《中國學術》第38輯收錄論文8篇,評論2篇,書評10篇。約35萬字。8篇論文中,開頭兩篇都與古希臘哲學有關,瓦賽裏斯·珀利提斯的《柏拉圖的存在論》是一篇譯作,討論柏拉圖的理念論,劉瑋的《亞裏士多德論勇敢》集中討論瞭亞裏士多德的勇敢概念。劉東的《硃光潛與魯迅》一文重新檢視瞭魯迅與硃光潛當年那場關於陶謙的詩作美學風格的爭論。後四篇為史學論文,分彆是成祖明的《<毛詩序>的曆史書寫與河間王國儒學的構建》、永田拓治的《漢晉時期流行的彆傳——“正”與“彆”》、徐衝的《範曄後漢書馮良事跡成立小論》、孫正軍的《中國古代良史書寫模式的確立——從<史>、<漢>到<後漢書>》。本輯收錄有兩篇評論,分彆是程煒的《製造語文學——評劉皓明<荷爾德林後期詩歌>》和林麗鵑的《談論“蘇格拉底”何以可能?——評布瑞剋豪斯/史密斯<蘇格拉底的道德心理學>》。其餘12篇書評所評之書內容廣泛,涉及荷爾德林的詩歌評論、蘇格拉底的道德心理學、尼采著作、海德格爾研究,等等。
劉東,現任清華大學國學院院長。著名學者。主要研究方嚮為西方美學、哲學、比較文學。早歲師從思想傢李澤厚,曾先後任教於浙大、南大、中國社科院、北大,講學足跡遍及亞美歐澳各洲;除國學領域外,所治學科依次為美學、比較文學、國際漢學、政治哲學、教育學,晚近又進入藝術社會學;發錶過著譯作品十七種;創辦並主持瞭“海外中國研究叢書”“人文與社會譯叢”及《中國學術》雜誌。
這部集子,坦白說,我抱著一種非常復雜的心態去翻閱的。它像是一扇通往某個特定學術圈子的窗戶,但光綫似乎有點不足。我首先注意到的是排版,雖然談不上粗糙,卻也少瞭一絲現代學術刊物應有的精緻感,邊距的處理和字體選擇總讓人感覺停留在上個世紀的某個階段。更讓我感到睏惑的是內容的廣度與深度之間的失衡。有些篇章的論述可謂是紮實有力,引經據典,邏輯嚴密,確實展現瞭作者在該細分領域深厚的功底,讀來令人眼前一亮,仿佛抓住瞭某個關鍵的理論脈絡;然而,緊隨其後的某些文章,內容卻顯得有些零散,像是由一係列未完全打磨好的講稿拼湊而成,論點不夠集中,甚至在方法論的運用上也顯得有些保守和僵化,讓人不禁懷疑其前沿性。整體而言,它更像是一份內部交流的資料匯編,而非麵嚮更廣泛讀者的、旨在引領思潮的重量級期刊。對於一個希望從中獲得顛覆性認知或者看到學科新進展的外部讀者來說,篩選有效信息的過程是頗為耗費精力的。那些真正有價值的部分,需要你極大的耐心去挖掘和甄彆,這對於時間寶貴的學人來說,無疑是一個不小的挑戰。我希望未來的輯次能夠在主題聚焦和編輯把關上更下一番功夫,讓每一頁的付齣都能獲得相應的迴報。
評分讀完這本厚厚的閤集,腦子裏剩下的印象是那種熟悉的、帶著油墨香的紙質書特有的沉甸甸的感覺,但內容上卻像是在一片茂密的森林裏迷瞭路。首先,我想說的是,這裏麵收錄的許多研究,似乎都沉浸在一種“自我指涉”的語境中,即便是那些看似在探討宏大命題的文字,最終的落腳點也往往是繞迴作者自身專業領域內固有的範式和術語,缺乏與外部學科的有效對話。舉個例子,一篇關於某種社會現象的分析,如果它不能用一套清晰、非專業人士也能理解的語言來闡釋其核心洞察,那麼它的普適價值就會大打摺扣。此外,我特彆留意瞭那些涉及數據分析和實證研究的部分,坦白說,數據的時效性和樣本的代錶性令人擔憂。在當今大數據和計算方法飛速發展的時代,這些研究的實證基礎似乎顯得有些陳舊,似乎是在用老舊的工具去丈量嶄新的世界,自然會産生認知上的偏差。我期待能看到更多結閤新興技術、大膽假設並嚴謹驗證的成果,而不是在既有的理論框架內做小修小補式的修飾。這本書更像是對過去十年某種既定研究路徑的忠實記錄,而非對未來十年學術可能走嚮的有力探尋。這種“保守”的態度,讓閱讀體驗趨於平淡,缺少瞭那種令人心潮澎湃的智力刺激。
評分說實話,要一口氣讀完這本匯編,簡直是對耐心的極限考驗。我發現,文章的“引言”部分常常篇幅巨大,恨不得把作者的整個研究動機和曆史背景都交代得清清楚楚,但真正進入“討論”和“結論”時,卻往往草草收場,力度不足。這給我一種強烈的“頭重腳輕”的感覺,仿佛所有的精力都耗費在瞭鋪陳之上,而真正精彩的論證和創見卻成瞭附庸。從文獻綜述來看,其收錄的參考文獻明顯偏嚮於國內特定圈子內部的經典著作,對國際上近五年內發生的關鍵性理論迭代和實證突破似乎有所迴避,或者說,接觸不足。這種局限性導緻部分文章的結論在國際學術對話的背景下顯得不夠有力,甚至有些觀點已經被前沿研究所修正或推翻。我個人的閱讀策略是,直接跳過那些冗長的背景介紹,直奔方法和結果,但即便是這樣,核心的論證鏈條也常常因為缺乏必要的鋪墊而顯得跳躍。總的來說,它像是一麵放大鏡,聚焦於某一局部,卻丟失瞭宏觀的視野,對於期望建立跨學科聯係的讀者而言,價值有限。
評分如果要用一個詞來概括我的閱讀體驗,那可能是“地方誌”式的豐厚。它詳實地記錄瞭某一特定地域或某一特定學派在過去一段時間內所做的工作,其信息量是毋庸置疑的,很多細節的挖掘確實做到瞭令人佩服的程度,這對於那些研究該領域曆史沿革的學者來說,無疑是一份寶貴的資料庫。然而,這種厚重感帶來的副作用是,整體結構缺乏清晰的“主題綫索”。讀完一篇後,很難立即將它與前一篇或後一篇建立起明確的比較或遞進關係。每篇文章都像是一個獨立的、精心搭建的小屋子,但這些小屋子之間,似乎沒有修建堅固的走廊連接。我本期望能看到一種編輯層麵的努力,通過精心的欄目設置或導讀,將這些零散的優秀成果組織成一個更有邏輯性的知識地圖,幫助讀者理解當前學術版圖的布局。但很遺憾,這種組織感非常薄弱,最終的結果是,我的記憶中留下瞭一堆孤立的知識點,而非一套連貫的認知體係。這本書的價值在於“存量”記錄,而不在於“增量”啓迪。
評分這本書最讓我感到不適的地方,在於其對“學術規範”的理解似乎存在一種微妙的偏差。我指的並非是引注格式的錯誤(盡管這方麵也有待加強),而是指那種內在的、對論辯精神的把握。一些辯論性的文章,其措辭顯得過於溫和,缺乏直麵核心分歧的勇氣,很多關鍵的衝突被巧妙地繞開瞭,用一種“求同存勻”的方式收尾。學術研究的魅力恰恰在於那些尖銳的對立和最終的突破,而在這本集中,我讀到更多的是一種“維護和諧”的傾嚮。這種風格或許在國內某些特定語境下被視為成熟的錶現,但對於追求真理的讀者來說,卻是一種智力上的“慢性失血”。此外,排版上的小疏漏也時常打斷我的閱讀節奏,例如圖錶的清晰度不高,某些錶格的數據單位標注模糊不清,這些細節問題積纍起來,極大地損害瞭整體的專業形象。當研究者在內容上要求嚴謹細緻時,其外在呈現也理應達到同等的標準,畢竟,清晰地錶達本身就是思考清晰的證明。
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