贵胄：中国人的身份自信从何而来 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陈华胜 著

图书标签:

• 文化认同
• 身份认同
• 民族自信
• 中国文化
• 历史
• 社会学
• 贵族精神
• 文化传承
• 价值观
• 自我认知

出版社： 浙江大学出版社

ISBN：9787308172110

版次：1

商品编码：12282978

包装：平装

开本：小16开

出版时间：2017-12-01

用纸：胶版纸

编辑推荐

? 一部中国贵族的历史
? 人的出身真能决定他的命运吗？
? 中国的贵族从何而来，又到哪里去了？

内容简介

本书是一部关于中国贵族的历史，是对中国历史上门第等级形成发展的总结。
中国的贵族是什么时候产生的？又走向了何处？中国人从骨子里就有着根深蒂固的等级观念，这种封建等级观念是平民政治的敌人，也是民主社会的障碍。那么我们中国人的出身身份在多大程度上决定了我们的命运？本书将为读者解答以上问题。作者积十余年研究之功，试图对中国的贵族历史进行一个全景式的展现。同时，作者对中国人的姓氏分布与源流、大家族的形成也作了一些脉络的梳理，具有极高的知识性、思想性与可读性。

作者简介

陈华胜：历史文化作家，现任杭州日报报业集团杭州网总经理。治史写史颇见功底，怀古论今行文自由，更有打破常规的开拓情怀。曾出版《大江东去——三国志随笔》《玄奘取经西游记》《宰相撑的什么船》《独步江东——吴大帝孙权》《故事并不轻松》等十余部作品，版权远销港台地区及日、韩等国。台湾著名评论家罗吉甫先生评价他：读书有间、论述有趣、下笔有神、推断有据，能够见人所未见，发人所未发。

目录

引子
第一章 帝王们的离奇身世和禅让谎言/
这些先人之所以“无父”，难道因为他们真的都是神的后代吗？中国历史是希腊神话吗？当然不是的！实际上，无父是因为不晓得谁是真正的父亲！因为他们可能是群婚的产物，所以不知道父亲是谁！而所谓的禅让，只是争权夺利的血腥现实激起的浪漫遐想与温情呼唤，是墨家为了宣传而炮制出来的“想象中的乌托邦”。
第二章 诸侯的封建狂欢和家族的诞生/
中国历史上真正意义的封建社会其实只有周朝。所谓封建，就是封邦建国，是将散布于各地的氏族部落(称为诸侯)从分别独立状态抟合而为一整体国家的进程。在这一进程中，姓氏和家族也由此而建树。家与国在结构上并无不同，只是在规模上有着大小之分，家族的发展就是兼并与重组，改变权力结构、改变财富分配、改变家族命运，有了这样的双向互动，整个社会、各个姓氏、各个家族整体遂拥有了发展的能力和积极性。
第三章 谁是天下第一家/
秦汉初期对豪强大族的抑制和打击，究其深层次的原因是中央政府从封建转为专制，缺乏思想基础，皇权统治还不稳固，而春秋战国以来氏室压过公室的“强枝弱干”现象又引起皇族统治者的高度警惕。专制的皇权需要一个思想的上帝，儒家的思想和理论正好调和了新的社会关系，确立了新的社会秩序。于是，孔子走上了神坛。
第四章 外戚登台: 皇帝也有外婆家/
皇权的统治日益巩固，新的贵族阶级也不断成熟，从而开始了独立的新时代——中世纪贵族政治的准备阶段。汉朝多方约束宗室，对自家人寡恩；但对皇帝的外婆家，即外戚，则较为骄纵。裙带关系历来是中国社会的一大顽疾，裙带才是最牢的纽带。外戚的登场靠的是与皇家婚姻的裙带关系，尽管它的起因仍是皇帝的荷尔蒙以及延续皇族世系的需要，但这种婚姻从一开始就是一种政治的行为。
第五章 从《三国志》隐藏的身份密码解读政权更替的逻辑/
一部《三国志》，其实有着一条内在的脉络，那就是寒族与高门士族的博弈。春秋战国开始出现的“士”，到了东汉逐渐形成了“士族”的概念，成为一个族群意义的势力集团。世家大族的日益扩张，造成了三国纷乱的局面，最终走向了两晋南北朝的门阀政治。从这个意义上说，寒族出身的曹操所做的努力在历史大趋势面前，显得有些螳臂当车。三国的历史，隐藏着许多你所不知道的秘密。
第六章 九品中正制下世族的华丽转型/
魏晋南北朝乃至延续到隋唐初期的门阀，并不是依靠皇权来规定的，而是由习惯势力长期以来形成的，也就是说它具有了独立的精神禀赋。这就与此前秦汉的所谓“世家”仰皇权鼻息而存在的情况有了质的变化。
第七章 王与马，共天下: 门阀政治下的四大家族/
“门阀政治乃是士族与皇权的共治，是一种在特定条件下出现的皇权政治的变态。”它的主要特征是几乎与皇权平起平坐的“共治”，从某种意义上说，我们也可以把它看作是一种类似近代英国模式的虚君政治。
第八章 天隔: 梁武帝的无奈感慨/
“士庶之际，实自天隔”——当梁武帝发出如是感慨的时候，他显然忘记了佛家“众生平等”的信条。梁武帝所处的时代，虽说皇权政治重新取代门阀政治，但门阀的制度和观念经过百年的培植已经根深蒂固。这个时代反而成了历史上士庶区分最严格、士庶矛盾最激烈的时代。
第九章 兰亭，怏然自足的那一曲挽歌/
那个时代的主题就是一种哀生忧死的生命嗟叹，是一种以悲为美的情感体验。在以道解儒的玄学思潮中，高门士族为自己唱响了一曲挽歌。
第十章 从山东五姓到八柱国: 门阀的最后时光/
几户高姓大族人家骄傲于自己高贵的血统，耻于跟其他姓氏结亲，以求保持纯洁和高贵的血统，连李唐皇室也不能让他们改变，皇帝的女儿居然也愁嫁了。“我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”唐文宗的沮丧或可解释皇权对士族的一次次清算。
第十一章 宋朝的平民社会改造/
一个新世界诞生了，其基本特点已是近代中国的特点。从宋朝开始，中国进入了没有世家士族的平民化社会。平民社会从某种意义上说也是官僚社会，人皆有服从权力的习惯，在贵族消亡之后，很长一段时间里，以官僚为代表的权势阶层代替了贵族在社会中的引领地位，中国社会也由贵族社会进入了官僚社会。
第十二章 新格局下的秩序与等级/
平民社会从本质上讲是一个开放的竞争社会，但是竞争又不可避免地存在着血缘继替。血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最不以个人意志为转移，同时又是在生活中影响最大的事情就是谁是你的父母。社会用这个无法竞争又不易藏没的事实来做分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那就是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。
后记

精彩书摘

　　《贵胄：中国人的身份自信从何而来》：
　　话说秦朝的农民陈胜在农田耕种的时候，偶尔直起身子，略事休息，仰望着长天，看到一群鸿鹄飞过，他突然说出了一句叫他的同伴们都嗤笑不已的话来:“苟富贵，毋相忘。”意思是如果我们中有人哪一天富贵了，不要忘记兄弟们啊！陈胜的同伴可都是些老实巴交、安分守己的庄稼人，从来都没想过哪一天还会有富贵这档子事降临，所以都嗤笑陈胜。陈胜感到同他们没有共同语言，也就感慨说:“燕雀安知鸿鹄之志哉！”
　　事实上，这位阳城农民的心坎里一直纠结着一个悲愤的命题: 帝王将相宁有种乎？
　　过了若干年，陈胜在大泽乡揭竿而起，摧枯拉朽般地一路攻城略地。在夺取陈县后宣布建立张楚政权，自立为王。他果然富贵了！
　　陈胜家乡那些昔日一同种田的伙伴个个目瞪口呆，不敢相信而今坐王庭的张楚王就是当年一道翻泥巴的陈胜。他们中有一个人忆起了当年陈胜说过的“苟富贵，毋相忘”这句话，他希望陈胜还没有将他忘记。于是他壮着胆子跑到了陈胜的宫门前，说要见张楚王。宫门守卫哪里会让他进去，反而把他抓了起来。他急了，反复辩解，守卫总算相信了，放了他，却仍不肯替他通报。守卫心里明白，大王贫贱时随便说说的一句话岂好当真。但陈胜那个老乡不死心。有一天，陈胜出宫来，那位农夫拦路呼喊陈胜的名字。陈胜听到了，于是召见了他。陈胜当时心情一定很好，当即与他一同乘着同一辆马车回宫去，盛情款待这位种田朋友。可怜这位整日里与泥巴打交道的农夫哪里见过宫中奢华的物事，惊叹连连:“这么多东西呀！”他吃惊得连嘴巴都合不拢了。
　　本来么，这件事情也算好结局了，陈胜也确实算“毋相忘”了。但偏偏这位农夫不识相，出去后，“愈益发舒”，大概就是我们今天讲的骨头发酥吧，逢人便吹嘘他与陈胜的老交情。于是，有人便对陈胜说了:“你的这位种田朋友愚昧无知，口无遮拦，恐怕会损害你的威信。”陈胜想想也是，便叫人把那农夫抓来，悄悄地结果了。
　　这则故事见诸《史记》。司马迁记述了这件事后，评价说:“诸陈王故人皆自引去，由是无亲陈王者。”看来他是批评陈胜的，说陈胜这样做，寒了老朋友的心，没有人再去亲近他，这也是陈胜失败的一个原因。但我在想，这位农夫其实也是有错的。因为他口无遮拦地到处吹嘘，犯了我们中国人“英雄莫问出处”“为尊者讳”的大忌。
　　同样是在《史记》这《贵胄：中国人的身份自信从何而来》上，还有另外一则故事，说的是卫青和他的门客。
　　卫青这个人大名鼎鼎，乃西汉抗击匈奴的名将、武帝一朝权倾朝野的大将军。可是这位大将军发迹前的出身并不光彩: 他的父亲郑季以一个小吏的身份在平阳侯曹寿家里行走服侍，与曹家的女婢卫媪私通，生下了卫青。卫媪此前已经有了卫长君、卫子夫一对子女。因为是私生子，卫青后来到郑家生活时，郑季家人都看不起他，不把他当作家庭的正式成员，整日让他像个童仆一样地牧羊。
　　后来，卫青的同母异父姐姐卫子夫被选进宫去并且得到了汉武帝的宠幸。汉武帝当年青梅竹马、“金屋藏娇”的陈皇后大吃其醋，陈皇后之母就派人去抓了卫青来，想处死卫青替女儿间接地出口气。多亏卫青的朋友公孙敖纠集了一班人马将卫青抢了回来。这件事被汉武帝知道了，卫青运气也真好，因祸得福，汉武帝一不做二不休，索性将他召到宫中，任命他做了太中大夫。靠着裙带关系，放羊娃摇身一变成了朝廷大臣，真所谓野百合也有春天。
　　卫青的运气还不止这些。后来，匈奴犯边，武帝拜卫青为车骑将军，与李广、公孙敖等分别带兵出击。这一仗众皆无功，唯独卫青斩敌七百人，武帝龙颜大悦，当即将这个舅佬封了侯。
　　我们不得不承认，卫青除了运气好外，在军事方面也果然是个天才。他前后七击匈奴，每战皆胜，共斩获敌首五万余级，为大汉皇朝开辟了大片疆土。
　　……

好的，这是一份关于一本未命名图书的详细简介，内容涵盖了历史、社会变迁、文化心理等多个维度，力求深入且具有人文关怀： --- 《尘封的脉络：社会结构变迁与个体认同的重塑》 内容提要： 本书深入探讨了近现代中国社会在剧烈转型过程中，传统社会结构如何瓦解，新的社会关系如何生成，以及这种宏大变迁如何深刻地塑造了当代中国人的个体认知与身份构建。它摒弃了单一的宏大叙事，转而聚焦于那些被时代洪流冲刷、重新定位的微观主体，解析身份认同在结构性断裂后的挣扎、适应与重塑过程。 第一部分：基石的松动——从熟人社会到陌生人社会 本书首先追溯了中国传统社会结构的核心特征——基于血缘、地缘和业缘构成的“熟人社会”体系。在这一体系中，个体的身份边界清晰，社会责任明确，身份感往往内嵌于集体之中。作者详尽考察了清末民初以来，随着城市化进程的加速、国家权力体系的渗透以及工业化浪潮的冲击，这种传统结构是如何开始松动的。 我们将重点分析“乡土中国”的物质基础——土地关系——如何被打破。土地不再是身份和地位的唯一锚点，大量人口涌入城市，打破了原有的社会网络。这种“离土不离乡”或“彻底的人口迁移”，使得个体失去了旧有社群的支撑，不得不独自面对一个日益“陌生化”的社会环境。 这一部分的分析将着重探讨身份认同的“去地方化”。当人不再仅是某个村落、某个家族的成员时，他们是谁？他们凭什么在新的社会空间中立足？我们通过分析社会阶层流动机制的变化，揭示出新的社会资本开始取代传统的宗族资本，成为个体获得身份确认的主要途径。 第二部分：意识形态的重塑与“新公民”的诞生 身份的构建不仅是社会结构的结果，更是思想观念的产物。本书的第二部分聚焦于现代国家意识形态的构建过程，及其对个体身份认同的深刻影响。 作者详细梳理了新文化运动、革命叙事以及国家现代化建设过程中，主流话语如何定义“中国人”的内涵。这不仅涉及政治身份的构建，更关乎文化身份的重塑。传统伦理观受到挑战，一系列新的道德规范和行为准则被推行，旨在塑造具有特定历史使命感和集体主义精神的“新公民”。 我们探究了这种重塑的复杂性。一方面，新的理念为个体提供了超越地域限制的、更宏大的身份归属感；另一方面，这种自上而下的身份灌输，也在个体内部制造了张力——旧有的私人情感和新的公共责任之间的冲突。本书将利用历史档案和口述史料，展现个体在接受或抵制这些新身份标签时的内在挣扎。特别是对于那些处于社会边缘、身份认同模糊的群体（如城市新兴的知识分子、手工业者和早期产业工人），他们的身份重塑过程更具探索价值。 第三部分：物质文明的“异化”与消费身份的崛起 进入改革开放后的数十年，经济的飞速发展成为重塑个体身份的决定性力量。本书的第三部分将焦点转向物质生活和消费主义文化对身份认同的渗透。 随着市场经济的全面铺开，商品不再仅仅是满足基本需求的工具，它们迅速演化为身份的象征和区隔的符号。本书分析了从“票证时代”到“品牌时代”的剧烈转变，探讨了物质占有如何成为衡量个人成功和价值的主要标尺。 我们细致剖析了不同社会阶层如何通过消费模式来构建和展示自己的身份。例如，住房的规模、汽车的品牌、子女的教育路径，都成为个体向外界宣告“我是谁”的无声语言。这种“消费身份”的崛起，使得身份的流动性增强，但也带来了新的焦虑：身份的建构变得脆弱且易变，需要持续的物质投入来维持。 此外，本书还讨论了全球化背景下，身份的“混合化”趋势。国际品牌的涌入、跨文化交流的频繁，使得本土身份与全球身份之间产生了有趣的碰撞与融合。个体在“本土人”和“世界公民”的角色之间进行游移和平衡。 第四部分：数字时代的回响——虚拟身份与真实自我的再协商 本书的收官部分将目光投向当下，探讨互联网和社交媒体对身份认同的最新冲击。数字空间的出现，为个体提供了一个前所未有的“身份试验场”。 在网络世界中，人们可以主动选择、编辑和展示自己的“人设”，这既是对传统身份束缚的一种解放，也是对“真实自我”概念的挑战。本书将分析“数字身份”的构建逻辑，探讨“点赞”和“关注”如何成为新的社会评价体系，以及虚拟社群如何部分替代了传统社群的功能。 我们还将深入探讨“信息茧房”和“标签化”现象如何固化或扭曲个体的身份认知。当算法根据偏好推送信息时，个体的世界观被压缩，其身份认同也可能被单一的标签所定义，从而阻碍了真正意义上的自我探索和多元身份的整合。 结语：身份的持续生成 《尘封的脉络》最终呈现的观点是：在现代和后现代的中国语境下，身份不再是一个固定的、可以被授予或继承的“状态”，而是一个动态的、持续协商的“过程”。它既是历史遗存、结构力量作用的结果，也是个体在日常实践中主动构建和抵抗的产物。本书旨在为读者提供一把钥匙，去理解我们身处的时代，如何不断地解构我们是谁，以及我们又如何努力地成为我们想成为的那个人。 ---

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得相当巧妙，让人读起来欲罢不能。它不像某些严肃的学术著作那样故作高深，而是以一种近乎闲谈却又暗藏玄机的口吻，娓娓道来。我个人特别喜欢作者在处理那些敏感的历史节点时所展现出的那种冷静与思辨性。他没有简单地进行价值判断，而是试图去挖掘形成特定观念的社会土壤和历史必然性。这种多维度的分析，极大地拓宽了我的视野。每当我读完一个章节，都会不由自主地停下来，回味其中那些精妙的过渡和引申。特别是对于那些跨越了不同时代、却又一脉相承的文化特质的探讨，其论证的严密性让人信服。这本书的结构安排也堪称一绝，像是精密的钟表，每一个齿轮都咬合得恰到好处，驱动着整体的脉络向前推进，让人期待下一刻的揭示。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计极其引人注目，那种典雅中带着一丝不羁的排版，立刻抓住了我的眼球。我拿到手后，首先被其扎实的文字功底所折服。作者似乎对所探讨的主题有着深入骨髓的理解，笔触老练而又充满洞察力。阅读过程中，我仿佛被带入了一个宏大的历史叙事之中，那些看似零散的社会现象和文化符号，在作者的梳理下，串联成了一幅清晰而有逻辑的图景。尤其欣赏作者在阐述复杂概念时的那种克制与精准，既没有为了追求学术深度而牺牲了可读性，也没有为了迎合大众口味而流于肤浅。这本书的价值在于，它提供了一种全新的视角，去重新审视我们习以为常的文化构建，让我对“我们是谁”这个问题有了更深层次的思考。每一次翻阅，都能发现新的细微之处，这种知识的迭代感，是很少有书籍能给予的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的论证逻辑严谨到令人称奇，但行文却一点也不枯燥。作者对细节的捕捉能力简直是惊人的，他总能从那些不经意间流露出的生活细节中，提炼出影响深远的文化密码。我发现自己读这本书时，常常需要放慢速度，不是因为内容晦涩，而是因为那些观点太值得琢磨了。它迫使我去反思自己过去的一些既定认知，挑战那些被时间磨平了棱角的固有思维。这本书的风格是内敛而又锋利的，它不急于下结论，而是层层剥茧，引导读者自己得出更深刻的体会。对于任何想要深入了解文化心理学和历史变迁之间复杂关系的人来说，这本书无疑是一份极具价值的参考指南，其深邃的思想火花令人难以忘怀。

评分☆☆☆☆☆

从装帧设计到内文排版，这本书都透着一股沉静的品质感，拿在手里就有一种爱不释手的感觉。内容上，最打动我的是作者在处理文化传承与现代性冲突时的那种平衡感。他没有陷入怀旧的泥潭，也没有盲目追捧西方模式，而是清晰地勾勒出一条立足于自身土壤的演进路线。这种基于本土经验的深刻洞察，使得全书充满了力量感和真实感。阅读过程中，我多次感受到一种“原来如此”的豁然开朗，仿佛作者替我把那些散落在记忆深处的碎片重新拼合了起来。这本书的伟大之处在于，它不仅提供了知识，更塑造了一种思考问题的框架，让人在面对未来的挑战时，能够更有底气地去定义和捍卫自己的文化身份。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，一开始我抱着一种比较审慎的态度来看待这本书的，毕竟探讨“身份”这样宏大而又微妙的主题，很容易落入俗套。然而，这本书的独特之处就在于它成功地避开了这些陷阱。作者的文字充满了画面感，仿佛能让人亲眼目睹那些历史场景的发生，感受到其中人物的情绪和抉择。我特别赞赏作者在引用史料和文学作品时的那种信手拈来，毫不生硬，反而极大地增强了文本的厚度和张力。它不仅仅是在讲述一个理论，更是在编织一个关于“自我认知”的生动故事。读完之后，我感觉自己对周围的人和事都有了一种全新的理解层次，那些原本模糊不清的文化标签，此刻都变得清晰可见，这种由内而外的认知刷新，才是这本书最宝贵的回馈。