民族学实用方法 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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孙振玉 著

图书标签:

• 民族学
• 田野调查
• 研究方法
• 质性研究
• 文化人类学
• 社会人类学
• 访谈技巧
• 观察法
• 数据分析
• 民族志写作

出版社： 民族出版社

ISBN：9787105152131

版次：1

商品编码：12293001

包装：平装

开本：16开

出版时间：2017-12-01

用纸：胶版纸

页数：154

字数：180000

正文语种：中文

内容简介

　　孔子讲：“工欲善其事，必先利其器。”（《论语·魏灵公》）以之观想民族学，要做好民族学的“事”，贡献好的研究成果，其前提就是要有“利器”。这个利器包括民族学的学科理论和方法论两大工具体系。本学科发展史也告诉我们，磨制利器非一日之功，须精心打造，日积月累，不断丰富发展。任何学科，培养坚定的方法意识都至关重要，事关得失与成败。
　　经前人认真探索，迄今为止，民族学已有很多适用方法，对于踏入学科之门的初学者而言，首先需要将其作为知识来学习，作为基本功来锤炼，只有娴熟地掌握了这一知识、“道成肉身”之后，才能渴望方法创造与运用。方法也分为基本实用和高级复杂两种，对于初学者而言，按照循序渐进、先走后跑的道理，需要打好基本实用的方法功底，扎实根基，而不能贪大求洋、好高骛远，这样的花拳绣腿只是成就“三脚猫”。
　　这是《民族学实用方法》定位为实用方法的根本考虑，也是我在长期从事民族学方法教学中反复思考的结果。
　　老实地讲，在方法讲究方面，欧美等西方学者以往确实比我们更为重视，更有成就，向他们学习是应该的，但也需本土化。西方学者也正处于不断探索之中，他们贡献的方法有的是比较成熟的，有的也有待实践检验，不可一味照搬。
　　所以，在《民族学实用方法》写作过程中，当然也在教学过程中，尝试对西方民族学方法论作出批判，创造性地学习与扬弃，始终是我为自己确立的一项重要任务。
　　《民族学实用方法》脱胎于西方，不尽然西方；脱胎于传统，不尽然传统。《民族学实用方法》既有本人学习西方的揣摩体会，也有本人的思考和解释。我也在不断摸索之中，不足之处在所难免，希望热心的同仁予以批评指正。

内页插图

目录

导论：民族学方法论
一、方法论
二、民族学方法论
三、怎样学习民族学方法

第一部分 研究设计
第一章 研究设计
第一节 研究概说
第二节 问题选择与界定
一、问题选择
二、问题界定
第三节 文献综述
一、综述哪些文献
二、叙事综述
三、系统综述
第四节 研究设计
第二章 田野、抽样、问卷、量表
第一节 田野
第二节 抽样
一、定额抽样
二、目的抽样
三、网络抽样
四、方便抽样
第三节 问卷
一、使用说明
二、调查记录
三、问卷主体
四、结束告谢
第四节 量表
一、Likert式量表
二、Thurstone式量表
三、Bogardus式社会距离量表
四、Guttman式量表
五、语义差异量表

第二部分 资料搜集
第三章 参与观察
第一节 观察与参与观察
第二节 观察者
一、本地化
二、在那里
三、收获
第三节 被观察者
一、群体形象
二、日常生活
三、社会行为
四、草根文化
第四节 报告人
一、资质
二、磨合
三、合作
四、记得
……

第三部分 资料分析
第四部分 研究报告

后记

民族志的实践：探寻人类多样性的深度之眼 卷首语 在这快速变迁、日益互联的世界里，理解我们自身的文化根源与他者的生活世界，比以往任何时候都显得尤为重要。然而，所谓的“普遍性”常常掩盖了人类社会形态的惊人多样性，而刻板印象与误解则阻碍了真正的沟通与共情。本书并非试图提供一个宏大叙事下的简化答案，而是邀请读者踏上一段严谨而富于探索的旅程，去学习如何透过民族志的独特视角，深入田野，亲身体验，从而捕捉和理解那些构成人类丰富多彩图景的细微之处。 本书致力于为那些渴望走进真实生活、理解文化脉络的求知者提供一套系统而实用的工具。它旨在培养一种敏锐的观察力，一种耐心的倾听能力，以及一种深刻的分析性思维，帮助我们剥离表象，触及文化的肌理，发现那些潜藏在日常行为、社会结构、信仰体系以及物质世界中的意义。我们不教导如何“成为”一个民族志学家，而是教授如何“实践”民族志——一种理解人类学意义上的“人”的独特方式。 第一章：看见看不见的——民族志的视角与方法论基础 在进入具体的操作层面之前，理解民族志的“视界”至关重要。本章将深入探讨民族志学的核心理念，它为何是理解人类社会不可或缺的工具。我们将首先审视民族志的定义，澄清其区别于历史学、社会学等其他学科的独特之处。民族志不仅仅是记录，更是一种沉浸式的、参与式的探究，它强调的是“内部视角”（emic perspective），即从被研究者自身的语境中理解他们的行为和观念。 我们将剖析“文化相对主义”作为民族志方法论的基石。这并非意味着放弃价值判断，而是强调在分析任何文化现象时，必须首先将其置于该文化的特定历史、社会和环境背景下进行理解，避免以自身文化为标准进行预设的评判。本书将通过生动的案例，展示文化相对主义如何帮助我们打破偏见，看见不同生活方式的合理性与内在逻辑。 接着，我们将探讨民族志研究的伦理困境与道德考量。田野调查中，研究者与被研究者之间的权力关系、信息保密、知情同意等问题，都是必须严肃面对的。本章将提供指导性的原则和实践性的建议，帮助研究者在追求知识的同时，最大限度地尊重和保护被研究者的权益。我们坚信，真正的民族志研究，必须建立在信任与尊重的基石之上。 第二章：出发之前——田野调查的周密准备 民族志研究的成功，很大程度上取决于出发前的准备工作。本章将带领读者一步步规划一次成功的田野调查。首先，我们将聚焦于“研究问题的确立”。一个清晰、具体、有意义的研究问题，是田野调查的灯塔。我们将探讨如何从宏观的兴趣点出发，逐步缩小范围，形成可操作的、能够通过田野数据回答的研究问题。这包括文献回顾的重要性，了解前人研究的空白点，以及如何识别潜在的研究价值。 其次，我们将详细讨论“研究区域的选择与可行性分析”。选择一个合适的研究地点，需要考量诸多因素：资源的获取、当地的接纳程度、研究主题的适切性，以及研究者自身的适应能力。本书将提供一套实用的评估框架，帮助读者权衡利弊，做出明智的选择。 “语言与沟通”是田野调查的另一道重要关卡。本章将深入探讨在不同文化背景下，如何克服语言障碍，有效进行沟通。我们将介绍学习当地语言的策略，理解非语言沟通的重要性，以及如何利用翻译人员的帮助，同时又不完全依赖他们。建立有效的沟通渠道，是融入社区、获取深层信息的前提。 最后，我们将讨论“研究资源的规划”。这包括时间、经费、设备（录音、录像、照相等）以及个人装备的准备。合理的资源规划，能够确保田野调查的顺利进行，避免不必要的麻烦。 第三章：扎根大地——田野调查的实践技巧 进入田野，并非意味着可以随意观察，而是要学会“在地”的艺术。本章是本书的实践核心，将深入介绍民族志田野调查的关键技巧。 1. 参与式观察（Participant Observation）： 这是民族志研究的标志性方法。我们将详细阐述如何从一个“局外人”转变为一个“局内人”，如何在参与日常活动的同时保持研究者的客观性。这包括： 深度参与： 如何积极融入社区的日常生活，参与其仪式、劳动、娱乐等活动。 细致观察： 如何捕捉那些被行为者视为理所当然、习以为常的细节，例如肢体语言、空间利用、物品摆放等。 反思性实践： 如何在参与中不断反思自身的感受、偏见和认知，将其作为研究过程的一部分。 2. 深度访谈（In-depth Interview）： 访谈是获取被研究者观念、信仰、情感和叙事的重要途径。本章将指导读者： 访谈设计的艺术： 如何设计开放式、引导性的问题，鼓励被研究者自由表达。 倾听的艺术： 如何进行积极的倾听，理解言语背后的含义，以及如何适时地追问与澄清。 叙事分析： 如何从访谈中提取个人经历、故事和对世界的理解，理解个体经验的文化意义。 3. 焦点小组（Focus Group）： 这种方法能够揭示群体成员之间的互动、共识与分歧。我们将探讨如何组织和引导焦点小组，获取关于特定议题的集体观点。 4. 文献收集与档案研究： 除了直接观察和访谈，深入了解当地的历史、社会结构、法律法规等，也至关重要。本章将指导读者如何收集二手资料，并将其与一手田野数据相结合。 5. 绘制地图与空间分析： 空间是文化的重要载体。我们将学习如何绘制社区地图，记录重要的地点、社群边界、资源分布，并分析空间如何影响人们的互动与社会组织。 6. 物质文化的研究： 物品、建筑、服饰等物质文化，蕴含着丰富的意义。本章将指导读者如何解读这些“沉默的证据”，理解它们在文化中的角色。 第四章：在文字中重构世界——民族志的资料整理与分析 田野调查的成果最终需要转化为有意义的文字。本章将聚焦于如何系统地整理、分析和解读收集到的海量资料。 1. 资料的系统整理： 我们将探讨多种资料整理的方法，包括： 田野笔记的分类与索引： 如何让庞杂的笔记变得条理清晰，便于检索。 录音与录像的转录与编码： 如何将口头表达转化为可分析的文本，并进行初步的分类标记。 建立数据库： 如何利用技术手段管理和分析大量的研究数据。 2. 分析框架的构建： 民族志分析并非简单地罗列事实，而是要从中提炼主题、模式和意义。本章将介绍几种常用的分析工具与理论视角： 主题分析： 如何识别反复出现的主题、概念和模式。 叙事分析： 如何理解个体和群体的故事结构、叙事策略及其文化内涵。 社会网络分析： 如何分析人与人之间的关系，理解社会结构的形成与运作。 符号分析： 如何解读文化符号的意义，理解人们如何通过符号构建和传播意义。 比较研究： 如何将不同个体、群体或文化现象进行比较，发现共性与差异。 3. 理论与田野的对话： 本章强调理论并非独立于田野之外的教条，而是与田野实践相互启发的动态过程。我们将探讨如何从田野数据中“生成”理论，以及如何运用现有理论来指导和解释田野发现。 4. 避免常见的分析陷阱： 我们将剖析在分析过程中可能遇到的问题，例如过度概括、以偏概全、主观臆断等，并提供规避这些陷阱的策略。 第五章：书写民族志——将经验转化为叙事 最终，民族志研究的价值体现在其书写成果中。本章将指导读者如何有效地将田野经验转化为引人入胜、具有学术价值的民族志文本。 1. 民族志的书写风格与伦理： 我们将探讨民族志写作的独特风格，强调“在场感”的营造，即让读者仿佛置身于田野之中。同时，我们将再次强调书写伦理，包括如何匿名化被研究者、如何恰当引用、如何平衡学术严谨性与人文关怀。 2. 结构与叙事策略： 如何构建一个清晰、有逻辑的民族志结构？本章将介绍几种常见的写作框架，例如按主题组织、按时间线推进、从案例出发等。同时，我们将探讨如何运用叙事技巧，让学术研究更具可读性和感染力。 3. 论证的构建与证据的使用： 如何有效地运用田野数据来支持论点？本章将指导读者如何清晰地呈现证据，并将其与分析相结合，形成有力的论证。 4. 描写的艺术： 优秀的民族志离不开生动细致的描写。我们将学习如何通过感官细节、人物刻画、场景描绘，将抽象的文化概念具象化，让读者身临其境。 5. 写作过程中的挑战与修改： 写作是一个反复修改的过程。本章将分享在写作过程中可能遇到的困难，例如“卡壳”、逻辑不清、语言贫乏等，并提供克服这些困难的建议。 结语：民族志的生命力 本书的终极目标，是激发读者对人类世界的好奇心，培养一种终身学习和探索的精神。民族志不仅仅是一门学科，更是一种生活态度，一种理解世界的方式。它教导我们谦逊地面对未知，以开放的心态去接纳多样，以深刻的洞察去理解复杂。 我们希望，通过本书的学习，读者能够掌握一套实用的工具，更重要的是，能够培养一种“民族志的眼光”，在日常生活中也能敏锐地观察、深入地思考，从而更深刻地理解自己，也更包容地理解他人。人类社会的丰富性，是值得我们用一生去探索和尊重的宝藏。民族志的实践，正是开启这扇宝藏之门的一把钥匙。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是，作者对人类经验的复杂性抱有一种近乎虔诚的尊重。它不像有些社会科学著作那样，试图用一套僵硬的公式去套用所有的文化现象，而是始终强调“情境化”的重要性。书中对“口述史”和“非正式访谈”技巧的讨论，尤其精彩，它没有把这些方法描绘成一种可以标准化复制的流程，而是强调了研究者自身的主观能动性和对语境的敏感度。作者反复提醒我们，任何一种研究方法的有效性，都深深根植于你与研究对象建立起来的信任关系之中。我尤其喜欢它在章节末尾设置的那些“反思性练习”，这些练习迫使读者走出书本，去审视自己先入为主的观念和文化预设。这不仅仅是一本方法论的书，它更像是一次对研究者“自我”的净化过程。通过阅读，我开始意识到，所谓“客观性”，或许并非全然抹去自我，而是在充分理解自身局限性的基础上，以一种更为负责任的态度去接近他者。这种内在的道德驱动力，使得这本书的指导意义超越了技术层面。

评分☆☆☆☆☆

这本书的内容密度非常高，需要细细品味。作者在论述中大量引用了不同地域和历史时期的案例作为支撑，使得理论的推演过程显得扎实可信。它对于如何处理田野研究中的“意外”和“失控”局面，提供了非常富有建设性的策略。比如，当一个既定的访谈计划因为地方性事件的突发而被打乱时，该如何灵活地捕捉到这些“意外”所蕴含的更深层信息，书中的指导既有原则性，又不失操作层面的具体建议。我注意到，书中对“图像志”和“物质文化分析”的介绍也十分到位，这在很多传统的人类学方法论教材中往往被轻描淡写。作者似乎有意拓宽了研究者的视野，鼓励我们运用多感官、多媒介的材料来进行更全面的文化解码。总体而言，这本书的风格是厚重而全面的，它提供的是一个全景式的视角，让读者明白，民族学研究不是孤立的技术操作，而是对人类生存状态的整体性关怀。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的阅读体验是充满挑战，但也极其充实的。它没有采取那种“轻松入门”的姿态，相反，它要求读者具备一定的学术基础和批判性思维能力。作者在探讨各种研究工具时，总是将工具的“局限性”放在与“功能性”同等重要的位置来讨论，这使得我们对每一种方法都能形成一种清醒的认识，避免了盲目套用。特别是在讨论数据分析和阐释部分，作者展现了极高的学术敏感度，强调了研究者在从原始资料到理论构建过程中的“解释权力”问题。如何避免将研究对象的经验“文本化”或“异域化”的陷阱，书中给出了很多深刻的警示和规避策略。这种对研究伦理和学术责任的强调，贯穿了全书始终，使得这本书的价值不再仅仅停留在“如何做研究”的层面，更上升到了“应如何做人”的层面。它塑造的，是一种更为谦卑、更为审慎的研究态度，这在信息碎片化的今天，尤为宝贵。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字风格颇具老派学术风范，那种沉稳而严谨的叙事语调，让人感到它承载着历史的重量。它在构建知识体系时，展现出一种令人敬佩的结构感，仿佛每一章都是一块精心打磨的基石，稳稳地支撑起整个研究框架。我印象最深的是它对于“比较研究”部分的阐述，作者似乎并不满足于简单的现象并列，而是深入挖掘了不同文化逻辑背后的深层结构差异，这种深挖的能力，是很多浮于表面的入门读物所欠缺的。书中对一些经典研究范式的梳理，详略得当，既尊重了历史的演进脉络，又敏锐地指出了不同流派之间的内在张力与互补性。阅读过程中，我时常需要停下来，反复琢磨某些概念的精准定义，因为作者对术语的使用非常审慎，每一个词汇的选择似乎都经过了反复的推敲。这本书的价值不在于提供快速的答案，而在于教会读者如何提出更具穿透力的问题，如何构建一个能够容纳人类多样性的分析工具箱。它更像是一本“研究者的工具书”，而非“知识的快餐”，需要投入时间去消化和咀嚼，方能体会其深厚。

评分☆☆☆☆☆

这本书读起来真是一场智力上的冒险，作者仿佛带着我们深入到人类行为和文化形态的最深层肌理中去探索。它不仅仅是罗列了那些我们耳熟能详的民族志案例，而是像一位经验丰富的老向导，手把手地教你如何在陌生的田野中架起观察的视角，如何用一种既保持距离感又充满同理心的方式去记录那些鲜活的社会互动。我特别欣赏它在方法论上的那种务实精神，没有陷入过度抽象的理论迷宫，而是将复杂的质性研究技巧拆解成一个个可以操作的步骤。比如，它对于如何进行“参与式观察”的论述，就极其细致入微，从最初的“破冰”技巧到如何处理观察中的伦理困境，都有着非常接地气的建议。初学者读来，会感觉自己仿佛拿到了进入复杂社会现场的一张“通行证”，而有经验的研究者，也能从中找到很多可以用来打磨自身研究流程的精妙之处。整本书的节奏把握得非常好，理论的引入总是恰到好处地服务于实践的需要，让人在阅读过程中始终保持着一种“学以致用”的积极心态。它教会的不是“看什么”，而是“如何去看”，这种思维方式的转变，才是它最大的价值所在。