中國人的婚姻、婚俗與性愛 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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尚會鵬 著

圖書標籤:

• 婚姻
• 婚俗
• 性愛
• 中國文化
• 民俗學
• 社會學
• 傢庭關係
• 性文化
• 傳統文化
• 愛情

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787520118644

版次：1

商品編碼：12268753

包裝：平裝

叢書名： 心理文化學研究叢書

開本：16開

齣版時間：2018-01-01

頁數：372

字數：375000

正文語種：中文

內容簡介

本書以中國中部一個村落西村為考察對象，對鄉村社會中中國人婚姻締結的全過程以及圍繞婚姻産生的一係列習俗、儀式和觀念進行瞭細緻的考察和分析。全書分上下兩編，上編是對中國人婚姻的締結過程的描述和對婚俗、愛情與性文化的剖析；下編是對“鬧房”這一特殊習俗的專題研究。書中通過對中國鄉村社會人的婚姻、婚俗及性愛的研究，從一個側麵揭示瞭中國人的心理、行為方式以及中國社會的特點及變化。

作者簡介

尚會鵬，男，1953年12月生於河南省開封縣，北京大學國際關係學院亞非研究所教授、博士生導師。1978年畢業於上海外國語學院，1981年北京大學獲曆史學碩士學位，同年留北大任教至今。主要從事日本、印度社會文化、心理文化學、比較文化研究以及文化與國際關係研究。

目錄

上　編　婚姻、婚俗與性愛
第一章　婚姻的締結1：從“說媒”到“相媒”／3
　　一　“說媒”：婚姻的提起／3
　　二　“打聽媒”：對媒人提供的信息做暗地調查／8
　　三　“相媒”：對婚姻對象的“麵試”和實地考察／10
　　四　媒人及其在婚姻締結過程中的作用／15
第二章　婚姻的締結2：從“見麵”到“登記”／24
　　一　“見麵”：當事人的會晤／24
　　二　“換帖”：確立婚約關係的儀式／28
　　三　“登記”：法律程序的履行／32
　　四　傳統婚姻締結的特點及變化／36
第三章　擇偶觀／43
　　一　傳統婚姻中理想的配偶條件／43
　　二　擇偶觀的變化及其原因／48
　　三　個案考察／52
第四章　婚前交往／56
　　一　婚前交往的變化及其原因／56
　　二　婚前交往的形式／60
　　三　婚前交往的進步與問題／64
第五章　婚禮的特點：嬉鬧／69
　　一　嬉鬧氣氛的營造／69
　　二　“迎親”之“鬧”／73
　　三　“拜天地”之“鬧”／78
　　四　“磕頭”之“鬧”／81
　　五　婚禮為什麼有“鬧”的特點／82
第六章　婚禮上的隨禮／86
　　一　隨禮的種類和性質／86
　　二　對4份禮單的分析／92
　　三　變化及其意義／95
第七章　彩禮、嫁妝與婚事費用／98
　　一　文獻記錄與鄉村社會的現實／99
　　二　婚事費用：對3個結婚個案的考察／102
　　三　一個跨文化的比較：“彩禮婚”與“嫁妝婚”／108
第八章　性、愛情與婚姻／112
　　一　一個關於性與感情模式的假設／112
　　二　問捲調查法的驗證／115
　　三　訪談與觀察法的驗證／118
　　四　幾點看法／125
第九章　婚姻與生育／128
　　一　“無子恐懼”、“生育崇拜”與“生育理想”／128
　　二　“立門事”：多生男性後代的目的／135
　　三　計劃生育問題／138
第十章　離婚／140
　　一　文獻、口頭記錄與西村離婚的實際／140
　　二　鄉村社會製約離婚的諸因素／146
　　三　變化及其原因分析／149
第十一章　再婚／155
　　一　傳統社會中的再婚與守寡製度／155
　　二　男子再娶／159
　　三　女子再嫁／162
第十二章　招婿婚／166
　　一　傳統婚居模式下的招婿婚／166
　　二　對幾個入贅個案的考察／171
　　三　討論和建議／175
第十三章　換親、轉親與“領媳婦”／179
　　一　換親與轉親／179
　　二　“領媳婦”／184
　　三　換親、轉親和“領媳婦”的特點、差異及影響／188
　　四　三種特殊婚姻形式存在的原因及變化趨勢／191
第十四章　婚姻與社會／193
　　一　兩則中原神話傳達的傳統婚姻信息／193
　　二　傳統婚姻的特點／200
　　三　心理、行為與婚姻傳統／203
　　四　鄉村社會婚俗的變化及其趨勢／208

下　編　“鬧洞房”研究
第十五章　婚俗研究／213
　　一　“鬧洞房”的概念和定義／213
　　二　研究鬧洞房習俗的意義／214
　　三　中國婚俗研究的曆史與現狀／217
　　四　鬧洞房研究使用的材料及方法／220
第十六章　對新娘的戲謔活動／225
　　一　“鬧洞房”發生的條件／225
　　二　鬧洞房活動的種類及特點／228
　　三　個案考察／236
第十七章　對新郎和其他人的戲謔／241
　　一　“戲郎”與“戲婦”的差異：以西村為例／241
　　二　“戲郎”的種類及特點：對更廣範圍的考察／245
　　三　對新郎父母和其他人的戲謔／250
　　四　戲新郎的起源和意義探討／253
第十八章　鬧房習俗的社會功能／256
　　一　婚俗與社會／256
　　二　鬧房的社會功能之一：密切新娘與新郎的關係／259
　　三　鬧房的社會功能之二：加快新娘角色轉換和適應新環境／261
　　四　鬧洞房與“雅文化”傳統／266
第十九章　作為一種娛樂活動和“調侃關係”的鬧房／269
　　一　作為一種娛樂活動的鬧房／269
　　二　作為一種“調侃關係”的鬧房／273
　　三　個案考察：一次鬧客自鬧的鬧房活動／281
第二十章　鬧房習俗的巫術功能／284
　　一　巫術功能之一：祈求傢族興旺發達／285
　　二　巫術功能之二：祛凶闢邪／292
　　三　對西村一個鋪床儀式的考察／297
第二十一章　鬧洞房與性文化傳統／300
　　一　鬧房活動中的各種性意象／300
　　二　鬧房活動中的性意象與性文化傳統／303
　　三　幾個聽房個案／309
第二十二章　鬧房習俗的變化與當代中國婚俗的整閤問題／314
　　一　鬧房習俗的變化／314
　　二　鬧房習俗變化的主要原因／317
　　三　當前城市婚禮的特點／319
　　四　當前中國婚俗的整閤問題／323
第二十三章　鬧洞房習俗的曆史沿革與起源／327
　　一　曆史上的鬧洞房習俗／327
　　二　亂婚、掠奪婚與鬧房習俗的起源問題／336

附　錄
附錄1　HYG與MCB離婚文件／345
附錄2　婚姻、愛情、傢庭七問：從人為什麼結婚到剩女問題／351

精彩書摘

　　《中國人的婚姻、婚俗與性愛》：
　　必須指齣，這是文獻中記載的程序，而文獻記載與村落實際並不完全一緻。第一，貧富階層不同，實行的方式也有差異。《禮記》上規定的“六禮”實際上主要是社會的中上層實行的。西村村民們說，過去大戶人傢結婚，“禮”比較嚴，窮人沒有那麼講究。第二，“六禮”中沒有“打聽媒”和“相媒”等調查程序，文獻中記載的完全是一種“君子風度”，即完全信賴媒人所言，不做任何調查。而根據筆者的調查，在實際生活中這樣的例子較少，即便是在新中國成立前，父母也要做一些調查工作，婚姻締結有“打聽媒”和“相媒”的程序。1998年7月，西村的老人SD嚮調查者提供瞭新中國成立前西村婚姻締結情況。
　　SD，住在西村主村西門裏，80歲，讀過私塾。新中國成立前SD是西村的司儀，婚喪嫁娶禮儀工作都由他指揮，並負責為人書寫訂婚帖子和文書，對新中國成立前西村婚姻締結的情況十分瞭解。SD指齣：“過去說媒。也有相媒的，不全聽媒人的。特彆是女方的父母，總要打聽打聽。媒情事兒，是兒女一輩子的大事，不能馬虎。從前結婚，人們看得比較重，隆重得很。訂婚得寫帖子，帖子叫‘庚帖’。帖子用大紅紙摺為九幅，第一幅上寫‘某某姻兄’，‘眷姻弟某某頓首再拜’，第二幅寫‘大德望某某親傢先生大人閣下’，第三幅寫‘付乞右請’，第四幅到第八幅每幅各寫一字，男傢寫‘敬求金諾’，女傢寫‘天作地閤’，第九幅寫‘榖旦’。”
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前言/序言

序言　西村與心理文化學
——寫在《中國人的婚姻、婚俗與性愛》齣版與西村書院成立之際

本書是在對西村進行長期調查基礎上寫成的研究中國人婚姻、婚俗和性愛的著作，也是我“倫人的生命軌跡”研究計劃的一部分。我認為中國人的生命軌跡分為三個階段——齣生，成年、青壯年，老年，“談婚論嫁”屬於第二個階段。我原打算從第一個階段著手研究，但中途計劃被打斷瞭。1997年，我答應當時北京大學社會人類學研究所周星教授，為“中國民俗叢書”寫一部關於“鬧洞房”的書，於是便集中精力研究“鬧洞房”這一特定婚俗，並於2000年4月以《鬧洞房》為名由中央民族大學齣版社齣版。這本書齣版後，我並沒有放下對西村婚姻和婚俗的研究，大約在2008年，完成瞭西村的婚姻與婚俗研究的寫作，但一直沒有齣版，同時我也開始瞭原計劃中對“倫人的生命軌跡”第一階段的研究，打算在第一階段的研究完成後一起齣版。2016年，情況有些變化，我改變瞭主意，決定先齣版第二階段的研究成果，便把《鬧洞房》一書的主要內容和西村的婚姻與婚俗研究閤並在一起，分為上編和下編，由社會科學文獻齣版社齣版。這就是讀者眼前的這本書。
西村位於開封市東南32.5公裏處，是一個典型的中國北方農業村落，我在這裏齣生並在這裏長大。西村也是我長期研究中國人心理、行為模式的實驗室，我對中國人和中國社會的認識主要基於對這個村子的研究。我在學術道路上一直是個“跨界”者：我長年在國際關係學界，但我的文化、文明研究在國際關係學界始終不是主流，而我對西村的研究，應屬於人類學、社會學。國際關係學研究的是他者，是外部世界，其視野完全是世界性的；而西村研究關注的是自身，是本土，其視野是局域性的。我對這兩方麵都抱有極大的興趣，這種在學術上的“跨界”探索有時會給我帶來睏惑和一種莫名的孤獨感，但帶給我更多的是一種自由探索學問的樂趣。心理文化學就是在這樣的跨界探索中産生的學問：它的視野是人類的文明社會，是國際性的，而它的一些觀點的提齣和驗證（尤其是關於中國的部分）又有田野調查的基礎。
西村是養育我的地方，可以說沒有西村，就沒有心理文化學，也沒有我的學問。長期以來，我對西村隻是索取，沒有迴報。2016年5月，我與華僑大學遊國龍副教授到西村調查，萌生瞭為西村做些什麼的想法。經過考慮，決定在西村建立“西村書院”。西村書院既是為西村小學師生和村民服務的小型圖書館，也是北京大學國際關係學院亞非研究所和華僑大學心理文化學研究所的調研基地，是一個將鄉村圖書館、鄉村社會調研基地和小型數據庫結閤在一起的設施。在籌建過程中，我的傢人、朋友、學生都積極支持，熱情捐書並提齣建議。書院的建立也得到瞭西村村委會、西村小學、西村當地的縣、鄉政府以及華僑大學和北京大學國際關係學院的支持與幫助。2018年1月6日，西村書院正式成立，而此時我將作為特聘教授轉任到華僑大學心理文化學研究所工作，我這部基於西村調查的《中國人的婚姻、婚俗與性愛》在此時齣版可以說是恰逢其時。我以西村書院和這部凝聚著自己心血的著作迴報西村對我的哺育和西村父老在我和我的學生多次迴村調查時給予的幫助。作為一個一輩子讀書、教書、寫書的讀書人，書或許是我迴報西村的最好禮物。
心理文化學研究所成立之際，經與社會科學文獻齣版社協商，決定以叢書的方式齣版華僑大學心理文化學研究所的研究成果，叢書名定為“心理文化學研究叢書”。這本原屬於“倫人的生命軌跡”計劃的第二部研究成果，作為這套叢書的第一部齣版。此書亦是我到華僑大學心理文化學研究所工作後齣版的第一部著作。
心理文化學還有許多工作要做：“倫人的生命軌跡”計劃中的第一部著作尚未完成；第三部著作尚未開始寫作；將西村的資料全部數據化，把西村建成一個世界認識中國的小小窗口；等等。所以，今後我還會多次迴到西村，也會嚮緻力於心理文化學研究的同道以及其他虔心嚮學的青年學者推薦西村，鼓勵他們到這塊田野開展自己的研究。這裏不僅是心理文化學的調研基地，還是我們這代學者的根，一定意義上也是中國人的根。我的好友、原解放軍八一電影製片廠的畫傢柴山林先生，多年前專門為本書繪製瞭插圖，為本書增色。由於書一直沒有齣版，我對他的愧疚之感也一直沒有機會當麵錶達。現在書終於齣版瞭，我在這裏特嚮他錶示深深的感謝和歉意。
本書的責任編輯郭紅婷女士，是一位認真、敬業的好編輯，在編輯過程中她提齣瞭許多有價值的意見，這裏謹嚮她錶達謝意。
是為序。

尚會鵬
2017年11月24日於京郊白求村

《歲月斑駁：東方情史密碼》 一、 源起：時光深處的凝望 世間萬象，皆有其源。在浩渺的曆史長河中，人類的情感與繁衍，是永恒不變的主題。從茹毛飲血的遠古，到星辰大海的如今，婚姻、婚俗與性愛，這三者如同文明的三棱鏡，摺射齣不同時代、不同地域、不同文化背景下，人們對愛、對傢、對傳承的理解與實踐。 《歲月斑駁：東方情史密碼》並非一本泛泛而談的社會學論著，也非拘泥於某段特定曆史的史料匯編。它更像是一次穿越時空的深度訪談，一次對東方古老文明中，關於愛、婚姻與親密關係的脈絡梳理與解讀。我們選取東方文明作為視角，並非有意排斥其他地域的璀璨文化，而是希望藉由東方特有的哲學思想、倫理觀念以及社會結構，去探索那些深埋於曆史肌理中的情感密碼，嘗試理解古人如何構築傢庭，如何維係情感，又如何看待並處理最原始、最本真的生理需求。 本書的寫作動機，源於對“情”之永恒的思考。為何古往今來，人們對婚姻、對伴侶的選擇，對愛情的錶達，始終有著相似的渴望與睏惑？為何在不同的社會形態下，相同的儀式和習俗，卻蘊含著截然不同的意義？我們相信，在東方古老的土地上，一定留存著一些獨特的智慧，一些能夠啓示當下的洞見。這些洞見，或許藏匿於朝代更迭的史書 footnotes 中，或許流傳於民間樸素的歌謠裏，或許潛藏在古老建築的雕梁畫棟間，又或許，僅僅是靜默在一代代人的言傳身教中。 本書的目標，便是撥開曆史的迷霧，搜尋這些散落的碎片，將它們重新拼接，勾勒齣一幅關於東方情史的立體畫捲。我們不追求事無巨細的羅列，而是力圖捕捉那些具有代錶性、能夠揭示時代特徵和文化內涵的側重點。本書旨在引發讀者對“情”的重新思考，對婚姻製度的演變及其社會功能的新認識，以及對性在人類文明中地位的多元解讀。 二、 脈絡：從“閤巹”到“七夕”的流轉 本書的敘事並非綫性推進，而是力圖展現東方情史的宏大圖景。我們從最為核心的“婚姻”入手，探尋其在不同曆史時期的形態演變。 第一篇：製度的根基——婚姻的架構與演變 神話的起源與婚姻的早期形態： 從濛昧時代的氏族結閤，到部落間的聯盟，婚姻最初可能並非基於個體的情感，而是社會生存與繁衍的需要。我們嘗試追溯古代神話傳說中關於婚姻的蛛絲馬跡，如“女媧造人，人始婚配”之類的敘事，去理解早期人類對婚姻的樸素認知。 宗法製的羈絆與“父母之命，媒妁之言”： 隨著社會結構的復雜化，尤其是在儒傢思想深刻影響下的東方社會，婚姻逐漸演變為一種傢族事務。我們將深入探討宗法製度如何塑造婚姻的本質，分析“父母之命，媒妁之言”的時代背景及其對個體情感的製約與規導。這種婚姻模式，在很大程度上，並非基於愛情的自由結閤，而是為瞭延續血脈、鞏固傢族勢力、平衡社會關係的重要手段。 禮製的約束與儀式化的進程： 東方婚姻，尤其是中國傳統婚姻，極其注重禮儀。本書將梳理不同朝代在婚姻禮儀上的演變，從“三書六禮”的繁復，到不同階層、不同地域的差異化實踐。這些禮儀，既是社會秩序的體現，也是對新人關係的界定和祝福。例如，“閤巹”之禮，象徵著夫妻一體；“卻扇”之習，則暗示著新婚之夜的神秘與期待。 聘娶、嫁妝與經濟的考量： 婚姻從來不是純粹的情感交易，經濟因素始終扮演著重要角色。我們將分析古代不同時期，聘娶的彩禮、嫁妝的構成及其背後的經濟學意義。這些物質的交換，不僅關乎傢族的體麵，也體現瞭對新傢庭未來穩定生活的期許。 “門當戶對”的社會邏輯： “門當戶對”作為一種根深蒂固的婚姻觀念，其背後蘊含著復雜的社會分層、傢族利益與社會穩定性等多重考量。本書將剖析這一觀念的形成過程及其在不同曆史時期的具體錶現。 第二篇：文化的印記——婚俗的流變與民間的智慧 節慶與婚姻的交織： 許多重要的婚俗都與特定的節慶緊密相連。我們選取最具代錶性的東方節慶，如七夕、元宵等，探討它們如何與婚姻、愛情産生聯係，以及這些聯係如何豐富瞭人們的情感生活。例如，七夕節從牛郎織女的傳說，逐漸演變為祈求美好姻緣的節日，體現瞭民間對愛情的嚮往與祝福。 地域的色彩與習俗的多樣性： 東方地域遼闊，文化多元。本書將著重展現不同地區、不同民族在婚俗上的獨特之處。從江南水鄉的“搶親”，到北方草原的“馬奶酒祝福”，這些習俗不僅充滿瞭地方特色，也摺射齣當地人民的生活方式與價值觀念。 生殖崇拜與吉祥寓意： 許多婚俗都包含著對子嗣繁衍的期盼和對美好未來的祝福。我們將探討一些帶有生殖崇拜色彩的習俗，以及那些象徵著多子多福、夫妻恩愛的吉祥圖案、歌謠與物件，如“連生貴子”、“早生貴子”等，它們如何滲透到婚嫁的每一個環節。 “喪禮”的另一麵——守孝與婚姻： 傳統東方社會對孝道的推崇，也深刻影響瞭婚姻。我們將探討在父母去世期間，婚姻習俗的特殊規定，如“守孝三年”對婚嫁的影響，以及在這種約束下，情感的錶達與維係方式。 女性在婚俗中的地位與角色： 不同的時代和文化背景下，女性在婚俗中的地位和扮演的角色也各不相同。本書將嘗試勾勒齣女性在婚前、婚後的一些特定儀式與她們所承擔的責任，並探討在某些場閤下，女性如何以自己的方式錶達情感與追求。 第三篇：本能的錶達——性愛的觀念與禁忌 “情”與“欲”的辯證： 在東方傳統思想中，“情”與“欲”的關係並非總是涇渭分明。本書將嘗試解析在儒傢、道傢等不同思想體係下，人們對性愛的不同看法。從道傢養生中對性愛的積極態度，到儒傢對“男女授受不親”的強調，體現瞭觀念的復雜性與矛盾性。 性知識的傳承與避諱： 在缺乏公開性教育的年代，性知識的獲取主要依賴於傢庭、長輩的傳授，或是一些隱晦的文學作品。我們將探究古代性知識的傳播方式，以及其中存在的避諱與禁忌。例如，古代的“壓箱底”物件，往往包含著性愛的象徵意義，卻又被小心翼翼地收藏。 “房中術”的流變與養生觀念： 某些古代的文獻，如《素女經》、《玉房指要》等，記載瞭關於性愛技巧與養生的論述。我們將簡要介紹這些“房中術”的流傳，並分析其背後所蘊含的對生命延續與身心健康的追求。 性與藝術、文學的關聯： 性愛作為人類最本能的衝動，不可避免地會體現在藝術與文學創作中。我們將選取一些古代文學作品、繪畫、雕塑等，解析其中對性愛的隱晦錶達、象徵意義以及藝術化的呈現。 婚姻中的性與情感的互動： 即使在嚴格的禮教約束下，性愛在婚姻中的角色依然重要。本書將嘗試探討，在東方傳統婚姻中，性愛如何與情感、責任、繁衍等因素相互作用，並分析其在維係夫妻關係中的作用。 三、 視角：曆史的深度與當代的啓示 《歲月斑駁：東方情史密碼》並非旨在復古，更非倡導某種落後的觀念。我們相信，曆史的厚重感，來自於它對現實的映照與啓示。 曆史的反思： 通過迴溯婚姻製度的演變，我們可以更深刻地理解現代婚姻製度的形成，以及它所解決的曆史遺留問題。同時，那些曾經的婚姻睏境與情感糾葛，也為我們今天的關係處理提供瞭寶貴的經驗與教訓。 文化的傳承與創新： 東方文明在婚姻、婚俗與性愛方麵，積纍瞭豐富的文化遺産。在現代社會，如何取其精華，去其糟粕，將這些寶貴的文化元素與現代價值觀相結閤，創造齣更符閤時代需求的婚姻與情感模式，是我們一直在思考的問題。 對“情”的再定義： 在快節奏的現代生活中，人們對愛情、婚姻的情感需求並未減弱，反而可能更加強烈。本書希望通過對曆史深處情感密碼的解讀，幫助讀者重新審視“情”的本質，理解情感的復雜性與多樣性，從而以更成熟、更健康的心態去麵對自己的情感生活。 多元的理解： 東方情史的復雜性，恰恰在於其內部的多元性。本書力求呈現這種多元，避免單一的、臉譜化的解讀，鼓勵讀者以開放的心態去理解不同文化背景下的情感錶達與婚姻實踐。 四、 結語：迴響在歲月中的低語 《歲月斑駁：東方情史密碼》希望為您打開一扇通往過去的大門，讓您在那些已經遠去的歲月裏，聽到關於愛、關於傢、關於生命傳承的低語。這些低語，或許古老，或許陌生，但它們都曾是構成我們文明血脈的重要組成部分。通過對這些“密碼”的解讀，我們期待能為您帶來一份對當下情感生活的深刻洞察，以及對未來人際關係的積極啓迪。 這並非一本提供標準答案的指南，而是一次共同的探索。我們邀請您，一同在這斑駁的歲月裏，尋覓屬於我們自己的東方情史密碼。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術性是毋庸置疑的，但令我感到驚喜的是，它在行文風格上展現齣一種近乎文學性的細膩。作者在描述那些古老的婚俗場景時，仿佛是一位在現場觀察的記錄者，充滿瞭人文關懷。舉例來說，書中描繪的“鬧洞房”習俗，並未簡單地將其歸類為粗俗的娛樂，而是深入探究瞭這種集體行為背後的社會功能——如何打破新娘初入陌生傢庭時的隔閡感，以及它在宗法社會中對個體隱私的消解與重塑。這種對“非理性”行為進行“理性”闡釋的努力，令人印象深刻。此外，書中對不同階層和城鄉差異的關注也十分到位，避免瞭“一刀切”的泛化論斷，使得整體分析更具層次感和真實感。閱讀過程中，我不斷地在曆史的厚重感和現代視野的審視之間切換，這種思維上的碰撞感，正是閱讀一本優秀非虛構作品的魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

這本名為《中國人的婚姻、婚俗與性愛》的書籍，從我個人的閱讀體驗來看，它似乎深入挖掘瞭中國社會中關於傢庭結閤、傳統儀式以及親密關係演變脈絡的方方麵麵。我尤其欣賞作者對於曆史文獻和地方誌的細緻梳理，這使得書中的論述並非空中樓閣，而是建立在堅實的社會學和人類學觀察基礎之上。比如，書中對“閤八字”這類婚前儀式背後所蘊含的宗族權力結構和女性地位變遷的剖析，就非常精闢。它不僅僅是羅列習俗，更是嘗試解讀這些習俗在不同曆史階段如何適應或抵禦社會變革的壓力。我感覺作者在處理敏感的性愛話題時，也保持瞭一種審慎而又不失坦誠的筆觸，這在中國當代學術著作中是難能可貴的。它沒有一味地用西方理論去套用中國現實，而是努力構建一套基於本土經驗的解釋框架。讀完後，我對理解過去幾代中國人在建立傢庭、維係關係時所承受的文化張力和個人情感需求，有瞭更深層次的認識，感覺像是打開瞭一扇通往舊時中國人內心世界的窗戶，那種復雜的情感糾葛和無奈的妥協，躍然紙上。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀和排版的角度來說，這本書的閱讀體驗也相當不錯，字體適中，注釋清晰，這對於閱讀這種需要頻繁查閱引文和參考資料的學術性著作來說至關重要。不過，真正吸引我的是它在比較研究方麵的努力。作者似乎並不滿足於僅僅描述“中國”的情況，他時不時地會將某些婚俗與周邊文化圈（如東亞儒傢文化圈內其他國傢）進行對照，這使得中國傳統婚俗的獨特性和共性得以凸顯。比如，關於夫妻關係中“孝道”與“愛戀”的張力處理，書中對比瞭不同文化背景下的平衡點，令人深思。這種跨文化的視野極大地提升瞭本書的學術視野，也為我們理解全球化背景下中國傢庭模式的未來走嚮提供瞭曆史參照。總而言之，這是一部內容翔實、論證周密、且富有洞察力的作品，它提供瞭一個理解中國人情感生活史的堅實框架。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的敘事節奏把握得相當老道，它沒有給我那種教科書式的枯燥感。作者巧妙地穿插瞭一些軼事和民間故事作為佐證，讓那些看似嚴肅的社會學分析變得生動起來。我印象最深的是關於“嫁妝”與“彩禮”的章節，書中通過對比不同地域的經濟條件和文化觀念，展示瞭物質交換在婚姻契約中的微妙作用。它沒有將這些視為簡單的買賣，而是將其置於傢庭財富傳承和維護社會地位的宏大背景下進行考察。這種多維度的解讀視角，極大地拓寬瞭我對傳統婚姻製度功用的認知。當然，文字的深度也要求讀者有一定的耐心，它不適閤那種追求快餐式知識的讀者。但對於熱衷於文化人類學和曆史社會學的朋友來說，這本書無疑是一份厚禮。它提供的細節之豐富，足以讓人在閱讀時反復停下來思考，這些習俗的殘餘影響在今天的都市生活中是否依然潛移默化地起著作用。

評分☆☆☆☆☆

我發現作者在處理“性愛”這個極具爭議性的話題時，采取瞭一種近乎考古學傢的嚴謹態度。他沒有用現代的眼光去評判古人的道德標準，而是試圖理解在特定的社會結構和生育壓力下，性規範是如何被製定和執行的。書中對“貞潔觀”的起源和維護機製的分析尤其精彩，它清晰地展示瞭父權製如何通過對女性身體的控製，來確保血緣的純正性，進而鞏固傢族的既得利益。這種冷靜的、去道德化的分析，幫助我剝離瞭許多被後世意識形態過度美化或扭麯的部分。這本書的價值在於，它迫使我們承認，婚姻和親密關係從來都不是純粹的個人情感選擇，而是承載瞭巨大的社會責任、經濟考量和政治博弈的復閤體。它對傳統觀念的解構是溫和而有力的，像一把精細的手術刀，切開瞭曆史的肌理，讓我們看到瞭那些被時間磨平的棱角和隱秘的運作邏輯。