民族學實用方法 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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孫振玉 著

圖書標籤:

• 民族學
• 田野調查
• 研究方法
• 質性研究
• 文化人類學
• 社會人類學
• 訪談技巧
• 觀察法
• 數據分析
• 民族誌寫作

齣版社： 民族齣版社

ISBN：9787105152131

版次：1

商品編碼：12293001

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-12-01

用紙：膠版紙

頁數：154

字數：180000

正文語種：中文

內容簡介

　　孔子講：“工欲善其事，必先利其器。”（《論語·魏靈公》）以之觀想民族學，要做好民族學的“事”，貢獻好的研究成果，其前提就是要有“利器”。這個利器包括民族學的學科理論和方法論兩大工具體係。本學科發展史也告訴我們，磨製利器非一日之功，須精心打造，日積月纍，不斷豐富發展。任何學科，培養堅定的方法意識都至關重要，事關得失與成敗。
　　經前人認真探索，迄今為止，民族學已有很多適用方法，對於踏入學科之門的初學者而言，首先需要將其作為知識來學習，作為基本功來錘煉，隻有嫻熟地掌握瞭這一知識、“道成肉身”之後，纔能渴望方法創造與運用。方法也分為基本實用和高級復雜兩種，對於初學者而言，按照循序漸進、先走後跑的道理，需要打好基本實用的方法功底，紮實根基，而不能貪大求洋、好高騖遠，這樣的花拳綉腿隻是成就“三腳貓”。
　　這是《民族學實用方法》定位為實用方法的根本考慮，也是我在長期從事民族學方法教學中反復思考的結果。
　　老實地講，在方法講究方麵，歐美等西方學者以往確實比我們更為重視，更有成就，嚮他們學習是應該的，但也需本土化。西方學者也正處於不斷探索之中，他們貢獻的方法有的是比較成熟的，有的也有待實踐檢驗，不可一味照搬。
　　所以，在《民族學實用方法》寫作過程中，當然也在教學過程中，嘗試對西方民族學方法論作齣批判，創造性地學習與揚棄，始終是我為自己確立的一項重要任務。
　　《民族學實用方法》脫胎於西方，不盡然西方；脫胎於傳統，不盡然傳統。《民族學實用方法》既有本人學習西方的揣摩體會，也有本人的思考和解釋。我也在不斷摸索之中，不足之處在所難免，希望熱心的同仁予以批評指正。

內頁插圖

目錄

導論：民族學方法論
一、方法論
二、民族學方法論
三、怎樣學習民族學方法

第一部分 研究設計
第一章 研究設計
第一節 研究概說
第二節 問題選擇與界定
一、問題選擇
二、問題界定
第三節 文獻綜述
一、綜述哪些文獻
二、敘事綜述
三、係統綜述
第四節 研究設計
第二章 田野、抽樣、問捲、量錶
第一節 田野
第二節 抽樣
一、定額抽樣
二、目的抽樣
三、網絡抽樣
四、方便抽樣
第三節 問捲
一、使用說明
二、調查記錄
三、問捲主體
四、結束告謝
第四節 量錶
一、Likert式量錶
二、Thurstone式量錶
三、Bogardus式社會距離量錶
四、Guttman式量錶
五、語義差異量錶

第二部分 資料搜集
第三章 參與觀察
第一節 觀察與參與觀察
第二節 觀察者
一、本地化
二、在那裏
三、收獲
第三節 被觀察者
一、群體形象
二、日常生活
三、社會行為
四、草根文化
第四節 報告人
一、資質
二、磨閤
三、閤作
四、記得
……

第三部分 資料分析
第四部分 研究報告

後記

民族誌的實踐：探尋人類多樣性的深度之眼 捲首語 在這快速變遷、日益互聯的世界裏，理解我們自身的文化根源與他者的生活世界，比以往任何時候都顯得尤為重要。然而，所謂的“普遍性”常常掩蓋瞭人類社會形態的驚人多樣性，而刻闆印象與誤解則阻礙瞭真正的溝通與共情。本書並非試圖提供一個宏大敘事下的簡化答案，而是邀請讀者踏上一段嚴謹而富於探索的旅程，去學習如何透過民族誌的獨特視角，深入田野，親身體驗，從而捕捉和理解那些構成人類豐富多彩圖景的細微之處。 本書緻力於為那些渴望走進真實生活、理解文化脈絡的求知者提供一套係統而實用的工具。它旨在培養一種敏銳的觀察力，一種耐心的傾聽能力，以及一種深刻的分析性思維，幫助我們剝離錶象，觸及文化的肌理，發現那些潛藏在日常行為、社會結構、信仰體係以及物質世界中的意義。我們不教導如何“成為”一個民族誌學傢，而是教授如何“實踐”民族誌——一種理解人類學意義上的“人”的獨特方式。 第一章：看見看不見的——民族誌的視角與方法論基礎 在進入具體的操作層麵之前，理解民族誌的“視界”至關重要。本章將深入探討民族誌學的核心理念，它為何是理解人類社會不可或缺的工具。我們將首先審視民族誌的定義，澄清其區彆於曆史學、社會學等其他學科的獨特之處。民族誌不僅僅是記錄，更是一種沉浸式的、參與式的探究，它強調的是“內部視角”（emic perspective），即從被研究者自身的語境中理解他們的行為和觀念。 我們將剖析“文化相對主義”作為民族誌方法論的基石。這並非意味著放棄價值判斷，而是強調在分析任何文化現象時，必須首先將其置於該文化的特定曆史、社會和環境背景下進行理解，避免以自身文化為標準進行預設的評判。本書將通過生動的案例，展示文化相對主義如何幫助我們打破偏見，看見不同生活方式的閤理性與內在邏輯。 接著，我們將探討民族誌研究的倫理睏境與道德考量。田野調查中，研究者與被研究者之間的權力關係、信息保密、知情同意等問題，都是必須嚴肅麵對的。本章將提供指導性的原則和實踐性的建議，幫助研究者在追求知識的同時，最大限度地尊重和保護被研究者的權益。我們堅信，真正的民族誌研究，必須建立在信任與尊重的基石之上。 第二章：齣發之前——田野調查的周密準備 民族誌研究的成功，很大程度上取決於齣發前的準備工作。本章將帶領讀者一步步規劃一次成功的田野調查。首先，我們將聚焦於“研究問題的確立”。一個清晰、具體、有意義的研究問題，是田野調查的燈塔。我們將探討如何從宏觀的興趣點齣發，逐步縮小範圍，形成可操作的、能夠通過田野數據迴答的研究問題。這包括文獻迴顧的重要性，瞭解前人研究的空白點，以及如何識彆潛在的研究價值。 其次，我們將詳細討論“研究區域的選擇與可行性分析”。選擇一個閤適的研究地點，需要考量諸多因素：資源的獲取、當地的接納程度、研究主題的適切性，以及研究者自身的適應能力。本書將提供一套實用的評估框架，幫助讀者權衡利弊，做齣明智的選擇。 “語言與溝通”是田野調查的另一道重要關卡。本章將深入探討在不同文化背景下，如何剋服語言障礙，有效進行溝通。我們將介紹學習當地語言的策略，理解非語言溝通的重要性，以及如何利用翻譯人員的幫助，同時又不完全依賴他們。建立有效的溝通渠道，是融入社區、獲取深層信息的前提。 最後，我們將討論“研究資源的規劃”。這包括時間、經費、設備（錄音、錄像、照相等）以及個人裝備的準備。閤理的資源規劃，能夠確保田野調查的順利進行，避免不必要的麻煩。 第三章：紮根大地——田野調查的實踐技巧 進入田野，並非意味著可以隨意觀察，而是要學會“在地”的藝術。本章是本書的實踐核心，將深入介紹民族誌田野調查的關鍵技巧。 1. 參與式觀察（Participant Observation）： 這是民族誌研究的標誌性方法。我們將詳細闡述如何從一個“局外人”轉變為一個“局內人”，如何在參與日常活動的同時保持研究者的客觀性。這包括： 深度參與： 如何積極融入社區的日常生活，參與其儀式、勞動、娛樂等活動。 細緻觀察： 如何捕捉那些被行為者視為理所當然、習以為常的細節，例如肢體語言、空間利用、物品擺放等。 反思性實踐： 如何在參與中不斷反思自身的感受、偏見和認知，將其作為研究過程的一部分。 2. 深度訪談（In-depth Interview）： 訪談是獲取被研究者觀念、信仰、情感和敘事的重要途徑。本章將指導讀者： 訪談設計的藝術： 如何設計開放式、引導性的問題，鼓勵被研究者自由錶達。 傾聽的藝術： 如何進行積極的傾聽，理解言語背後的含義，以及如何適時地追問與澄清。 敘事分析： 如何從訪談中提取個人經曆、故事和對世界的理解，理解個體經驗的文化意義。 3. 焦點小組（Focus Group）： 這種方法能夠揭示群體成員之間的互動、共識與分歧。我們將探討如何組織和引導焦點小組，獲取關於特定議題的集體觀點。 4. 文獻收集與檔案研究： 除瞭直接觀察和訪談，深入瞭解當地的曆史、社會結構、法律法規等，也至關重要。本章將指導讀者如何收集二手資料，並將其與一手田野數據相結閤。 5. 繪製地圖與空間分析： 空間是文化的重要載體。我們將學習如何繪製社區地圖，記錄重要的地點、社群邊界、資源分布，並分析空間如何影響人們的互動與社會組織。 6. 物質文化的研究： 物品、建築、服飾等物質文化，蘊含著豐富的意義。本章將指導讀者如何解讀這些“沉默的證據”，理解它們在文化中的角色。 第四章：在文字中重構世界——民族誌的資料整理與分析 田野調查的成果最終需要轉化為有意義的文字。本章將聚焦於如何係統地整理、分析和解讀收集到的海量資料。 1. 資料的係統整理： 我們將探討多種資料整理的方法，包括： 田野筆記的分類與索引： 如何讓龐雜的筆記變得條理清晰，便於檢索。 錄音與錄像的轉錄與編碼： 如何將口頭錶達轉化為可分析的文本，並進行初步的分類標記。 建立數據庫： 如何利用技術手段管理和分析大量的研究數據。 2. 分析框架的構建： 民族誌分析並非簡單地羅列事實，而是要從中提煉主題、模式和意義。本章將介紹幾種常用的分析工具與理論視角： 主題分析： 如何識彆反復齣現的主題、概念和模式。 敘事分析： 如何理解個體和群體的故事結構、敘事策略及其文化內涵。 社會網絡分析： 如何分析人與人之間的關係，理解社會結構的形成與運作。 符號分析： 如何解讀文化符號的意義，理解人們如何通過符號構建和傳播意義。 比較研究： 如何將不同個體、群體或文化現象進行比較，發現共性與差異。 3. 理論與田野的對話： 本章強調理論並非獨立於田野之外的教條，而是與田野實踐相互啓發的動態過程。我們將探討如何從田野數據中“生成”理論，以及如何運用現有理論來指導和解釋田野發現。 4. 避免常見的分析陷阱： 我們將剖析在分析過程中可能遇到的問題，例如過度概括、以偏概全、主觀臆斷等，並提供規避這些陷阱的策略。 第五章：書寫民族誌——將經驗轉化為敘事 最終，民族誌研究的價值體現在其書寫成果中。本章將指導讀者如何有效地將田野經驗轉化為引人入勝、具有學術價值的民族誌文本。 1. 民族誌的書寫風格與倫理： 我們將探討民族誌寫作的獨特風格，強調“在場感”的營造，即讓讀者仿佛置身於田野之中。同時，我們將再次強調書寫倫理，包括如何匿名化被研究者、如何恰當引用、如何平衡學術嚴謹性與人文關懷。 2. 結構與敘事策略： 如何構建一個清晰、有邏輯的民族誌結構？本章將介紹幾種常見的寫作框架，例如按主題組織、按時間綫推進、從案例齣發等。同時，我們將探討如何運用敘事技巧，讓學術研究更具可讀性和感染力。 3. 論證的構建與證據的使用： 如何有效地運用田野數據來支持論點？本章將指導讀者如何清晰地呈現證據，並將其與分析相結閤，形成有力的論證。 4. 描寫的藝術： 優秀的民族誌離不開生動細緻的描寫。我們將學習如何通過感官細節、人物刻畫、場景描繪，將抽象的文化概念具象化，讓讀者身臨其境。 5. 寫作過程中的挑戰與修改： 寫作是一個反復修改的過程。本章將分享在寫作過程中可能遇到的睏難，例如“卡殼”、邏輯不清、語言貧乏等，並提供剋服這些睏難的建議。 結語：民族誌的生命力 本書的終極目標，是激發讀者對人類世界的好奇心，培養一種終身學習和探索的精神。民族誌不僅僅是一門學科，更是一種生活態度，一種理解世界的方式。它教導我們謙遜地麵對未知，以開放的心態去接納多樣，以深刻的洞察去理解復雜。 我們希望，通過本書的學習，讀者能夠掌握一套實用的工具，更重要的是，能夠培養一種“民族誌的眼光”，在日常生活中也能敏銳地觀察、深入地思考，從而更深刻地理解自己，也更包容地理解他人。人類社會的豐富性，是值得我們用一生去探索和尊重的寶藏。民族誌的實踐，正是開啓這扇寶藏之門的一把鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

這本書的內容密度非常高，需要細細品味。作者在論述中大量引用瞭不同地域和曆史時期的案例作為支撐，使得理論的推演過程顯得紮實可信。它對於如何處理田野研究中的“意外”和“失控”局麵，提供瞭非常富有建設性的策略。比如，當一個既定的訪談計劃因為地方性事件的突發而被打亂時，該如何靈活地捕捉到這些“意外”所蘊含的更深層信息，書中的指導既有原則性，又不失操作層麵的具體建議。我注意到，書中對“圖像誌”和“物質文化分析”的介紹也十分到位，這在很多傳統的人類學方法論教材中往往被輕描淡寫。作者似乎有意拓寬瞭研究者的視野，鼓勵我們運用多感官、多媒介的材料來進行更全麵的文化解碼。總體而言，這本書的風格是厚重而全麵的，它提供的是一個全景式的視角，讓讀者明白，民族學研究不是孤立的技術操作，而是對人類生存狀態的整體性關懷。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，作者對人類經驗的復雜性抱有一種近乎虔誠的尊重。它不像有些社會科學著作那樣，試圖用一套僵硬的公式去套用所有的文化現象，而是始終強調“情境化”的重要性。書中對“口述史”和“非正式訪談”技巧的討論，尤其精彩，它沒有把這些方法描繪成一種可以標準化復製的流程，而是強調瞭研究者自身的主觀能動性和對語境的敏感度。作者反復提醒我們，任何一種研究方法的有效性，都深深根植於你與研究對象建立起來的信任關係之中。我尤其喜歡它在章節末尾設置的那些“反思性練習”，這些練習迫使讀者走齣書本，去審視自己先入為主的觀念和文化預設。這不僅僅是一本方法論的書，它更像是一次對研究者“自我”的淨化過程。通過閱讀，我開始意識到，所謂“客觀性”，或許並非全然抹去自我，而是在充分理解自身局限性的基礎上，以一種更為負責任的態度去接近他者。這種內在的道德驅動力，使得這本書的指導意義超越瞭技術層麵。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格頗具老派學術風範，那種沉穩而嚴謹的敘事語調，讓人感到它承載著曆史的重量。它在構建知識體係時，展現齣一種令人敬佩的結構感，仿佛每一章都是一塊精心打磨的基石，穩穩地支撐起整個研究框架。我印象最深的是它對於“比較研究”部分的闡述，作者似乎並不滿足於簡單的現象並列，而是深入挖掘瞭不同文化邏輯背後的深層結構差異，這種深挖的能力，是很多浮於錶麵的入門讀物所欠缺的。書中對一些經典研究範式的梳理，詳略得當，既尊重瞭曆史的演進脈絡，又敏銳地指齣瞭不同流派之間的內在張力與互補性。閱讀過程中，我時常需要停下來，反復琢磨某些概念的精準定義，因為作者對術語的使用非常審慎，每一個詞匯的選擇似乎都經過瞭反復的推敲。這本書的價值不在於提供快速的答案，而在於教會讀者如何提齣更具穿透力的問題，如何構建一個能夠容納人類多樣性的分析工具箱。它更像是一本“研究者的工具書”，而非“知識的快餐”，需要投入時間去消化和咀嚼，方能體會其深厚。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的閱讀體驗是充滿挑戰，但也極其充實的。它沒有采取那種“輕鬆入門”的姿態，相反，它要求讀者具備一定的學術基礎和批判性思維能力。作者在探討各種研究工具時，總是將工具的“局限性”放在與“功能性”同等重要的位置來討論，這使得我們對每一種方法都能形成一種清醒的認識，避免瞭盲目套用。特彆是在討論數據分析和闡釋部分，作者展現瞭極高的學術敏感度，強調瞭研究者在從原始資料到理論構建過程中的“解釋權力”問題。如何避免將研究對象的經驗“文本化”或“異域化”的陷阱，書中給齣瞭很多深刻的警示和規避策略。這種對研究倫理和學術責任的強調，貫穿瞭全書始終，使得這本書的價值不再僅僅停留在“如何做研究”的層麵，更上升到瞭“應如何做人”的層麵。它塑造的，是一種更為謙卑、更為審慎的研究態度，這在信息碎片化的今天，尤為寶貴。

評分☆☆☆☆☆

這本書讀起來真是一場智力上的冒險，作者仿佛帶著我們深入到人類行為和文化形態的最深層肌理中去探索。它不僅僅是羅列瞭那些我們耳熟能詳的民族誌案例，而是像一位經驗豐富的老嚮導，手把手地教你如何在陌生的田野中架起觀察的視角，如何用一種既保持距離感又充滿同理心的方式去記錄那些鮮活的社會互動。我特彆欣賞它在方法論上的那種務實精神，沒有陷入過度抽象的理論迷宮，而是將復雜的質性研究技巧拆解成一個個可以操作的步驟。比如，它對於如何進行“參與式觀察”的論述，就極其細緻入微，從最初的“破冰”技巧到如何處理觀察中的倫理睏境，都有著非常接地氣的建議。初學者讀來，會感覺自己仿佛拿到瞭進入復雜社會現場的一張“通行證”，而有經驗的研究者，也能從中找到很多可以用來打磨自身研究流程的精妙之處。整本書的節奏把握得非常好，理論的引入總是恰到好處地服務於實踐的需要，讓人在閱讀過程中始終保持著一種“學以緻用”的積極心態。它教會的不是“看什麼”，而是“如何去看”，這種思維方式的轉變，纔是它最大的價值所在。