具體描述
內容簡介
《四十二章經/佛教十三經》包含四十二篇短短的經文。一般認為是早期的漢譯佛經。收在《大正藏》第十七冊。全經大意說齣傢、在傢應精進離欲，由修布施、持戒、禪定而生智慧，即得證四沙門果。文中包含瞭佛教基本修道的綱領。
《四十二章經/佛教十三經》為其譯注本。
內頁插圖
目錄
經序序分
第一章 齣傢證果
第二章 斷欲絕求
第三章 割愛去貪
第四章 善惡並明
第五章 轉重令輕
第六章 忍惡無嗔
第七章 惡還本身
第八章 塵唾自汙
第九章 返本會道
第十章 喜施獲福
第十一章 施飯轉勝
第十二章 舉難勸修
第十三章 問道宿命
第十四章 請問善大
第十五章 請問力明
第十六章 捨愛得道
第十七章 明來暗謝
第十八章 念等本空
第十九章 假真並觀
第二十章 推我本空
第二十一章 名聲喪本
第二十二章 財色招苦
第二十三章 妻子甚獄
第二十四章 色欲障道
第二十五章 欲火燒身
第二十六章 天魔嬈佛
第二十七章 無著得道
第二十八章 意馬莫縱
第二十九章 正觀敵色
第三十章 欲火遠離
第三十一章 心寂欲除
第三十二章 我空怖滅
第三十三章 智明破魔
第三十四章 處中得道
第三十五章 垢淨明存
第三十六章 展轉獲勝
第三十七章 念戒近道
第三十八章 生即有滅
第三十九章 教誨無差
第四十章 行道在心
第四十一章 直心齣欲
第四十二章 達世知幻
前言/序言
《四十二章經》也稱《佛說四十二章經》，是從印度傳到中國的第一部佛教聖典。此經在中國佛教經典中具有十分特殊的意義。東漢永平十年（67），漢明帝因夜夢神人（佛陀），即遣派使者張騫、羽林中郎將秦景、博士弟子王遵等十二人到大月支國求法，並迎請迦葉摩騰和竺法蘭兩位法師，來到瞭中國的都城洛陽，駐锡在洛陽雍門外新建的白馬寺，翻譯佛經。此白馬寺也就成為瞭中國第一座寺廟。他們所帶來的梵本經典，依曆史的記載，有六十萬言，而翻譯的第一部經典，就是《佛說四十二章經》。除瞭這部經外，他們還陸續翻譯瞭《法海藏經》、《佛本行經》、《十地斷結經>、《佛本生經》、《二百六十戒閤異》等五部經，但此五部經都已遺失。到現在，兩位尊者翻譯的經典，僅僅保存瞭《佛說四十二章經》流傳世間。“四十二章”是因本經分為四十二段而得名，經者，梵語“修多羅”，此雲契經。修多羅原意為“綫”、“條”、“絲”等，引申其義為“貫穿攝持”。凡佛所說真理皆可日“經”。經又訓為“常”，以所說為常法故。本經以四十二段經文，攝佛說一切因果大義，因此稱為《四十二章經》。
本經內容除瞭經序外，計四十二章，分彆為：齣傢證果、斷欲絕求、割愛去貪、善惡並明、轉重令輕、忍惡無嗔、惡還本身、塵唾自汙、返本會道、喜施獲福、施飯轉勝、舉難勸修、問道宿命、請問善大、請問力明、捨愛得道、明來暗謝、念等本空、假真並觀、推我本空、名聲喪本、財色招苦、妻子甚獄、色欲障道、欲火燒身、天魔嬈佛、無著得道、意馬莫縱、正觀敵色、欲火遠離、心寂欲除、我空怖滅、智明破魔、處中得道、詬淨明存、展轉獲勝、念戒近道、生即有滅、教誨無差、行道在心、直心齣欲、達世如幻。這是佛涅槃以後，由他的弟子擇其一生所說的精粹警句，匯編而成，好似一本佛的語錄，在這一點上，頗與《論語》的性質相類。對於本經與其他佛經的聯係，隆蓮法師在《中國佛教·中國佛教經籍》中介紹《四十二章經》時提到：各章的內容多見於阿含部經典，例如：第三章見《中阿含經》捲三《思經》、《伽蘭經》、《伽彌尼經》，第六章及第七章均見《雜阿含經》捲四十二，第十章見《中阿含經》捲三十九《須達多經》及彆譯《須達經》、《長者施報經》、第十七章見《雜阿含經》捲三十四，第二十四章見《中阿含經》捲五十五《晡利多經》，第二十六章見《雜阿含經》捲四十三，第二十八章見《長阿含經》捲二以下《遊行經》、第三十章見《增一阿含經》捲二十五《五王品>之四、捲二十七《邪聚品》、捲四十九《非常品》之三，第三十二章見《增一阿含經》捲二十五《五王品》之三，第三十三章見《雜阿含經》捲九、《增一阿含經》捲十三及《中阿含經》捲二十九《沙門二十億經》，第三十九章見《中阿含經》捲二十八《蜜丸喻經》等。
用戶評價
這本書剛到手的時候，我本來是抱著一種嚴肅的探究心態去翻閱的，畢竟“佛教十三經”這個名頭聽起來就沉甸甸的，仿佛裏麵藏著宇宙的終極奧秘。然而，實際的閱讀體驗卻齣乎我的意料——它更像是一次深入而又充滿人情味的對話，而非冰冷的教義陳述。比如，書中對“緣起性空”的闡述，它沒有堆砌那些晦澀難懂的梵文術語，而是用瞭一連串極其生活化的比喻，像是在講述鄰裏間的傢長裏短。我記得有段描述，將人世間的煩惱比作一塊沾滿瞭汙泥的布匹，而佛法則是那清水，洗滌的過程或許緩慢，但結果必然是潔淨。這種敘事方式，極大地降低瞭理解的門檻，讓我這個對佛教哲學略有涉獵但並不精深的普通讀者，也能感受到其中蘊含的強大生命力和哲學深度。它沒有給我那種高高在上、難以企及的感覺，反而讓我覺得，那些看似遙遠的真理，其實就藏在日常的一顰一笑、一飲一食之中。閱讀過程中，我時不時會停下來，閤上書本，迴味那些樸素卻又振聾發聵的句子，甚至會聯想到自己最近經曆的一些睏境，然後豁然開朗。這本書的價值，不在於它收集瞭多少經文，而在於它如何將這些經文的精髓，溫柔而堅定地植入讀者的心田，引導你重新審視自己的生活軌跡。
評分這本書的翻譯質量，是讓我感到最值得稱贊的一點。我深知，將古老的、充滿特定文化意象的典籍，用當代讀者能夠理解且不失其神韻的語言轉譯齣來，是多麼浩大的工程。很多翻譯版本讀起來都像是在進行一場艱澀的文字解碼遊戲，晦澀難懂。但這本書的譯者顯然對原文的精髓有著深刻的體悟，他們沒有采取生硬的逐字對譯，而是著力於傳達背後的“意境”。他們似乎懂得，有些佛學術語的美感恰恰在於它的韻律感和留白，因此在翻譯時保持瞭一種恰到好處的剋製。讀起來，你會感覺文字是流動的、富有音樂性的，仿佛能聽到遙遠梵唱的迴響，但同時，信息的傳達又是精準無誤的。特彆是對於那些描述心境變化的段落，譯者的筆觸尤為細膩，能讓人清晰地捕捉到那種微妙的心理轉摺，這對於理解深層次的修行體驗至關重要。可以說，這本書的文字本身，已經形成瞭一種審美體驗，它不僅是思想的載體，更是一件精美的藝術品。
評分如果非要用一個詞來形容這本書給我的感受，那就是“穩固”。在如今這個信息爆炸、觀點如潮汐般起落不定的時代，我們很容易迷失在各種新潮的理論和碎片化的知識裏，心緒變得飄忽不定。而這本書，像是一個堅實可靠的錨點，將我拉迴到瞭關於生命本質的永恒思考中去。它沒有試圖推銷任何新穎的“快餐式”解脫法門，而是紮紮實實地引導讀者去建立一種內在的、基於對世界清晰認知的穩定性。我注意到，書中對於“無常”的闡述，反而構築瞭一種極大的“安全感”。因為它告訴你，一切變動都是自然的法則，你無需對抗，隻需學習如何與之共舞。這種坦然接受一切皆變的智慧，最終帶來的不是虛無，而是深刻的平靜和力量。這種力量不是用來徵服外界的，而是用來安撫和駕馭自己的內心世界的。對於正在經曆人生重大轉型期，感到迷茫和失控的人來說，這本書無疑是一份沉甸甸的、能夠讓人重新找迴平衡感的精神饋贈。
評分說實話，我最初是被這本書的裝幀吸引的，那種沉穩的墨綠色配上燙金的書名，很有古籍的味道，讓人一看就覺得是值得珍藏的寶物。但翻開內頁，我發現這本書的編排簡直是匠心獨運，完全不是那種把一堆文字硬塞進來的古籍影印本。它在引文和注釋之間做得那個平衡，拿捏得極其到位。比如，當你讀到一段關於“禪定”的描述，感覺心神都要被那份寜靜所捕獲時，旁邊立刻就會附上清晰、現代的白話解讀，解釋瞭古人語境下的特定含義，避免瞭因為詞義變遷而産生的理解偏差。更妙的是，它還巧妙地穿插瞭一些曆史背景的小注腳，讓你明白某段教義是在怎樣的曆史時期、麵對怎樣的社會挑戰而被提齣的，這為理解其産生的時代意義提供瞭極大的幫助。這種層層遞進的結構，使得閱讀過程像是在剝洋蔥，一層比一層有驚喜，每一層剝開後，都能看到更核心、更精煉的內容。我尤其欣賞它在處理那些復雜的因果論證時所采用的邏輯梳理，清晰有力，讓人信服，而不是讓人感到被強行灌輸。
評分我得承認，我買過好幾本號稱是“入門”的佛學書籍，但讀完後總是感覺少瞭點什麼，要麼太偏嚮宗派之爭，要麼過於注重儀式感，真正觸及到個體心靈層麵的探討卻很淺。這本書則完全不同，它在我閱讀體驗中占據瞭一個非常獨特的生態位。它的重點似乎放在瞭“如何安頓自我”這件事上，而不是宏大的宇宙觀建構。它對“苦”的描繪，不是那種矯揉造作的悲情，而是冷靜而精準的剖析，就像一個經驗豐富的外科醫生在為你診斷病情，沒有多餘的安慰，隻有直麵問題的勇氣。例如，它探討“貪嗔癡”時，會引導你去觀察它們在自己日常思維中的具體錶現形式，而不是僅僅停留在概念層麵。這讓這本書的實用性大大增強，我甚至會把它當作一本“心靈工具書”來使用，在遇到情緒波動時，隨便翻開一頁，總能找到一段話，像是一劑清涼的藥，能迅速將我從混亂中拉迴來。這種直指人心的力量，是許多理論書籍所不具備的，它體現瞭一種超越文字的智慧傳承。
評分佛教經典，買迴來以後還沒看
評分湊單買的，還不錯喲
評分質優價廉，物超所值，值得購買。
評分此用戶未填寫評價內容
評分京東自營買書，正版品質，等到摺扣來買，再搶券疊加挺優惠的。
評分好！！！！！！！！！！
評分我要找韋爵爺的寶瞭~
評分一次性買瞭很多書，慢慢看，就當是收藏瞭，挺不錯的。
評分質量很棒 內容也可以 值得購買
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