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吕思勉，张耕华著

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出版社：东方出版社

ISBN：9787506099738

版次：1

商品编码：12280813

包装：平装

开本：32

出版时间：2018-02-01

用纸：纯质纸

页数：304

具体描述

编辑推荐

适读人群：对国学感兴趣的读者，青年学生，领导干部

本书价值：吕思勉先生是一位自学成才的史学家，一生的文史研究和学术成果，都以自学为基础，靠自学而达成。与许多纯以史学研究为职业的学者不同，吕先生的终身职业是教师，一生五十余年，自小学、中学，再入大学，始终未离开过学校的课堂讲台。因有此两层关系，吕先生所谈的读书和治学方法，既得自自己治学的亲身体会，又能顾及一般青年学生的实际状况，这与一般随便开列书目或泛泛而论方法的大不相同了。

本书态度：真正的学者，乃是社会的、国家的，乃至全人类的宝物，而亦即是其祥瑞。我愿世之有志于学问者，勉励为真正的学者。如何可为真正的学者？绝去名利之念而已。显以为名者，或阴以为利；即不然，而名亦就是一种利；所以简而言之，还只有一个利字。……然则学问欲求有成，亦在严义利之辨而已。（吕思勉）

内容简介

吕思勉先生自学成才，著作等身，是近代不多见的贯通经、史、子、集的史学大家；数十年的教学经历，又使他对教授中华文史颇具心得。本书汇编吕先生于不同场合谈书论学的文章近二十篇，既有习读古代典籍的方法指导，又有其数十年历史研究的经验总结；方法简捷而实用，见解精到却不艰深，具有极强的指导性，是帮助我辈跨入史学研究殿堂的门径和阶梯。

作者简介

吕思勉（1884—1957），字诚之，笔名驽牛、程芸等，江苏常州人。著名的历史学家、国学大师。毕生致力于历史研究和教学工作，一生著述达一千余万字，涉及史学、文学、经学、文字学、文化思想、民族学等多个领域，著有《白话本国史》《中国通史》《先秦史》《秦汉史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《中国民族史》《经子解题》，以及十多种教材和文史通俗读物。

张耕华，浙江宁波人。华东师范大学历史系教授、博士生导师。主要从事史学理论、史学史和中国古代史的教学和研究工作。著有《历史哲学引论》《人类的祥瑞——吕思勉传》《史学大师——吕思勉》等。长年致力于吕思勉先生遗稿和旧作的整理工作，经手整理出版的吕著有《先秦史》《秦汉史》《两晋南北朝史》《隋唐五代史》《吕思勉遗文集》《吕著史学与史籍》《吕著中国通史》《白话本国史》《吕著中国近代史》《为学十六法》等。2015年主持整理出版《吕思勉全集》（26册，1300余万字）。

精彩书评

谭其骧：近世承学之士，或腹笥虽富而著书不多；或著书虽多而仅纂辑成编，能如先生（吕思勉）之于书几无所不读，虽以史学名家而兼通经、子、集三部，述作累数百万言，淹博而多所创获者，吾未闻有第二人。

严耕望：论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。

黄永年：吕先生所用的“二十四史”……版本实在太普通，是当时比较价廉易得的图书集成局扁铅字有光纸印线装小本。但打开来一看，实在使我吃了一惊，原来全部从头到尾都动过笔。过去学者动笔点校书虽是常事，能点校整部“二十四史”的便不多了，即使有，也无非是用朱笔断句，或对好的文句加圈点。可吕先生这部“二十四史”不一样，是用红笔加了各种符号，人名加方括号，有用的重要史料圈句，名物制度在词旁加三角，不仅纪、传如此加，志也加，很少人读的天文志、律历志也加，连卷后所附殿本考证也加。

周振鹤：为了表达自己的历史观，吕先生首先重视的是追求历史的真实，因为没有真实的历史面貌的复原，便谈不上去理解历史发展的规律。为了达到求真的目的，他将寻常所见的二十四史多次阅读，将包含在其中的史料以新的体系重新条理，揭示了许多不为人知的史实，得出了一些惊人的结论。

精彩书摘

阅读之初，仍宜以编年史为首务，就《通鉴》一类的书中，任择一种，用走马观花之法，匆匆阅读一过。此但求知各时代的大势，不必过求精细。……正史材料，太觉零碎，非已有主见的人，读之实不易得益，所以不必早读。

人家说我正史读过遍数很多，其实不然，我于前四史，《史记》《汉书》《三国志》读得最多，都曾读过四遍，《后汉书》《新唐书》《辽史》《金史》《元史》三遍，其余都只读两遍而已。

正史之中，以（前）四史为最要。吾人读史，固当先读编年，后读正史，而四史则须先看。因为四史历代研究的人很多，并且以后的正史，多半都是因袭四史，所以四史差不多是后世历史的渊源，成了治史的常识和最普通的学问。

儒家之《荀》，墨家之《墨》，法家之《管》《韩》，道家之《老》《庄》，杂家之《吕览》《淮南》，实诸子书中最精要者；苟能先熟此八书，则其余子部之书，皆可迎刃而解；而判别其是非真伪，亦昭昭然白黑分矣。

作史必先搜集材料，材料既多，势必互有异同，互相重复，故必依一定之条理，将其编排，则同一之材料，自然汇合到一处，重复者可去，异同者亦不待考校而是非自见；其仍不能判，即可两说并存矣。条理如何，初无一定，要必依其事之性质，实即其事所自具也。

——吕思勉

编者的话　金针度人，启迪后学

编完了这部书稿，笔者有不少体会和感慨，很想与读者诸君做点交流。近百年来，论读书、治学方法的书和文章，不知凡几。而吕先生谈读书、治学，却有与他人不同的地方，其中有两点当引起读者诸君的重视。

其一，吕先生最反对把读书、治学视为敲门砖。他说，把读书、治学视为敲门砖，那是科举时代的态度，后来科举虽然废除，但这种态度始终没有改变。“凡所讲习，都视为敲门砖，对于本身并无诚意。如此，自然说不上有兴趣，更说不上有热心，什么有用的好学问，在这态度下都断送了。”（《学制刍议续篇》，原刊1946 年《改造杂志》第2 期；现收入《吕思勉全集》第十二册）现时代的读书人，再也不能把读书、治学视为敲门砖，不当唯以一己之身家衣食计，而“多思有所藉手以自效于社会国家”，况且“学问在空间，不在纸上”。昔人所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，其中确有至理。知此理，则阅历所及，随处可与所治的学问相发明。青年学生的读书治学，“正不必竞竞于故纸堆中讨生活”。

其二，读书治学，当先读现代科学之书，次读传统的旧书典籍。说起读书、治学，总离不开中国传统的典籍。在现代史学家中，像吕先生那样，对传统典籍花大功夫做过系统研读的，先生算是比较突出的一个。先生因多遍通读“二十四史”而为学界传为美谈，被后辈学者视为史界的传奇人物。其实，吕先生的旧书固然读得多，而新书新报读得也很多，他在新科学、新学说的学习、研读上所下的功夫并不少。先生教青年读书，总告诫要“先读现在的科学书，而古书且置为缓图为顺序”。他最反对的是不察名实而无条件地迷信古书，这样的读书，不仅无益反而有害了。他曾说：读书的为利为害，全看你能不能综核名实，如不能综核名实，难免会被古书所误，尤其是社会历史方面的书。所以，读书的“先后缓急，却不可不审其次序。对于现代的科学，先已知其大概，然后在常识完备的条件下，了解古书，自然是有益的。若其常识不完具，退化了好几世纪，而还自以为是，那就不免要生今返古，与以耳食无异了”。

以上所述，可说是青年学生在读旧籍之前须有的两点准备，这实在是吕先生对青年朋友的谆谆告诫。另外，我们知道吕先生是一位自学成才的史学家，一生的文史研究和学术成果，都以自学为基础，靠自学而达成。与许多纯以史学研究为职业的学者不同，吕先生的终身职业是教师，一生五十余年，自小学、中学，再入大学，始终未离开过学校的课堂讲台。因有此两层关系，吕先生所谈的读书和治学方法，既得自自己治学的亲身体会，又能顾及一般青年学生的实际状况，而与一般随便开列书目或泛泛而论方法的大不相同了。正如吕先生所说，他所说的读书治学之方法，都是“极浅近之语，所谓门径之门径，阶梯之阶梯”。

吕先生所谈的读书、治学方法，看似平实无奇，实是非真有研究、真有体会者不能道，就读书方法而言，有两点很值得读者注意：其一，读传统典籍，宜先读编年，缓读正史。这是因为编年类的史书，最便于把握历史的大概和时代的大势，进而可读典志类的史书，如此，对历代的理乱兴衰、典章经制已能通知大略之后，再来读正史。正史卷帙繁多，材料割裂零散，初学者未能通知历史之大略，正史“实不能读，强读之亦无益”。不过，正史虽可缓读，却不可不读，尤其是正史中的“前四史”，即使是非专门治史的人也当读，这是因为前四史“关涉范围极广”，可宝的资料极多，且文字优美，“读了决不冤枉”。

其二，初读书治学者，宜先博览，后精深。吕先生说，精深与博览，原是治学的两种路数，或两种方法。前一种是深入于一事中，范围较窄，而用力较深。后一种则范围较广，而用功较浅。前者造就的是专家，后者则养成通才。固然，走哪一条路，由于各人性之所近，然其实是不可偏废的。学问之家，或主精研，或主博涉，不过就其所注重者而言，决不是精研之家，可以蔽聪塞明，于一个窄小的范围以外，一无所知，亦不是博涉之家，一味贪多务得，而一切不能深入。然而，对初学者来说，“求学的初步，总以博涉为贵”。因为青年学生的人格尚未固定，性情还可塑造，初学之时，心思要空灵，眼光要远大，境界要恢廓，自当宜博览处入手。至于具体地怎么读经部之书，怎么读子部、集部之书，怎样学习国文，怎样教授历史，以及整理旧籍和治学的方法，这都是吕先生之所擅长，说来如数家珍。

金代诗人元好问《论诗》云：“鸳鸯绣出凭君看，莫把金针度与人。”后人言治学方法的，便把这两句诗改为“金针线迹分明在，但把鸳鸯仔细看”，此即所谓“金针度人，启迪后学”，为青年朋友的读书、治学指示一点门径，这是半个多世纪前吕先生写这些文章的愿望，也是今日笔者编撰这本书的目的。

张耕华

前言/序言

史籍通论：中华文明的脉络与文献的解读导语：历史，是人类文明的记忆与镜鉴。然而，浩如烟海的史籍典籍，如何系统地梳理，清晰地脉络化，并准确无误地进行解读，始终是史学研究者面临的巨大挑战。《史籍通论：中华文明的脉络与文献的解读》一书，旨在为读者构建一套清晰、实用的史学研究方法论和文献鉴赏体系，深度剖析中国历史发展的关键节点、核心思想的演变，以及支撑这些演变的原始文献的特性与局限。第一部分：历史的宏观建构——中华文明的时代划分与核心议题本书并非对特定朝代或事件的叙述，而是着重于提供一个宏大的历史框架，帮助读者把握中华文明发展的主线和内在逻辑。一、中华文明的起承转合：从神话到信史的跨越本部分首先探讨早期文明的起源问题，重点不在于复述《山海经》或上古神话的细节，而是分析如何从考古学证据、甲骨文、金文的初步解读中，构建出夏、商、周三代政治形态与社会结构的初步模型。我们关注的是“证据如何转化为历史叙述”的过程，而非叙述本身。权力与祭祀的关联：分析早期王权与神权（如“天命观”）的早期形态，以及这种观念如何固化为后世政治伦理的基础。文字的早期功能：探讨甲骨文和金文在早期社会中扮演的，超越纯粹记录功能的“巫术性”与“政治性”角色。二、春秋战国的思想熔炉：范式转移与核心价值的重塑这一部分将避开“百家争鸣”的流水账式介绍，而是聚焦于春秋战国时期社会结构崩塌后，诸子百家为应对“变局”所提出的根本性解决方案，以及这些方案如何奠定了后世两千年政治哲学的基石。礼崩与秩序的重建：分析儒家对“周礼”的理想化重构，以及法家对“现实权力”的赤裸裸的把握。辩证法的初探：探讨道家思想中对“自然之道”的回归与对人为干预的反思，及其对后世文学艺术的深远影响。秦汉的统一与制度的固化：论述秦汉帝国如何从前期的探索（如郡县制与郡国并行制之争）走向大一统制度的成熟，以及这一制度对地方自治和文化认同的影响。三、中古的张力与融合：民族交流与士人精神的变迁本书对魏晋南北朝及隋唐五代时期的分析，侧重于内部结构的变化和外部环境的冲击。士族的兴衰与权力基础的转移：探讨魏晋门阀士族如何利用玄学和清谈来巩固其社会地位，以及科举制度的逐步推行如何侵蚀了这一基础。佛教的本土化进程：分析佛教思想如何与中国传统文化（尤其是儒、道）进行深度交融，形成具有中国特色的宗派，以及其对民众信仰和艺术审美的改造。盛唐气象的深层动力：考察唐代开放的边疆政策、发达的商业网络，如何共同促成了其文化与军事上的巅峰状态，并分析安史之乱后中央集权的收缩与地方藩镇的坐大。四、近世的转型：宋代的“内向性”与权力结构的精细化宋代是中国历史中一个关键的“转型期”，本书将重点分析其在经济、军事和文化上的独特发展路径。重文抑武的后果与社会流动性：剖析宋代高度发达的文官制度和商业经济如何提高了社会流动性，但同时也削弱了军事力量的绝对优势。理学的兴起与心性的回归：深入探讨宋明理学如何将哲学思辨推向新的高度，将“格物致知”的焦点转向人的内在修养，成为新的意识形态支撑。第二部分：史籍的辨伪与方法论——如何有效阅读古代文献本部分将完全脱离历史事件的叙述，转而聚焦于史学研究者最核心的技能——文献的辨识、校勘与解释。一、史料的分类与层级：原始性与解释性的区分精确区分一手材料（如档案、诏令、个人日记、墓碑铭文）与二手材料（后世的史书、史论）。我们不讨论《二十四史》的具体内容，而是分析不同史料在“客观性”和“偏向性”上的差异。官方记录的潜台词：探讨官修正史在记录异己或失败者时所采用的修辞手法、故意遗漏和概念替换。例如，对“流贼”与“义军”的定性如何服务于当朝的合法性叙事。非主流文献的价值：分析地方志、族谱、笔记小说在填补正史空白、揭示社会风俗和民间信仰方面的独特价值。二、文献的校勘与版本学基础本书强调，任何历史结论的可靠性都建立在对文本准确性的把握上。本节将介绍基础的版本学知识，帮助读者理解同一部古籍在不同抄本、刻本之间的差异来源（如避讳、传抄错误、批注渗入正文等）。抄本与刻本的优劣：探讨善本的特征，以及如何通过交叉比对不同版本来重建更接近原作面貌的文本。注释与解读的陷阱：分析历代注家在解读古籍时，往往受自身时代背景和学派影响而产生的偏差，鼓励读者回归文本语境进行独立判断。三、史学著作的体例与叙事策略考察中国传统史学体例（如纪传体、编年体）的内在逻辑和叙事倾向。纪传体对人物的侧重：分析传记体如何倾向于塑造英雄人物，并可能牺牲历史事件的完整时间线。编年体对时间序列的强调：探讨编年体如何通过严格的年代顺序来构建因果链条，以及这种结构对后世史家产生的范式束缚。结语：超越叙事，探寻史学精神《史籍通论》的目的，是提供一套“阅读历史的工具箱”，而非“历史的成品陈列柜”。它引导读者超越对故事细节的迷恋，深入理解中华文明在不同历史阶段所面临的根本性矛盾、其思想家提供的解决方案，以及我们今天研究这些文献时必须持有的批判性视角和严谨的文献学态度。全书致力于提升读者对历史文献的驾驭能力，使其能够独立构建和检验关于过去时代的论断。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书所展现的宏大历史观，让我对“历史的偶然性与必然性”这一古老命题有了全新的体会。作者并非简单地将历史视为线性发展的必然结果，而是细致地剖析了在关键的历史节点上，那些看似微不足道的个体选择、环境压力与文化惯性是如何相互作用，最终导向了不可逆转的走向。读完后，我深刻体会到历史的厚重感并非来自帝王的功过，而是来自无数平凡人在时代洪流中的挣扎与适应。尤其是书中对不同地域、不同阶层之间的互动描写，构建了一个极其复杂的权力与资源分配网络，揭示了历史变迁背后更深层的社会结构性力量。总而言之，这本作品以其严谨的学术态度、开阔的视野和对细节的精准把握，成功地在浩如烟海的历史记载中，开辟出一条清晰、引人入胜的探索之路，是近年来罕见的高质量历史论著。

评分☆☆☆☆☆

这本关于中国古代历史的著作，其叙事视角之新颖、材料搜集之扎实，实在令人拍案叫绝。作者并未沉溺于对帝王将相的传统刻画，而是将笔触深入到社会肌理、文化变迁的宏观层面。初读时，我曾担心其论述会过于艰涩，毕竟要梳理数千年的历史脉络绝非易事。然而，行文之中，作者巧妙地运用了大量的、鲜活的史料细节，将抽象的历史概念具象化。比如，他对某个朝代民间信仰变迁的细致描摹，通过对出土文物的解读，使得读者仿佛亲历了当时的日常场景。这种扎根于细节的宏大叙事，极大地增强了历史的温度和厚度。尤其欣赏的是，作者在论述不同历史阶段的因果关系时，展现出一种罕见的平衡感，既不陷入宿命论的泥沼，也不过度美化或贬低任何一个时代，而是提供了一套严谨而富有洞察力的分析框架，让人在合卷之后，对“我们如何走到今天”有了更深刻、更具层次感的理解。它不是一本供人快速消化的历史读物，更像是一份需要耐心咀嚼、反复回味的学术盛宴。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验上，这本书的结构设计堪称匠心独运，完全颠覆了我对传统历史著作那种按时间线索平铺直叙的刻板印象。它更像是一部多维度的史学拼图，每一章都像是一个独立的、深度聚焦的专题研究，但当你把这些碎片拼凑起来时，一个完整的、流动的历史全景便豁然眼前。我特别留意到，作者在处理重大历史转折点时，所采用的对比论证手法极为高明。他会并置看似毫无关联的两个侧面——比如，一个时期的军事制度革新与同一时期艺术风格的演变——然后从中挖掘出潜在的文化共振，这种跨学科的视野极大地拓宽了我的思维边界。行文风格时而如严谨的学者在考据现场，逻辑链条紧密得无懈可击；时而又像一位经验丰富的导游，用生动的语言引导读者穿梭于历史的迷宫。这种文体的动态切换，使得长篇巨著的阅读疲劳感被有效稀释，即便面对深奥的制度分析，也不会感到枯燥乏味。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的，是它对“史料”本身的反思与重构。许多历史研究者往往止步于对既有史料的引用和解读，但这本书的作者显然走得更远。他毫不避讳地展示了史料的局限性、记载的偏颇性，甚至是不同文献之间的相互矛盾，并以此为基础，提出了更具辩证性的结论。这不仅仅是一种谦逊的学术态度，更是一种对历史真相不懈追求的勇气。例如，在探讨某次重大的社会动荡时，书中并未简单采信官方史书的“定论”，而是引入了地方志、私人信札甚至民间歌谣作为补充证据，并通过交叉验证，构建了一个更接近多方视角的立体图景。这种“去神圣化”的历史重写，让历史不再是高高在上的教条，而是一群有血有肉的人们在特定环境下做出的复杂选择。对于渴求独立思考的读者而言，这无疑是一本极具启发性的作品。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书的深度和广度，已经超出了普通历史爱好者的一般期待，更像是为专业研究者准备的深度导读。我个人在阅读过程中，好几次不得不停下来查阅地图和相关背景资料，才能完全消化作者抛出的那些细密如织的史实链条。它对特定历史时期的制度演变，例如某一复杂税收体系的起源与崩塌，分析得极其透彻，每一个环节的逻辑推演都像是精密的钟表结构，环环相扣，不容置疑。然而，正是这种深度，使得它在某些段落显得略微“密度过高”。不过，对于那些渴望深入理解历史运行机制，想要探究“为什么会这样”而非仅仅满足于“发生了什么”的求知者来说，这些“阅读门槛”恰恰是其价值所在。它强迫你放慢速度，激活你的批判性思维，让每一次阅读都成为一次智力上的挑战与回馈。

评分☆☆☆☆☆

抢到券了，终于可以买了

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

这是一个没有人去详细解读的课题，就是内容感觉不够多！感觉有点贵！

评分☆☆☆☆☆

好！！！！！！！！！！！！！

评分☆☆☆☆☆

好，这次包装终于没破！

评分☆☆☆☆☆

普及型读物。