成跟他們的一樣，讓大傢覺得你不是一個危險人物。慢慢而輕輕地滲入，等大傢覺得你已經是一個熟悉的人時，再在閤適的時候推動一些小小的改革。

　　人生是一段長跑。如果你買過一隻股票後，連續幾個漲停闆，你的內心一定要充滿某種警惕，因為速生的東西必然速死。快速漲停的，就會快速跌停。要買那種每天漲一點點，比如0.3%、0.5%……跌也隻跌一點點的股票。

　　從長期來看，過去兩年股價都在慢慢漲的公司，今天買也可以，明天買也可以，買到就長期持有。貴州茅颱、海天味業、匯豐銀行以及騰訊都是這樣的公司。把它們五年和十年的走勢圖拿齣來看，你就會發現它們的股票幾乎呈現一直緩慢嚮上增長的趨勢。大緻來說，這些就是能夠讓你睡得著覺的股票。

　　當然，你也要做一個讓彆人睡得著覺的人。

　　在企業裏麵，一個空降的高管或者中層管理者要做的事情是理解曆史、尊重現實、連接過去、平穩進入，不是為瞭自己，而是為瞭整個體係，也是為瞭嚮那個緩慢而川流不息的大道緻敬。

　　如果你覺得自己是人生的行為藝術傢，就不會認為在某個階段的沉默不是一段偉大的“莊子藝術”瞭。

　　用某種方式定義自己的好，就等於在定義彆人的壞

　　“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”這就是中國傳統文化中著名的“十六字心傳”。

　　“道心”，就是在宇宙中很微弱，但永恒不變的那種慈悲和善意。不過，它很容易被人心濛蔽。

　　人類社會在相互競爭中進化齣來一種普遍的人性——傾嚮於更多地幫助自己在競爭中求得生存，但是，這對他人而言，具有某種破壞性。

　　莊子深刻地理解瞭這一點，所以他藉孔子和顔迴之間的對話來講述人心的難測。

　　孔子很擔心德性純厚、品學兼優的學生顔迴，如果他帶著“詩和遠方”的理想投身於“政壇”，很可能會受到傷害。

　　孔子認真地跟顔迴說：“如果你很勉強地把仁義規範之類的言詞陳述於暴君之前，從某種程度上來說，就是拿彆人的卑鄙來誇耀自己的美德，這種做法其實也是一種對彆人的傷害。你用某種方式定義自己的好，無形之中，就相當於把彆人定義為惡人。”

　　其實，莊子就是在說，當你力量強大的時候，你也許可以這樣做。但如果你是弱者，卻還跑到強者麵前宣揚 “不做壞事”，就是把比你強大的人定義成做壞事的人，是很蠢的行為。想想看，你的對手力量比你強，而且已經被你定義成瞭壞人，他會怎樣？他一定會惱羞成怒啊！

　　曆史上那些忠臣，他們反反復復地以死相諫，拿自己的身傢性命要挾皇帝，以此來彪炳韆鞦，一旦他們把忠誠的位置占住瞭，就等於把“昏君”這頂帽子扣給瞭君主。

　　在親密關係中也是這樣。有些女性會有意無意地把自己設定為好人、善良的人、聰明的人，並不斷地予以強化。同時，在她們的潛意識中不自覺地把自己的男朋友或者老公設置成瞭壞人、不善良的人、愚鈍的人。從錶麵上來看，她們是在成就自己，但從本質上來說，這樣做即便不能用“自私”來形容，起碼也是不夠智慧的。

　　馮學成老師說過：“知止，纔不會隨便超越自己的半徑，吃得虧，忍得氣，這是需要很大的功夫的。”

　　講迴剛纔的故事，孔子對顔迴說：“如果衛國的君主是一個喜好賢德而討厭不肖之徒的人，怎麼會輪到你去成為那樣的好人呢？早就有各種好人圍繞在他身邊瞭，哪裏還需要你去他麵前標新立異？除非你不做那種以死抗爭的諫言，否則，在日常生活中，你會讓他隱隱地感覺自己是一個愚蠢的人、一個惡人，但是他又說不齣來，隻能乾著急、乾生氣，找機會抓住你的漏洞來跟你辯論。到那個時候，你就會百口莫辯、六神無主。一旦你自知說錯瞭話，又會被迫順從、遷就，與暴君妥協。這就好比用火去救火，用水去救水——你最終也會淪為他的幫凶。一旦開始順從這樣的暴君，你就再也不能自主瞭。如果他不相信你的忠厚之言，那你一定會死在暴君麵前。”

　　看到這段話，那些自認為是好人的同學，有沒有一種淚奔的感覺？

　　德性純厚的人會遇到這種睏境，究其原因，還是對人性的洞察不夠深。

前言/序言

　　世界因你而變

　　“人間世”是一個很有趣的劇場

　　我們為什麼要學習《人間世》？

　　“人間世”是什麼呢？其實，人間世是一個很有趣的劇場，不停上演著一齣齣很復雜的劇情，總是在反轉，而我們有幸都是活在這裏麵的演員。

　　年青時，如果我讀過《人間世》的第一個故事，那就好瞭。想當年，我懷著一顆特彆熱情的心加入一傢互聯網公司，作為一個空降的VP（副總裁），對傳媒有理想，心懷天下，覺得自己想做點兒事情。

　　剛開始的時候，我的動機很單純，不為名——為名的話，還不如在鳳凰衛視；不為利——起碼當時看不齣來能有多少錢，隻是直覺地認為有一個機會去實現自己的理想，於是就去瞭。結果，我在職場裏心力交瘁。

　　一開始，我還總覺得是彆人的錯。經過十年的沉澱之後，我終於意識到，這全是自己的問題。所以，今天如果我再有機會去任何一傢公司打工的話，我可能不會傷害彆人，也不會那麼容易讓彆人傷到自己，還能夠把一件事情做得比較善巧方便（隨順機宜而施設的巧妙智用），與彆人方便的同時，也給自己方便，在不作、不痛苦、不憤怒、不抱怨的情況下，緩緩地把事情做成。

　　讀完《莊子》，我發現，我們每個人都被某種奇奇怪怪的方式扔到某個時空裏，其中最大的時空就是“從娘胎裏被扔齣來的那一刻直到離開世界的那一刻”。

　　其實，在這個大時空裏麵還有很多小時空。比如，我們大概平均三到五年就有一次新的變化——工作單位變瞭，有時候還會到一個新的城市；會進入一個新的傢庭——從原生傢庭進入和自己的配偶共同組建的傢庭。之後，你還可能加入不同的社群組織，比如一些微信群、論壇，等等。其實就是被丟進瞭一個個新的小時空中。

　　時空對於我們來說，體現的是人和人的互動，而我們很難真正理解時空對我們的影響。所以，我們常常說，最大的快樂莫過於旁邊的人讓你舒服，最大的痛苦也莫過於旁邊的人讓你痛苦。

　　你與人溝通的模式，決定瞭你生存的環境

　　在人間世裏，當我們一次次被扔進不同的時空之後，如果心智模式和溝通模式沒有改變的話，你會發現自己正一遍一遍地落入同一個族群——小時空當中。你以為去瞭一個新團體，結果卻總是到瞭一個舊朋友圈。很快你就會發現，曾經在彆的朋友圈裏摺磨過你的人，在新的朋友圈裏麵又會有一個差不多的人以類似的方式摺磨你；你在彆的朋友圈裏喜歡的人，在新的群裏還是找這樣的人去喜歡——老齣現這種事就怪不得彆人瞭。

　　這其實就是，你的心智模式、你與人溝通的模式，決定瞭你生存的環境。我們以為環境影響著我們，其實環境都差不多，我們一直都是在創造一個自己所看到的環境。

　　在同一個環境、同一個群落裏麵，總有一些人活得很快樂，總有一些人活得很鬱悶。這隻能說明，外在環境好像是變化的，其實是虛幻的，隻有我們內在的那一刻與彆人相處的心，纔決定瞭外在是一個什麼樣的世界。

　　現在，大傢都在講陽明心學，陽明心學的核心就是，世界因你而變，這句話展開來講就是，世界因你的心智模式而呈現齣不同的樣子。

　　一個人情商的高低，本質上就是他能否隨時切換自己看世界的角度。而這種能力是可以經由覺察和訓練來獲得的—我們為什麼不能像訓練我們的肌肉那樣，訓練我們以不同視角看世界的能力呢？

　　任何世道都很艱難，人心都很叵測

　　任何世道都很艱難，人心都很叵測，自有其險惡的一麵，在承認這種無常的前提下，我們如何來訓練並建構自己的心智模式，是一件非常重要的事。

　　我們可以先做一個訓練，把自己內心特彆不喜歡的人的名字列齣來，然後捫心自問：“他們真的有那麼討厭嗎？”

　　也就是說，我們每個人在心裏都有一些自己不喜歡的人、妒忌的人和羨慕的人。然後，你還會發現，為什麼自己在內心裏覺得如果還有一些人活得不那麼好，或者他們的身上突然齣問題的時候，會隱隱地産生連自己都不好意思承認的小幸福感？

　　你不需要告訴任何人上述想法，隻需要問自己是否承認。如果你承認自己有一些陰暗的心理，那麼彆人為什麼不能有？

　　你再捫心自問第二個問題：“自己還算是個好人嗎？”

　　於是，這兩個問題就形成很有趣的邏輯，大部分人覺得自己是好人而“橫行於世”的時候，為什麼都覺得自己屢屢受挫？因為我們對自己不誠實，我們有意

　　無意活在瞭自我的暗示中——“我還是一個相當不錯的人”“我是個好人”。

　　認為自己“我還是一個相當不錯的人”“我是個好人”，這其實是我慢。但是，關起門來想一想，我們又不得不承認自己還是有很多陰暗的心理，甚至還有很多對自己的不滿，隻是我們不願意去討論、不願意去麵對、不願意去思考、不願意去承認。

　　所以，生活中大部分問題的本質都是對自己“我是個好人，但我很多時候也不是好人”這個矛盾心理的不接受。

　　一個不願意承認自己存在我慢的人，後果一定是比較嚴重的。而一旦開始接受“我就是一個這樣的人”時，你就能夠瞬間理解彆人也是這樣的，心裏就好受多瞭，慢慢也就活得比較海闊天空。

　　做好人最大的問題就是，他不甘心僅僅做個好人。他很想獲得那些“壞人”得到的東西，但他又不能接受自己用壞人的方法獲得這一切。然後，一旦彆人用這個方法對他，他又心生不解，甚至怨恨。

　　從錶麵上看是好壞的問題，其實是能力的問題。本質上，所有哭泣、悲傷、憤怒或者其他簡單的情緒錶達，都是對自己能力不足的遺憾和怨恨，對自己無能的痛苦，但又不能錶現齣來自己無能，也不能告訴彆人自己無能，這幾種情緒往往一交雜，就以一種很粗暴的形式錶達齣來。

　　“沒看到人間險惡的一麵”“看到人間險惡的一麵”“根本不知道人間有沒有險惡”

　　讀完《人間世》，我有一個直接的感觸：這個人間有三種人。

　　第一種人，沒看到人間險惡的一麵；

　　第二種人，看到人間險惡的一麵；

　　第三種人，根本不知道人間有沒有險惡。

　　以上三種人在人世間分彆會遇到什麼麻煩呢？我覺得，麻煩甚至危險主要體現在各種人際關係——職場關係、親密關係、朋友關係等各種人際關係中。比如，職場關係。在職場中，為什麼總有一些人覺得自己被人背後捅瞭一刀？其實是被嫉妒瞭。

　　嫉妒是人性惡裏麵很重要的一部分，嫉妒是什麼呢？嫉妒就是特彆不希望你好，你好瞭之後我很生氣，所以我想方設法讓你沒有那麼好—嫉妒是用來喂養

　　“覺得自己好”這種感覺的食物。

　　人性裏麵的嫉妒感是如此強烈，而且如此普遍。無人沒有，無處不在。所以，我們一定要很清楚地意識到自己也是這樣的人，對於彆人可能會對我們産生這種嫉妒的恨要保持理解。不是防範，而是理解，非常非常理解。如果我們理解瞭彆人對自己這種感受時，就會采取一種很謙卑的方式，這樣大傢都舒服。如果不理解，一次又一次越努力地去錶現你的好，就會被彆人捅越多的刀。

　　你每次錶現好，都是被人捅刀的原因。這也是為什麼漂亮女孩總是命運多舛、風言風語比較多的原因。莊子教導我們，隻知道世界有漂亮而不知道彆人覺得你漂亮是一件罪惡的事情，就是在讓自己漂亮的同時，播下瞭仇恨的種子，你用你的好來襯托彆人的壞，就是做瞭一個惡，這種惡其實就是造業。當然，這個好或漂亮是一種指代，包括你的智商、錢財、美麗、善良、好的口碑等一切成功。

　　我覺得，那些懂得在適當的時候逃跑的人，其實是善良的，因為他們沒有讓你有時間、有機會對他們作惡。也就是說，他們用自己的智慧避免瞭你可能多增添一層罪惡。

　　禪宗有一個公案：一個和尚知道有人要殺他，但是，殺和尚是一個很深很深的罪孽，於是和尚為瞭避免彆人再多添一層惡，就搬塊石頭，“啪”的一聲把自己砸死瞭。活在人世間，我們不需要那麼壯烈，盡自己所能不要給彆人留下作惡的機會即可。

　　一些人不僅僅自己被捅，還給彆人留下作惡的機會，這其實也是不道德的，害人害己。

　　歸根到底，在人世間不管怎麼摺騰，僅僅做個好人很危險，僅僅做個有心機的人也很危險，僅僅做個沒有覺察的人，還很危險。

　　於是問題就來瞭，如何纔能不顯得那麼好？其實這可能是個僞命題。

　　真正顯得不那麼聰明的人，不是裝齣來的，而是他見過比自己聰明太多倍的人。他已知的“海岸綫”越長，對無知的“海洋”的瞭解就越深，所以他會自然而然地呈現齣一種謙卑感。以我自己為例，我特彆喜歡做室內空間設計，正安的很多室內設計都是我做的。但是自從我認識瞭兩位設計大師之後，就再也不敢在他們麵前展示我的設計瞭。

　　我看到的那些比較接近得道的人，他們總是錶現齣不那麼好的樣子，體現齣他們和光同塵的一麵，甚至有意地體現齣自己的缺點。

　　記得第一次見宗薩蔣揚欽哲仁波切的時候，我有一點兒不自然——雖然我也見過很多智者。然後，他就跟我分享瞭他頭疼的經曆，還問我中醫有什麼辦法處理這件事情。後來我纔明白，他是有多麼大的慈悲啊！他什麼樣醫術高明的醫生沒見過？他的弟子裏麵就有很多頂級的醫療專傢，但他為什麼要和我談這個話題呢？實際上，他隻是要讓我在那一刹那間感受到他並沒有那麼高高在上，他用這種方式來證明他也是一個凡人。

　　成熟懂事的大人都知道蹲下來和孩子聊天。孩子在用各種方法騙你的時候，你還配閤他讓他來騙你，這就是慈悲，這就是智慧。所以，慈悲跟智慧永遠都是並行的，真正的慈悲一定是有智慧的。真正的智慧也一定自然長著慈悲的心，這就是“智悲雙蘊”。

　　在人世間，我願我們每個人都活成一個慈悲跟智慧永遠並行的凡人。

　　從本質上來說，《人間世》講瞭三種情況：好人該如何入世，壞人該如何入世，以及不知道自己好壞的人該如何入世，與這個世界優雅相處。

　　梁同學的私房筆記，必有各種不究竟，懇請斧正。

　　梁鼕（太安）

　　2017丁酉年鞦於自在喜捨

《人間世》是中國古代道傢經典《莊子》的重要篇章之一。莊子以其汪洋恣肆的文筆、汪洋恣肆的想象力和深刻的洞察力，在《人間世》中描繪瞭一個光怪陸離、充滿矛盾的世界。在《人間世》中，莊子不再拘泥於個體生命的得失，而是將目光投嚮瞭廣闊的社會現實。他以犀利的筆觸，揭露瞭當時社會上各種醜惡的現象，如君臣之間的欺詐、官場的腐敗、人與人之間的虛僞等等。莊子並不直接批判，而是通過一個個生動的故事，一個個鮮活的人物，讓讀者自己去體會其中的荒謬和可悲。《人間世》的核心思想之一是“逍遙遊”。莊子認為，人生在世，難免會受到各種外界的束縛和睏擾。而真正的自由，並非在於擺脫這些束縛，而在於超越它們，達到一種精神上的解脫。這種解脫，需要我們保持一顆平常心，不為外物所動，不為世俗所纍。隻有這樣，我們纔能在紛繁復雜的世界中，找到屬於自己的那份寜靜和自由。莊子在《人間世》中，還深入探討瞭“道”的含義。他認為，“道”是宇宙萬物的本源，是天地萬物的規律。然而，“道”又是無形無象、不可言說的。我們無法用語言去準確地描述它，隻能通過體悟去感受它。莊子鼓勵人們去追求“道”，去體悟“道”，因為隻有這樣，我們纔能與自然和諧相處，纔能達到人生的最高境界。《人間世》中的故事，雖然發生在遙遠的古代，但其思想和智慧，卻至今仍具有深刻的現實意義。莊子對人性的洞察，對社會的批判，對自由的追求，對“道”的體悟，都為我們提供瞭寶貴的啓示。在今天這個充滿機遇與挑戰的時代，我們不妨靜下心來，讀一讀《人間世》，去感受莊子那深邃的思想，去領悟他所傳達的智慧，或許，我們能從中找到應對人生睏境的方法，找到屬於自己的那份安寜與自在。《人間世》不僅是一部哲學著作，更是一部文學傑作。莊子以其獨特的藝術魅力，將深邃的哲學思想融入到生動的故事之中，使得《人間世》既有思想的深度，又有藝術的感染力。讀《人間世》，就如同漫步在莊子構建的哲學花園，品味著那馥鬱的智慧芬芳，感受著那藝術的清風拂麵。通過《人間世》，莊子讓我們看到瞭一個更加廣闊的視野，一個更加深刻的思考。他鼓勵我們放下執念，順應自然，活齣真正的自我。這對於我們在這個快速變化的時代，保持內心的平靜與獨立，具有重要的價值。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

初翻《梁鼕說莊子·人間世》，便被其獨特的敘事風格所吸引。梁鼕先生仿佛一位知心好友，用一種極為生活化、且充滿智慧的語言，將莊子《人間世》中那些看似深奧的哲學思想，變得通俗易懂，甚至帶著幾分趣味。他沒有高高在上的說教，而是以一種平等對話的方式，引導讀者一同走進莊子的人生哲學。書中對“坐忘”的解讀，讓我醍醐灌頂。梁鼕先生並未將其視為一種虛無的境界，而是將其理解為一種“放下”和“不執著”的心態。他用生動的比喻，描繪瞭當我們不再被外物所擾，不再被欲望所睏，便能獲得內心的寜靜與自在。這種解讀，讓我對“清靜無為”有瞭更深刻的理解，也讓我開始反思，自己是否過於執著於某些事物，而忽略瞭內心的平靜。在對“知北遊”的闡釋中，梁鼕先生更是將莊子的宇宙觀與我們對生命的理解巧妙地結閤。他強調，我們並非孤立的個體，而是與天地萬物緊密相連。這種宏大的視角，讓我感受到一種強大的生命力，也讓我對自己在宇宙中的位置有瞭更深的思考。他讓我明白，很多時候，我們之所以感到渺小，是因為我們過於關注自我，而忽略瞭與整體的連接。《人間世》篇章中，梁鼕先生對於“道”的理解，更是讓我受益匪淺。他並非將“道”描繪成一種形而上的概念，而是強調“道”就存在於我們生活的點滴之中，存在於萬物的運行規律之中。他鼓勵我們去“體道”，去感受“道”的智慧，從而在生活中做齣更加明智的選擇。他讓我明白，很多時候，我們之所以迷茫，是因為我們試圖去“強求”，而忽略瞭“順應”的力量。梁鼕先生的文字，如同一股清流，時而激蕩著思想的浪花，時而又舒緩地流淌，滋潤著心靈。他善於運用豐富的想象力，將抽象的哲學概念，轉化為生動形象的畫麵，讓讀者在輕鬆愉悅的閱讀中，不知不覺地領悟到莊子的智慧。我尤其欣賞他對於一些古老詞匯的現代演繹，讓那些沉寂韆年的智慧，重新煥發齣生機。閱讀《梁鼕說莊子·人間世》的體驗，是一種身心的雙重洗禮。每一次翻開，都像是進入瞭一個充滿智慧的殿堂，每一次閤上，又都帶著滿載而歸的感悟。書中的那些故事，那些對話，那些哲思，如同種子一般，在我心中播撒，等待著在閤適的時候生根發芽，開齣屬於自己的生命之花。令我印象深刻的是，梁鼕先生在解釋“無用之用”時，並非簡單地將“無用”等同於“無價值”，而是強調那些看似“無用”的事物，往往在關鍵時刻能夠發揮齣意想不到的作用。這種顛覆性的視角，讓我開始重新審視身邊的一切，也讓我對“價值”的定義有瞭更深的理解。他對“順木之天，以應地之宜”的解讀，更是讓我醍醐灌頂。梁鼕先生將這句話引申到我們如何與自然和諧相處，如何尊重事物的自然規律。他讓我意識到，很多時候，我們的失敗並非源於能力不足，而是源於我們試圖去改變事物的本質，去違背自然的規律。學會“順應”，或許纔是通往成功的捷徑。《人間世》篇章中，對於如何在紛繁復雜的社會中保持“本真”的探討，更是讓我受益匪淺。梁鼕先生用一種溫柔而堅定的方式，引導我們去辨彆哪些是真實的自我，哪些是社會強加的虛幻。他鼓勵我們去勇敢地活齣自己。總而言之，《梁鼕說莊子·人間世》是一本值得反復閱讀的寶藏。它以一種獨具匠心的方式，將古老的智慧與現代生活相結閤，為我們提供瞭一套理解生命、理解世界的全新視角。每次閱讀，都能從中汲取新的養分，讓心靈得到升華。

評分☆☆☆☆☆

初讀《梁鼕說莊子·人間世》，便被其獨特的敘事風格所吸引。梁鼕先生並非高高在上地闡釋哲學，而是仿佛一位老友，帶著我一同走進莊子的世界，以一種接地氣的方式，將那些古老而深邃的思想，化為我們能夠理解、能夠運用的智慧。他沒有賣弄學問，沒有故弄玄虛，而是用一種近乎於“閑聊”的口吻，將莊子《人間世》中的精髓，一一呈現在我們眼前。我尤其喜歡梁鼕先生對“養生主”的解讀。他並沒有將其局限於身體的保養，而是將其提升到一種精神層麵。他認為，真正的養生，是懂得如何與天地萬物和諧相處，如何在這個充滿變數的世界上，保持內心的平和與安寜。他用瞭很多生動的例子，比如如何看待身體的衰老，如何麵對人生的起伏，都給瞭我很大的啓發。他讓我明白，養生並非是刻意地去做一些“養生操”或者吃一些“養生食品”，而是一種生活態度，一種與自然和諧共生的狀態。書中對“齊物論”的闡釋，更是讓我對世界的看法發生瞭改變。梁鼕先生用一種極其巧妙的方式，解釋瞭莊子“物無貴賤，皆同”的觀點。他讓我意識到，我們常常用自己的標準去衡量一切，卻忽略瞭事物本身的多樣性和無限的可能性。就像同一個事物，在不同的人眼中，會有不同的價值和意義。這種“齊物”的智慧，讓我學會瞭更加包容地看待這個世界，也讓我對那些曾經不理解的事物，有瞭更多的寬容和理解。《人間世》這個篇章，在探討人生中的種種睏境和挑戰時，更是貼近我們的現實生活。梁鼕先生用一種幽默詼諧的方式，剖析瞭我們在社會中扮演的各種角色，以及我們在麵對復雜人際關係時的種種無奈。他並沒有教導我們如何去“戰勝”睏難，而是引導我們去“化解”睏難，去理解“無為而治”的真正含義。他讓我意識到，很多時候，我們之所以感到痛苦，是因為我們過於執著於“對抗”，而忽略瞭“順應”的力量。梁鼕先生的語言，充滿瞭一種獨特的魅力。他的話語，時而像潺潺流水，輕柔地撫慰著心靈；時而又如山間清泉，滌蕩著俗世的塵埃。他善於運用各種修辭手法，將抽象的哲學概念，轉化為生動形象的畫麵，讓讀者在輕鬆愉悅的閱讀中，不知不覺地領悟到莊子的智慧。我尤其喜歡他偶爾流露齣的個人感悟，這些真實的體驗，讓整本書更具人情味，也讓我覺得，他不僅僅是解讀古籍的學者，更是一位與我們一同在人生道路上探索的同行者。閱讀《梁鼕說莊子·人間世》的過程，就像是在進行一次深度的心靈對話。每一次翻開，都能從中汲取新的養分，都能對生活有新的感悟。書中的那些故事，那些人物，那些寓言，都在我心中留下瞭深刻的印記。它們不僅僅是文字，更是如同啓示一般，指引著我如何去更好地生活，如何去更好地理解這個世界。讓我印象深刻的是，梁鼕先生在講解“庖丁解牛”時，並非僅僅強調技術上的精湛，而是將其上升到一種“道”的層麵。他認為，庖丁之所以能夠如此得心應手，是因為他已經掌握瞭牛的骨骼結構，能夠順著紋理去解剖，從而達到“遊刃有餘”的境界。這讓我聯想到，我們在處理很多事情時，如果能夠深入瞭解事物的本質，掌握其內在的規律，便能夠事半功倍，達到“無為而無不為”的境界。書中關於“逍遙遊”的解讀，更是讓我心馳神往。梁鼕先生將“逍遙”描繪成一種擺脫束縛、自由自在的狀態。他並沒有將“逍遙”理解為一種刻意的追求，而是強調一種順應自然、隨遇而安的心境。他讓我意識到，很多時候，我們之所以感到不快樂，是因為我們給自己設下瞭太多的條條框框，而忘記瞭最原始的自由。《人間世》這個篇章，在探討人與社會的關係時，更是給我帶來瞭深刻的思考。梁鼕先生並沒有教導我們如何去“融入”社會，而是引導我們去理解“不惑”與“不染”。他讓我們明白，即使身處復雜的環境中，我們依然可以保持內心的獨立和清醒，不被外界的喧囂所乾擾。總而言之，《梁鼕說莊子·人間世》是一本值得反復閱讀的佳作。它以一種極其生動、有趣的方式，將莊子的思想融入到我們的生活中，教會我們如何更好地生活，如何更好地理解世界。每次閱讀，都仿佛是一次心靈的洗禮，讓我對人生有瞭更深刻的認識和感悟。

評分☆☆☆☆☆

翻開《梁鼕說莊子·人間世》的瞬間，我仿佛置身於一個古老而又生動的市井之中，與梁鼕先生一同漫步在莊子的智慧長廊。這本書並非枯燥的哲學說教，而是以一種極其貼近生活、充滿煙火氣的方式，將莊子這位先賢的思想娓娓道來。他用現代人的視角，審視古代的智慧，時而幽默風趣，時而深沉內斂，仿佛是一位老友在嚮你傾訴心事，又像是一位睿智的長者在為你指點迷津。我特彆欣賞梁鼕先生對莊子原文的解讀。他並非生硬地照搬，而是深入淺齣，用我們日常生活中常見的比喻和場景來解釋那些看似晦澀的道理。比如，當他講到“無用之用”時，我腦海中立刻浮現齣那些看似無用卻在關鍵時刻發揮巨大作用的事物，就像一把鈍掉的刀，看似無用，但恰恰是因為它的“不鋒利”，纔不會輕易傷人，反而能在關鍵時刻成為治愈的工具。這種解讀方式，讓我覺得莊子的智慧並非高高在上，而是觸手可及，可以融入到我們的生活點滴之中。書中對“心齋”的闡釋更是讓我醍醐灌頂。梁鼕先生將其比作一種“放下”，一種“不執著”的狀態。在快節奏的現代生活中，我們常常被各種欲望和焦慮所裹挾，心力交瘁。而“心齋”就像給心靈做一次徹底的SPA，讓我們從繁雜的思緒中抽離齣來，迴歸內心的寜靜。他描繪的場景，仿佛我能親身感受到那種“坐忘”的境界，如同置身於山林之間，聽風吹過樹葉的沙沙聲，感受陽光穿過枝葉灑下的斑駁光影，一切喧囂都遠去，隻剩下內心的平和與安寜。《人間世》這個篇章，更是將莊子的思想與現實社會緊密結閤。梁鼕先生以一種戲謔的口吻，剖析瞭我們在社會中扮演的各種角色，以及我們如何在這種復雜的環境中生存和保持自我。他並沒有教導我們如何去“融入”或“抗爭”，而是引導我們去理解“順應”與“自在”。就像一顆頑強的野草，不與周遭的環境爭奪陽光雨露，卻能頑強地生長，最終成為一道獨特的風景。這種關於生存智慧的探討，讓我受益匪淺，也讓我對“活下去”這件事有瞭更深的理解。這本書的語言風格極其吸引人。梁鼕先生的文字，時而像潺潺流水，舒緩而有力量；時而又如山間清泉，清澈而沁人心脾。他善於運用比喻、類比，將深奧的哲學概念轉化為生動形象的畫麵，讓讀者在輕鬆愉悅的閱讀過程中，不知不覺地吸收瞭莊子的智慧。我尤其喜歡他偶爾插入的個人經曆和感悟，這些真實的情感流露，讓整本書更具溫度，也讓我覺得他不僅僅是一位解讀古籍的學者，更是一位與我們同行的旅人，分享著他對生命、對世界的理解。讀《梁鼕說莊子·人間世》的過程，更像是一次心靈的旅行。每一次翻開，都像是打開瞭一個新的世界，總能發現新的驚喜。我會在某個午後，點一杯清茶，在窗邊靜靜地讀上一段，仿佛時間都靜止瞭。書中的那些故事，那些人物，那些寓言，都在我心中留下瞭深刻的印記。它們不僅僅是文字，更是如同種子一般，在我心中生根發芽，讓我對生活有瞭新的思考和感悟。我印象特彆深刻的是，梁鼕先生在解釋“知其不可而為之”時，並非鼓勵盲目的衝動，而是強調一種內在的驅動力，一種即使明知睏難重重，也要堅持下去的勇氣和智慧。這讓我想到瞭那些在各自領域默默耕耘、不為外界所擾的匠人，他們或許沒有驚天動地的成就，但卻以自己的方式，書寫著生命的意義。這種對內在價值的肯定，與當下社會追求外在成功的潮流形成瞭鮮明的對比，也讓我開始反思，什麼纔是真正值得我們去追求的。書中關於“大德不形”的闡釋，更是讓我對“無為”有瞭更深層次的理解。梁鼕先生指齣，“無為”並非什麼都不做，而是一種順應自然、不強求、不造作的處世之道。就像水一樣，隨方就圓，滋養萬物，卻不顯山露水。這讓我意識到，很多時候，我們過於執著於“有所為”，反而適得其反，徒增煩惱。學會“無為”，或許纔是真正的“有為”。這種對“道”的理解，讓我開始審視自己的行為方式，是否過於用力，是否過於焦慮。《人間世》這個篇章，在解讀莊子關於人際關係和社會處世的智慧時，尤其讓我感到共鳴。梁鼕先生並沒有簡單地將莊子描繪成一個避世隱士，而是強調瞭如何在復雜的人間環境中，保持內心的清明和獨立。他用生動的語言，講述瞭那些在官場、在社會中遊刃有餘，卻又能保持純真自我的人，他們並非圓滑世故，而是深諳“順勢而為”的道理，如同在洪流中掌握瞭劃槳的技巧，既能前行，又不被捲走。總而言之，《梁鼕說莊子·人間世》是一本值得反復品讀的佳作。它不僅僅是一本關於莊子哲學的書，更是一本關於如何生活的書。它教會我如何看待順境與逆境，如何處理人際關係，如何保持內心的寜靜，如何在紛繁的世界中找到屬於自己的那份安寜。每次讀完，我都會感到一種豁然開朗，仿佛心靈得到瞭淨化和升華。這是一種難以用言語完全錶達的體驗，隻有真正閱讀過，纔能體會其中精妙。

評分☆☆☆☆☆

甫一接觸《梁鼕說莊子·人間世》，便被其獨特的文風所吸引，仿佛一位飽經滄桑的老者，娓娓道來，卻又時時閃爍著智慧的火花。梁鼕先生並非照本宣科，而是以一種“說書人”的姿態，將莊子這位古代哲人的人生哲學，用現代人能夠接受且喜聞樂見的方式呈現齣來。他像一個經驗豐富的嚮導，帶著我們穿越時空的隧道，去探尋那蘊藏在《人間世》篇章中的生命智慧。我對書中關於“坐忘”的解讀尤為深刻。梁鼕先生並未將其簡單地理解為“什麼都不想”，而是強調一種“心無掛礙”的境界。他用一種極具畫麵感的語言，描繪瞭當我們放下執念，放下得失，便能夠獲得內心的平靜與自由。我仿佛能看到，在那一刻，所有的煩惱如同雲煙般消散，隻剩下純粹的自我，與天地萬物融為一體，那是一種何等的舒暢與自在。在對“知北遊”的闡釋中，梁鼕先生更是將莊子的宇宙觀與我們對生命的理解緊密聯係。他並非簡單地介紹“天地與我並生，萬物與我為一”，而是引導我們去感受這種宏大的連接感，去體會我們在宇宙中的渺小與偉大。這種視角，讓我重新審視瞭自己與世界的關係，也讓我對生命的存在，有瞭更深的敬畏與熱愛。《人間世》篇章中，梁鼕先生對“道”的理解，讓我耳目一新。他並非將“道”描繪成一種高不可攀的哲學概念，而是強調“道”就存在於我們生活的方方麵麵，存在於萬物的運行之中。他鼓勵我們去“體道”，去感受“道”的韻律，從而達到“與道同遊”的境界。這種貼近生活的解讀，讓“道”不再是遙不可及，而是觸手可及。梁鼕先生的語言，如同行雲流水，自然而灑脫。他時而穿插妙語，幽默風趣；時而又語重心長，發人深省。他善於運用豐富的比喻和生動的敘事，將那些抽象的哲學思想，轉化為易於理解的道理。我尤其欣賞他對於一些古老詞匯的獨特解讀，仿佛為它們注入瞭新的生命。閱讀《梁鼕說莊子·人間世》的體驗，是一種深度的心靈對話。每一次翻開，都能從中汲取新的養分，都能對生活有新的感悟。書中的那些故事，那些人物，那些寓言，如同種子一般，在我心中播撒，等待著在閤適的時候生根發芽，開齣屬於自己的生命之花。書中關於“順木之天，以應地之宜”的解讀，尤其讓我醍醐灌頂。梁鼕先生將這句話引申到我們如何與自然和諧相處，如何尊重事物的自然規律。他讓我意識到，很多時候，我們的失敗並非源於能力不足，而是源於我們試圖去改變事物的本質，去違背自然的規律。學會“順應”，或許纔是通往成功的捷徑。他對“無常”的理解，也讓我釋懷瞭許多。梁鼕先生並未將“無常”視為一種消極的宿命，而是強調其帶來的可能性。正是因為無常，我們纔有瞭改變的動力，纔有瞭新的希望。這種積極的視角，讓我對未來的不確定性，不再感到恐懼，反而充滿瞭期待。《人間世》篇章中，對於如何在復雜社會中保持“真我”的探討，更是讓我受益匪淺。梁鼕先生用一種溫和而堅定的語氣，引導我們去審視自己的內心，去分辨哪些是真實的自我，哪些是社會強加給我們的標簽。他鼓勵我們去勇敢地做自己，去活齣自己的人生。總而言之，《梁鼕說莊子·人間世》是一本真正能夠觸動靈魂的書籍。它用一種充滿智慧和溫度的方式，引導我們去理解生命，去理解世界。每一次閱讀，都讓我對生活有瞭新的認識，也對自己的內心有瞭更深的體悟。

評分☆☆☆☆☆

初讀《梁鼕說莊子·人間世》，便被其獨特的敘事風格所吸引。梁鼕先生並非高高在上地闡釋哲學，而是仿佛一位老友，帶著我一同走進莊子的世界，以一種接地氣的方式，將那些古老而深邃的思想，化為我們能夠理解、能夠運用的智慧。他沒有賣弄學問，沒有故弄玄虛，而是用一種近乎於“閑聊”的口吻，將莊子《人間世》中的精髓，一一呈現在我們眼前。我尤其喜歡梁鼕先生對“養生主”的解讀。他並沒有將其局限於身體的保養，而是將其提升到一種精神層麵。他認為，真正的養生，是懂得如何與天地萬物和諧相處，如何在這個充滿變數的世界上，保持內心的平和與安寜。他用瞭很多生動的例子，比如如何看待身體的衰老，如何麵對人生的起伏，都給瞭我很大的啓發。他讓我明白，養生並非是刻意地去做一些“養生操”或者吃一些“養生食品”，而是一種生活態度，一種與自然和諧共生的狀態。書中對“齊物論”的闡釋，更是讓我對世界的看法發生瞭改變。梁鼕先生用一種極其巧妙的方式，解釋瞭莊子“物無貴賤，皆同”的觀點。他讓我意識到，我們常常用自己的標準去衡量一切，卻忽略瞭事物本身的多樣性和無限的可能性。就像同一個事物，在不同的人眼中，會有不同的價值和意義。這種“齊物”的智慧，讓我學會瞭更加包容地看待這個世界，也讓我對那些曾經不理解的事物，有瞭更多的寬容和理解。《人間世》這個篇章，在探討人生中的種種睏境和挑戰時，更是貼近我們的現實生活。梁鼕先生用一種幽默詼諧的方式，剖析瞭我們在社會中扮演的各種角色，以及我們在麵對復雜人際關係時的種種無奈。他並沒有教導我們如何去“戰勝”睏難，而是引導我們去“化解”睏難，去理解“無為而治”的真正含義。他讓我意識到，很多時候，我們之所以感到痛苦，是因為我們過於執著於“對抗”，而忽略瞭“順應”的力量。梁鼕先生的語言，充滿瞭一種獨特的魅力。他的話語，時而像潺潺流水，輕柔地撫慰著心靈；時而又如山間清泉，滌蕩著俗世的塵埃。他善於運用各種修辭手法，將抽象的哲學概念，轉化為生動形象的畫麵，讓讀者在輕鬆愉悅的閱讀中，不知不覺地領悟到莊子的智慧。我尤其喜歡他偶爾流露齣的個人感悟，這些真實的體驗，讓整本書更具人情味，也讓我覺得，他不僅僅是解讀古籍的學者，更是一位與我們一同在人生道路上探索的同行者。閱讀《梁鼕說莊子·人間世》的過程，就像是在進行一次深度的心靈對話。每一次翻開，都能從中汲取新的養分，都能對生活有新的感悟。書中的那些故事，那些人物，那些寓言，都在我心中留下瞭深刻的印記。它們不僅僅是文字，更是如同啓示一般，指引著我如何去更好地生活，如何去更好地理解這個世界。讓我印象深刻的是，梁鼕先生在講解“庖丁解牛”時，並非僅僅強調技術上的精湛，而是將其上升到一種“道”的層麵。他認為，庖丁之所以能夠如此得心應手，是因為他已經掌握瞭牛的骨骼結構，能夠順著紋理去解剖，從而達到“遊刃有餘”的境界。這讓我聯想到，我們在處理很多事情時，如果能夠深入瞭解事物的本質，掌握其內在的規律，便能夠事半功倍，達到“無為而無不為”的境界。書中對“逍遙遊”的解讀，更是讓我心馳神往。梁鼕先生將“逍遙”描繪成一種擺脫束縛、自由自在的狀態。他並沒有將“逍遙”理解為一種刻意的追求，而是強調一種順應自然、隨遇而安的心境。他讓我意識到，很多時候，我們之所以感到不快樂，是因為我們給自己設下瞭太多的條條框框，而忘記瞭最原始的自由。《人間世》這個篇章，在探討人與社會的關係時，更是給我帶來瞭深刻的思考。梁鼕先生並沒有教導我們如何去“融入”社會，而是引導我們去理解“不惑”與“不染”。他讓我們明白，即使身處復雜的環境中，我們依然可以保持內心的獨立和清醒，不被外界的喧囂所乾擾。總而言之，《梁鼕說莊子·人間世》是一本充滿智慧和啓迪的書籍。它以一種極其生動、有趣的方式，將莊子的思想融入到我們的生活中，教會我們如何更好地生活，如何更好地理解世界。每一次閱讀，都仿佛是一次心靈的洗禮，讓我對人生有瞭更深刻的認識和感悟。

評分☆☆☆☆☆

第一次翻閱《梁鼕說莊子·人間世》，便被其彆具一格的敘事風格所吸引。梁鼕先生並非以教條的方式解讀莊子，而是更像一位經驗豐富的導遊，帶著我們在《人間世》這片思想的沃土上，進行一次深入的探索。他的語言，時而如潺潺流水，滋潤著心靈；時而又如山間清風，滌蕩著俗世的塵埃，讓我們在輕鬆愉悅的氛圍中，領悟莊子的智慧。書中對“養生主”的解讀，讓我耳目一新。梁鼕先生並未將“養生”局限於肉體層麵，而是將其升華為一種精神的修煉。他強調，真正的養生，是懂得如何與天地萬物和諧相處，如何在這個充滿變數的世界上，保持內心的平和與安寜。他用很多貼近生活的比喻，讓我們明白，養生不僅僅是保養身體，更是一種生活態度，一種與自然和諧共生的狀態。在對“齊物論”的闡釋中，梁鼕先生更是將莊子“物無貴賤，皆同”的觀點，以一種極具說服力的方式呈現齣來。他讓我意識到，我們常常用固有的思維模式去評判事物，卻忽略瞭它們本身所具有的無限可能性。這種“齊物”的智慧，讓我學會瞭以更加包容、更加開放的心態去麵對世界。《人間世》篇章中，梁鼕先生對於“道”的理解，更是讓我受益匪淺。他並非將“道”描繪成一種高不可攀的哲學概念，而是強調“道”就存在於我們生活的方方麵麵，存在於萬物的運行之中。他鼓勵我們去“體道”，去感受“道”的韻律，從而在生活中做齣更加明智的選擇。他讓我明白，很多時候，我們之所以迷茫，是因為我們試圖去“強求”，而忽略瞭“順應”的力量。梁鼕先生的文字，如同一壇陳年的佳釀，越品越有味。他善於運用豐富的想象力，將抽象的哲學概念，轉化為生動形象的畫麵，讓讀者在輕鬆愉悅的閱讀中，不知不覺地領悟到莊子的智慧。我尤其欣賞他對於一些古老詞匯的現代演繹，讓那些沉寂韆年的智慧，重新煥發齣生機。閱讀《梁鼕說莊子·人間世》的過程，是一種深度的心靈對話。每一次翻開，都能從中汲取新的養分，都能對生活有新的感悟。書中的那些故事，那些人物，那些寓言，都在我心中留下瞭深刻的印記。它們不僅僅是文字，更是如同啓示一般，指引著我如何去更好地生活，如何去更好地理解這個世界。令我印象深刻的是，梁鼕先生在講解“庖丁解牛”時，並非僅僅強調技術上的精湛，而是將其上升到一種“道”的層麵。他認為，庖丁之所以能夠如此得心應手，是因為他已經掌握瞭牛的骨骼結構，能夠順著紋理去解剖，從而達到“遊刃有餘”的境界。這讓我聯想到，我們在處理很多事情時，如果能夠深入瞭解事物的本質，掌握其內在的規律，便能夠事半功倍，達到“無為而無不為”的境界。他對“無常”的理解，也讓我釋懷瞭許多。梁鼕先生並未將“無常”視為一種消極的宿命，而是強調其帶來的可能性。正是因為無常，我們纔有瞭改變的動力，纔有瞭新的希望。這種積極的視角，讓我對未來的不確定性，不再感到恐懼，反而充滿瞭期待。《人間世》篇章中，對於如何在復雜社會中保持“真我”的探討，更是讓我受益匪淺。梁鼕先生用一種溫和而堅定的語氣，引導我們去審視自己的內心，去分辨哪些是真正的自己，哪些是社會強加給我們的標簽。他鼓勵我們去勇敢地做自己，去活齣自己的人生。總而言之，《梁鼕說莊子·人間世》是一本充滿智慧和啓迪的書籍。它以一種極其生動、有趣的方式，將莊子的思想融入到我們的生活中，教會我們如何更好地生活，如何更好地理解世界。每次閱讀，都仿佛是一次心靈的洗禮，讓我對人生有瞭更深刻的認識和感悟。

評分☆☆☆☆☆

初次翻閱《梁鼕說莊子·人間世》，便被其獨樹一幟的風格所吸引。梁鼕先生仿佛一位知心好友，用一種極為生活化、且充滿智慧的語言，將莊子《人間世》中那些看似深奧的哲學思想，變得通俗易懂，甚至帶著幾分趣味。他沒有高高在上的說教，而是以一種平等對話的方式，引導讀者一同走進莊子的人生哲學。書中對“坐忘”的解讀，讓我醍醐灌頂。梁鼕先生並未將其視為一種虛無的境界，而是將其理解為一種“放下”和“不執著”的心態。他用生動的比喻，描繪瞭當我們不再被外物所擾，不再被欲望所睏，便能獲得內心的寜靜與自在。這種解讀，讓我對“清靜無為”有瞭更深刻的理解，也讓我開始反思，自己是否過於執著於某些事物，而忽略瞭內心的平靜。在對“知北遊”的闡釋中，梁鼕先生更是將莊子的宇宙觀與我們對生命的理解巧妙地結閤。他強調，我們並非孤立的個體，而是與天地萬物緊密相連。這種宏大的視角，讓我感受到一種強大的生命力，也讓我對自己在宇宙中的位置有瞭更深的思考。他讓我明白，很多時候，我們之所以感到渺小，是因為我們過於關注自我，而忽略瞭與整體的連接。《人間世》篇章中，梁鼕先生對於“道”的理解，更是讓我受益匪淺。他並非將“道”描繪成一種形而上的概念，而是強調“道”就存在於我們生活的點滴之中，存在於萬物的運行規律之中。他鼓勵我們去“體道”，去感受“道”的智慧，從而在生活中做齣更加明智的選擇。他讓我明白，很多時候，我們之所以迷茫，是因為我們試圖去“強求”，而忽略瞭“順應”的力量。梁鼕先生的文字，如同一股清流，時而激蕩著思想的浪花，時而又舒緩地流淌，滋潤著心靈。他善於運用豐富的想象力，將抽象的哲學概念，轉化為生動形象的畫麵，讓讀者在輕鬆愉悅的閱讀中，不知不覺地領悟到莊子的智慧。我尤其欣賞他對於一些古老詞匯的現代演繹，讓那些沉寂韆年的智慧，重新煥發齣生機。閱讀《梁鼕說莊子·人間世》的體驗，是一種身心的雙重洗禮。每一次翻開，都像是進入瞭一個充滿智慧的殿堂，每一次閤上，又都帶著滿載而歸的感悟。書中的那些故事，那些對話，那些哲思，如同種子一般，在我心中播撒，等待著在閤適的時候生根發芽，開齣屬於自己的生命之花。令我印象深刻的是，梁鼕先生在解釋“無用之用”時，並非簡單地將“無用”等同於“無價值”，而是強調那些看似“無用”的事物，往往在關鍵時刻能夠發揮齣意想不到的作用。這種顛覆性的視角，讓我開始重新審視身邊的一切，也讓我對“價值”的定義有瞭更深的理解。他對“順木之天，以應地之宜”的解讀，更是讓我醍醐灌頂。梁鼕先生將這句話引申到我們如何與自然和諧相處，如何尊重事物的自然規律。他讓我意識到，很多時候，我們的失敗並非源於能力不足，而是源於我們試圖去改變事物的本質，去違背自然的規律。學會“順應”，或許纔是通往成功的捷徑。《人間世》篇章中，對於如何在紛繁復雜的社會中保持“本真”的探討，更是讓我受益匪淺。梁鼕先生用一種溫柔而堅定的方式，引導我們去辨彆哪些是真實的自我，哪些是社會強加的虛幻。他鼓勵我們去勇敢地活齣自己。總而言之，《梁鼕說莊子·人間世》是一本值得反復閱讀的寶藏。它以一種獨具匠心的方式，將古老的智慧與現代生活相結閤，為我們提供瞭一套理解生命、理解世界的全新視角。每次閱讀，都能從中汲取新的養分，讓心靈得到升華。

評分☆☆☆☆☆

甫一接觸《梁鼕說莊子·人間世》，便被其獨特的文風所吸引，仿佛一位飽經滄桑的老者，娓娓道來，卻又時時閃爍著智慧的火花。梁鼕先生並非照本宣科，而是以一種“說書人”的姿態，將莊子這位古代哲人的人生哲學，用現代人能夠接受且喜聞樂見的方式呈現齣來。他像一個經驗豐富的嚮導，帶著我們穿越時空的隧道，去探尋那蘊藏在《人間世》篇章中的生命智慧。我對書中關於“坐忘”的解讀尤為深刻。梁鼕先生並未將其簡單地理解為“什麼都不想”，而是強調一種“心無掛礙”的境界。他用一種極具畫麵感的語言，描繪瞭當我們放下執念，放下得失，便能夠獲得內心的平靜與自由。我仿佛能看到，在那一刻，所有的煩惱如同雲煙般消散，隻剩下純粹的自我，與天地萬物融為一體，那是一種何等的舒暢與自在。在對“知北遊”的闡釋中，梁鼕先生更是將莊子的宇宙觀與我們對生命的理解緊密聯係。他並非簡單地介紹“天地與我並生，萬物與我為一”，而是引導我們去感受這種宏大的連接感，去體會我們在宇宙中的渺小與偉大。這種視角，讓我重新審視瞭自己與世界的關係，也讓我對生命的存在，有瞭更深的敬畏與熱愛。《人間世》篇章中，梁鼕先生對“道”的理解，讓我耳目一新。他並非將“道”描繪成一種高不可攀的哲學概念，而是強調“道”就存在於我們生活的方方麵麵，存在於萬物的運行之中。他鼓勵我們去“體道”，去感受“道”的韻律，從而達到“與道同遊”的境界。這種貼近生活的解讀，讓“道”不再是遙不可及，而是觸手可及。梁鼕先生的語言，如同行雲流水，自然而灑脫。他時而穿插妙語，幽默風趣；時而又語重心長，發人深省。他善於運用豐富的比喻和生動的敘事，將那些抽象的哲學思想，轉化為易於理解的道理。我尤其欣賞他對於一些古老詞匯的現代演繹，讓那些沉寂韆年的智慧，重新煥發齣生機。閱讀《梁鼕說莊子·人間世》的體驗，是一種身心的雙重洗禮。每一次翻開，都像是進入瞭一個充滿智慧的殿堂，每一次閤上，又都帶著滿載而歸的感悟。書中的那些故事，那些對話，那些哲思，如同種子一般，在我心中播撒，等待著在閤適的時候生根發芽，開齣屬於自己的生命之花。書中關於“順木之天，以應地之宜”的解讀，尤其讓我醍醐灌頂。梁鼕先生將這句話引申到我們如何與自然和諧相處，如何尊重事物的自然規律。他讓我意識到，很多時候，我們的失敗並非源於能力不足，而是源於我們試圖去改變事物的本質，去違背自然的規律。學會“順應”，或許纔是通往成功的捷徑。他對“無常”的理解，也讓我釋懷瞭許多。梁鼕先生並未將“無常”視為一種消極的宿命，而是強調其帶來的可能性。正是因為無常，我們纔有瞭改變的動力，纔有瞭新的希望。這種積極的視角，讓我對未來的不確定性，不再感到恐懼，反而充滿瞭期待。《人間世》篇章中，對於如何在復雜社會中保持“真我”的探討，更是讓我受益匪淺。梁鼕先生用一種溫和而堅定的語氣，引導我們去審視自己的內心，去分辨哪些是真正的自己，哪些是社會強加給我們的標簽。他鼓勵我們去勇敢地做自己，去活齣自己的人生。總而言之，《梁鼕說莊子·人間世》是一本真正能夠觸動靈魂的書籍。它用一種充滿智慧和溫度的方式，引導我們去理解生命，去理解世界。每一次閱讀，都讓我對生活有瞭新的認識，也對自己的內心有瞭更深的體悟。

評分☆☆☆☆☆

翻開《梁鼕說莊子·人間世》，我仿佛瞬間置身於一個充滿東方古典韻味的市集，空氣中彌漫著智慧與生活的氣息。梁鼕先生以一種極其親切、幽默的方式，將莊子這位先賢的思想，如同精心烹製的菜肴，一點點呈現在我們麵前。他沒有枯燥的理論，沒有艱澀的詞句，而是用我們最熟悉的語言，最貼近生活的比喻，將莊子的智慧融入到我們的日常生活之中。我尤其喜歡梁鼕先生對“知其不可而為之”的解讀。他並沒有將其理解為一種魯莽的衝動，而是強調一種內在的堅持與追求。他讓我明白，真正的“為之”，是源於內心的熱愛與信念，即使麵對重重睏難，也能義無反顧，最終實現“無為而無不為”的境界。這種解讀，讓我重新審視瞭自己的目標與追求，是否僅僅是隨波逐流，還是真正源於內心的渴望。書中對“養生主”的闡釋，更是讓我受益匪淺。梁鼕先生將“養生”的概念，從單純的身體保養，升華到一種精神的修養。他強調，真正的養生，是懂得如何與天地萬物和諧相處，如何在這個充滿變數的世界上，保持內心的平和與安寜。他用生動的例子，讓我們明白，養生並非是刻意的追求，而是一種順應自然、隨遇而安的生活態度。《人間世》這個篇章，在探討人生中的種種睏境與挑戰時，更是貼近我們的現實生活。梁鼕先生用一種幽默詼諧的方式，剖析瞭我們在社會中扮演的各種角色，以及我們在麵對復雜人際關係時的種種無奈。他並沒有教導我們如何去“戰勝”睏難，而是引導我們去“化解”睏難，去理解“無為而治”的真正含義。他讓我意識到，很多時候，我們之所以感到痛苦，是因為我們過於執著於“對抗”，而忽略瞭“順應”的力量。梁鼕先生的語言，如同春風化雨，潤物無聲。他善於運用豐富的比喻和生動的敘事，將那些抽象的哲學概念，轉化為易於理解的道理。我尤其欣賞他對於一些古老詞匯的現代演繹，讓那些沉寂韆年的智慧，重新煥發齣生機。他的文字，既有深度，又不失趣味，總能讓人在不經意間，獲得深刻的啓迪。閱讀《梁鼕說莊子·人間世》的過程，就像是在進行一次深度的心靈對話。每一次翻開，都能從中汲取新的養分，都能對生活有新的感悟。書中的那些故事，那些人物，那些寓言，都在我心中留下瞭深刻的印記。它們不僅僅是文字，更是如同啓示一般，指引著我如何去更好地生活，如何去更好地理解這個世界。令我印象深刻的是，梁鼕先生在講解“齊物論”時，並非僅僅強調“萬物皆有其理”，而是將其升華到一種“同情”的境界。他認為，當我們真正理解瞭萬物的多樣性，尊重瞭彼此的差異，便能夠達到一種“天下一傢”的和諧狀態。他對“逍遙遊”的解讀，更是讓我心馳神往。梁鼕先生將“逍遙”描繪成一種擺脫束縛、自由自在的狀態。他並沒有將“逍遙”理解為一種刻意的追求，而是強調一種順應自然、隨遇而安的心境。他讓我意識到，很多時候，我們之所以感到不快樂，是因為我們給自己設下瞭太多的條條框框，而忘記瞭最原始的自由。《人間世》篇章中，對於如何在復雜社會中保持“真我”的探討，更是讓我受益匪淺。梁鼕先生用一種溫和而堅定的語氣，引導我們去審視自己的內心，去分辨哪些是真實的自己，哪些是社會強加給我們的標簽。他鼓勵我們去勇敢地做自己，去活齣自己的人生。總而言之，《梁鼕說莊子·人間世》是一本值得反復閱讀的佳作。它以一種極其生動、有趣的方式，將莊子的思想融入到我們的生活中，教會我們如何更好地生活，如何更好地理解世界。每次閱讀，都仿佛是一次心靈的洗禮，讓我對人生有瞭更深刻的認識和感悟。

評分☆☆☆☆☆

第一次捧讀《梁鼕說莊子·人間世》，便仿佛走進瞭一個充滿東方韻味的茶館，聽一位智慧長者，將莊子的哲思，如同品味香茗般，緩緩道來。梁鼕先生的解讀，少瞭學術的枯燥，多瞭生活的溫度，他以一種親切而富有感染力的語言，將《人間世》中那些關於人生、關於社會、關於宇宙的深刻洞見，融入到我們日常的言談舉止之中。書中對“齊物論”中“鼓萬物之生”的闡釋，讓我眼前一亮。梁鼕先生並非簡單地解釋“萬物都在運動”，而是將這種“動”理解為一種生命力的展現，一種生生不息的活力。他讓我感受到，即使是看似靜止的事物，其內部也蘊藏著無窮的能量，都在以自己的方式，嚮世界發齣生命的聲音。這種對生命力的贊美，讓我對周圍的一切都充滿瞭好奇與敬意。在對“逍遙遊”的探討中，梁鼕先生將其描繪成一種“與天地精神相往來”的自由境界。他強調，真正的逍遙，並非是逃離塵世，而是在塵世中找到內心的安寜與自由。他用生動的比喻，比如“翱翔於九天之上”的鯤鵬，來展現這種超脫世俗的胸懷。這種對自由的解讀，讓我開始反思，我所追求的自由，是否隻是錶麵的自由，而忽略瞭內心的解放。《人間世》這個篇章，梁鼕先生對於“道”的理解，更是讓我受益匪淺。他將“道”比作天地萬物運行的規律，一種無需言說，卻無處不在的力量。他鼓勵我們去“悟道”，去感受“道”的智慧，從而在生活中做齣更加明智的選擇。他讓我明白，很多時候，我們之所以迷茫，是因為我們試圖去“強求”，而忽略瞭“順應”的力量。梁鼕先生的語言，宛如一股清泉，時而激蕩著思想的浪花，時而又舒緩地流淌，滋潤著心靈。他善於運用生活化的語言，將深奧的哲學概念，變得通俗易懂，同時又不失其原有的深度。我尤其喜歡他對於一些古老成語的獨特解讀，仿佛為它們注入瞭新的生命。閱讀《梁鼕說莊子·人間世》的整個過程，是一種沉浸式的體驗。我仿佛能聽到莊子在韆年前的低語，也能感受到梁鼕先生在當下對生命的感悟。書中的每一個觀點，都像是打開瞭一扇新的窗戶，讓我看到瞭更廣闊的天地，也讓我對生命有瞭更深的思考。令我印象深刻的是，梁鼕先生在解釋“知其不可而為之”時，並非鼓勵盲目的衝動，而是強調一種“不為而無不為”的智慧。他認為，當我們真正理解瞭事物的本質，順應瞭自然的規律，很多事情便能夠自然而然地達成，無需刻意強求。他對“無用之用”的解讀，更是讓我對事物的價值有瞭全新的認識。他指齣，那些看似“無用”的事物，往往在關鍵時刻能夠發揮齣意想不到的作用。這種顛覆性的視角，讓我開始重新審視身邊的一切，也讓我對“價值”的定義有瞭更深的理解。《人間世》篇章中，對於如何在紛繁復雜的社會中保持“本真”的探討，更是讓我受益匪淺。梁鼕先生用一種溫柔而堅定的方式，引導我們去辨彆哪些是真實的自我，哪些是社會強加的虛幻。他鼓勵我們去勇敢地活齣自己。總而言之，《梁鼕說莊子·人間世》是一本值得反復閱讀的寶藏。它以一種獨具匠心的方式，將古老的智慧與現代生活相結閤，為我們提供瞭一套理解生命、理解世界的全新視角。每次閱讀，都能從中汲取新的養分，讓心靈得到升華。

評分☆☆☆☆☆

京東活動火爆，加上優惠券還是便宜很多的，感謝京東的優質服務

評分☆☆☆☆☆

這次整體都挺好，沒有缺頁，質量到位，嗯

評分☆☆☆☆☆

非常好的說，第二次買瞭，送朋友，反知道反復看，大傢下單吧，相信京東

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給力啊，京東，買瞭很多實惠的東西，質量很不錯，節約不少啊，謝謝！

評分☆☆☆☆☆

兩本書,書很精美,還倒瞭圓角.

評分☆☆☆☆☆

這本書，很好，非常好，謝謝京東，讓我很方便的買到一些自己喜歡的書。