具體描述
內容簡介
作者利用互聯網公開的埃及考古資料，進行漢字對比，證明甲骨文與埃及早期象形文字僅存在一步演化距離，並解讀齣中國古籍記載的上古和夏朝國王世係人名全部都可以準確對應上古埃及法老的名字，相關人物關係、夏朝都城變遷和曆史事件也極為一緻。根據文字對比和記載對比的二重驗證法，以及完全科學歸納法證明原理，從而證明中國記載的上古和夏朝曆史就是發生在第十九王朝之前古埃及的曆史，此即為“埃夏一體論”。相信這個證明對大傢理解華夏文明起源會有一個全新的認識，也有助於人們重新看待漢字的國際地位，重新看待中國華夏文明在人類文明發展史的地位。
作者簡介
劉光保，網名兵策儒劍，畢業於中國科技大學，獲理學學士和碩士學位。曾長期供職於神州數碼、IBM中國實驗室等IT公司。長期關注分子人類學進展，在感悟全球文明單一起源的基礎上，研究夏商周文明起源，成果頗豐。
目錄
第一篇 華夏起源
第一章 何為華夏………………………………………………………… 003
華字原型 ……………………………………………………… 003
夏字原型 ……………………………………………………… 005
鷹翼太陽輪傳播 ……………………………………………… 009
第二章 龍鳳原型………………………………………………………… 013
龍的原型 ……………………………………………………… 013
鳳的原型 ……………………………………………………… 015
太陽神鳥 ……………………………………………………… 017
鳳與風姓 ……………………………………………………… 018
凰的原型 ……………………………………………………… 020
第三章 倉頡造字………………………………………………………… 021
加德納符號與倉頡造字 ……………………………………… 021
頡字原型 ……………………………………………………… 023
倉字原型 ……………………………………………………… 025
第四章 日神月神………………………………………………………… 029
日神原型 ……………………………………………………… 029
玉璧與日神崇拜 ……………………………………………… 032
月神原型 ……………………………………………………… 032
第五章 三皇原型………………………………………………………… 035
皇字原型 ……………………………………………………… 035
伏羲原型 ……………………………………………………… 036
女媧原型 ……………………………………………………… 038
荷魯斯神 ……………………………………………………… 040
第六章 帝後君王………………………………………………………… 043
帝字起源 ……………………………………………………… 043
後字原型 ……………………………………………………… 046
君字原型 ……………………………………………………… 047
王字原型 ……………………………………………………… 049
第七章 父母女姒朕……………………………………………………… 055
父母文字起源 ………………………………………………… 055
女字原型 ……………………………………………………… 058
姒字原型 ……………………………………………………… 059
朕字原型 ……………………………………………………… 059
第八章 名字起源………………………………………………………… 063
法老與陛下 …………………………………………………… 063
法老五個頭銜名字 …………………………………………… 066
名字意義和名字二字原型 …………………………………… 070
第九章 轉世文化信仰…………………………………………………… 075
修煉文化 ……………………………………………………… 075
靈魂與生死 …………………………………………………… 077
地獄審判 ……………………………………………………… 079
孟婆與歸西 …………………………………………………… 081
第十章 東夷原型………………………………………………………… 085
東字原型 ……………………………………………………… 085
夷字原型 ……………………………………………………… 086
第二篇 早期華夏
第一章 古埃及史和古埃及文字………………………………………… 091
古埃及曆史朝代劃分 ………………………………………… 091
埃及地理環境 ………………………………………………… 092
古埃及文字 …………………………………………………… 095
古埃及王錶漢字破譯 ………………………………………… 098
第二章 神農時代………………………………………………………… 101
古埃及文明蘇美爾起源 ……………………………………… 101
蘇美爾文明全球傳播 ………………………………………… 103
涅伽達 I — 阿姆拉特文化 …………………………………… 105
涅伽達 II— 格爾津文化 ……………………………………… 107
第 00 王朝 ……………………………………………………… 110
炎帝與神農時代 ……………………………………………… 113
第三章 五帝時代………………………………………………………… 121
涅伽達 III 和第 0 王朝 ……………………………………… 121
蠍子王與黃帝 ………………………………………………… 129
嫘祖原型 ……………………………………………………… 135
五帝時代 ……………………………………………………… 136
囂頊摯嚳 ……………………………………………………… 142
堯舜鯀 ………………………………………………………… 145
第四章 大禹姒夏第一王朝……………………………………………… 153
第一王朝世係 ………………………………………………… 153
禹建立夏王朝 ………………………………………………… 155
姒啓和眷夫人 ………………………………………………… 160
有扈之亂和鈞颱之享 ………………………………………… 161
姒姓十二氏 …………………………………………………… 163
第一王朝墓葬 ………………………………………………… 170
第五章 共工世係第二王朝……………………………………………… 173
第二王朝世係 ………………………………………………… 173
發現共工傢族 ………………………………………………… 174
祝融與古埃及金屬冶煉 ……………………………………… 179
驗證第二王朝世係 …………………………………………… 180
第二王朝墓葬 ………………………………………………… 182
上古八姓起源原型 …………………………………………… 183
第六章 羋服世係第三王朝……………………………………………… 185
古王國與第三王朝 …………………………………………… 185
共工與顓頊爭為帝 …………………………………………… 187
福祿壽 ………………………………………………………… 188
第三王朝世係與驗證 ………………………………………… 190
階梯金字塔的齣現 …………………………………………… 195
第七章 陸終昆吾第四王朝……………………………………………… 197
第四王朝世係 ………………………………………………… 197
祝融八姓起源 ………………………………………………… 203
金字塔時代 …………………………………………………… 204
昆侖和開明獸 ………………………………………………… 208
康字原型和三大太陽神 ……………………………………… 214
第八章 禿彭妘第五王朝………………………………………………… 217
陸終六子與古王國王朝 ……………………………………… 217
第五王朝世係 ………………………………………………… 218
船字原型和航海記錄 ………………………………………… 223
歐西裏斯崇拜興起 …………………………………………… 224
第九章 曹姓第六王朝…………………………………………………… 229
第六王朝世係 ………………………………………………… 229
薛姓奚仲 ……………………………………………………… 233
第十章 曹邾國第一中間期……………………………………………… 235
神秘曹邾國 …………………………………………………… 235
伊洛竭而夏亡 ………………………………………………… 237
附錄一 古埃及—夏第一個韆年王錶世係……………………………… 241
第三篇 夏史破譯
第一章 斟灌氏第十一王朝……………………………………………… 247
埃及重新統一建立中王國 …………………………………… 247
大禹後裔斟灌氏 ……………………………………………… 248
第二章 斟鄩氏第十二王朝……………………………………………… 253
阿濛神崇拜和夏朝概念 ……………………………………… 253
元康與旦康 …………………………………………………… 255
第三章 泰康失國………………………………………………………… 261
發現泰康 ……………………………………………………… 261
東夷人後羿代夏 ……………………………………………… 265
仲康與胤侯 …………………………………………………… 270
寒浞殺相 ……………………………………………………… 273
第四章 少康復國………………………………………………………… 279
發現少康 ……………………………………………………… 279
復國戰爭 ……………………………………………………… 282
第十七王朝世係 ……………………………………………… 286
第五章 鼎盛第十八王朝………………………………………………… 291
繼承大禹事業的帝杼 ………………………………………… 291
圖特摩斯傢族 ………………………………………………… 298
麥吉多之戰 …………………………………………………… 301
新王國墓葬 …………………………………………………… 307
斟灌之墟和圜土 ……………………………………………… 312
不降內禪 ……………………………………………………… 315
孔甲亂夏 ……………………………………………………… 319
一神教起源 …………………………………………………… 325
圖坦卡濛墓秘密預測 ………………………………………… 327
夏桀的故事 …………………………………………………… 331
第六章 埃夏一體論……………………………………………………… 335
中國記載夏朝 ………………………………………………… 335
夏朝記載錯誤糾正 …………………………………………… 336
夏朝都城變遷比較 …………………………………………… 346
古埃及—夏朝新視圖 ………………………………………… 350
附錄二 古埃及—夏第二個韆年王錶世係……………………………… 356
第四篇 從尼羅河到長江黃河
第一章 良渚和“東夷”文化起源……………………………………… 361
華夏文明起源研究 …………………………………………… 361
文明傳播公理 ………………………………………………… 362
古埃及關於朋特的記載 ……………………………………… 363
良渚文明的古埃及符號 ……………………………………… 367
中國“東夷文化”起源 ……………………………………… 375
第二章 商人先祖與商族遷徙…………………………………………… 379
發現商先祖契 ………………………………………………… 379
僞商湯滅夏史 ………………………………………………… 380
商族遷徙猜想 ………………………………………………… 383
第三章 周人先祖與周族遷徙…………………………………………… 393
發現周先祖棄 ………………………………………………… 393
發現周先祖不窋 ……………………………………………… 396
周族遷徙考 …………………………………………………… 399
第四章 秦人先祖與秦人遷徙…………………………………………… 409
發現伯益 ……………………………………………………… 409
嬴姓起源 ……………………………………………………… 411
秦人遷徙猜想 ………………………………………………… 413
第五篇 後夏風雲
第一章 卡迭石之戰……………………………………………………… 417
卡迭石之戰 …………………………………………………… 417
穆字原型和拉姆西斯二世傢庭 ……………………………… 422
混亂的第十九王朝末期 ……………………………………… 424
第二章 海上民族入侵…………………………………………………… 427
土著將領建立古埃及第二十王朝 …………………………… 427
海上民族入侵和中東文明變局 ……………………………… 428
哈布城 ………………………………………………………… 434
穆王名時期 …………………………………………………… 435
第三章 周穆王和西王母相會…………………………………………… 439
本土第二十一王朝 …………………………………………… 439
周穆王西巡探親與東方獨立發展 …………………………… 441
第四章 異族統治的王朝………………………………………………… 447
利比亞人王朝 ………………………………………………… 447
努比亞人王朝 ………………………………………………… 448
新亞述帝國 …………………………………………………… 451
第五章 落日餘暉………………………………………………………… 453
第二十六王朝再度統一埃及 ………………………………… 453
波斯王朝統治埃及 …………………………………………… 455
末代埃及本土王朝 …………………………………………… 456
華夏族人持續遷徙東亞 ……………………………………… 458
希臘人托勒密王朝 …………………………………………… 460
雙頭鷹與文明傳播 …………………………………………… 462
附錄三 古埃及第三個韆年王朝………………………………………… 470
附錄四 人類文明單一起源和虞夏商周時空坐標圖…………………… 471
後 記……………………………………………………………………… 473
參考文獻…………………………………………………………………… 475
參考資料網站………………………………………………………………
精彩書摘
第一章何為華夏
華字原型
“華夏”一詞最早見於周朝《尚書?周書?武成》，“華夏蠻貊，罔不率俾”。蠻貊（mánmò），指的是南方和北方落後部族。率俾（lǜbǐ）是一個漢語詞匯，解釋之一是順從。周書中這句話意思是：無論是華夏族還是周邊落後民族，沒有不順從（周武王）的。華夏，是華族和夏族的閤稱，中華文明就被認為起源於華夏族文明。春鞦戰國時，華夏族與中原土著開始逐漸融閤。秦商鞅變法又打破瞭貴族世襲製，秦王朝建立後，各諸侯國的華夏貴族失去貴族地位。漢朝時開疆拓土，國威遠播，長江以南和中原周邊更多的少數民族與華夏族融閤，在漢朝之後，華夏族稱謂的重要性逐漸被漢族稱謂取代。
姬周貴族最初把周王朝都城稱為“宗周”，意思是指周族宗廟祭祀所在的地方；把其分封的姬姓諸侯國稱為“宗周諸國”，意思是與周王朝同宗的諸侯國；而把非姬姓諸侯國稱為“華夏諸國”，是指這些諸侯封國大多數原來是華族和夏族遺留下來的。這些華夏諸侯國原本也都是同宗。據《史記·五帝本紀》載，五帝中的首位是黃帝，後來的人稱黃帝為華夏人的始祖。黃帝之後，最著名的有唐堯、虞舜、夏禹等人。禹治水有功，他的兒子啓繼承王位，建立第一個傢天下的世襲王朝，也就是夏朝。
東漢許慎編著的《說文解字》稱：“華，榮”，“夏，中國之人”。“華”又被認為與“花”字通假。唐孔穎達疏：“華夏為中國也”。華夏又成中國之代稱。孔穎達《春鞦左傳正義》：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”意即因中國是禮儀之邦，故稱“夏”，“夏”有高雅的意思；中國人的服飾很美，故作“華”。據說，在甲骨文004中，華這個字的地位非常崇高，而夏的甲骨文字還未確定。但在漢字叔叔的網站中卻給齣瞭夏的甲骨文字形。華夏二字的象形原型到底是什麼？又有何含義？華夏族到底來自何方？由於中國本土考古未能找到甲骨文的起源原型，也使得對華夏二字的解釋充滿瞭後世人的猜測。在一次QQ群的群聊中，未記得姓名的一個網友提到古時帝王封禪用菁茅濾酒。這種菁茅是有三條脊骨的茅草。《管子·輕重丁》：“江淮之間，有一茅而三脊，毋至其本，名之曰菁茅……諸從天子封於太山、禪於梁父者，必抱菁茅一束，以為禪藉，不如令者不得從。”《跨越三韆年的因緣》（下麵簡稱《因緣》）作者羅靈傑當時意識到這種“三脊貫至其本”的菁茅與古埃及的紙莎草有相似性，用菁茅祭祀封禪習俗可能也是繼承自古埃及文化。在古埃及繪畫和浮雕中經常齣現法老或皇後雙手持埃及紙莎草束嚮神祇獻祭的場景。進一步，羅靈傑把這個紙莎草束解釋成“華”字。
英文叫紙莎草為Papyrus，古埃及人把它的莖切成片壓平後可以做成莎草紙，英文中的紙（paper）與埃及的紙莎草的名字有關。紙莎草束象形符號是這樣的：，它也是位於尼羅河三角洲的下埃及的一個標誌符號。實際上這個符號應是“齊”字的原型。與之對應，南方的上埃及也有一個“草”符號標誌，這種草叫Sedge，也翻譯為莎草，象形符號是這樣的：。因為統一埃及的主導力量來自於上埃及，這個上埃及“草”符號也成為埃及國王的一個象徵符號。這個符號在很多情況下，後來也成為漢字“禾”字的原型。在屬於公元前3000年前後的古埃及第一王朝第二位國王荷爾—阿哈的文物上，就可以發現這兩種草已被並列放在一起。而如果把這兩種草作上下位置的組閤，就與金文中的“華”字形極為相似瞭。
……
用戶評價
閱讀過程中，我深切體會到作者在構建自己的論述體係時所下的苦功。這不僅僅是一本書，更像是一個龐大的知識網絡，所有的論點都相互支撐，形成瞭一個堅實的邏輯鏈條。很多時候，我不得不停下來，查閱一些相關的背景資料，以便更好地跟上作者的思路。這種閱讀體驗雖然需要投入較多精力，但迴報也是巨大的。它極大地拓展瞭我對早期文明形成過程的理解邊界。書中對某些爭議性觀點的處理也相當成熟，作者沒有迴避矛盾，而是坦誠地呈現不同的學術觀點，然後清晰地闡述自己傾嚮於哪一種解釋，以及基於何種證據。這種開放和包容的態度，使得整本書的學術價值更高。
評分這本書的敘事節奏把握得相當到位，讀起來一點都不枯燥。作者似乎很懂得如何在一個學術性很強的領域裏，保持住讀者的好奇心。我尤其欣賞它對某些曆史轉摺點的描繪，那種感覺就像是在觀看一場宏大的舞颱劇，每一幕都有清晰的邏輯推進，但又充滿瞭意想不到的轉摺。例如，書中對某個關鍵時期社會結構變化的論述，它不是空泛地描述，而是通過對某些特定文獻中詞匯用法的細微變化，來側麵反映齣權力結構是如何一步步重塑的。這種細緻入微的觀察，讓原本遙遠的曆史變得觸手可及，讓人忍不住想一探究竟，去驗證作者的每一個論斷是否都能站得住腳。
評分這本書的書名挺有意思的，讓人聯想到很多關於古代曆史的謎團和猜想。我記得我讀完後，最深刻的印象是作者在探討一些古代概念時，那種抽絲剝繭的嚴謹態度。比如，書中對一些上古時期文獻的解讀，並非簡單地引用或復述，而是結閤瞭考古發現和語言學上的演變脈絡，去重新審視那些我們習以為常的“曆史事實”。這種研究方法讓我感覺，曆史不再是固定不變的教條，而是一個可以被不斷重新發現和審視的動態過程。尤其是當作者嘗試去追溯某些文化符號的源頭時，那種跨學科的視角讓人耳目一新。它促使我思考，我們現在所理解的“文明”和“起源”，在當時的語境下究竟意味著什麼。
評分這本書的裝幀和排版也挺舒服，雖然內容密度很高，但良好的字體選擇和閤理的留白，使得長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。我特彆喜歡其中穿插的一些圖示或者錶格，它們有效地將復雜的概念進行瞭可視化處理，極大地降低瞭理解門檻。作者在文字錶述上，有一種不動聲色的力量感，平實中帶著深邃，沒有華麗辭藻的堆砌，卻能字字珠璣，直擊核心。這本書的價值不在於它給齣瞭一個“標準答案”，而在於它提供瞭一套嚴謹的方法論，引導讀者自己去構建對曆史的理解框架，這纔是真正的思想啓迪。
評分這本書給我帶來的最大啓發，在於它挑戰瞭我對“傳統”的固有認知。我們從小接受的曆史教育，很多時候是標準化的，而這本書卻像一把鋒利的解剖刀，細緻地剖開瞭那些被過度簡化的曆史敘事。它讓我意識到，所謂的“開端”往往不是一個清晰的節點，而是一個漫長、模糊且充滿迭代的過程。作者通過對具體文本的深入挖掘，展現瞭文化是如何在交流、衝突和適應中緩慢成型的。這種“過程導嚮”的思考方式，遠比單純關注“結果”更有啓發性。它讓我開始用更具動態性的眼光去看待人類文明的發展軌跡。
評分贊 最近一段時間有得看瞭
評分非常內容豐富，先大略翻瞭一遍，再慢慢看
評分質量不錯 還沒有閱讀 朋友推薦的 這幾日讀 京東快遞給力！
評分贊 最近一段時間有得看瞭
評分贊 最近一段時間有得看瞭
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